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Otomí

Los otomíes ( / ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ; Español : Otomí [ otoˈmi ] ) son un pueblo indígena de México que habita la región central del Altiplano mexicano . Los otomíes son un pueblo...

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Los otomíes ( / ˌ oʊ t ə ˈ m iː / ; Español : Otomí [ otoˈmi ] ) son un pueblo indígena de México que habita la región central del Altiplano mexicano .

Los otomíes son un pueblo indígena de América que habita un territorio discontinuo en el centro de México . Están lingüísticamente relacionados con el resto de los pueblos de habla otomangue , cuyos ancestros han ocupado el Eje Volcánico Transmexicano durante varios miles de años. [ 1 ] Actualmente, los otomíes habitan un territorio fragmentado que se extiende desde el norte de Guanajuato hasta el este de Michoacán y el sureste de Tlaxcala . Sin embargo, la mayoría se concentra en los estados de Hidalgo , México y Querétaro. Según el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas de México, el grupo étnico otomí sumaba 667,038 personas en la República Mexicana en 2015, [ 2 ] lo que los convierte en el quinto pueblo indígena más grande del país. [ 3 ] De estos, solo un poco más de la mitad hablaba otomí. En este sentido, la lengua otomí presenta un alto grado de diversificación interna, por lo que los hablantes de una variedad a menudo tienen dificultades para entender a quienes hablan otra lengua. Por lo tanto, los nombres con los que los otomíes se llaman a sí mismos son numerosos: ñätho ( Valle de Toluca ), hñähñu ( Valle del Mezquital ), ñäñho ( Santiago Mexquititlán en el sur de Querétaro ) y ñ'yühü (Tierras altas del norte de Puebla, Pahuatlán ) son algunos de los nombres que los otomíes usan para referirse a sí mismos en sus propias lenguas, aunque es común que, cuando hablan en español, usen el otomí nativo, originario del náhuatl . [ 4 ]

Etimología

La palabra Otomí se usa para describir al grupo étnico Otomí en general y al continuo dialectal . Proveniente del español, la palabra Otomí se ha arraigado en la literatura lingüística y antropológica. Entre los lingüistas, se ha sugerido cambiar la designación académica de Otomí a Hñähñú , el endónimo usado por los Otomí del Valle del Mezquital , pero no existe un endónimo común para todos los dialectos de la lengua. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Como la mayoría de los nombres nativos usados ​​para referirse a los pueblos indígenas de México, el término Otomí no es nativo del pueblo al que se refiere. Otomí es un término de origen náhuatl que deriva de otómitl , [ 8 ] que significa "el que camina con flechas", [ 9 ] aunque autores como Wigberto Jiménez Moreno lo han traducido como "hombre de flechas pájaro". La lengua otomí, perteneciente a la rama oto-pameana de la familia de lenguas oto-mangueanas , se habla en muchas variedades diferentes, algunas de las cuales no son mutuamente inteligibles.

Cultura

Mujer otomí vendiendo telas tradicionales otomíes bordadas en Tequisquiapan

Como la mayoría de los pueblos mesoamericanos sedentarios, los otomíes tradicionalmente subsistían de maíz, frijoles y calabaza, pero el maguey (planta del siglo) también era un cultivo importante utilizado para la producción de alcohol ( pulque ) y fibra ( henequén ). Aunque los otomíes rara vez consumen lo que los occidentales considerarían una dieta equilibrada, mantienen una salud razonablemente buena comiendo tortillas , bebiendo pulque y comiendo la mayoría de las frutas disponibles a su alrededor. [ 10 ] Entre 1943 y 1944, un informe sobre un estudio nutricional sobre las aldeas otomíes ubicadas en el Valle del Mezquital de México, registró que a pesar del clima árido y la tierra no apta para la agricultura sin riego, los otomíes dependían principalmente de la producción de maguey . El maguey (planta del siglo) se utiliza para producir fibras para tejer y “ pulque ”, un jugo fermentado sin filtrar que desempeñó un papel importante en la economía y la nutrición de los otomíes. Sin embargo, esta práctica ha comenzado a declinar debido a su nueva producción a gran escala. Se dependía en gran medida de la planta de maguey , hasta el punto de que se construían chozas con sus hojas. Durante este tiempo, la mayor parte de la región estaba muy poco desarrollada y la agricultura era de bajo rendimiento. A menudo, las zonas densamente pobladas se confundían con lugares deshabitados, ya que las viviendas dispersas se construían a baja altura y estaban ocultas. [ 10 ]

Los otomíes eran herreros y comerciaban con valiosos objetos de metal con otras confederaciones indígenas, incluida la Triple Alianza Azteca . Sus artesanías en metal incluían ornamentos y armas, aunque estas últimas no eran tan útiles como las de obsidiana (la obsidiana es más afilada que una navaja moderna, abundante y ligera).

Espiritualidad

La religión otomí prehispánica era politeísta, y estaba muy relacionada con la de los pueblos nahua . La mayoría de las principales deidades nahuas probablemente tenían equivalentes otomíes, como Huitzilopochtli , Ehecatl - Quetzalcoatl ( Edahi / Eke'emaxi en otomí), Tlaloc ( Muy'e ), Tlazolteotl ( Nohpyttecha ), Ometochtli ( Yo Khwa ), Cihuacoatl , Xipe Totec , Xochiquetzal , Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl. , Huehuecóyotl y Mictecacihuatl ( Mudu ). Las deidades más importantes en general eran el dios del fuego y la muerte Otontecuhtli (también conocido como Cuecuex y asimilado a Huehueteotl ; patronizado por los Tepanec ), la diosa de la luna Zäna (patronizada por Xaltocan , así como por Metztitlán y San Bartolo Tutotepec ) y Yocippa (probablemente equivalente a Mixcoatl ). [ 11 ] [ 12 ] El calendario otomí tenía un parecido muy cercano al de los aztecas , siendo la mayoría de los nombres semánticamente equivalentes.

En tiempos modernos, muchas poblaciones otomíes continúan practicando el chamanismo y mantienen creencias prehispánicas como el nagualismo . [ 13 ]

territorio nativo

El territorio étnico de los otomíes ha sido históricamente el centro de México. Desde tiempos prehispánicos, el pueblo otomí ha habitado esa región y es considerado un pueblo nativo de las tierras altas mexicanas. Los otomíes podrían haber estado presentes en Mesoamérica al menos desde el inicio del sedentarismo , o el asentamiento de la población nómada , que tuvo lugar en el octavo milenio a. C. [ 14 ]. La ocupación de los otomíes en el centro de México se refiere entonces al hecho de que las cadenas lingüísticas entre las lenguas otomangues están más o menos intactas, de modo que los miembros lingüísticamente más cercanos de la familia también están cerca en el sentido espacial. La primera separación del grupo otomí ocurrió cuando las lenguas orientales se separaron de las occidentales . La rama occidental está compuesta por dos ramas principales: los pueblos de habla tlapaneco - mangueana y los pueblos de habla oto-pame . Entre estos últimos se encuentran los otomíes, asentados en el Eje Neovolcánico Mexicano junto con el resto de los pueblos que forman parte de la misma rama otomangueana: mazahuas , matlatzincas , tlahuicas , chichimecas . [ 15 ]

Los otomíes ocupan actualmente un territorio fragmentado que se extiende por los estados de México , Hidalgo , Querétaro , Guanajuato , Michoacán , Tlaxcala , Puebla y Veracruz . Todos estos estados se ubican en el corazón de la República Mexicana y concentran la mayor parte de la población del país. Las áreas con mayor concentración de población otomí son el Valle del Mezquital , el Altiplano Oriental , el Semidesierto de Peña de Bernal , Querétaro y el norte del estado de México. Aislados de estos grandes grupos que concentran alrededor del 80% del total de miembros de este pueblo indígena se encuentran los otomíes de Zitácuaro ( Michoacán ), los de Tierra Blanca ( Guanajuato ) y los que aún permanecen en Ixtenco ( Tlaxcala ). Debido al territorio en el que se encuentran, los otomíes viven en una relación intensa con grandes áreas metropolitanas como la Zona Metropolitana de la Ciudad de México , la ciudad de Puebla , Toluca y Santiago de Querétaro , lugares a los que muchos de ellos han tenido que emigrar en busca de mejores oportunidades laborales.

Historia

Los textos historiográficos sobre los pueblos mesoamericanos de la época prehispánica han prestado muy poca atención a la historia de los otomíes. Hace muchos siglos, grandes ciudades como Cuicuilco , Teotihuacán y Tula florecieron en el territorio ocupado por los otomíes a la llegada de los españoles . Incluso en la Triple Alianza Azteca que dominaba, el llamado " Imperio Mexica ", Tlacopan heredó los dominios de Azcapotzalco , con una población mayoritariamente otomí. Sin embargo, los otomíes casi nunca son mencionados como protagonistas de la historia mesoamericana prehispánica , quizás porque la complejidad étnica del centro de México en ese momento no nos permite distinguir las contribuciones de los antiguos otomíes de las producidas por sus vecinos. [ 16 ] Solo en los últimos años ha comenzado a aparecer interés en el papel que desempeñaron estos pueblos en el desarrollo de las culturas que habitaban el Eje Neovolcánico , desde la época precolonial hasta la conquista.

Los pueblos otomíes en la época prehispánica

Hacia el quinto milenio a. C., el pueblo otomí constituía un grupo numeroso. La diversificación de las lenguas y su expansión geográfica desde el valle de Tehuacán (actualmente en el estado de Puebla ) [ 17 ] debió ocurrir tras la domesticación de los cultivos agrícolas mesoamericanos, como el maíz , los frijoles y el chile . Esto se establece a partir de la gran cantidad de cognados presentes en las lenguas otomíes dentro del repertorio de palabras relacionadas con la agricultura. Tras el desarrollo de la agricultura incipiente, la legión proto-otomangueña dio origen a dos lenguas distintas que constituyen los antecedentes de los grupos oriental y occidental actuales de la familia otomí. Según la evidencia lingüística, parece probable que los oto-pames —miembros de la rama occidental— llegaran al Valle de México alrededor del cuarto milenio a. C. y que, contrariamente a lo que sostienen algunos autores, no migraran del norte sino del sur.

Algunos historiadores creen que los otomíes fueron los primeros habitantes del Valle de México; sin embargo, posteriormente fueron expulsados ​​del valle por los tepanecas en 1418. [ 18 ] Los otomíes fueron uno de los diversos grupos étnicos presentes en la ciudad de Teotihuacán , una de las ciudades más grandes e importantes del México antiguo. La caída de Teotihuacán es un hito que marca el fin del Período Clásico en Mesoamérica. Los cambios en las redes políticas a nivel mesoamericano, las disputas entre pequeños estados rivales y los movimientos de población resultantes de sequías prolongadas en el norte de Mesoamérica facilitaron la llegada de nuevos pobladores al centro de México. Alrededor de esta época, grandes grupos de habla náhuatl llegaron y comenzaron a desplazar a los otomíes hacia el este. Luego llegaron a las tierras altas orientales y a algunas áreas del valle de Puebla - Tlaxcala . En los siglos siguientes, se desarrollaron grandes estados en el territorio otomí, liderados por los pueblos nahuas . Hacia el siglo IX, los toltecas convirtieron a Tula (Mähñem'ì en otomí) en una de las principales ciudades de Mesoamérica. Esta ciudad concentró a gran parte de la población del Valle del Mezquital , aunque muchos de ellos continuaron viviendo al sur y al este, en el estado de México y en el Altiplano Oriental . [ 19 ]

Alrededor del año 1100 d. C., los pueblos de habla otomí fundaron su capital, Xaltocan . Xaltocan pronto adquirió poder, suficiente para exigir tributo a las comunidades vecinas hasta su subyugación. Posteriormente, el reino otomí fue conquistado durante el siglo XIV por los mexicas y sus aliados. A medida que el imperio de los otomíes crecía, estos se vieron obligados a pagar tributo a la Triple Alianza Azteca ; posteriormente, se reasentaron en tierras al este y al sur de su antiguo territorio. Si bien algunos otomíes se reubicaron en otros lugares, otros permanecieron cerca de la actual Ciudad de México , pero la mayoría se estableció en zonas cercanas al Valle del Mezquital en Hidalgo , las tierras altas de Puebla , áreas entre Tetzcoco y Tulancingo , e incluso hasta Colima y Jalisco . [ 20 ]

Conquista

Mural Iglesia Iglesia de San Miguel Arcángel , Ixmiquilpan, Hidalgo

Una parte considerable de los otomíes residía en el estado de Tlaxcala . Aunque hay informes de que el conquistador español Hernán Cortés atacó y "aniquiló a los otomíes en Tecoac , quienes fueron destruidos por completo", [ 21 ] finalmente unieron fuerzas con él cuando luchó contra la Triple Alianza Azteca , a la que finalmente derrotó. Esto permitió a los otomíes de Ixtenco o ( Yųhmų ) expandirse una vez más. Fundaron la ciudad de Querétaro y se asentaron en muchos pueblos del estado ahora conocido como Guanajuato . Los otomíes de Mezquital o ( Hñähñu ) mantuvieron un estado de guerra contra los españoles y sus aliados otomíes de Ixtenco , con registros que indican que los hñähñu (otomíes de Mezquital ) resistieron la asimilación y mantuvieron partidas de asalto nómadas que atacaban cualquier asentamiento español dentro de Hidalgo, manteniendo un estado de guerra que duró hasta que se abrieron las primeras minas de plata. La alianza de los otomíes ixtencos con los españoles llevó a muchos a convertirse al catolicismo , pero también conservaron sus antiguas costumbres. Durante la colonización, la lengua otomí ixtenca se extendió a varios estados como Guanajuato , Querétaro , Puebla , Veracruz , Michoacán y Tlaxcala , donde la mayoría siguió siendo agricultora. En el valle del Mezquital , tierra ancestral de los otomíes, el terreno no era apto para la agricultura debido a su aridez, por lo que muchos otomíes se contrataban entre sí como jornaleros y dependían en gran medida del pulque , una bebida a base de maguey . Inicialmente, los españoles prohibieron la bebida, pero pronto intentaron sacar provecho de su producción, lo que llevó a que los otomíes la utilizaran exclusivamente para su propio consumo.

Período colonial

La llegada de los españoles a Mesoamérica significó la subyugación de los pueblos indígenas al dominio de los recién llegados. Hacia la década de 1530, todas las comunidades otomíes del Valle del Mezquital y la Barranca de Meztitlán se habían dividido en encomiendas . Posteriormente, con la modificación de la legislación española, surgieron las llamadas repúblicas indígenas, sistemas de organización política que permitieron cierta autonomía a las comunidades otomíes con respecto a las poblaciones hispanas - mestizas . La creación de estas repúblicas, el fortalecimiento de los cabildos indígenas y el reconocimiento de la posesión de tierras comunales por parte del Estado español fueron elementos que permitieron a los otomíes preservar su lengua y, en cierta medida, su cultura indígena. Sin embargo, especialmente en lo que respecta a la posesión de tierras, las comunidades indígenas sufrieron despojo a lo largo de los tres siglos de colonización española. [ 22 ]

Al mismo tiempo que los españoles ocupaban los antiguos asentamientos otomíes, como es el caso de la actual ciudad de Salamanca ( Guanajuato ), fundada en el asentamiento otomí de Xidóo ("Lugar de tepetates ") en 1603 por decreto de Gaspar de Zúñiga y Acevedo, virrey de Nueva España . [ 23 ] Algunas familias otomíes se vieron obligadas a acompañar a los españoles en la conquista de los territorios del norte de Mesoamérica , ocupados por los belicosos pueblos aridoamericanos . Los otomíes fueron colonizadores que se asentaron en ciudades como San Miguel el Grande , Oaxaca y otras ciudades del Bajío . De hecho, el proceso de colonización de este territorio fue esencialmente obra de los otomíes, con el señorío de Xilotepec como punta de lanza. En El Bajío , los otomíes sirvieron de puente para el sedentarismo, o el asentamiento de la población nómada y la cristianización de los pueblos nómadas, que terminaron siendo asimilados o exterminados por la fuerza. La importancia de El Bajío en la economía de Nueva España lo convirtió en un escenario donde convergieron posteriormente diferentes grupos étnicos, incluidos los migrantes tlaxcaltecas , los purépechas y los españoles, quienes finalmente terminarían superando a todos los grupos indígenas que los apoyaron en la conquista de este territorio que había sido hábitat de numerosos pueblos clasificados como chichimecas . Sin embargo, hasta el siglo XIX, la población otomí en El Bajío seguía siendo un componente importante, y algunos de sus descendientes permanecen en municipios como Tierra Blanca , San José Iturbide y San Miguel de Allende . [ 24 ] Los movimientos de población otomí continuaron durante toda la época colonial. Por ejemplo, en San Luis Potosí , un total de 35 familias otomíes fueron llevadas a la fuerza para ocupar la periferia de la ciudad y defenderla de los ataques de los pueblos nómadas de la región en 1711. [ 25 ] En varios lugares, la población otomí fue diezmada no solo por migraciones forzadas o voluntarias, sino también por las constantes epidemias que sufrieron las tribus mesoamericanas después de la Conquista . Numerosas comunidades fueron aniquiladas entre los siglos XVI y XVIII debido a las enfermedades. [ 26 ]

Siglos XIX y XX

Tlachiqueros otomíes de Tequixquiac

Durante la Guerra de Independencia de México , los otomíes se aliaron con la rebelión porque querían recuperar sus tierras que les habían sido arrebatadas bajo el sistema de encomienda . [ 19 ]

Alrededor de 1940-1950, las agencias gubernamentales prometieron ayudar a los pueblos indígenas facilitándoles el acceso a una mejor educación y al progreso económico, pero no lo hicieron. En consecuencia, los indígenas continuaron dedicándose a la agricultura y trabajando como jornaleros en una economía de subsistencia precaria, dentro de una economía capitalista más amplia donde podían ser explotados por quienes controlaban la economía. [ 20 ] Desde su independencia, el gobierno mexicano ha adoptado una actitud de admiración hacia la historia y las obras prehispánicas de los aztecas y mayas ; mientras tanto, ha ignorado a los pueblos indígenas vivos, como los otomíes, a quienes se les representa sin el mismo prestigio. [ 27 ] Hasta hace poco, la cultura y el pueblo otomí no habían recibido mucha atención, hasta que antropólogos recientes comenzaron a investigar su antiguo modo de vida. Como resultado, el gobierno mexicano ha llegado incluso a declararse una nación pluricultural que busca ayudar a muchas de sus poblaciones indígenas, como los otomíes. Sin embargo, este no ha sido el caso, con escasa evidencia que demuestre que se haga algo para ayudarlos realmente. [ 20 ] Aunque muchos de los descendientes actuales de los otomíes han comenzado a emigrar a otras regiones, todavía hay un atisbo de su antigua cultura presente hoy en día. En ciertas partes de México, como Guanajuato e Hidalgo , se escuchan cantos de oración en otomí y los ancianos comparten cuentos con los jóvenes que entienden su lengua materna. A pesar de esto, se ha prestado muy poca atención a la cultura otomí, especialmente a través de los medios educativos, donde se habla muy poco sobre cualquier grupo indígena. Debido a esto, muchos descendientes otomíes saben muy poco sobre la historia de su propia cultura. [ 20 ]

Idioma

Un hablante de otomí, grabado en Perú.
Zonas de habla otomí en México

La lengua otomí pertenece a la familia de lenguas oto-pameanas (que también incluye el chichimeca jonaz , el mazahua , el pame, el ocuilteco y el matlatzinca ). Esta familia, a su vez, pertenece a las lenguas oto-mangueanas (junto con las familias de lenguas amuzgoana , chinanteca , mixteca , otopamea , popolica , tlapaneca y zapoteca ).

Las lenguas otomíes forman parte de la familia lingüística otomangueana , una de las más antiguas y diversas de Mesoamérica. Como una de las más de cien lenguas otomangueanas que aún se conservan, las lenguas otomíes guardan una estrecha relación con la lengua mazahua , también hablada en el noroeste y oeste del estado de México. Algunos análisis glotocronológicos aplicados a las lenguas otomíes indican que estas se separaron de las mazahuas alrededor del siglo VIII d. C. Desde entonces, las lenguas otomíes se han fragmentado en las lenguas que conocemos hoy. [ 28 ]

La lengua nativa de los otomíes se llama lengua otomí. En realidad, es un conjunto de lenguas, cuyo número varía según las fuentes consultadas. Según el Etnólogo del Instituto Lingüístico de Verano y el Catálogo de Lenguas Indígenas del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI) de México , existen nueve variedades de otomí. [ 29 ] [ 30 ] David Charles Wright Carr [ 31 ] propone que existen cuatro lenguas otomíes. Según la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México (CDI), solo el 50.6% de la población otomí habla la lengua nativa de este grupo. En 1995, esta proporción correspondía a un total de 327,319 hablantes de lenguas otomíes en toda la República Mexicana. [ 32 ] El cálculo anterior corresponde a una estimación de la CDI que pretende incluir a los niños otomíes menores de cinco años, que no se incluyen en los censos de población mexicanos . Según el Primer Censo de Población de 1995, los hablantes de otomí mayores de cinco años sumaban 283.263 individuos, lo que representa una pérdida de 22.927 hablantes en comparación con el Censo de Población y Vivienda de 1980, cuando se registraron 306.190 hablantes de lenguas otomíes. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

La población de hablantes de lenguas otomíes ha disminuido en los últimos años. En cierta medida, esta reducción se debe a la migración desde sus comunidades de origen y a la urbanización de su territorio étnico, lo que les impone la necesidad de coexistir con una población mayoritariamente hispanohablante . La contracción de la comunidad lingüística otomí también es resultado de los procesos de castellanización a los que se han visto sometidos todos los pueblos indígenas de México. La castellanización de los pueblos indígenas en México se ha entendido tradicionalmente como un proceso sustractivo, es decir, que implica la renuncia al uso de la lengua materna para obtener competencia lingüística en español. [ 36 ] La castellanización de los pueblos indígenas se presentó como una alternativa para integrarlos a la cultura nacional mexicana y mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo, los programas de educación indígena en español han sido desacreditados por la crítica porque implican, por un lado, la pérdida de la lengua nativa y, por otro, no han contribuido a mejorar la calidad de vida de las comunidades indígenas. [ 37 ]

Escenario principal del Centro Ceremonial Otomí (Centro Cultural Otomí) en Temoaya , Estado de México.

Personas notables

Véase también

Notas

  1. ↑ Georgina., Masferrer K., Elio. Mondragón, Jaime. Vences (2010). Los pueblos indígenas de Puebla  : atlas etnográfico . Gobierno del Estado de Puebla. ISBN 978-607-484-083-4OCLC 664367109​​ {{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  2. ↑ «Otomíes – Estadísticas – Atlas de los Pueblos unidos de México. INPI». Gobierno de México . Archivado desde el original el 24 de octubre de 2019. Consultado el 24 de octubre de 2019.
  3. ↑ Por población étnica se entiende a los miembros de las minorías étnicas que habitan en un estado nacional que no se reconoce como pluriétnico. En ese sentido, la población étnica comprende no sólo a los hablantes de una lengua —en este caso, el otomí—, sino también a los que han dejado de hacer uso de la lengua pero se reconocen como miembros del grupo y son reconocidos como cuentos, sea convencional u oficialmente. De acuerdo con los criterios elegidos por las agencias gubernamentales mexicanas para calcular el número de indígenas, forman parte de la población indígena mexicana los miembros de las familias donde el jefe de familia o su cónyuge son hablantes de lengua indígena.
  4. ↑ Últimamente algunos hablantes del Valle de Mezquital han comenzado a considerar el etnónimo "otomí" como despectivo. Esto no ocurre en otras variantes y por lo tanto se debe seguir usando. También es el término de uso más extendido en el mundo de habla hispana en todos los ámbitos. Al respecto, haciendo eco de las palabras de David Charles Wright Carr (2005 , p. 19) : "Si bien la palabra 'otomí' ha sido utilizada en textos que menosprecian a estos antiguos habitantes del Centro de México, creo conveniente usar la misma palabra en los trabajos que intentan recuperar su historia; en lugar de desecharla propongo reivindicarla". 
  5. ↑ Lastra, Los Otomías , págs. 56–58.
  6. ↑ Wright Carr 2005 .
  7. ↑ Palancar, "Surgimiento de la alineación activa/estática en los otomíes", pág. 357.
  8. ↑ Gómez de Silva 2001 .
  9. ↑ Barrientos López 2004 , pág. 6.
  10. 1 2 Anderson, Richmond K.; Calvo, Jose; Serrano, Gloria; Payne, George C. (1946). "Un estudio del estado nutricional y los hábitos alimentarios de los indios otomíes en el valle de Mezquital de México" . American Journal of Public Health and the Nation's Health . 36 (8): 883– 903. doi : 10.2105/ajph.36.8.883 . PMC 1625980. PMID 18016399 .  
  11. ↑ Wauchope, Robert; Ekholm, Gordon F.; Bernal, Ignacio (2015). Manual de los indios de Mesoamérica, volúmenes 10 y 11: Arqueología del norte de Mesoamérica . Austin, TX: University of Texas Press. pp. 443–444 . ISBN  9781477306758.
  12. ^ Wright Carr, David Charles. “Los Dioses En Otomí y Náhuatl”. Miradas Regionales a La Historia De México, 2022.
  13. ↑ Cajero 2009 .
  14. ↑ Duverger 2007 , pág. 40.
  15. ↑ Wright Carr 2005 , pág. 26.
  16. ↑ Wright Carr 2005 , pág. 28.
  17. ↑ Campbell 1997 .
  18. ↑ Zillges, Haleigh (2013). "La historia genética de los otomíes en el valle central mexicano" . University of Pennsylvania Scholarly Commons : 7–8 .
  19. 1 2 Moreno Alcántara y otros 2002 , p. 7 error de harvnb: sin destino: CITEREFMoreno_Alcántaraothers2002 ( ayuda ) 
  20. 1 2 3 4 Fishman, Joshua A. (2001-01-01). ¿Se pueden salvar las lenguas amenazadas?: Revertir el cambio lingüístico, una revisión : una perspectiva del siglo XXI . Multilingual Matters. ISBN  978-1-85359-492-2.
  21. ^ Naimark, Norman M. (2017). Genocidio: una historia mundial . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 42.ISBN​  978-0-19-976526-3.
  22. ↑ Moreno Alcántara y otros 2002 , págs . error sfn: sin destino: CITEREFMoreno_Alcántaraothers2002 ( ayuda )
  23. ↑ Eugenia Acosta Sol nd , p. 62 harvnb error: no target: CITEREFAcosta_Soln.d. ( ayuda ) 
  24. ↑ Wright Carr 1999 .
  25. ↑ Eugenia Acosta Sol sf , pág. 63 error de harvnb: sin destino: CITEREFAcosta_Soln.d. ( ayuda ) : "Hay que señalar que los otomíes no fueron los únicos indígenas migrantes en la época colonial. Los tlaxcaltecas, aliados de los españoles, accedieron acompañar a éstos en su campaña hacia el norte. Los descendientes de la migración tlaxcalteca se encuentran en varios poblados de los estados fronterizos de México, como Bustamante (Nuevo León). [Cabe señalar que los otomíes no fueron los únicos migrantes indígenas en la época colonial. Los tlaxcaltecas, aliados de los españoles, acordaron acompañarlos en su campaña hacia el norte. Los descendientes de la migración tlaxcalteca se encuentran en varios pueblos de los estados fronterizos de México, como Bustamante (Nuevo León).]" 
  26. ↑ Moreno Alcántara 2002 , pág. 10. error sfn: sin destino: CITEREFMoreno_Alcántara2002 ( ayuda )
  27. ↑ Dow, James W. (enero de 2005). "Los Sierra Ñähñu (Otomí)" . Pueblos nativos de la costa del Golfo de México .
  28. ↑ Wright Carr 2005 , pág. 27.
  29. ↑ SIL 2005 . error sfn: no hay destino: CITEREFSIL2005 ( ayuda )
  30. ↑ Inali 2008 , págs. 41–54. Error de sfn: no hay destino: CITEREFInali2008 ( ayuda )
  31. ↑ «David Charles Wright Carr | Universidad de Guanajuato - Academia.edu» .
  32. ↑ CDI 2000 . error sfn: no hay destino: CITEREFCDI2000 ( ayuda )
  33. ↑ Garza Cuarón & Lastra 2000 , pág. 165.
  34. ↑ Censo de Población y Vivienda de 1980
  35. ↑ Primer censo de población de 1995
  36. ^ Hamel y col. 2004 , pág. 87.
  37. ^ Hamel y col. 2004 , pág. 86.

Referencias

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  • Wright Carr, David Charles. "Manuscritos Otomies del Virreinato" (en español). Archivado del original el 8 de septiembre de 2008.
  • Wright Carr, David Charles. "Otomías en las fuentes" (en español). Archivado del original el 30 de enero de 2011.
  • Wright Carr, David Charles. "Papel Lengua cultura e historia de los Otomíes" (en español). Archivado desde el original el 26 de febrero de 2011.
  • Cajero, Mateo Velázquez (enero 2009) [2002]. Historia de los Otomíes en Ixtenco (PDF) (en español) (2ª  ed.). San Juan Ixtenco, Tlaxcala, México: Gobierno de Tlaxcala, México. Archivado desde el original (PDF) el 12 de abril de 2013.
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  • Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS) (nd). «Otomíes de Querétaro» . CIESAS-Istmo . Archivado desde el original el 24 de febrero de 2009 . Consultado el 11 de noviembre de 2021 .
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  • Imágenes de estilos de tejido Otomí
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  • "Sagrada Serpiente Negra" ; video producido por la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe de la Secretaría de Educación Pública (México) sobre los otomíes del Valle del Mezquital. los otomíes son un pueblo indígena mexicano que, debido a la convivencia en las mismas regiones a lo largo de los siglos, comparte rasgos de cultura material con los nahuas.
  • "Aprende otomí con gramática de un otomí".
  • Red de Información Indígena.
  • "Todo sobre los otomies".
  • "Himno Nacional Mexicano en Otomí - Ixtenco". Video producido en la comunidad otomí de Ixtenco, Tlaxcala. Traducido cuidadosamente por el historiador otomí Mateo Cajero, y ejecutado por sus nietas el domingo 3 de mayo de 2010.
  • Cultura otomí en Ixtenco.
  • Cultura Otomí
  • "Cómo obtener mejores cosechas" [ Cómo obtener mejores cosechas ] (PDF) . Otomí de la Sierra, Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe. Archivado desde el original (PDF) el 26 de octubre de 2020.
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