Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Operación Esdras y Nehemías

La Operación Esdras y Nehemías fue una operación llevada a cabo por Israel y el Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense que transportó por vía aérea entre 120.000 y...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Operación Esdras y Nehemías fue una operación llevada a cabo por Israel y el Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense que transportó por vía aérea entre 120.000 y 130.000 judíos iraquíes a Israel [ 1 ] a través de Irán y Chipre entre 1951 y 1952. La emigración masiva de judíos iraquíes fue uno de los eventos más culminantes del éxodo judío del mundo musulmán .

La operación recibe su nombre de Esdras y Nehemías , quienes guiaron a grupos de judíos exiliados en Babilonia de regreso a Judea en el  siglo V a. C., como está escrito en los libros de la Biblia hebrea que llevan sus nombres.

La mayor parte del costo de la operación, que ascendió a 4 millones de dólares, fue financiada por el Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense. [ 2 ]

El nombre en clave original de la operación era Operación Ali Baba . [ 3 ] Los informes contemporáneos utilizaron este nombre. [ 4 ]

Fondo

década de 1940

Un cambio en la identidad judía iraquí ocurrió después del violento Farhud contra los judíos de Bagdad , el 1 y 2 de junio de 1941, luego del colapso del régimen de la Plaza Dorada de Rashid Ali al-Kaylani , durante el cual al menos 180 judíos fueron asesinados en dos días de ataques de turbas pogrom en la comunidad. En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Otros historiadores, sin embargo, ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948 y 1951, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940, [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] muchos judíos que abandonaron Irak después del Farhud regresaron al país poco después, y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-51. [ 8 ] [ 11 ] En cualquier caso, se entiende generalmente que el Farhud marcó el inicio de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, especialmente como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de una integración a largo plazo en la sociedad iraquí. Inmediatamente después del Farhud , muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían abandonar el país y, en cambio, buscaban luchar por mejores condiciones en el propio Irak. [ 12 ] Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder tras el Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí, y la vida normal pronto regresó a Bagdad, que experimentó una notable mejora en su situación económica durante la Segunda Guerra Mundial. [ 13 ] [ 14 ]

En la primera mitad de la década de 1940, el Mossad LeAliyah Bet comenzó a enviar emisarios a Irak para organizar la emigración a Israel, inicialmente reclutando personas para enseñar hebreo y dar conferencias sobre sionismo. A finales de 1942, uno de los emisarios explicó la magnitud de su tarea de convertir a la comunidad iraquí al sionismo, escribiendo que «tenemos que admitir que no tiene mucho sentido [organizar y fomentar la emigración]... Hoy estamos cosechando las consecuencias de muchos años de negligencia, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora mediante propaganda y creando un entusiasmo efímero». [ 15 ] Además, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo por campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por Nuri al-Said . [ 16 ] Los líderes judíos iraquíes habían expresado declaraciones antisionistas durante la década de 1930, pero en 1944, rechazaron con firmeza y vehemencia una solicitud similar. Lo hicieron como protesta contra el trato de las autoridades a la comunidad judía y no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo. [ 17 ] Según una estimación, de los 130.000 judíos de Irak, solo el 1,53% (2.000) eran sionistas. [ 18 ] Algunos percibían que la situación de los judíos era cada vez más arriesgada a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina. [ 19 ]

Tras la independencia de Israel

Con la ratificación del Plan de Partición de Palestina de 1947 y la independencia de Israel en 1948, los judíos comenzaron a sentir que sus vidas corrían peligro. «Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antisemita, despidos masivos del servicio público y arrestos». [ 19 ] Los judíos que trabajaban en el gobierno fueron despedidos y cientos fueron arrestados por actividades sionistas o comunistas, ya fueran reales o meramente alegadas, juzgados en tribunales militares y condenados a duras penas de prisión o fuertes multas. [ 20 ] Nuri al-Said admitió que los judíos iraquíes fueron víctimas de malos tratos.

El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado empresario judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, un suceso que aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. [ 21 ] Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa. [ 22 ] [ 23 ] El sentimiento general de la comunidad judía era que si un hombre tan influyente y poderoso como Shafiq Ades podía ser eliminado por el Estado, otros judíos ya no podían tener la seguridad garantizada. [ 24 ]

Al igual que la mayoría de los estados de la Liga Árabe , Irak prohibió inicialmente la emigración de sus judíos tras la guerra de 1948, argumentando que permitirles ir a Israel fortalecería a ese estado; sin embargo, en 1949, la resistencia sionista iraquí sacaba clandestinamente a judíos del país hacia Irán a un ritmo de aproximadamente 1000 al mes, desde donde eran trasladados en avión a Israel. [ 25 ] En aquel entonces, los británicos creían que la resistencia sionista actuaba en Irak para ayudar a recaudar fondos para Estados Unidos y para «contrarrestar la mala impresión causada por la actitud judía hacia los refugiados árabes». [ 26 ]

El gobierno iraquí acogió solo a 4.000 de los 246.000 palestinos que abandonaron el país durante la guerra de 1948-49 [ 27 ] , y se negó a ceder a la presión estadounidense y británica para admitir a más. [ 28 ] En enero de 1949, el primer ministro iraquí pro-británico Nuri al-Said discutió la idea de deportar a judíos iraquíes a Israel con funcionarios británicos, quienes explicaron que tal propuesta beneficiaría a Israel y afectaría negativamente a los países árabes. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] Según Meir-Glitzenstein, tales sugerencias "no tenían la intención de resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el problema de la minoría judía en Irak, sino de torpedear los planes para reasentar a refugiados árabes palestinos en Irak". [ 33 ] En julio de 1949, el gobierno británico propuso a Nuri al-Said un intercambio de población en el que Irak aceptaría asentar a 100.000 refugiados palestinos en Irak; Nuri declaró que si se podía llegar a un acuerdo justo, "el gobierno iraquí permitiría la reubicación voluntaria de judíos iraquíes a Palestina". [ 34 ] La propuesta iraquí-británica fue publicada en la prensa en octubre de 1949. [ 35 ] El 14 de octubre de 1949, Nuri al-Said planteó el concepto de intercambio de población con la encuesta de la misión económica. [ 36 ] En la Conferencia de Estudios Judíos de Melbourne en 2002, Philip Mendes resumió el efecto de las vacilaciones de al-Said sobre la expulsión de judíos de la siguiente manera: "Además, el primer ministro iraquí Nuri al-Said exploró tentativamente y luego descartó la posibilidad de expulsar a los judíos iraquíes e intercambiarlos por un número igual de árabes palestinos". [ 37 ]

Reversión: permitir la emigración judía

En marzo de 1950, el gobierno iraquí revocó su prohibición anterior de emigración judía a Israel y aprobó una ley especial de un año de duración que permitía la emigración judía con la condición de que los judíos renunciaran a su ciudadanía iraquí. Según Abbas Shiblak , muchos académicos afirman que esto fue resultado de la presión política británica, estadounidense e israelí sobre el gobierno de Tawfiq al-Suwaidi , y algunos estudios sugieren que hubo negociaciones secretas. [ 38 ] Según Ian Black , el gobierno iraquí estaba motivado por "consideraciones económicas, principalmente porque casi todas las propiedades de los judíos que emigraban volvían al tesoro estatal" y también porque "los judíos eran vistos como una minoría inquieta y potencialmente problemática de la que el país debía deshacerse". [ 39 ] Al principio, pocos se registraron, ya que el movimiento sionista sugirió que no lo hicieran hasta que se aclararan los asuntos de propiedad y el estatus legal. Tras la creciente presión tanto de los judíos como del gobierno, el movimiento cedió y accedió a los registros. [ 40 ]

Inmediatamente después de la Ley de Desnaturalización de marzo de 1950, el movimiento emigrante enfrentó importantes desafíos. Inicialmente, los activistas sionistas locales prohibieron a los judíos iraquíes registrarse para emigrar ante las autoridades iraquíes, porque el gobierno israelí aún estaba discutiendo planes de absorción. [ 41 ] Sin embargo, el 8 de abril de 1950, una bomba explotó en un café judío en Bagdad. En una reunión de la dirección sionista celebrada ese mismo día, se acordó permitir el registro sin esperar la aprobación del gobierno israelí. Se emitió una proclamación en todo Irak en nombre del Estado de Israel, alentando al registro. [ 42 ] Al mismo tiempo, también ingresaban inmigrantes a Israel desde Polonia y Rumania, países en los que el primer ministro David Ben-Gurion consideró que existía el riesgo de que las autoridades comunistas pronto "cerraran sus fronteras", por lo que Israel retrasó el transporte de judíos iraquíes. [ 43 ] Según Esther Meir-Glitzenstein, «Los miles de judíos pobres que habían abandonado o sido expulsados ​​de las ciudades periféricas y que se habían dirigido a Bagdad para esperar su oportunidad de emigrar, se encontraban en una situación especialmente precaria. Estaban alojados en edificios públicos y recibían apoyo de la comunidad judía. La situación era intolerable». [ 44 ] La demora se convirtió en un problema importante para el gobierno iraquí de Nuri al-Said (quien reemplazó a Tawfiq al-Suwaidi a mediados de septiembre de 1950), ya que el gran número de judíos «en el limbo» generaba problemas políticos, económicos y de seguridad interna. Para el gobierno iraquí, resultaba «particularmente indignante» que la fuente del problema fuera el gobierno israelí. [ 45 ]

Como resultado de estos acontecimientos, al-Said estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápido posible. [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] El 21 de agosto de 1950, al-Said amenazó con revocar la licencia de la compañía que transportaba el éxodo judío si no cumplía con su cuota diaria de 500 judíos, y en septiembre de 1950, convocó a un representante de la comunidad judía y advirtió a la comunidad judía de Bagdad que se apresurara; de lo contrario, él mismo llevaría a los judíos a las fronteras. [ 49 ] [ 50 ] El 12 de octubre de 1950, Nuri al-Said convocó a un alto funcionario de la compañía de transporte y profirió amenazas similares, justificando la expulsión de los judíos por el número de árabes palestinos que huían de Israel.

Según Gat, es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said para intentar expulsar a un gran número de judíos fuera agravar los problemas económicos de Israel (así lo había declarado ante el mundo árabe), aunque Nuri era plenamente consciente de que la integración de estos inmigrantes era la política sobre la que Israel basaba su futuro. [ 51 ] El ministro de Defensa iraquí informó al embajador estadounidense que disponía de pruebas fehacientes de que los judíos emigrantes participaban en actividades perjudiciales para el Estado y mantenían contacto con agentes comunistas. [ 52 ]

La ley de emigración debía expirar en marzo de 1951, un año después de su promulgación. Inicialmente, la ley de emigración iraquí permitía a los judíos vender sus propiedades y liquidar sus negocios. El 10 de marzo de 1951, 64 000 judíos iraquíes seguían esperando para emigrar. El gobierno promulgó una nueva ley que extendía el plazo de emigración y, al mismo tiempo, bloqueaba los bienes de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía. [ 53 ] A los judíos que emigraban se les permitía sacar del país un máximo de 140 dólares y 66 libras de equipaje, y también se les prohibía llevar joyas. [ 54 ]

Atentados con bomba en Bagdad

Entre abril de 1950 y junio de 1951, objetivos judíos en Bagdad fueron atacados cinco veces. En los años de la posguerra, se ha debatido ampliamente si las bombas fueron colocadas por el Mossad para alentar a los judíos iraquíes a emigrar a Israel o si fueron colocadas por extremistas musulmanes para expulsar a los judíos. Este tema ha sido objeto de demandas e investigaciones en Israel. [ 55 ]

Las autoridades iraquíes finalmente detuvieron a los 21 miembros de una célula clandestina sionista y, entre ellos, sometieron a juicio a tres de ellos y condenaron a muerte a dos: Shalom Salah Shalom y Yosef Ibrahim Basri. Se encontraron rastros de TNT idénticos a los utilizados en algunas explosiones en el coche de este último. Hizo su confesión después de un mes de tortura. [ 18 ] [ 56 ] El tercer hombre, Yehuda Tajar, fue condenado a 10 años de prisión. [ 57 ] En mayo y junio de 1951, siguiendo las indicaciones proporcionadas por Shalom Salah Shalom y un mapa encontrado en la casa de otro miembro de la clandestinidad, Yusef Khabaza, se descubrieron depósitos de armas que pertenecían a la clandestinidad sionista. [ 58 ] En sus memorias de 2023, Avi Shlaim , historiador de origen judío iraquí, sostiene que de los 5 atentados con bomba, tres fueron perpetrados por un miembro de la resistencia sionista en Bagdad, Yusef Ibrahim Basri, basando su conclusión en el testimonio de Yaacov Karkoukli. Karkoukli había sido reclutado por Isser Harel durante una visita a la Palestina del Mandato Británico en la década de 1940. Basri, según este relato, obtuvo TNT y granadas de Max Binnet . El atentado contra la sinagoga fue llevado a cabo por un delincuente sunita , Salih al-Haidari, motivado por el deseo de vengarse de los judíos que habían denunciado su intento de estafa, pero que había sido persuadido a hacerlo por Salem al-Quraishi, capitán de la División Especial de la Dirección de Policía de la Ciudad de Bagdad, quien había sido sobornado por sionistas. [ 18 ] [ 59 ] Uno de los cinco incidentes, en Dar al-Beyda, se ha atribuido a militantes de Istiqlal bajo la dirección de Adnan al-Rawi. [ 18 ] Cuando la noticia de los ahorcamientos llegó a la comunidad judía iraquí desplazada en Israel, no provocó ninguna conmemoración significativa. Más bien, el sentimiento generalizado fue que su destino fue un acto de Dios para castigar a los agentes del despojo de la comunidad judía iraquí. [ 60 ]

Puente aéreo

Inmigrantes procedentes de Irak saliendo del aeropuerto de Lod rumbo a Ma'abara , 1951.

En marzo de 1951, el gobierno israelí organizó una operación de puente aéreo. [ 44 ] La espera en Bagdad fue un período tenso y difícil. Unos 50.000 judíos se inscribieron en un mes, y dos meses después había 90.000 en la lista. Este movimiento masivo sorprendió al gobierno iraquí, que no esperaba que el número de inmigrantes superara los 8.000, y temía que las instituciones administrativas dirigidas por judíos pudieran colapsar. Al mismo tiempo, el movimiento sionista publicó un manifiesto que instaba a los judíos a inscribirse para la inmigración. Comenzaba con lo siguiente: «¡Oh, Sión, huye, hija de Babilonia!», y concluía así: «¡Judíos! ¡Israel os llama, salid de Babilonia!». [ 61 ]

La operación fue llevada a cabo por la Compañía de Transporte del Cercano Oriente y la aerolínea nacional israelí El Al . La Compañía de Transporte del Cercano Oriente había sido fundada en 1950 por James Wooten , quien como presidente de Alaska Airlines había dirigido el puente aéreo de judíos yemenitas en la Operación Alfombra Mágica . [ 62 ] [ 63 ] Los vuelos comenzaron a mediados de mayo de 1951, cuando judíos iraquíes fueron transportados por vía aérea a Chipre , desde donde volaron a Israel. Varios meses después, un gigantesco puente aéreo operó directamente desde Bagdad al aeropuerto de Lod . La Operación Esdras y Nehemías terminó a principios de 1952, dejando solo a unos 6000 judíos en Irak. La mayor parte de la comunidad judía de 2800 años de antigüedad emigró a Israel.

Secuelas

Hasta la Operación Esdras y Nehemías, había 28 instituciones educativas judías en Bagdad, 16 bajo la supervisión del comité comunitario y el resto de gestión privada. El número de alumnos alcanzó los 12.000 y muchos otros estudiaban en escuelas extranjeras y gubernamentales. Alrededor de 400 estudiantes cursaban estudios de medicina, derecho, economía, farmacia e ingeniería. En 1951, se cerró la escuela judía para ciegos; era la única de su tipo en Bagdad. Los judíos de Bagdad contaban con dos hospitales donde los pobres recibían tratamiento gratuito y varios servicios filantrópicos. De las sesenta sinagogas que había en 1950, solo quedaron siete después de 1970. La mayoría de los edificios públicos fueron confiscados por el gobierno por una compensación irrisoria o nula. [ 64 ] Esos refugiados judíos han sido alimentados, alojados e integrados por Israel . [ 65 ]

Después de la emigración inicial , el número de judíos en Bagdad disminuyó de 100.000 a 5.000. Aunque disfrutaron de un breve período de seguridad durante el reinado de Abdul Karim Qassim , los regímenes posteriores aumentarían seriamente la persecución de los judíos iraquíes. [ 64 ] En 1968, solo quedaban unos 2.000 judíos viviendo allí. El 27 de enero de 1969, nueve judíos fueron ahorcados bajo cargos de espionaje para Israel, lo que provocó que la mayor parte de la comunidad restante huyera del país. En 2020, solo quedaban 4 judíos vivos en Irak. [ 66 ] En marzo de 2021, solo 3.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Pasachoff y Littman 2005 , pág. 301 
  2. ↑ Szulc 1991 , p. 208c, «Avlgur mantuvo informado a Schwartz sobre esta iniciativa y el Joint pudo financiar la mayor parte del puente aéreo —4 millones de dólares— que finalmente trasladó a 120.000 judíos de Irak a Israel. Fue la mayor operación de inmigración del Joint —pero no la última— tras la independencia de Israel». 
  3. ↑ Black, Edwin (31 de mayo de 2016). "La expulsión que resultó contraproducente: cuando Irak expulsó a sus judíos" . Times of Israel .
  4. ↑ "Los iraquíes fijan fecha límite para el éxodo judío" . New York Times : 4. 20 de enero de 1951.
  5. ↑ Enciclopedia de los judíos en el mundo islámico ("En cualquier caso, el farhūd supuso un punto de inflexión significativo para la comunidad judía. Además de su efecto en las relaciones entre musulmanes y judíos iraquíes, exacerbó las tensiones entre las personalidades judías probritánicas y los miembros más jóvenes de la comunidad, que ahora se inclinaban hacia el Partido Comunista y el sionismo y comenzaban a considerar la emigración.")
  6. ^ Simón, Laskier y Reguer 2003 , pág. 350 
  7. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 213 
  8. 1 2 Bashkin 2012
  9. ↑ Organización Mundial de Judíos de Países Árabes (WOJAC): Historia y propósito, 17 de octubre de 2012, Heskel M. Haddad. Archivado el 10 de agosto de 2017 en Wayback Machine : "El punto de inflexión para los judíos en Irak no fue el Farhood, como se supone erróneamente".
  10. ↑ Shatz, Adam (6 de noviembre de 2008). "Leaving Paradise" . London Review of Books . págs. 23–25 . ISSN 0260-9592 . Recuperado el 23 de junio de 2017. Sin embargo, Sasson Somekh insiste en que el farhud no fue "el principio del fin". De hecho, afirma que pronto fue "casi borrado de la memoria colectiva judía", arrastrado por "la prosperidad experimentada por toda la ciudad de 1941 a 1948". Somekh, que nació en 1933, recuerda la década de 1940 como una "época dorada" de "seguridad", "recuperación" y "consolidación", en la que la "comunidad judía había recuperado todo su impulso creativo". Los judíos construyeron nuevas casas, escuelas y hospitales, mostrando todas las señales de querer quedarse. Participaron en la política como nunca antes; En Bretton Woods, Irak estuvo representado por Ibrahim al-Kabir, el ministro de finanzas judío. Algunos se unieron a la resistencia sionista clandestina, pero muchos más ondearon la bandera roja. Los nacionalistas liberales y los comunistas movilizaron a la población en torno a una concepción de identidad nacional mucho más inclusiva que el panarabismo del Cuadrado Dorado, lo que permitió a los judíos unirse a otros iraquíes, incluso en oposición a los británicos y a Nuri al-Said, quienes no toleraron su ingratitud.  
  11. ↑ Marqusee 2010 , pág. 215 
  12. ^ Bashkin 2012 , págs. 141-182 
  13. ↑ Gat 2013 , págs. 23–24 
  14. ↑ Hillel 1987
  15. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 213, La carta de Sereni afirmaba: «Si antes de venir aquí y al comenzar nuestro trabajo pensábamos que nuestra principal tarea sería organizar y alentar, hoy debemos admitir que ninguna de estas actividades tiene mucho sentido... Hoy estamos cosechando las consecuencias de muchos años de abandono, y lo que no hicimos no se puede corregir ahora con propaganda ni creando un entusiasmo pasajero... Tenemos que prepararnos para el futuro, educar a una generación de jóvenes, preparar una guardia joven que pueda continuar nuestro trabajo aquí. Formar una organización sionista, un movimiento juvenil, una vanguardia son las principales tareas del momento». 
  16. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 14, "En la primera mitad de la década de 1940, el pueblo iraquí fue incitado contra el sionismo mediante campañas de propaganda en la prensa, iniciadas por el propio Nuri al-Said ." 
  17. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 19, "(En 1944) Los líderes judíos, que habían emitido declaraciones antisionistas en la década de 1930, rechazaron ahora con firmeza y vehemencia una petición similar. Lo hicieron no porque hubieran cambiado de opinión sobre el sionismo, sino como protesta contra el trato que las autoridades daban a la comunidad judía." 
  18. 1 2 3 4 Avi Shlaim , Tres mundos: Memorias de un árabe-judío, Oneworld Publications ISBN 978-0-861-54464-62023 cap. 7.
  19. 1 2 Gat, Moshe (1998). "La inmigración de judíos iraquíes a Israel reflejada en la literatura / L'immigration des Juifs Irak en Israël vue travers son reflet dans la littérature". Revue européenne de migrations internationales (en francés). 14 (3): 45– 60. doi : 10.3406/remi.1998.1643 . El temor a un nuevo estallido de este tipo (del Farhud) amenazó a la comunidad hasta su eventual disolución. El Farhud conmocionó a la comunidad hasta lo más profundo y, de hecho, marcó el comienzo de un proceso que terminaría con la emigración de la gran mayoría de los judíos iraquíes. … La situación de los judíos se volvió cada vez más grave a medida que se acercaba la decisión sobre el destino de Palestina. Inmediatamente después del establecimiento del Estado de Israel, el gobierno iraquí adoptó una política de discriminación antisemita, despidos masivos del servicio público y arrestos. … Los judíos sintieron que la tierra les ardía bajo los pies. A finales de 1949, los judíos comenzaron a huir a Irán y de allí a Israel en tal número que todos los esfuerzos del gobierno iraquí por detener su huida resultaron infructuosos. … la Ley de Desnacionalización de marzo de 1950… Los judíos se beneficiaron de la ley y, a finales de 1952, la mayoría había emigrado a Israel, poniendo prácticamente fin a la historia de la comunidad.
  20. ↑ Somekh 2007
  21. ↑ Gat 2013 , pág. 36 
  22. ↑ Rogan y Shlaim 2001 , pág. 142 
  23. ↑ Shiblak 2005
  24. ↑ Bashkin 2012 , p. 90, "el sentimiento general era que si un hombre tan influyente y poderoso como Adas podía ser eliminado por el Estado, otros judíos ya no estarían protegidos". 
  25. ^ Simón, Laskier y Reguer 2003 , pág. 365 
  26. ↑ Shiblak 1986 "En un telegrama confidencial enviado el 2 de noviembre de 1949, el embajador británico en Washington explicó... que la opinión general de los funcionarios del Departamento de Estado es que la agitación [sionista] se ha fomentado deliberadamente por dos razones: (a) para facilitar la recaudación de fondos en Estados Unidos y (b) para crear sentimientos favorables en la Asamblea General de las Naciones Unidas y contrarrestar la mala impresión causada por la actitud judía hacia los refugiados árabes. Sugieren que el Gobierno israelí es plenamente consciente de la existencia de los judíos iraquíes, pero está dispuesto a mostrarse indiferente hacia la comunidad, la mayor parte de la cual, como admitió el Dr. Elath , no desea transferir su lealtad a Israel."
  27. ↑ Comité de Asuntos Exteriores, Cámara de Representantes, Octogésimo primer Congreso (16-17 de febrero de 1950). "Refugiados palestinos: audiencias ante el Comité de Asuntos Exteriores, Cámara de Representantes, Octogésimo primer Congreso, segundo período de sesiones, sobre la Resolución Conjunta SJ 153, una resolución conjunta para la autorización de una contribución de los Estados Unidos al Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente, 16 y 17 de febrero de 1950" . HathiTrust . Washington, DC: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos . Recuperado el 2 de marzo de 2026. El número de refugiados que se fueron como resultado de las hostilidades... está indicado por las flechas rojas... Unos 70.000 fueron al Estado de Jordania... Un número menor, unos 4.000, fueron a Irak. Podría agregar que no representan ningún problema para las Naciones Unidas ya que los iraquíes se están haciendo cargo de ellos. Unos 75.000 fueron a Siria y unos 97.000 al Líbano. [Un total de 246.000. Otros 480.000 huyeron internamente, pero a zonas que posteriormente fueron anexionadas por Egipto (200.000 en la Franja de Gaza) y Jordania (280.000 en lo que ahora es Cisjordania).]{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  28. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 296, "Durante todo ese tiempo (1948-1949), Irak acogió solo a unos 5.000 refugiados y se negó sistemáticamente a admitir a más, a pesar de los esfuerzos británicos y estadounidenses por persuadir a Irak y Siria para que hicieran más por resolver el problema." 
  29. ↑ Shenhav 1999 , pág. 610, «Poco después de que su gobierno asumiera el poder en enero de 1949, Nuri al-Said consideró la idea de deportar a los judíos iraquíes a Israel; sin embargo, el embajador británico en Palestina le advirtió que tal acto podría tener graves repercusiones imprevistas. Israel, explicó el embajador, acogería con agrado la llegada de mano de obra judía barata y exigiría que, a cambio, los estados árabes asimilaran a los refugiados palestinos. En febrero de 1949, el Ministerio de Asuntos Exteriores instruyó al embajador británico en Bagdad, Sir Henry Mack, para que advirtiera a Nuri al-Said que no expulsara a los judíos, ya que esto afectaría negativamente la posición de los estados árabes.» 
  30. ↑ Gat 2013 , págs. 119, 124, 125, 127 
  31. ↑ Morris 2008 , pág. 413 
  32. ↑ Tripp 2002 , pág. 125 
  33. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 297a, «Las propuestas de Nuri para un intercambio forzoso de población no tenían como objetivo resolver ni el problema de los refugiados árabes palestinos ni el de la minoría judía en Irak, sino frustrar los planes de reasentamiento de refugiados árabes palestinos en Irak. Sabía que Gran Bretaña y Estados Unidos no tolerarían la deportación de judíos iraquíes a Israel». 
  34. ↑ Shenhav 1999 , p. 613, "En julio de 1949, los británicos, temiendo el declive de su influencia en Oriente Medio, presentaron una propuesta para un traslado de población e intentaron persuadir a Nuri al-Said para que asentara a 100.000 refugiados palestinos en Irak. Una carta enviada por el Ministerio de Asuntos Exteriores británico a sus legaciones en Oriente Medio hablaba de un "acuerdo por el cual los judíos iraquíes se trasladarían a Israel, recibirían una compensación por sus propiedades del gobierno israelí, mientras que los refugiados árabes se instalarían con las propiedades en Irak". El Ministerio de Asuntos Exteriores británico creía que "al gobierno israelí le resultaría difícil resistir la oportunidad de traer un número considerable de judíos a Israel". A cambio, Nuri al-Said exigió que la mitad de los refugiados palestinos se asentaran en territorio palestino y el resto en los estados árabes. Si el acuerdo de refugiados era realmente justo, dijo, el gobierno iraquí permitiría el traslado voluntario de judíos iraquíes a Palestina. Según los términos del plan, un comité internacional evaluaría el valor de las propiedades dejadas por los refugiados palestinos que se asentarían en Irak, y estos recibirían una restitución con cargo a dichas propiedades. de los judíos iraquíes que serían enviados a Palestina... En octubre de 1949, la prensa mundial e israelí informó sobre el plan iraquí-británico para un intercambio de población (por ejemplo, Davar, 16 de octubre de 1949). La publicidad avergonzó a los demás líderes árabes y causó revuelo en los campos de refugiados de Cisjordania y la Franja de Gaza. En un mensaje al Ministerio de Asuntos Exteriores, Henry Mack , el embajador británico en Irak, afirmó que los refugiados palestinos no aceptarían establecerse en Irak. 
  35. ↑ Comité de Asuntos Exteriores, Cámara de Representantes, Octogésimo Primer Congreso> (16-17 de febrero de 1950). "Refugiados palestinos: audiencias ante el Comité de Asuntos Exteriores, Cámara de Representantes, Octogésimo Primer Congreso, segundo período de sesiones, sobre la Resolución Conjunta SJ 153, una resolución conjunta para la autorización de una contribución de los Estados Unidos al Organismo de Obras Públicas y Socorro de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en el Cercano Oriente, 16 y 17 de febrero de 1950" . HathiTrust . Washington D.C.: Oficina de Imprenta del Gobierno de los Estados Unidos . Consultado el 24 de marzo de 2026 ."El número de refugiados que huyeron como consecuencia de las hostilidades... está indicado por las flechas rojas... Unos 70.000 se dirigieron al Estado de Jordania... Un número menor, unos 4.000, fue a Irak. Cabe añadir que no representan ningún problema para las Naciones Unidas, ya que los iraquíes se están haciendo cargo de ellos. Unos 75.000 fueron a Siria y unos 97.000 al Líbano", para un total de 246.000. Otros 480.000 huyeron internamente, pero a zonas que posteriormente fueron anexionadas por Egipto (200.000 en la Franja de Gaza) y Jordania (280.000 en lo que ahora es Cisjordania).{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  36. ↑ Tovy 2014 , pág. 163, "En octubre de 1949... al-Said planteó el intercambio del concepto de población con ellos (su encuesta de la misión económica)". 
  37. ↑ Mendes, Phillip (2002). "Los refugiados olvidados: las causas del éxodo judío posterior a 1948 de los países árabes: el caso de Irak" . 14.ª Conferencia de Estudios Judíos, Melbourne .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  38. ↑ Shiblak 1986 , p. 79 , «Muchos estudios, sin embargo, si bien no rechazan de plano todas las justificaciones oficiales iraquíes, consideran que la ley es el resultado de la presión continua ejercida sobre Irak por los gobiernos británico, estadounidense e israelí. Algunos estudios van más allá, al considerar la Ley 1/1950 como la culminación de negociaciones secretas entre estas partes y el gobierno de al-Suwaidi ». 
  39. ↑ Black 1991 , pág. 89 
  40. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 204 
  41. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 202a 
  42. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 202, "Durante las primeras semanas posteriores a la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; esperaban una aclaración de las rutas de aliá y una decisión del gobierno israelí sobre su disposición a acoger a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. La dirección sionista (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganá, junto con los emisarios) se reunió y discutió el tema del registro en vista de la presión de un gran número de personas que querían inscribirse. Al final de la reunión, la dirección decidió instruir a la gente para que se registrara y no esperara instrucciones de Tel Aviv. Ese día había estallado una bomba en un café judío, hiriendo a cuatro personas, y se presume que ambos eventos estaban relacionados… La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinados con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliá de los judíos iraquíes, allanaron el camino a esta decisión. Para informar a los judíos de la decisión, la dirección emitió un Proclamación... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le confirió mayor fuerza y ​​dio a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí les estaban pidiendo que abandonaran Irak y se trasladaran a Israel." 
  43. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 204, "Como resultado, en septiembre de 1950, mientras que 70.000 judíos se habían registrado para marcharse, muchos vendiendo sus propiedades y perdiendo sus empleos, solo 10.000 habían abandonado el país." 
  44. 1 2 Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 203 
  45. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 205 
  46. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 205, "a mediados de septiembre de 1950, Nuri al-Said reemplazó... como primer ministro. Nuri estaba decidido a expulsar a los judíos de su país lo más rápido posible." 
  47. ↑ Bashkin 2012 , p. 277: «En 1951, Sa'id se dio cuenta de que los judíos estaban a punto de abandonar Irak y deseaba que se marcharan de inmediato, independientemente de la cuestión palestina. El informe británico indica que pidió a los jordanos que dejaran de engañar a los refugiados sobre la posibilidad de su admisión en Israel y que todos los países árabes tomaran medidas para reasentarlos. FO 371/91635, 15 de enero de 1951, de Sir A. Kirkbride (Amán) al Ministerio de Asuntos Exteriores (Londres) (un informe sobre la visita de Nuri Sa'id a Jordania)». 
  48. ↑ Kirkbride 1976 , págs. 115-117, "Surgió de una decisión del gobierno iraquí de tomar represalias por la expulsión de refugiados árabes de Palestina obligando a la mayoría de la comunidad judía de Irak a ir a Israel. Nuri Said, el Primer Ministro de Irak, que estaba de visita en Amán, hizo la asombrosa propuesta de que un convoy de judíos iraquíes fuera trasladado en camiones del ejército escoltados por coches armados, llevado a la frontera jordano-israelí y obligado a cruzar la línea. Q... el paso de los judíos por Jordania casi con toda seguridad habría provocado graves problemas entre los muy descontentos refugiados árabes que se encontraban hacinados en el país. O bien los judíos iraquíes habrían sido masacrados o sus guardias iraquíes habrían tenido que disparar a otros árabes para proteger la vida de sus protegidos. ... Respondí de inmediato que el asunto en cuestión no era asunto del Gobierno de Su Majestad. Samir rechazó su consentimiento con la mayor cortesía posible, pero Nuri Perdió los estribos al ser rechazado y dijo: «Entonces, no quieres hacerlo, ¿verdad?». Samir replicó bruscamente: «Por supuesto que no quiero ser cómplice de semejante crimen». Acto seguido, Nuri estalló de rabia. 
  49. ↑ Hakohen 2003 , pág. 124 
  50. ↑ Gat 2013 , págs. 123-125: «Declaró al mundo árabe que el envío de un gran número de judíos tenía como objetivo acelerar el colapso del naciente Estado de Israel, dado que su capacidad era limitada y no podía absorber la avalancha de inmigrantes. No se puede ignorar este aspecto de la situación. Es muy probable que uno de los motivos de Nuri as-Said para intentar expulsar a un gran número de judíos fuera el deseo de agravar los problemas económicos de Israel. Al mismo tiempo, sin embargo, era plenamente consciente de la política de absorción de Israel, es decir, de su capacidad para absorber inmigrantes, en la que basaba su futuro». 
  51. ↑ Gat 2013 , pág. 119 
  52. ↑ Gat 2013 , pág. 128 
  53. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , pág. 206 #2, "El 10 de marzo de 1951, exactamente un año después de que entrara en vigor la Ley de Desnaturalización, cuando 64.000 personas aún esperaban para emigrar, la legislatura iraquí promulgó una ley que bloqueaba los bienes de los judíos que habían renunciado a su ciudadanía." 
  54. ↑ "Operación Ezra y Nehemia: El puente aéreo de judíos iraquíes" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 23 de junio de 2017 .
  55. ↑ Fischbach, Michael R. (otoño de 2008). "Reclamación de propiedad comunal judía en Irak" . Middle East Report . Archivado del original el 20 de junio de 2010. Recuperado el 5 de abril de 2010 .
  56. ↑ Meir-Glitzenstein 2004 , p. 202, "Durante las primeras semanas posteriores a la promulgación de la ley, los activistas sionistas prohibieron el registro; esperaban una aclaración de las rutas de aliá y una decisión del gobierno israelí sobre su disposición a acoger a los judíos de Irak. Esta prohibición aumentó la tensión en la comunidad judía. El 8 de abril de 1950, la dirección sionista (es decir, los líderes de Hehalutz y la Haganá, junto con los emisarios) se reunió y discutió el tema del registro en vista de la presión de un gran número de personas que querían inscribirse. Al final de la reunión, la dirección decidió instruir a la gente para que se registrara y no esperara instrucciones de Tel Aviv. Ese día había estallado una bomba en un café judío, hiriendo a cuatro personas, y se presume que ambos eventos estaban relacionados… La fe de los activistas en el ideal sionista y su celo por implementarlo, combinados con su confianza en que Israel no ignoraría las necesidades de aliá de los judíos iraquíes, allanaron el camino a esta decisión. Para informar a la Ante la decisión de los judíos, la dirección emitió una proclamación... El hecho de que la proclamación estuviera escrita en nombre del Estado de Israel le otorgó mayor fuerza y ​​dio a los judíos la impresión de que el Estado de Israel y el gobierno israelí les estaban pidiendo que abandonaran Irak y se trasladaran a Israel. 
  57. ↑ Hirst 2003 , pág. 400 
  58. ↑ Shlaim 2023 , 'En total, la CID descubrió doce depósitos de armas, con un botín considerable. Las sentencias dictadas contra los condenados incluían 425 granadas, 33 subfusiles, 186 revólveres, 24.647 balas, 79 cargadores para subfusiles y 32 dagas.'
  59. ↑ Shlaim 2023 , Salih al-Haidari. También me había dicho que se trataba de un acto de venganza contra los judíos, quienes, según él, le habían hecho daño. Pero ahora me sorprendió al decir que Haidari había sido instigado por un policía del distrito de Bataween. Esto no tenía mucho sentido y se lo hice saber. ¿Por qué un policía iraquí iba a hacer el trabajo sucio para la resistencia sionista presionando a los judíos para que emigraran a Israel? Al escuchar la explicación de Karkoukli, casi me caigo de la silla: el hombre en cuestión era un colaborador que había recibido un soborno de la resistencia sionista. El movimiento quería asustar a los judíos que aún esperaban quedarse en Irak, así que habían sobornado al policía, quien había contratado a Haidari para que hiciera el trabajo sucio.
  60. ↑ Shlaim 2023 , «Moshe Sasson, de la División de Oriente Medio del Ministerio de Relaciones Exteriores, al Ministro de Relaciones Exteriores Moshe Sharett, sostuvo que muchos inmigrantes iraquíes, residentes de los campos de tránsito, recibieron la ejecución con la actitud: “Es la venganza de Dios contra el movimiento que nos llevó a tales profundidades”. La amargura de esa reacción atestigua un alto grado de descontento entre los judíos iraquíes recién llegados. Sugiere que un buen número de ellos no veía su inmigración como el gozoso regreso a Sión descrito por los activistas sionistas de la comunidad».
  61. ↑ Marozzi, Justin (2015). Bagdad: Ciudad de paz, ciudad de sangre . Penguin Books. ISBN 9780141047102.
  62. ↑ «James A. Wooten, director del puente aéreo de judíos yemeníes de 1949» . The New York Times . 3 de junio de 1985. ISSN 0362-4331 . Consultado el 17 de junio de 2026 . 
  63. ↑ "James Wooten muere a los 71 años" . Agencia Telegráfica Judía . 20 de marzo de 2015. Consultado el 17 de junio de 2026 .
  64. 1 2 Nissim Kazaz, el fin de un exilio, la vida de los judíos después del éxodo, 1951–2000
  65. ↑ Goldberg, David J. (27 de agosto de 2010). "En la casa de Ismael: una historia de los judíos en tierras musulmanas por Martin Gilbert" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Recuperado el 23 de junio de 2017. Si bien es pertinente señalar que 850.000 refugiados judíos de tierras árabes han sido alimentados, alojados y absorbidos por Israel desde 1948, mientras que 750.000 refugiados palestinos languidecen en campos, dependiendo de la ayuda de las Naciones Unidas. 
  66. ↑ Muere Marcelle Sitt, dejando a cuatro judíos en Irak.

Fuentes

  • Bashkin, Orit (2012). Los nuevos babilonios: Una historia de los judíos en el Irak moderno . Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-8201-2.
  • Ben-Porat, Mordechai (1998). De Bagdad y regreso: El milagroso regreso a casa de los judíos iraquíes tras 2000 años . Editorial Gefen. ISBN 9789652291950.
  • Black, Ian (1991). Las guerras secretas de Israel: Una historia de los servicios de inteligencia de Israel . Grove Press. ISBN 978-0-8021-3286-4.
  • Eriş, Mahir Ünsal; Yahudileri, Kurt (2006). Din, Dil, Tarih, (judíos kurdos) (en turco). Ankara, TR: Kalan Publishing.
  • Gat, Moshe (2013). El éxodo judío de Irak  : 1948-1951 . Londres: Frank Cass. ISBN 9780714642239OCLC 833072860 .​ 
  • Hakohen, Devorah (2003). Inmigrantes en crisis: La inmigración masiva a Israel y sus repercusiones en la década de 1950 y posteriores . Syracuse University Press. ISBN 978-0-8156-2990-0.
  • Hillel, Shlomo (1987). Operación Babilonia  : La historia del rescate de los judíos de Irán . Traducido por Friedman, Ina. Doubleday . ISBN 9780385235976OCLC 966124447​​ 
  • Hirst, David (2003). El arma y la rama de olivo: las raíces de la violencia en Oriente Medio . Nation Books. ISBN 1-56025-483-1. Consultado el 5 de abril de 2010 .
  • Kirkbride, Alec (1976). Desde las alas: Memorias de Amán, 1947-1951 . Psychology Press. ISBN 9780714630618.
  • Marqusee, Mike (2010). Si no soy para mí mismo  : el viaje de un judío antisionista (2.ª  ed.). Verso Books . ISBN 9781844674350. OCLC 467772291 . 
  • Meir-Glitzenstein, Esther (2004). El sionismo en un país árabe: los judíos en Irak en la década de 1940. Routledge. ISBN 978-1-135-76862-1.
  • Morris, Benny (2008). 1948: una historia de la primera guerra árabe-israelí . Yale University Press. ISBN 978-0-300-14524-3.
  • Pasachoff, Naomi E.; Littman, Robert J. (2005). ""Operación Alfombra Mágica" y "Operación Esdras y Nehemías"« Una breve historia del pueblo judío » . Rowman & Littlefield. ISBN 9780742543669. Consultado el 28 de junio de 2008 .
  • Rogan, Eugene L.; Shlaim, Avi (2001). La guerra por Palestina: Reescribiendo la historia de 1948. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79476-3.
  • Shenhav, Yehouda (1999). "Los judíos de Irak, la ideología sionista y la propiedad de los refugiados palestinos de 1948: una anomalía de la contabilidad nacional". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 31 (4): 605– 630. doi : 10.1017/s0020743800057111 . ISSN 1471-6380 . S2CID 159733170 .  
  • Shiblak, Abbas (1986). El atractivo de Sión  : el caso de los judíos iraquíes . Al Saqi Books. ISBN 9780863560330OCLC 16711193​​ 
  • Shiblak, Abbas (2005). Judíos iraquíes: una historia . Libros Saqi. ISBN 978-0-86356-504-5.
  • Shlaim, Avi (2023). Tres mundos: Memorias de un árabe-judío . Oneworld Publications. ISBN 978-0861544639. OL 39565778M . 
  • Simon, Reeva; Laskier, Michael; Reguer, Sara (2003). Los judíos de Oriente Medio y el Norte de África en la época moderna . Columbia University Press. ISBN 9780231507592OCLC 614998544​​ 
  • Somekh, Sasson (2007). Bagdad, ayer: La formación de un judío árabe . Ibis Editions. ISBN 9789659012589OCLC 891546268​​ 
  • Szulc, Tad (1991). La alianza secreta: La extraordinaria historia del rescate de los judíos desde la Segunda Guerra Mundial . Farrar, Straus & Giroux. ISBN 978-0-374-24946-5.
  • Tovy, Jacob (2014). Israel y la cuestión de los refugiados palestinos: La formulación de una política, 1948-1956 . Routledge . ISBN 978-1-317-81077-3.
  • Tripp, Charles (2002). Historia de Irak (  Edición revisada). Cambridge University Press. ISBN 9780521529006.
  • De Bagdad y regreso : reseña del libro publicada en el sitio web del Centro del Patrimonio Judío Babilónico.
  • Judíos iraquíes que abandonaron Bagdad en las décadas de 1960 y 1970 ; judíos que optaron por permanecer en Irak durante las operaciones Ezrah y Nehamiah.
  • Archivado el 12 de diciembre de 2010 en Wayback Machine : Los judíos de Irak, por Naeim Giladi.
  • Los refugiados olvidados: las causas del éxodo judío posterior a 1948 de los países árabes (se centra en Irak)
Lecturas relacionadas
6 articulos
IsraelIsraelIsrael , oficialmente el Estado de Israel , es un país de la región del Levante meridional de Asia occidental . Limita con Líbano y Siria al norte,...iconoComité de Distribución Conjunta Judía EstadounidenseEl Comité Conjunto de Distribución Judía Estadounidense , también conocido como Joint o JDC , es una organización judía de ayuda humanitaria con se...Historia de los judíos en IrakHistoria de los judíos en IrakLa historia de los judíos en Irak ( hebreo : יְהוּדִים בָּבְלִים , Yehudim Bavlim , lit. ' judíos babilónicos ' ; árabe : اليهود العراقيون , al-Yah...Inscripción de Ardeshir Babakan (fallo 224-242) en Naqsh-e RostamIránIrán , oficialmente República Islámica de Irán ( RII ), también conocida como Persia , es un país del oeste de Asia . Limita con Turquía al noroest...ChipreChipreChipre [f] ( / ˈ s aɪ p r ə s / ⓘ ), oficialmente la República de Chipre , [g] es un país insular en el este del mar Mediterráneo . Geográficamente...EsdrasEsdrasEsdras ( activo en el siglo V o IV a. C.) [ 1 ] [ a ] ​​[ b ] es el personaje principal del Libro de Esdras . Según la Biblia hebrea , fue un impor...