Farhud

En la década de 1930, la situación de los judíos en Irak se deterioró. ^{[ 16 ]} Anteriormente, el creciente sentimiento nacionalista árabe iraquí incluía a los judíos iraquíes como hermanos árabes , ^{[ 16 ]} pero estas opiniones cambiaron con el conflicto en curso en la Palestina del Mandato Británico y la introducción de propaganda nazi dirigida al mundo árabe . ^{[ 17 ] [ 16 ]} A pesar de las protestas de su lealtad a Irak, los judíos iraquíes fueron cada vez más objeto de discriminación y acciones antisemitas. ^{[ 16 ]} En septiembre de 1934, tras el nombramiento de Arshad al-Umari como nuevo ministro de economía y comunicaciones, decenas de judíos fueron destituidos de sus puestos en ese ministerio; y, posteriormente, hubo cuotas no oficiales de judíos que podían ser nombrados en la administración pública o admitidos en escuelas secundarias y universidades. ^{[ 18 ]} La actividad sionista en Irak continuó de forma encubierta incluso después de 1929, pero en 1935 los dos últimos maestros judíos palestinos fueron deportados, y el presidente de la organización sionista fue llevado a juicio y finalmente obligado a abandonar el país. ^{[ 19 ]}

Tras la derrota del Imperio Otomano  en la Primera Guerra Mundial y su posterior disolución , la Sociedad de Naciones otorgó el mandato de Irak a Gran Bretaña . Después de que el rey Ghazi, heredero del trono de Faisal  I , falleciera en un accidente automovilístico en 1939, Gran Bretaña nombró a Abd al-Ilah como regente gobernante de Irak.

En 1941, los aproximadamente 150.000 judíos iraquíes desempeñaban un papel activo en muchos aspectos de la vida iraquí, incluyendo la agricultura, la banca, el comercio y la burocracia gubernamental.

El nacionalista iraquí Rashid Ali al-Gaylani fue nombrado primer ministro nuevamente en 1940 e intentó aliarse con las potencias del Eje para eliminar la influencia británica que aún quedaba en el país.

Gran parte de la población conservaba importantes sentimientos antibritánicos desde la revuelta iraquí de 1920 , aunque la población judía era vista como probritánica durante  la Segunda Guerra Mundial, lo que contribuyó a la separación de las comunidades musulmana y judía.

Además, entre 1932 y 1941, la embajada alemana en Irak, encabezada por el Dr. Fritz Grobba , apoyó significativamente los movimientos antisemitas y fascistas. Intelectuales y oficiales del ejército fueron invitados a Alemania como huéspedes del partido nazi, y se publicó material antisemita en los periódicos. La embajada alemana adquirió el periódico Al-alam Al-arabi ("El mundo árabe"), que publicó, además de propaganda antisemita, una traducción de Mein Kampf al árabe. Los discursos de Adolf Hitler fueron traducidos y distribuidos al árabe. ^{[ 20 ]} La embajada alemana también apoyó la creación de Al-Fatwa, una organización juvenil basada en el modelo de las Juventudes Hitlerianas . Amin al-Husseini , el Gran Muftí de Jerusalén , llegó a Bagdad en 1939, donde se dedicó a difundir propaganda antisemita y proalemana. ^{[ 20 ]}

En 1941, un grupo de oficiales iraquíes profascistas y pronazis , conocidos como el "Cuadrado Dorado" y liderados por el general Rashid Ali , derrocaron al regente Abdul Ilah el 1 de abril tras un golpe de Estado exitoso. El golpe contó con un importante apoyo popular, especialmente en Bagdad. La historiadora Orit Bashkin escribe que "Todos, al parecer, anhelaban la partida de los británicos tras dos largas décadas de injerencia en los asuntos iraquíes". ^{[ 21 ]}

El nuevo gobierno iraquí se vio rápidamente envuelto en un enfrentamiento con los británicos por los términos del Tratado Anglo-Iraquí firmado en 1930. Dicho tratado otorgaba a los británicos derechos ilimitados para establecer bases y tránsito de fuerzas en Irak. En respuesta al golpe de Estado, los británicos desembarcaron la 10.ª Brigada de Infantería India en Basora . Los funcionarios del nuevo régimen se negaron a permitirles el desembarco, y posteriormente se produjeron enfrentamientos tanto cerca de Basora, al sur, como al oeste de Bagdad, cerca del complejo de bases y aeródromo británicos. Los alemanes enviaron un grupo de 26 cazas pesados ​​para apoyar un ataque aéreo infructuoso contra la base aérea de la RAF en Habbaniya , que fue derrotado.

Winston Churchill envió un telegrama al presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt , advirtiéndole que si Oriente Medio caía en manos de Alemania, la victoria contra los nazis sería una tarea ardua, larga y desalentadora, dado que Hitler tendría acceso a las reservas de petróleo de la región. El telegrama abordaba las implicaciones generales de la guerra en Oriente Medio, y no se centraba exclusivamente en Irak.

El 25 de mayo, Hitler emitió la Orden 30 , intensificando las operaciones ofensivas alemanas: «El Movimiento de Liberación Árabe en Oriente Medio es nuestro aliado natural contra Inglaterra. En este sentido, se concede especial importancia a la liberación de Irak  ... Por lo tanto, he decidido avanzar en Oriente Medio apoyando a Irak».

El 30 de mayo, la fuerza organizada por los británicos llamada Kingcol , liderada por el brigadier J.J. Kingstone, llegó a Bagdad , lo que provocó que el "Cuadrado Dorado" y sus partidarios huyeran a Alemania a través de Irán . Kingcol incluía algunos elementos de la Legión Árabe liderados por el mayor John Bagot Glubb, conocido como Glubb Pasha .

El 31 de mayo, el regente Abdul Illah se preparó para volar de regreso a Bagdad para recuperar su liderazgo. Para evitar la impresión de un contragolpe organizado por los británicos, el regente entró en Bagdad sin escolta británica. ^{[ 22 ]}

En su libro "El conflicto palestino en el Irak moderno", Michael Eppel atribuye el fin del régimen de Farhud a la influencia de la ideología alemana sobre el pueblo iraquí, así como al nacionalismo extremo, factores que se vieron exacerbados por el golpe de Estado de la Plaza de Oro.

Sami Michael , testigo del Farhud, declaró: «La radio local y Radio Berlín emitían propaganda antisemita de forma rutinaria en árabe. En los muros de camino a la escuela aparecían pintadas con lemas antisemitas, como "Hitler estaba exterminando a los judíos". En los comercios propiedad de musulmanes ponía "Musulmán" en sus fachadas para evitar daños en caso de disturbios antisemitas».

Shalom Darwish , secretario de la comunidad judía de Bagdad, testificó que varios días antes del Farhud, los hogares de los judíos fueron marcados con una huella de palma roja (" Hamsa ") por jóvenes de al-Futuwa . Al-Sabawi también instruyó a los judíos de Bagdad a empacar maletas y esperar a ser llevados a "campos de detención" "por su propia seguridad". ^{[ 23 ]}

Dos días antes del Farhud, Yunis al-Sabawi , ministro del gobierno que se autoproclamó gobernador de Bagdad, convocó al rabino Sasson Khaduri, líder de la comunidad, y le recomendó que los judíos permanecieran en sus casas durante los siguientes tres días como medida de protección. Había planeado una masacre de mayor envergadura, preparándose para transmitir un llamamiento a la población de Bagdad para que masacrara a los judíos. Sin embargo, la transmisión nunca se realizó, ya que al-Sabawi se vio obligado a huir del país. ^{[ 24 ] [ 23 ]}

Durante la caída del gobierno de Rashid Ali , circularon falsos rumores de que los judíos usaban radios para comunicarse con la Real Fuerza Aérea y distribuían propaganda británica. ^{[ 25 ]}

Según Hayyim Cohen, el Farhud «fue el único caso de destrucción de tiendas y sinagogas judías, violación en grupo de niñas judías y violencia multitudinaria ^{[ 26 ]} conocido por los judíos de Irak, al menos durante sus últimos cien años de vida allí». ^{[ 27 ] [ 28 ]} El historiador Edy Cohen escribe que, hasta el Farhud, los judíos habían disfrutado de condiciones relativamente favorables y de coexistencia con los musulmanes en Irak. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

El número exacto de víctimas es incierto. Con respecto a las víctimas judías, algunas fuentes dicen que alrededor de 180 judíos iraquíes fueron asesinados y alrededor de 240 resultaron heridos, 586 negocios de propiedad judía fueron saqueados y 99 casas judías fueron destruidas. ^{[ 37 ]} Otros relatos afirman que casi 200 fueron asesinados y más de 2000 resultaron heridos, mientras que 900 hogares judíos y cientos de tiendas de propiedad judía fueron destruidas y saqueadas. El Centro del Patrimonio Judío Babilónico con sede en Israel sostiene que, además de 180 víctimas identificadas, alrededor de otras 600 no identificadas fueron enterradas en una fosa común. ^{[ 7 ]} Zvi Zameret del Ministerio de Educación de Israel dice que 180 fueron asesinados y 700 resultaron heridos. ^{[ 38 ]} Bashkin escribe que «un elemento constante que aparece en la mayoría de los relatos del Farhud es una narración sobre un buen vecino [...] A juzgar por las listas de judíos muertos, parece que los judíos en barrios mixtos tenían más posibilidades de sobrevivir a los disturbios que aquellos en áreas uniformemente judías». ^{[ 39 ]} Un documento descubierto en el Archivo Judío Iraquí estimó que más de mil judíos fueron asesinados o desaparecieron. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

Cuando las fuerzas leales al regente entraron para restablecer el orden, muchos alborotadores murieron. ^{[ 9 ]} El Informe de la Comisión Iraquí señaló que: «Tras cierta demora, el regente  ... dispuso el envío de tropas para tomar el control  ... Ya no hubo disparos al aire sin sentido; sus ametralladoras despejaron las calles de gente y pusieron fin rápidamente a los saqueos y disturbios». ^{[ 42 ]} El embajador británico señaló que el segundo día fue más violento que el primero, y que «las tropas iraquíes mataron a tantos alborotadores como judíos mataron los alborotadores». ^{[ 9 ]} El Informe de la Comisión Iraquí estimó el número total de judíos y musulmanes muertos en 130. ^{[ 42 ]} Eliahu Eilat , agente de la Agencia Judía, estimó 1000 como el número total de judíos y musulmanes que murieron, con otros relatos similares que estiman entre 300 y 400 pogromistas asesinados por el ejército del regente. ^{[ 9 ]}

Una semana después de los disturbios, el 7 de junio, el gobierno monárquico iraquí reinstaurado creó un comité de investigación para esclarecer los hechos. ^{[ 43 ]} Según Peter Wien, el régimen «hizo todo lo posible por presentar a los seguidores del movimiento Rashid 'Ali como representantes del nazismo». ^{[ 44 ]}

El gobierno monárquico actuó con rapidez para reprimir a los partidarios de Rashid Ali. Como consecuencia, muchos iraquíes fueron exiliados y cientos encarcelados. Se convocaron tribunales militares para juzgar a los alborotadores y a los responsables del golpe de Estado. Varios hombres, entre ellos Yunis al-Sabawi y numerosos oficiales y policías del ejército iraquí , fueron condenados a muerte por el recién establecido gobierno iraquí pro-británico a raíz de la violencia ejercida. ^{[ nota 2 ]}

En algunos relatos, el Farhud marcó el punto de inflexión para los judíos de Irak. ^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]} Otros historiadores, sin embargo, ven el momento crucial para la comunidad judía iraquí mucho más tarde, entre 1948 y 1951, ya que las comunidades judías prosperaron junto con el resto del país durante la mayor parte de la década de 1940, ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 48 ]} y muchos judíos que abandonaron Irak tras el Farhud regresaron al país poco después y la emigración permanente no se aceleró significativamente hasta 1950-1951. ^{[ 12 ] [ 15 ]} Bashkin escribe que «Además, en el contexto de la historia judío-iraquí, conviene distinguir entre un análisis del Farhud y la farhudización de la historia judío-iraquí , considerando el Farhud como un ejemplo representativo de la historia de la relación entre los judíos y la sociedad iraquí en general. La comunidad judía luchó por la integración en Irak antes y después del Farhud. De hecho, el apego de la comunidad a Irak era tan tenaz que, incluso después de un suceso tan horrible, la mayoría de los judíos seguían creyendo que Irak era su patria». ^{[ 49 ]} 

En cualquier caso, se entiende generalmente que el Farhud marcó el inicio de un proceso de politización de los judíos iraquíes en la década de 1940, principalmente entre la población más joven, sobre todo como resultado del impacto que tuvo en las esperanzas de una integración a largo plazo en la sociedad iraquí. Inmediatamente después del Farhud, muchos se unieron al Partido Comunista Iraquí para proteger a los judíos de Bagdad, pero no querían abandonar el país y, en cambio, buscaban luchar por mejores condiciones en el propio Irak. ^{[ 50 ]} Al mismo tiempo, el gobierno iraquí que había asumido el poder tras el Farhud tranquilizó a la comunidad judía iraquí, y la vida normal pronto regresó a Bagdad, que experimentó una notable mejoría en su situación económica durante la  Segunda Guerra Mundial. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

Fue solo después de que el gobierno iraquí iniciara un cambio de política hacia los judíos iraquíes en 1948, restringiendo sus derechos civiles y despidiendo a muchos empleados estatales judíos, que el Farhud comenzó a ser considerado como algo más que un estallido de violencia instigado por influencias extranjeras, concretamente la propaganda nazi.

El 23 de octubre de 1948, Shafiq Ades , un respetado empresario judío, fue ahorcado públicamente en Basora acusado de vender armas a Israel y al Partido Comunista Iraquí, a pesar de ser un antisionista declarado. El suceso aumentó la sensación de inseguridad entre los judíos. ^{[ 54 ]} El sentir general de la comunidad judía era que si un hombre tan influyente y poderoso como Ades podía ser eliminado por el Estado, otros judíos ya no estarían protegidos, ^{[ 55 ]} y el Farhud dejó de ser visto como un incidente aislado. ^{[ 52 ]} Durante este período, la comunidad judía iraquí se volvió cada vez más temerosa. ^{[ 56 ]}

Un monumento llamado Oración , ubicado en Ramat Gan , es en memoria de los judíos que fueron asesinados en Irak durante el Farhud y en la década de 1960. ^{[ 57 ]}

El 1 de junio de 2015 fue el primer Día Internacional de Farhud en las Naciones Unidas . ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

• Bashkin, Orit (1 de enero de 2012). Nuevos babilonios: Una historia de los judíos en el Irak moderno . Stanford University Press. doi : 10.1515/9780804782012 . ISBN 978-0-8047-8201-2OCLC 811502389​​ 
• Gat, Moshe (1997). El éxodo judío de Irak, 1948-1951 . Londres: Frank Cass. ISBN 978-1-299-73041-0. OCLC 853240584 . OL 991630M – vía The Open Library.  
• Tripp, Charles RH (2001). «La comunidad judía en Irak y 1948» . En Rogan, Eugene L.; Shlaim , Avi (eds.). La guerra por Palestina: reescribiendo la historia de 1948. Nueva York: Cambridge University Press. pp. 125–150 . ISBN  978-0-521-79139-7OCLC 1259662821 – vía Internet Archive .