Pitirim Sorokin

Pitirim Alexandrovich Sorokin ( / s ə ˈ r oʊ k ɪ n , s ɔː -/ ; ^{[ 1 ]} ruso : Питирим Александрович Сорокин ; 4 de febrero [ OS 23 de enero ] 1889 - 10 de febrero de 1968) fue un sociólogo y activista político ruso-estadounidense , quien contribuyó a la teoría del ciclo social .  

Sorokin fue profesor en la Universidad Imperial de San Petersburgo y fue encarcelado tres veces por el régimen zarista por "actividad revolucionaria". Su activa oposición a los bolcheviques lo llevó, una vez que estos llegaron al poder , a ser arrestado y condenado a muerte. Solo con la ayuda e intervención de amigos, entre ellos Thomas Masaryk y Edouard Beneš , su sentencia fue conmutada por el exilio permanente, lo que llevó a Sorokin a huir a Checoslovaquia . ^{[ 2 ]}

Tras mudarse a Estados Unidos, se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Minnesota en 1924, ^{[ 2 ]} y, en 1930, fue contratado como jefe del recién creado departamento de sociología de la Universidad de Harvard . ^{[ 2 ]}

Pitirim Alexandrovich Sorokin nació el 4 de febrero [ 23 de enero según el calendario antiguo ] de 1889 en Turya , una pequeña aldea del distrito de Yarensky , gobernación de Vologda , Imperio ruso (actualmente distrito de Knyazhpogostsky , República de Komi , Rusia ), segundo hijo de padre ruso y madre komi . El padre de Sorokin, Alexander Prokopievich Sorokin, era de Veliky Ustyug y artesano ambulante especializado en oro y plata . Su madre, Pelageya Vasilievna, era natural de Zheshart y pertenecía a una familia campesina. Su hermano mayor, Vasily, nació en 1885, y su hermano menor, Prokopy, en 1893. La madre de Sorokin falleció el 7 de marzo de 1894 en la aldea de Kokvitsa. Tras la muerte de su madre, Sorokin y su hermano mayor, Vasily, se quedaron con su padre, acompañándolo en su viaje por los pueblos en busca de trabajo. Al mismo tiempo, Prokopy fue acogido por su tía, Anisya Vasilievna Rimsky, quien vivía con su esposo, Vasily Ivanovich, en el pueblo de Rimia. La infancia de Sorokin, transcurrida entre los komi, fue compleja, pero se vio enriquecida por una educación religiosa y moral. Las cualidades morales (como la piedad, la firme creencia en el bien y el amor) que cultivó en él durante ese tiempo darían sus frutos en su obra posterior (su amitología y su llamado a superar la crisis de la modernidad).  

El padre de Pitirim desarrolló alcoholismo. Debido a esto, sufría de ansiedad severa y ataques de pánico, hasta el punto de maltratar físicamente a sus hijos. Tras una brutal paliza que le dejó una cicatriz en el labio superior, Pitirim, a la edad de once años, junto con su hermano mayor, decidió que quería ser independiente y dejar de estar bajo el cuidado de su padre. ^{[ 3 ]}

Sorokin era antizarista. Fue arrestado a los 17 años. ^{[ 4 ]} Fue arrestado dos veces más por sus actividades antizaristas. ^{[ 4 ] [ 2 ]}

A principios del siglo XX, mientras se ganaba la vida como artesano y oficinista, Sorokin asistió a la Universidad Imperial de San Petersburgo , donde obtuvo su título de posgrado en criminología y se convirtió en profesor. ^{[ 5 ]}

Sorokin era anticomunista . Durante la Revolución Rusa, fue miembro del Partido Socialista Revolucionario , diputado de la Asamblea Constituyente Rusa , ^{[ 6 ]} partidario del Movimiento Blanco y secretario del Primer Ministro Alexander Kerensky . Tras la Revolución de Octubre , Sorokin continuó luchando contra los líderes comunistas y fue arrestado varias veces por el nuevo régimen antes de ser finalmente condenado a muerte . Después de seis semanas en prisión, Sorokin fue liberado y regresó a la docencia en la Universidad de San Petersburgo, donde fundó el departamento de sociología. ^{[ 5 ]} Dado que había sido un líder entre los demócratas antes de la Revolución Rusa, las fuerzas de Vladimir Lenin lo buscaron después de que Lenin consolidara su poder. ^{[ 7 ]}

Los relatos sobre las actividades de Sorokin en 1922 difieren; es posible que haya sido arrestado y exiliado por el gobierno soviético, ^{[ 5 ]} o que haya pasado meses escondido antes de escapar del país. ^{[ 7 ]} Tras abandonar Rusia, emigró a Estados Unidos, ^{[ 5 ]} donde se naturalizó ciudadano en 1930. ^{[ 7 ]} A Sorokin se le solicitó personalmente que aceptara un puesto en la Universidad de Harvard , donde fundó el Departamento de Sociología y se convirtió en un crítico acérrimo de su colega Talcott Parsons . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Sorokin fue un ferviente opositor del comunismo, al que consideraba una «plaga del hombre». Algunos lo veían como un líder, pero otros como un marginado, lo que podría explicar su exilio. En aquel entonces, la gente no comprendía sus ideas de emancipación y cambio, y sus teorías no siempre fueron bien recibidas. ^{[ 10 ]}

Sorokin fue profesor de sociología en la Universidad de Minnesota desde 1924 hasta 1929, año en que aceptó una oferta del presidente de la Universidad de Harvard para unirse al profesorado de Harvard, donde continuó trabajando hasta 1959. Una de sus alumnas fue la escritora Myra Page . ^{[ 11 ]}

En 1910, el joven Sorokin quedó profundamente conmovido por la muerte del gran escritor ruso León Tolstói . En el artículo «L. N. Tolstói como filósofo» (1912), realizó una reconstrucción de la enseñanza religiosa y moral de Tolstói, que consideraba la representación filosófica de un sistema armonioso y lógico (Sorokin, 1912: 80-97). La enseñanza de Tolstói trascendió los límites habituales de la filosofía tradicional y floreció en un tipo particular de filosofía moral, que atrajo enormemente a Sorokin. Este delineó la estructura de la enseñanza de Tolstói fundamentándola en «la tradición de los cuatro grandes problemas filosóficos: la esencia del mundo; la naturaleza del yo; el problema del conocimiento y la cuestión de los valores» (Johnston et al., 1994: 31). Según Tolstói, Dios es el fundamento de nuestra existencia y el amor es el camino hacia Dios. Sorokin formuló los principios fundamentales que constituyen la base de la ética cristiana de Tolstói: el principio del amor, el principio de la resistencia no violenta al mal y el principio de no hacer el mal.

Antes de alcanzar el éxito como profesor en Estados Unidos, publicó en 1924 su libro *Hojas de un diario ruso * (EP Dutton & Co.), donde ofrecía un relato diario, e incluso horario, de la Revolución Rusa. Comenzó en febrero de 1917, cuando participó activamente en la creación de un gobierno provisional, que finalmente se desmoronó y perdió el poder ante los bolcheviques en octubre de ese mismo año. En 1950, Sorokin publicó un apéndice titulado *Treinta años después*, un relato personal y brutalmente honesto de la revolución y su exilio.

La obra académica de Sorokin es extensa; escribió 37 libros y más de 400 artículos. ^{[ 5 ]} Sus controvertidas teorías sobre el proceso social y la tipología histórica de las culturas se exponen en Dinámica social y cultural (4 vols., 1937-1941; edición revisada y abreviada, 1957) y en muchas otras obras. Sorokin también se interesó por la estratificación social, la historia de la teoría sociológica y el comportamiento altruista.

La obra de Sorokin sigue un patrón a lo largo del tiempo, desde un período inicial de escritos diversos, dinámicas socioculturales y crítica social, hasta el altruismo. Creía que el altruismo contaba con un amplio respaldo científico. Tras ingresar en Harvard en 1930, Sorokin encontró su vocación y comenzó su famoso estudio de la civilización mundial, que culminó en la obra por la que es más conocido: Dinámicas sociales y culturales. ^{[ 12 ]} Esta obra sentó las bases para la condena de la cultura sensorial de la sociedad moderna (véase más adelante), un tema recurrente en todos los escritos de Sorokin desde 1937. Esta condena explica en parte por qué siempre fue cuestionado, ya que la gente no estaba preparada ni dispuesta a aceptar el cambio, y nadie se responsabilizaba de sus actos. El extenso estudio de Sorokin lo convenció de que nuestra civilización es excesivamente materialista, desorganizada y se encuentra en peligro inminente de colapso. Dedicó los siguientes doce años a advertir al público sobre este peligro y a buscar una solución y una forma de transformar la sociedad. ^{[ 13 ]}

Hornell Hart criticó el análisis estadístico de Sorokin en Dinámica social y cultural . ^{[ 14 ]}

Una de sus obras, Rusia y Estados Unidos (1944), se considera propaganda de guerra a favor de la paz. Sorokin sostiene que las culturas estadounidense y rusa tienen tanto en común que estas dos naciones, destinadas a ser los principales centros de poder de la posguerra, tendrán una base sólida para la amistad. Ambas naciones ejemplifican la unidad en la diversidad. Sus culturas favorecen la amplitud de miras, el cosmopolitismo y una sana autoestima atemperada por la tolerancia hacia otras sociedades. ^{[ 13 ]}

Sus obras son atemporales porque abrieron nuevos campos de estudio y propiciaron formas de pensamiento más innovadoras. Abarcaron una amplia variedad de temas, desde la sociología rural hasta la guerra, la revolución, la movilidad social y el cambio social. Sin embargo, se mantuvo fiel a sus principios, y parte de la razón por la que pudo luchar por tantos cambios y reformas fue su devoción religiosa. Era de ascendencia komi, un pueblo considerado entre los más trabajadores y religiosos de Europa. ^{[ 10 ]}

Fue uno de los firmantes del acuerdo para convocar una convención para redactar una constitución mundial . ^{[ 15 ] [ 16 ]} Como resultado, por primera vez en la historia de la humanidad, se convocó una Asamblea Constituyente Mundial para redactar y adoptar la Constitución de la Federación de la Tierra . ^{[ 17 ]}

Sorokin estaba comprometido políticamente y estudiaba la legitimidad del poder, la democracia representativa rusa y la interrelación entre la cuestión nacional y la estructura democrática. Predijo un período de renovación para Rusia tras la caída del comunismo y que, a partir de la crisis resultante, el mundo podría abrazar el amor altruista, un tema clave en sus investigaciones posteriores.

Sorokin fundó el Centro para el Estudio del Altruismo Creativo en Harvard, donde desarrolló investigaciones cuantitativas y cualitativas sobre la ética del amor y la solidaridad social. Mediante el análisis de casos de amor altruista en diversas culturas y tradiciones religiosas, el centro abogó por la superación del conflicto humano a través del fomento disciplinado del amor altruista.

Con la ayuda financiera de Eli Lilly , amigo de Sorokin y heredero de una fortuna farmacéutica, pudo profundizar en la investigación sobre el altruismo creativo. Gracias a esta investigación, alcanzó gran popularidad y fue muy respetado por otros sociólogos y por la comunidad sociológica en general. Se le conocía como el «fundador de la sociología del altruismo». Así, en 1949 se le permitió crear el Centro de Investigación de Harvard sobre Altruismo Creativo, donde tuvo como profesores a Alfredo Gotsky y Talcott Parsons . ^{[ 20 ]}

Aunque Sorokin y Parsons trabajaron juntos como colegas, Sorokin criticó duramente la obra de Parsons debido a sus puntos de vista opuestos. Sorokin desaprobaba las costumbres de la civilización estadounidense y sentía que estaba en decadencia, lo que generó tensión entre ambos (Parsons era un sociólogo estadounidense y Sorokin, ruso). Esta brecha se puso a prueba cuando la Universidad de Harvard y la comunidad sociológica estadounidense favorecieron las ideas de Parsons, y Sorokin fue destituido de su cargo administrativo en Harvard. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

La investigación de Sorokin también se centró en la sociedad rural, lo que lo hizo más accesible y una fuente de referencia para otros conservadores morales. Esto dio inicio a su colaboración con Carle Zimmerman , y juntos ampliaron la perspectiva de la sociología rural-urbana. Creían que el modo de vida rural se establecía a partir de las siguientes características: una familia conservadora y tradicional, una economía basada en el trabajo manual o en un negocio familiar y doméstico, y su conexión con él, ya sea sociológica, demográfica o económicamente. ^{[ 20 ]}

Pitirim A. Sorokin fue el 55.º presidente de la Asociación Americana de Sociología. Su elección como presidente no fue fácil, ya que muchos de sus colegas consideraban que su elección se había retrasado demasiado. En 1952, Sorokin perdió las elecciones ante Florian Znaniecki y no recibió la segunda nominación habitual. En 1963, gracias a la influencia de sus antiguos alumnos y otros sociólogos de alto rango, se convirtió en el primer sociólogo nominado por voto escrito en ser elegido presidente con el 65 % de los votos. ^{[ 22 ]}

Una de las obras más populares de Sorokin fue su discurso presidencial, titulado "Sociología de ayer, hoy y mañana". En este discurso, Sorokin habló extensamente sobre la transformación de la sociología, desde el descubrimiento hasta la investigación. Muchos sociólogos de la época comenzaban a refinar teorías y obras antiguas, adaptándose al mismo tiempo al desarrollo de la sociedad. El propio Sorokin se dedicó a verificar los métodos de sociólogos anteriores, al tiempo que vislumbraba el futuro de la sociología y sus posibles crecimientos e influencias. Reconoció que la sociología se consideraba ahora significativa y un "ámbito de la realidad". Algunas de las influencias que Sorokin analizó en la sociología fueron los sistemas culturales, los sistemas sociales y los individuos que crean, realizan e intercambian. ^{[ 23 ]}

Sorokin influyó en el historiador Allan Carlson . Carlson coincidía con Sorokin y su rechazo al comunismo. Carlson también se consideraba defensor de la familia y compartía la opinión de Sorokin de que el entorno ideal para una familia es vivir en pueblos pequeños e íntimos, con ambiente de aldea. ^{[ 20 ]}

Sorokin también influyó en el cuadragésimo octavo vicepresidente, Michael Pence , quien lo citó al defender su fallida Resolución de la Cámara de Representantes, la Enmienda de Protección del Matrimonio en 2006, cuando se debatía sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pence afirmó: «El matrimonio importa, según los investigadores. El sociólogo de Harvard Pitirim Sorokin descubrió que, a lo largo de la historia, el colapso social siempre se produjo tras el deterioro del matrimonio y la familia». ^{[ 20 ]}

En 1942, Rushton Coulborn y W.E.B. Du Bois elogiaron a Sorokin, describiéndolo como uno de sus grandes científicos sociales contemporáneos. ^{[ 24 ]}

Sorokin escribió al presidente John F. Kennedy en 1961, cuando Estados Unidos se encontraba en un punto álgido de tensión con Rusia. En su carta, Sorokin se mostró experto en el trato con líderes comunistas. También intentó abogar por la paz, pues creía que ninguno de los problemas subyacentes se resolvería hasta que las relaciones mutuas fueran sustituidas por relaciones de verdadera amistad. Asimismo, le pidió a Kennedy que consultara su obra sociológica «Convergencia mutua de Estados Unidos y la URSS hacia el tipo sociocultural mixto» para que le ayudara a tomar una decisión sobre la guerra y sobre cómo abordar la relación entre Estados Unidos y Rusia. ^{[ 25 ]}

Sorokin se casó con la Dra. Helen Baratynskaya, con quien tuvo dos hijos, Peter (1931-2015) y Sergey (1933-2026). Peter fue coinventor del láser de colorante .

Sorokin padeció una grave enfermedad y, tras luchar durante dos años, falleció el 10 de febrero de 1968, a los 79 años, en Winchester, Massachusetts . ^{[ 26 ]} Se celebró un servicio religioso ortodoxo ruso en casa para la familia, seguido de un servicio ecléctico en la Iglesia Memorial de la Universidad de Harvard . ^{[ 27 ]}

La Universidad de Saskatchewan conserva actualmente los documentos de Sorokin en Saskatoon , Canadá , donde están a disposición del público. En marzo de 2009, se estableció el Centro de Investigación Sorokin en las instalaciones de la Universidad Estatal de Syktyvkar , en Syktyvkar , República de Komi, con el propósito de investigar y publicar materiales de archivo, principalmente de la colección de la Universidad de Saskatchewan. El primer proyecto de investigación, «Correspondencia seleccionada de Pitirim Sorokin: Científico de Komi al servicio de la humanidad» (en ruso), ya está redactado y se publicará en Rusia en otoño de 2009. ^{[ 18 ] [ 28 ]}

En inglés o traducción al inglés

• • • Hojas de un diario ruso (1924), Nueva York, EP Dutton
    • La sociología de la revolución (1925), Nueva York, JB Lippincott
    • Movilidad social (1927), Nueva York, Harper
• Teorías sociológicas contemporáneas (1928), Nueva York: Harper. Disponible en línea gratuitamente ^{[ 29 ].}
• Principios de sociología rural-urbana (1929, con Carle C. Zimmerman ) Nueva York  : H. Holt. Prefacio: "un resumen del libro de referencia en sociología rural", en tres volúmenes, preparado bajo los auspicios del Departamento de Agricultura de los Estados Unidos y la Universidad de Minnesota, que se publicará en 1930 o 1931" ^{[ 30 ]}
• La sociología de la revolución (1935) OCLC 84193425. FReimpresión, H. Fertig, 1967. ^{[ 31 ]}
• Dinámica social y cultural (1937–1941), Cincinnati: American Book Company, 1937–1941. 4 vols.
• La crisis de nuestra época (1941), Nueva York  : Dutton, 1941. «Basado en cuatro volúmenes de la obra del autor, Dinámica social y cultural». ^{[ 32 ]}
• El hombre y la sociedad en tiempos de calamidad: Los efectos de la guerra, la revolución, el hambre y la peste en la mente humana, el comportamiento, la organización social y la vida cultural , EP Dutton and Company, Inc., 1942
• Rusia y Estados Unidos (1944)
• Sociedad, cultura y personalidad: su estructura y dinámica, un sistema de sociología general (1947), Harper & Brothers Publishers, Nueva York y Londres. (723 páginas a doble columna, más un índice de 11 páginas a triple columna y un índice de nombres de 7 páginas a triple columna).
• Con Geyl, Pieter y Toynbee, Arnold J. El patrón del pasado: ¿Podemos determinarlo? (Boston: Becon, 1949)
• Filosofías sociales de una era de crisis (1950)
• Amor altruista: Un estudio de los "buenos vecinos" estadounidenses y los santos cristianos (1950)
• Hojas de un diario ruso y treinta años después (1950), Boston: Beacon Press. OCLC 1476438
• Los caminos y el poder del amor: tipos, factores y técnicas de transformación moral . Filadelfia: Templeton Foundation Press (Obra original publicada en 1954). 2002. ISBN 978-1-890151-86-7.(con introducción de Stephen G. Post en la edición de 2002) (552 páginas) ^{[ 33 ]}
• Modas y debilidades en la sociología moderna y ciencias afines (1956), Chicago: H. Regnery Co. OCoLC 609427839. Reimpreso por Greenwood Publishing Group , 1976, ISBN 978-0-8371-8733-4.
• La revolución sexual estadounidense (1956), Boston  : Porter Sargent Publishers
• Dinámica social y cultural: Un estudio del cambio en los principales sistemas de arte, verdad, ética, derecho y relaciones sociales (ed. de 1957, reimpreso en 1970)  . Boston: Extending Horizons Books, Porter Sargent Publishers . 1957. ISBN 978-0-87558-029-6.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• (con Lunden, WA), Poder y moralidad: ¿Quién vigilará a los guardianes? (1959), Boston, MA: Porter Sargent Publishers.
• Un largo viaje: la autobiografía de Pitirim A. Sorokin (1963) College and University Press, LC 426641.
• Movilidad social y cultural (  edición de 1959). Boston: Free Press. 1959. ISBN 9780029302804.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Sociología del ayer, del hoy y del mañana (1963)
• Teorías sociológicas de hoy . Nueva York: Harper & Row, Publishers, Inc. 1966. ISBN 0405121210.^{[ 34 ]}
• El hambre como factor en los asuntos humanos (1975), Editorial Universitaria de Florida.

• República de Komi
• Centro de Investigación Sorokin
• teoría del ciclo social
• Ciclos de guerra
• Sociología de la revolución
• Perversión con fines de lucro

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• Yuri Doykov (2008–2009), Pitirim Sorokin: El hombre fuera de temporada – Una biografía (en ruso).
  • vol. 1 (Arcángelsk, 2008. 432 páginas)
  • vol. 2 (Arcángelsk, 2009. 488 páginas)
• Doykov Yuri (2009), Pitirim Sorokin en Praga , Archangelsk. 146 páginas (en ruso).
• Doykov Yuri (2009), Pitirim Sorokin , Minneapolis (Minnesota) – Archangelsk. 184 páginas (en ruso).
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• Ponomareva, Inna (noviembre de 2011). "Pitirim A Sorokin: La interconexión entre su vida y su obra científica". Sociología Internacional . 26 (6): 878– 904. doi : 10.1177/0268580910394003 . S2CID 143210241 . 

• La Fundación Pitirim A. Sorokin (EE.UU.)
• La Fundación Pitirim A. Sorokin (en ruso)
• La Fundación Pitirim A. Sorokin en LiveJournal (en ruso)
• Comunidad en LiveJournal (en ruso)
• Página de la Asociación Americana de Sociología
• Colección Pitirim Sorokin en Canadá
• La cultura en crisis: las teorías visionarias de Pitirim Sorokin
• Pitirim Sorokin y Walter A. Lunden, Poder y moralidad - extractos (1959)
• La sociología integral de Pitirim Sorokin (en georgiano)