Issun-bōshi

Issun-bōshi (一寸法師; "El niño de un sol "; a veces traducido al inglés como "El pequeño de una pulgada" o "El samurái de una pulgada de alto") es el protagonista de un cuento de hadas japonés . Esta historia se encuentra en el antiguo libro ilustrado japonés Otogizōshi . Personajes y temas similares se conocen en otras partes del mundo, como en la tradición de Pulgarcito en el folclore inglés .

Sinopsis

La historia general es la siguiente:

Una pareja de ancianos sin hijos rezó al dios Sumiyoshi para que los bendijera con un hijo, y así fue. Sin embargo, el niño solo medía un sol (unos 3 cm o 1,2 pulgadas) de altura y nunca creció más. Por ello, se le conoció como el "niño de un sol" o "Issun-bōshi".
Un día, Issun-bōshi dijo que quería ir a la capital para convertirse en guerrero, así que se embarcó en su viaje con un cuenco como bote, un palillo como remo, una aguja como espada y un trozo de paja como vaina. ^{[ 1 ]} En la capital , encontró una espléndida casa grande y encontró trabajo allí. Cuando una muchacha de esa familia fue de viaje a visitar un palacio, un oni la secuestró. Cuando Issun-bōshi intentó salvar a la muchacha, el oni se lo tragó. Issun-bōshi usó la aguja para apuñalar al oni en el estómago, haciendo que el oni se rindiera, diciendo "me duele, para". El oni escupió a Issun-bōshi antes de huir a las montañas.
Issun-bōshi recogió el martillo mágico ( Uchide no kozuchi ) que había dejado caer el oni y lo blandió para aumentar su estatura hasta alcanzar los seis shaku (unos 182 cm o 6 pies), y se casó con la muchacha. Se dice que podía usar ese martillo para conjurar comida, tesoros y otras cosas, y que la familia prosperó durante generaciones.

Sin embargo, la versión de la historia escrita en el Otogi-zōshi tiene algunas diferencias:

La pareja de ancianos estaba preocupada porque Issun-bōshi nunca crecía y pensaban que era una especie de monstruo. Por consiguiente, Issun-bōshi abandonó su casa.
El lugar donde vivía Issun-bōshi en la capital era la residencia de un canciller .
Issun-bōshi se enamoró a primera vista de la hija del canciller y quiso casarse con ella. Sin embargo, temía que, con su pequeño cuerpo, ella no aceptara, así que ideó un plan. Tomó algunos granos de arroz ofrecidos al altar familiar y se los puso en la boca a la joven; luego, tomó una bolsita de té vacía y fingió llorar. Cuando el canciller lo vio, Issun-bōshi mintió diciendo que la joven había robado arroz que él guardaba. El canciller le creyó e intentó matar a su hija. Issun-bōshi intercedió entre ellos y se marchó de la casa con ella.
La barca en la que viajaban fue arrastrada por el viento y arribó a una isla misteriosa. Allí se encontraron con un oni , que se tragó a Issun-bōshi entero. Sin embargo, Issun-bōshi aprovechó su pequeño tamaño y salió del cuerpo del oni por su ojo. Esto se repitió varias veces hasta que el oni , frustrado, se retiró, dejando atrás el martillo mágico.
Los rumores sobre Issun-bōshi se extendieron por toda la sociedad y fue convocado al palacio. El emperador le tomó aprecio a Issun-bōshi y lo elevó al rango de Chūnagon .

Una versión en la que Issun-bōshi ideó una estrategia para casarse con la hija de una persona rica está registrada en el Shinkoku Gudo Zuihitsu del período Edo . Otros documentos registran relatos similares: ^{[ 2 ]}

Como resultado de incriminar a la hija, Issun-bōshi quedó a cargo de ella. Otra teoría es que al poner la comida de un pretendiente en la boca, una persona acepta la propuesta de ese hombre. ^{[ 2 ]}
El chico que se comprometió usó el martillo mágico para crecer y convertirse en un hombre más alto, y se casó con la chica. Algunas versiones pueden carecer del tema de elaborar una estrategia o un plan con respecto a la chica. ^{[ 2 ]}
Algunas versiones podrían tener solo la parte sobre derrotar al oni y no sobre crear tales estrategias o crecer. ^{[ 2 ]}

También existen muchas diferencias en el relato dependiendo de la región donde se cuente. ^{[ 2 ]}

Interpretación

Se desconoce cuándo surgió el cuento moderno, pero generalmente se considera que existía antes del final del período Muromachi . Se cree que el tema de un "niño pequeño" se originó en Sukuna-hikona (escrito de diversas maneras, incluyendo Sukunabikona ) (que significa "pequeño dios de la tierra": suku es "pequeño", na es "la tierra", hiko es "dios masculino" y na es un sufijo) de la mitología japonesa .

Sukuna-hikona actúa como médium para el Dōjō Hōshi de Nihon Ryōiki y Sugawara no Michizane de Tenjin Engi (天神縁起) y está conectado con el Kootoko no Sōshi (小男の草子, "Libro sobre el hombre pequeño") de la Edad Media y el otogi-zōshi de la edad moderna.

Se ha señalado que, al igual que el dios creador de la nación, Sukuna-hikona, apareció cerca del agua, el personaje principal del antiguo cuento "Chiisa-ko" (niña pequeña) está de alguna manera relacionado con el mundo del agua y con la existencia de una fe en un dios del agua. Que una pareja de ancianos no tenga hijos es una anomalía dentro de la comunidad, y que tales personas anormales den a luz de una manera anormal, como rezando a un dios y dando a luz de la espinilla a una persona en forma de caracol de estanque, como se encuentra en el cuento Tanishi Chōja , es el curso normal de los cuentos sobre héroes e hijos de dioses. ^{[ 3 ]}

A medida que el Issun Bōshi del otogi-zōshi se hizo famoso, la gente de diferentes tierras comenzó a llamar también "Issun Bōshi" a sus cuentos populares y leyendas sobre seres pequeños.

En el período Edo, "Issun Bōshi" se usaba como término peyorativo contra las personas de baja estatura, y en los libros de kyōka sobre yōkai como el Kyōka Hyakki Yakyō (狂歌百鬼夜狂) y el Kyōka Hyaku Monogatari , se escribía que Issun Bōshi era un tipo de yōkai. ^{[ 4 ]}

Además, se dice que la ubicación de residencia de Issun Bōshi, la aldea de Naniwa (國難波) de la provincia de Tsu, está cerca del área entre la actual Nanba (難波) y Mittera (三津寺). Además, en el Otogizōshi , aparece la afirmación "Quizás mi corazón anhela dejar esta costa de Nanba en la que me he acostumbrado a vivir y apresurarme a la capital". (すみなれし難波の浦をたちいでて都へいそぐわが心かな, suminareshi Nanba no ura wo tachiidete miyako he isogu wa ga kokoro ka na ), así que esta "orilla de Nanba" que era Hoy en día se dice que el punto de partida para dirigirse a la capital en un bowl es el canal del río Dōtonbori . ^{[ 5 ]}

Folclore

Así como Ōkuninushi no Mikoto (o Ōnamuchi , que significa "gran tierra": Ō significa "grande", na significa "la tierra" y muchi es un sufijo honorífico) ayudó a Sukuna-hikona a crear la nación, a menudo sucede que una persona pequeña y un gigante aparecen juntos y cada uno posee por separado los diferentes aspectos para ser un héroe: poder y conocimiento. ^{[ 3 ]}

El gigante carecería de conocimiento y, por lo tanto, caería y se convertiría en un oni o en el hazmerreír, mientras que la persona pequeña, por otro lado, usaría la astucia y, como resultado, eventualmente se convertiría en un adulto completamente formado y regresaría a casa para vivir feliz para siempre. Un niño pequeño, por supuesto, quedaría impune por actos maliciosos. ^{[ 3 ]}

En el Tawara Yakushi , un antiguo cuento sobre un muchacho astuto, un niño malvado y taimado que no muestra ni una pizca de sentido de la justicia propio de un héroe aparece como el personaje principal de esta historia, y en ella derrota y mata a su rico empleador utilizando un método similar al de Issun Bōshi, pero por supuesto de una manera perversa. El niño miente y engaña a su amo una y otra vez hasta que finalmente lo empuja por un dique y lo mata, y luego obliga a la esposa del amo a casarse con él. Así, la historia termina con "y así se casó con la esposa del antiguo amo, que no quería casarse. Fin" (iyagaru okami-sama to muriyari fuufu ni natta do sa. dotto harai), un tono cómico lleno de parodia y humor negro. ^{[ 3 ]}

Este muchacho que obtiene riqueza y una mujer mediante mentiras y matanzas es básicamente la contraparte del Issun Bōshi, quien obtuvo el tesoro de un oni y una mujer mediante la sabiduría, y no es otro que el descendiente del dios "Chiisa-ko" mencionado anteriormente. ^[³^]

La crueldad del niño en Tawara Yakushi se dirige contra personas inocentes. De hecho, llega incluso a engañar y aprovecharse de los débiles, como los ciegos o los mendigos con problemas oculares, para que carguen con la culpa y mueran en su lugar.

Esta matanza revela un lado oscuro de la aldea, donde el asesinato puede considerarse una forma de compensación. El relato, con humor, se burla del uso perverso de la sabiduría, mostrando su poder destructivo que puede superar el sentido del orden social y las complejidades de la vida en la aldea. Se dice que la sabiduría está imbuida de un poder peligroso que puede anular la rectitud y la pureza, y burlarse de la estabilidad y el orden social, esenciales para mantener el poder político. Inomata Tokiwa, profesora del Colegio Universitario Femenino Kyoritsu, analiza esto y afirma que, si bien Sukuna-hikona es un dios creador de la nación y de tecnologías químicas como las drogas (medicamentos) y el alcohol, la "sabiduría" en sí misma no representa el orden social. ^{[ 3 ]}

Historias similares

Las historias en las que "Chiisa-ko" juega un papel incluyen el Issun Bōshi de alcance nacional, el Suneko Tanpoko, el Akuto Tarō (akuto significa "talón"), Mamesuke (que significa "pulgar"), Yubi Tarō ("yubi", que significa "dedo", se refiere al lugar de nacimiento), Mameichi (que se refiere al pulgar), Gobu Tarō (o Jirō) ("Gobu" es literalmente "cinco bu ", pero también un término general para cosas pequeñas), Sanmontake ("mon" es un contador de monedas, por lo que significa "altura de tres monedas" o la altura de una pila de tres monedas), Issun Kotarō, Tanishi (que significa "caracol de estanque"), Katamutsuri (que significa "caracol"), Kaeru (que significa "rana"), el Koropokkurukamui del pueblo Ainu, el Kijimuna , el Kenmun , entre otros, y cuentos de aquellos que nacieron anormalmente pequeños, como Momotarō , Uriko-hime to Amanojaku ("La princesa Uriko y el Amanojaku") y Kaguya-hime también están relacionados. Hay mucha variación en cuanto a si incluye o no la derrota de un oni , la intriga para casarse con alguien y el uso de una herramienta mágica. Las historias que comienzan con el nacimiento de la espinilla, el dedo o un animal pequeño, entre otras posibilidades, y que se desarrollan hasta la elaboración de un plan para que alguien acepte casarse, son antiguas, pero más recientes que el cuento de Issun Bōshi en el otogi-zōshi. Ha dejado su huella popularizando cuentos antiguos en las regiones de Chūgoku y Shikoku . ^{[ 3 ]}

cuentos infantiles

El libro infantil del período Meiji, Nihon Mukashibanashi (日本昔噺, "Cuentos antiguos de Japón"), de Iwaya Sazanami, publicado por primera vez en 1896 o Meiji 29, popularizó en uno de sus 24 volúmenes al Issun Bōshi del tipo Sazanami. Se imprimieron más de 20 ediciones de este libro en los aproximadamente diez años transcurridos entre entonces y 1907 o Meiji 40, y fueron ampliamente leídas hasta el final del período Taishō. La historia que se publica actualmente en libros infantiles sigue en gran medida este cuento de Issun Bōshi del tipo Sazanami. Elimina cualquier maldad presente en el original y convierte a Issun Bōshi en una figura más entrañable. ^{[ 6 ]}
Entre los libros ilustrados, destaca especialmente el libro Issun Bōshi , escrito por Ishii Momoko e ilustrado por Akino Fuku, publicado en 1965 por Fukuinkan Shoten . ^{[ 6 ]}
Hop-o'-My-Thumb , narrado por Charles Perrault, se introdujo en Japón con el título Shōsetsu Issun Bōshi (Issun Bōshi novelizado) y se publicó en la revista Shōkokumin en 1896 (Meiji 29). ^{[ 7 ]}

Canciones

En 1905 (Meiji 38), Jinjō Shōgaku Shōka ("Canciones comunes para alumnos de primaria") incluyó una titulada "Issun Bōshi" de Iwaya Sazanami, y los niños la siguen cantando hoy en día. ^{[ 6 ]}

Otras versiones

Existen muchas otras versiones de la historia de Issun-bōshi, pero algunas parecen tener una trama completamente distinta y se han mantenido así desde sus nuevas versiones. Entre estas versiones se incluyen la historia de Mamasuke, la versión adulta de Issun-bōshi y la versión modernizada que se difunde por todo el mundo hoy en día.

Mamesuke

La versión de Mamesuke de Issun-bōshi es esencialmente la misma, salvo por algunos factores clave. En lugar de nacer del vientre de su madre, Issun-bōshi nació de la hinchazón de su pulgar. También se le llamaba Mamesuke, que significa niño de frijoles, en lugar de Issun-bōshi, aunque la historia sigue llamándose Issun-bōshi. En algún momento, emprende su propio camino, pero en lugar de estar armado con una aguja de coser, un cuenco y palillos, solo tiene una bolsa de harina. Finalmente, encuentra a un comerciante de vinos muy rico que tiene tres hijas. Mamesuke desea casarse con la hija del medio, así que empieza a trabajar para el comerciante y a vivir allí. Una noche, Mamesuke toma la harina que tiene y se la unta en la boca a la hija, luego tira el resto al río. A la mañana siguiente, finge llorar porque su harina ha desaparecido, así que la familia investiga dónde ha ido cuando la encuentran en la hija del medio. Ella se enfada porque no tiene nada que ver con la harina, pero su familia la entrega a Mamesuke como pago. Él empieza a llevarla a casa de sus padres, mientras que en el camino la chica está tan enfadada que intenta encontrar la manera de matarlo, pero no lo consigue. Cuando Mamesuke regresa a casa, sus padres están tan encantados con la chica que le preparan un baño caliente. Mamesuke se mete en el agua y llama a su novia para que le ayude a lavarse, pero ella entra con una escoba y revuelve el agua intentando ahogarlo. De repente, el cuerpo de Mamesuke se abre de golpe y sale un hombre adulto. La novia y los padres están sorprendidos pero muy contentos, así que Mamesuke y su novia viven felices con sus padres. ^{[ 8 ]}

El romance de Issun-boshi

En otros medios, Issun-boshi aparece como el personaje Issun y se le representa como una especie de pervertido. Esta representación se relaciona con la versión adulta de Issun-boshi, también conocida como El romance de Issun-bōshi. El comienzo de la historia es esencialmente el mismo hasta que Issun-boshi llega a la capital. Cuando llega a la casa de un rico señor, Issun-bōshi lo convence de que puede hacer cualquier cosa, por lo que debería dejarlo trabajar para él. El señor le pide que baile para él, y queda tan divertido con el baile de Issun-bōshi que decide convertirlo en compañero de juegos de su hija. Durante un tiempo, Issun-bōshi simplemente escucha a la niña hablar durante el día, y luego le cuenta historias con las que ella se duerme por la noche. Issun-bōshi se enamora de ella, y finalmente ella se enamora de él. Un día, la princesa decide ir a un templo a rezar y lleva consigo a Issun-bōshi. En el camino, son atacados por ogros, e Issun-bōshi salva a la princesa, quien entonces descubre el mazo de la suerte y hace que Issun-bōshi vuelva a su tamaño normal. Se creía que vivirían felices para siempre, pero la pareja tenía terribles peleas, sobre todo porque Issun-bōshi ya no podía complacer a la princesa como antes. Enfurecido, Issun-bōshi usa el mazo de la suerte para encoger a la princesa, quien a su vez le arrebata el martillo y lo encoge a él. Se encogieron el uno al otro hasta que solo quedó el mazo de la suerte. ^{[ 9 ]}

Issun-boshi modernizado

La versión modernizada de Issun-bōshi es muy similar a la original, salvo por algunos sucesos que la hacen más universalmente aceptable. En lugar de emprender su propio camino, los padres de Issun-bōshi lo envían a explorar el mundo por su cuenta. Aun así, viaja a la capital y termina en la casa de un rico señor, pero en lugar de que su hija lo rechace, se enamora inmediatamente de él, al igual que los demás habitantes de la casa. Issun-bōshi y la joven son atacados por ogros y obtienen el mazo de la suerte, que luego se usa para que vuelva a su tamaño normal. Se convierte en un joven samurái de gran talento, pero nunca se aclara qué sucedió después. Este final abrupto permite al público hacer sus propias conjeturas sobre el destino de Issun-bōshi. ^{[ 10 ]}

En el episodio 7 de la octava temporada de Yami Shibai, Issub-bōshi es descrito como una criatura que, al ser ofendida o provocada, puede introducirse en un cuerpo humano y, como castigo, transformarlo en uno grotesco, con grandes protuberancias que brotan aleatoriamente. También puede ordenar a la persona afectada que cometa actos malvados, como asesinarla o, en sus propias palabras, "castigarla". La persona afectada no podrá desobedecer dicha orden y quedará para siempre bajo la maldición de Issub-bōshi.

Temas

La historia de Issun-bōshi sigue tres temas comunes que aparecen en casi todos los cuentos populares japoneses. El primer tema es que aquellos que son devotos y rezan con frecuencia son bendecidos con un hijo. Los padres de Issun-bōshi rezaron día tras día hasta que les nació un hijo. Este tema también aparece en el cuento popular japonés "Momotarō". El segundo tema es que los logros de estos niños son tan extraordinarios que consiguen casi cualquier tarea que el público desee que realicen. Issun-bōshi encuentra al amor de su vida, alcanza un tamaño normal y se convierte en un samurái muy conocido. El tercer tema es que dicho niño crece, contrae un buen matrimonio y lleva un apellido especial. En la mayoría de las versiones, Issun-bōshi se casa con la hija de algún funcionario y se convierte en un samurái muy famoso. ^{[ 11 ]}

diferencias religiosas

En cada una de las diferentes versiones de Issun-bōshi, se mencionan diferentes dioses, diosas y deidades, debido a las distintas religiones regionales de la época. Tanto en la versión modernizada como en las versiones para adultos de Issun-bōshi, la princesa que conoce va a rezar a la diosa Kannon. En Japón, Kannon es conocida como la diosa de la crianza de los hijos y la misericordia, pero tiene orígenes budistas. El budismo se originó en la India, pero se extendió por Asia y finalmente se estableció en Japón como base del budismo alrededor de la época en que Issun-bōshi se popularizó, lo que podría explicar su influencia en estas versiones de Issun-bōshi. ^{[ 12 ]} En la versión modernizada de Issun-bōshi, sus padres van a rezar a lo que llaman " Sumiyoshi sanjin ", que en realidad es el nombre de un templo en Osaka, Japón. Este templo se utiliza para fines religiosos sintoístas, por lo que la historia de Issun-bōshi en realidad encarna múltiples religiones. ^{[ 13 ]}

Véase también

Referencias

↑岩井宏實(2004).妖怪と絵馬と七福神. プレイブックスインテリジェンス.青春出版社. págs.50 . ISBN 978-4-413-04081-5.
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^ 1 2 3 4 5 6 7猪股ときわ (1992). "小人伝説". En 吉成勇編 (ed.).日本「神話・伝説」総覧. 歴史読本特別増刊・事典シリーズ.新人物往来社. págs. 254-255. ISBN 978-4-4040-2011-6.
↑京極夏彦・多田克己編著 (2008).妖怪画本狂歌百物語.国書刊行会. págs.299 . ISBN 978-4-3360-5055-7.
↑このため、道頓堀商店街では2002年に一寸法師おわん船レースを開催したほか、法善寺横丁にある浮世小路に一寸法師を大明神として祀る神社が2004年に建立された.
1 2 3土橋悦子. "いっすんぼうし".昔話・伝説小事典. págs. 38頁.
↑土橋悦子. "おやゆびこぞう".昔話・伝説小事典. págs.65 .
^ Sado, Niigata (1948). La guía de Yanagita Kunio sobre el cuento popular japonés . Tokio. págs. 11 a 13. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
↑ Kurahashi, Yumiko (2008). "Dos cuentos de Cruel Fairy Tales for Adults" . Marvels & Tales . 22 (1): 171–. doi : 10.1353/mat.2008.a247507 . S2CID 152588397. Recuperado el 24 de marzo de 2017 .
↑ Seki, Keigo (1963). Cuentos populares de Japón . Chicago: University of Chicago. pp. 90–92 .
↑ Kawamori, Hiroshi (2003). "Investigación sobre cuentos populares después de Yanagita" . Estudios de folclore asiático . 62 : 237–256 . Archivado del original el 24 de enero de 2017. Recuperado el 24 de marzo de 2017 .
↑ Schumacher, Mark. "Kannon Bodhisattva (Bosatsu) - Diosa de la Misericordia, Aquella que Escucha las Oraciones del Mundo, Historia del Arte del Budismo Japonés" . Mark Schumacher . Consultado el 17 de noviembre de 2011 .
↑ Ward, Mindy. "Sumiyoshi Taisha - Religiones japonesas" . Religiones japonesas . Consultado el 17 de noviembre de 2011 .

Enlaces externos

いっすんぼうしrepresentación animada con subtítulos en inglés

[iwai-1] 岩井宏實(2004).妖怪と絵馬と七福神. プレイブックスインテリジェンス.青春出版社. págs.50 . ISBN 978-4-413-04081-5.

[nomura-2] 1 2 3 4 5常光徹(1987). "一寸法師". En 野村純一他編 (ed.).昔話・伝説小事典año=1987 . みずうみ書房. págs.37 . ISBN 978-4-8380-3108-5.

[shinwadensetsu-3] 1 2 3 4 5 6 7猪股ときわ (1992). "小人伝説". En 吉成勇編 (ed.).日本「神話・伝説」総覧. 歴史読本特別増刊・事典シリーズ.新人物往来社. págs. 254-255. ISBN 978-4-4040-2011-6.

[4] 京極夏彦・多田克己編著 (2008).妖怪画本狂歌百物語.国書刊行会. págs.299 . ISBN 978-4-3360-5055-7.

[5] このため、道頓堀商店街では2002年に一寸法師おわん船レースを開催したほか、法善寺横丁にある浮世小路に一寸法師を大明神として祀る神社が2004年に建立された.

[nomura38-6] 1 2 3土橋悦子. "いっすんぼうし".昔話・伝説小事典. págs. 38頁.

[7] 土橋悦子. "おやゆびこぞう".昔話・伝説小事典. págs.65 .

[8] Sado, Niigata (1948). La guía de Yanagita Kunio sobre el cuento popular japonés . Tokio. págs. 11 a 13. {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

[9] Kurahashi, Yumiko (2008). "Dos cuentos de Cruel Fairy Tales for Adults" . Marvels & Tales . 22 (1): 171–. doi : 10.1353/mat.2008.a247507 . S2CID 152588397. Recuperado el 24 de marzo de 2017 .

[10] Seki, Keigo (1963). Cuentos populares de Japón . Chicago: University of Chicago. pp. 90–92 .

[11] Kawamori, Hiroshi (2003). "Investigación sobre cuentos populares después de Yanagita" . Estudios de folclore asiático . 62 : 237–256 . Archivado del original el 24 de enero de 2017. Recuperado el 24 de marzo de 2017 .

[12] Schumacher, Mark. "Kannon Bodhisattva (Bosatsu) - Diosa de la Misericordia, Aquella que Escucha las Oraciones del Mundo, Historia del Arte del Budismo Japonés" . Mark Schumacher . Consultado el 17 de noviembre de 2011 .

[13] Ward, Mindy. "Sumiyoshi Taisha - Religiones japonesas" . Religiones japonesas . Consultado el 17 de noviembre de 2011 .

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