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Articulo de referencia

Templo de Apolo Palatino

Coordenadas : 41°53′20″N 12°29′09″E / 41.8888°N 12.4857°E / 41.8888; 12.4857 El Templo de Apolo Palatino (o Apolo Palatino), a veces llamado Templo de Apolo Actio , fue un templ...

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Coordenadas : 41°53′20″N 12°29′09″E / 41.8888°N 12.4857°E / 41.8888; 12.4857

El Templo de Apolo Palatino (o Apolo Palatino), a veces llamado Templo de Apolo Actio , fue un templo dedicado al dios Apolo en Roma, construido en la colina Palatina por iniciativa de Augusto (conocido como Octaviano hasta el 27  a. C.) entre el 36 y el 28 a. C. Fue el primer templo de Apolo dentro de los límites ceremoniales de la ciudad y el segundo de los cuatro templos construidos por Augusto. Según la tradición, el emplazamiento del templo fue elegido cuando un rayo lo alcanzó, lo que se interpretó como un presagio divino . Los escritores augusteos situaron el templo junto a la residencia personal de Augusto, que ha sido identificada, de forma controvertida, como la estructura conocida como la Domus Augusti . 

El templo estuvo estrechamente vinculado a las victorias de las fuerzas de Augusto en las batallas de Nauloco y Actium , esta última ampliamente conmemorada a través de su decoración. El templo desempeñó un papel importante en la propaganda y la ideología política de Augusto, en la que representaba la restauración de la « edad de oro » de Roma y servía como símbolo de la piedad de Augusto (devoción al deber religioso y político). Se utilizaba para el culto de Apolo y su hermana Diana , así como para guardar los proféticos Libros Sibilinos . Su recinto se utilizaba para funciones diplomáticas y para las reuniones del Senado romano , y albergaba el Pórtico de las Danaides , que contenía bibliotecas de literatura griega y latina consideradas entre las más importantes de Roma.

Los poetas augusteos mencionaban y elogiaban con frecuencia el templo en sus obras, comentando a menudo su suntuosa decoración artística y sus estatuas, que incluían tres estatuas de culto y otras obras de destacados artistas griegos del período arcaico y del siglo IV  a. C. Entre estos poetas se encontraban Tibulo , Virgilio y Horacio , cuyo Carmen Saeculare se representó por primera vez en el templo el 3 de  junio del año 17 a.  C. durante los Juegos Seculares .

El Gran Incendio de Roma en el año 64 d. ​​C. dañó el templo, pero fue restaurado bajo el emperador Domiciano ( 81-96 d . C. ). Finalmente , fue destruido por otro incendio en el año 363 d. C., del que se rumoreaba que había sido provocado por cristianos. El templo ha sido excavado y parcialmente restaurado en varias fases desde la década de 1860, aunque solo se conservan restos parciales y su documentación es incompleta. Las valoraciones modernas del templo lo han considerado, por un lado, como una ruptura extravagante y helenizada con la tradición romana y, por otro, como un intento conservador de reafirmar los valores arquitectónicos y políticos de la República Romana . El arqueólogo John Ward-Perkins lo ha descrito como «uno de los templos augusteos más antiguos y mejores». [ 1 ]     

Historia

Fondo

El culto a Apolo en Roma comenzó en el siglo V  a. C. Según la tradición romana, el primer templo a Apolo fue prometido al dios en el 433  a. C. a cambio de su intercesión durante una plaga. Este templo fue conocido originalmente como el Templo de Apolo Médico y más tarde como el Templo de Apolo Sosiano , en honor a Cayo Sosio , quien lo restauró alrededor del 32  a. C. Estaba situado en el Campo de Marte , fuera del límite ceremonial ( pomerium ) de Roma, ya que Apolo, cuyo culto se originó en el mundo griego, era considerado una deidad «extranjera» y, por lo tanto, no apto para un templo dentro de la ciudad. [ 2 ] Según el clasicista Paul Zanker , en la cultura romana, Apolo representaba la disciplina, la moralidad, la purificación y el castigo de los excesos. [ 3 ]

Después de asegurar el control del estado romano mediante la victoria en su guerra civil contra Marco Antonio , Octaviano (conocido como "Augusto" desde el 27  a. C.) hizo de la embellecimiento y restauración del espacio construido de Roma una prioridad política e ideológica. Según su biógrafo Suetonio , afirmó haber encontrado Roma construida de ladrillo y haberla dejado construida de mármol. [ 4 ] La construcción y restauración de templos fue una parte importante de este programa: Augusto afirmó haber restaurado ochenta y dos de ellos  solo en el 28 a. C. [ 5 ] La arqueóloga Susan Walker ha descrito Roma bajo Augusto como un "museo moral", en el que la arquitectura pública y las obras de arte, en particular la exhibición de escultura griega, [ a ] ​​se utilizaron como parte del proyecto ideológico de Augusto. [ 7 ] Los desarrollos de Augusto en la colina Palatina incluyeron la construcción y restauración de varios de sus templos y la intensificación de la actividad de culto a su alrededor, [ 8 ] convirtiendo al Palatino, anteriormente significativo como área residencial de élite, [ 9 ] en la "nueva sede del poder político y religioso" de Roma, en palabras del clasicista Ulrich Schmitzer . [ 10 ]

El Templo de Apolo Palatino fue uno de los primeros de una serie de monumentos construidos por Augusto alrededor de Roma, [ 11 ] y su primer gran proyecto arquitectónico emprendido de forma independiente en la ciudad. [ 12 ] [ b ] Otros monumentos augusteos del mismo período incluyeron la restauración del Templo de Júpiter Feretrio en 32  a. C., [ 14 ] la construcción del Mausoleo de Augusto en 28  a. C., [ 15 ] y la finalización en 29  a. C. de la Curia Julia , una casa del senado cuya construcción fue iniciada en 44  a. C. por el padre adoptivo de Octaviano, Julio César . [ 16 ] Apolo era un dios favorito de Augusto. [ 17 ] Dos laureles , símbolos tanto de Apolo como de la victoria, se encontraban junto a la puerta principal de la casa de Augusto, destacando la conexión entre Apolo, Augusto y su victoria sobre Marco Antonio en la Batalla de Actium . [ 18 ] Según una historia relatada por Suetonio, quien afirma haberla leído en una obra del autor griego Asclepiades de Mendes, Augusto se consideraba hijo de Apolo y a Apolo como la deidad patrona de su familia. [ 19 ] Durante la guerra civil, Augusto utilizó la iconografía de Apolo para contrastarse con Antonio, quien estaba estrechamente asociado con el dios antitético Dioniso ; Augusto fue criticado por su supuesta aparición en un banquete disfrazado de Apolo. [ 20 ] Augusto explicó además su culto a Apolo a través de la tradición de que Apolo había protegido al héroe Eneas , considerado antepasado de los romanos y progenitor de la familia de Augusto, la gens Iulia . [ 21 ]

Construcción

Fotografía de una estatua de mármol blanco que representa a un hombre con atuendo militar romano, con el brazo derecho levantado.
La estatua de Augusto de Prima Porta , realizada a partir del año 20 a. C., ha sido considerada «la imagen más emblemática de Augusto». Su iconografía lo vinculaba tanto con Apolo como con el arte de la Grecia del siglo V a. C. [ 22 ] 

La dedicación de templos por generales tras victorias militares era una parte establecida de la cultura política romana en la República Media ( c. 200 – c. 100 a. C. ), pero había caído en gran medida en desuso hacia el 100 a. C. [ 23 ] La promesa de Octaviano de dedicar el templo siguió a la victoria de su almirante Marco Agripa sobre Sexto Pompeyo en la batalla de Nauloco el 3 de septiembre del 36 a. C.: [ 24 ] [ c ] Octaviano probablemente anunció la construcción del templo en noviembre, durante un discurso al senado y al pueblo romanos . [ 27 ] En el 36 a. C., comenzó a comprar terrenos en el área del futuro templo. El Palatino era considerado particularmente sagrado y uno de los distritos residenciales más elegantes de Roma, [ 28 ] y tenía la ventaja adicional de ser propiedad mayoritaria de ciudadanos privados, a quienes Octaviano pudo comprar terrenos a título privado. La ubicación precisa del templo se determinó cuando un rayo cayó sobre parte de la propiedad de Octaviano. Siguiendo el consejo de los arúspices , sacerdotes especializados en la interpretación de presagios divinos, esto se consideró una señal del deseo de un dios de construir un templo y un llamado a la construcción de un templo a Apolo dentro de la ciudad. Octaviano declaró esa parte de su propiedad como terreno público e inició la construcción del templo. [ 29 ]     

El templo fue consagrado el 9 de  octubre del 28  a. C., [ 30 ] un día tradicionalmente asociado con el culto a las deidades de la victoria. [ 31 ] La consagración del templo tuvo lugar tras la derrota de las fuerzas de Antonio y la reina Cleopatra de Egipto a manos de Octaviano en la batalla de Actium en el 31  a. C., que Octaviano vinculó en su propaganda con la intercesión de Apolo; en agradecimiento por su victoria, Octaviano construyó un nuevo santuario de Apolo en el lugar de su campamento en Actium y restauró el santuario existente del dios en la entrada del golfo de Ambracia , donde había tenido lugar la batalla. [ 32 ] Fue el segundo de los cuatro templos construidos en Roma por Augusto, después del Templo de César (consagrado en el 29  a. C.) y antes del Templo de Júpiter Tonans en la colina Capitolina (consagrado en el 22) y el de Marte Ultor , consagrado en el 2  a. C. en el foro recién construido por Augusto . [ 33 ]

El templo fue formalmente dedicado a Apolo, [ 7 ] pero también se consideraba dedicado a su hermana Diana , [ 34 ] quien estuvo estrechamente relacionada con la victoria de Augusto en Nauloco. [ 35 ] Los templos romanos a menudo se dedicaban a dioses bajo epítetos particulares , que podían relacionarse con el constructor o la ubicación del templo, así como con un aspecto específico del dios en cuestión. [ 36 ] Aunque el nombre oficial del templo era Templo de Apolo Actio (usando el epíteto Actius ), también era conocido informalmente por los epítetos del mismo dios Actiacus , Navalis , Palati —todos los cuales se referían a la conexión de Apolo con la Batalla de Actium— y Rhamnusius , un epíteto de significado oscuro que pudo haber hecho referencia al santuario de Nemeseion en Ramnoso en Ática , que a veces se cree que fue la fuente de la estatua de culto del templo . [ 37 ]

Cossutius, un fabricante de ladrillos empleado por Cayo Asinio Polión  —un político y mecenas literario de principios de la era augustea—  probablemente participó en la construcción del templo: se han recuperado ladrillos con su sello del templo y edificios adyacentes. [ 38 ] [ d ] Inmediatamente adyacente al templo, [ e ] el Pórtico de las Danaides incluía dos bibliotecas de literatura griega y latina, [ 42 ] conocidas colectivamente como la Biblioteca de Apolo Palatino y consideradas entre las bibliotecas más grandes e importantes de Roma. [ 43 ] Además de obras literarias, estas bibliotecas contenían obras de arte que representaban a algunos de sus autores y se destacaban como un depósito de textos legales. [ 44 ] Augusto utilizó el pórtico para celebrar reuniones del Senado romano , particularmente durante su convalecencia de una enfermedad en el 23  a. C., [ 45 ] [ f ] y para recibir invitados oficiales y embajadores extranjeros. [ 42 ] Las fuentes que se conservan son contradictorias en cuanto a la apertura de las bibliotecas; Es posible que se hayan abierto al mismo tiempo que el templo, o en otro momento anterior al 23  a. C. [ 47 ]

Historia posterior

Tras la muerte de Augusto en el año 14  d. C., sus sucesores como emperadores utilizaron ocasionalmente el recinto del templo para las reuniones del Senado. Su sucesor inmediato, Tiberio , celebró una allí en el año 16  d. C., mientras que se tiene constancia de al menos otra bajo el reinado de Claudio ( 41-54 d. C. ), que, según el clasicista David L. Thompson, tenía como objetivo «una afirmación simbólica del poder imperial». Según el historiador romano Tácito , la esposa de Claudio, Agripina la Menor, mandó instalar una puerta secreta en la sala utilizada para las reuniones del Senado, que conducía a un escondite desde donde podía escucharlas. Thompson considera este relato menos como un hecho y más como un símbolo de la influencia de Agripina sobre el Senado. [ 48 ] Según el arqueólogo Pierre Gros , el santuario sirvió de modelo para complejos posteriores dedicados al culto imperial en el Imperio Romano de Occidente. [ 49 ] 

El templo resultó dañado en el Gran Incendio de Roma del año 64  d. ​​C., pero fue restaurado bajo el emperador Domiciano ( r. 81–96  d. C. ); el Pórtico de las Danaides, probablemente también destruido en el año 64, puede que nunca haya sido reconstruido. [ 50 ] El templo fue finalmente destruido en otro incendio, durante la noche del 18 al 19 de marzo  de 363. [ 51 ] [ g ] El incendio pudo haber destruido tanto el recinto como el templo mismo: [ h ] los Libros Sibilinos, que se encontraban dentro del templo, fueron rescatados por poco de las llamas. La causa del incendio nunca se estableció con certeza. El emperador Juliano , que se encontraba en pleno proceso de un esfuerzo finalmente infructuoso por restablecer el politeísmo romano como religión dominante del imperio, lo consideró un acto de incendio provocado por cristianos: esta visión se ha considerado plausible en la investigación moderna, particularmente porque los Libros Sibilinos se veían como un símbolo de la política religiosa anticristiana de Juliano, pero no existe evidencia concluyente al respecto. Los escritores cristianos vieron la destrucción como una intervención divina: el historiador eclesiástico del siglo V, Teodoreto, afirmó falsamente que el templo había sido alcanzado por un rayo, mientras que el teólogo Juan Crisóstomo escribió que Dios había destruido el templo para castigar las acciones de Juliano. [ 53 ] Es posible que el templo haya sido desmantelado sistemáticamente después del incendio; piezas de mármol posiblemente se reutilizaron en la construcción de un nuevo edificio, de función incierta, sobre el podio en ruinas en algún momento de la Antigüedad tardía . [ 54 ]

En el siglo XII, el filósofo Juan de Salisbury propagó la versión de que el papa Gregorio I ( r. 590–604 ) había destruido la Biblioteca de Apolo Palatino para crear más espacio para las escrituras cristianas, pero su testimonio es considerado poco fiable por la erudición moderna. [ 55 ] Los únicos restos que se conservan de las dos bibliotecas del templo datan de reconstrucciones realizadas en el período Domiciano, [ 56 ] que reconstruyeron las estructuras en un terreno más elevado. [ 57 ]

Descripción

Ubicación

El templo fue el segundo en Roma dedicado a Apolo; su ubicación en el monte Palatino lo convirtió en el primero dentro del pomerium romano . [ 58 ] Era claramente visible desde el Circo Máximo, al sur del Palatino. [ 59 ] Estaba adyacente al antiguo Templo de Cibeles , que había sido dedicado en el 191  a. C., [ 60 ] y a la antigua escalinata conocida como las Scalae Caci («Escaleras de Caco »). [ 61 ] También estaba cerca del Templo de la Victoria, de principios del siglo III ; la proximidad de los monumentos pudo haber tenido como objetivo reforzar los vínculos entre Apolo y las victorias militares que Augusto le atribuía. [ 62 ]

El Templo de Apolo Palatino se encontraba inmediatamente al sureste de una domus ('casa') construida durante la República Romana tardía ( c. 133–33  a. C. ). En la década de 1950, esta casa fue designada por uno de sus arqueólogos, Gianfilippo Carettoni , como la domus Augusti ('Casa de Augusto'), ya que Carettoni creía que había sido la residencia personal de Augusto. [ 63 ] Tras las excavaciones de Carettoni, se creyó que el templo y la casa estaban conectados por una rampa, aunque esta teoría fue refutada por excavaciones posteriores. La identificación de la llamada domus Augusti y su relación tanto con Augusto como con el Templo de Apolo Palatino son controvertidas. Las excavaciones posteriores a las de Carettoni indican que la casa fue destruida en gran parte, mientras aún estaba en construcción, para facilitar la construcción del templo; También descubrieron que la casa era considerablemente más grande de lo que Carettoni creía, lo que significaba que su identificación como residencia personal de Augusto contradecía el testimonio de los biógrafos romanos que afirmaban que la casa palatina del emperador se había caracterizado por su modestia. [ 64 ]

Según autores romanos, el santuario del templo también incluía la Roma Quadrata («Roma Cuadrada»), un monumento a la fundación de la ciudad por Rómulo ; un santuario de cuatro columnas conocido como el Tetrastylum ; y el Auguratorium , un monumento a la toma de los auspicios por Rómulo durante la fundación de Roma, que podría haber sido un nombre alternativo para la Roma Quadrata . [ 38 ]

Arquitectura

Diagrama del área alrededor del Templo de Apolo, que muestra la Casa de Augusto y el Pórtico de las Danaides (aquí inmediatamente debajo de las escaleras del templo).
Plano del área alrededor del templo. La ubicación del Pórtico de las Danaides es objeto de debate, y el Arco de Octavio se ubica generalmente al norte del templo. [ 65 ]

Los estudiosos están divididos en cuanto a la interpretación de la arquitectura del templo. El arqueólogo John Ward-Perkins ha descrito su arquitectura y ornamentación, en particular el uso de proporciones comunes en la arquitectura helenística y su programa escultórico, como «un experimento arquitectónico vibrante». Contrasta esto con el conservadurismo de otros proyectos augusteos, como la restauración del Templo de Cibeles, que reutilizó en gran medida material de la estructura existente. [ 57 ] Por otro lado, el arqueólogo Stephan Zink describe el templo como «un imponente resurgimiento de las tradiciones arquitectónicas republicanas». [ 12 ] Según el escritor de arquitectura romano Vitruvio , la intercolumniación del templo era diastila (es decir, el espacio entre cada par de columnas era tres veces el ancho de una columna). [ 66 ] Zink interpreta esta amplia intercolumniación, inusual en la arquitectura contemporánea pero común en templos romanos y etruscos más antiguos , como un signo de conservadurismo. [ 67 ] La arqueóloga Barbara Kellum ha sugerido que la intercolumniación del templo puede haber recordado específicamente la del Templo de Júpiter Capitolino , [ 68 ] el templo más importante de Roma. [ 69 ]

El recinto del templo —el Área Apolonis— se construyó sobre una plataforma elevada, aproximadamente a 9 metros (30 pies) por encima de la terraza inferior y generalmente se considera que medía aproximadamente 70 por 90 metros (230 por 300 pies) , [ 71 ] que incluía un muro de contención con bloques de toba . [ 38 ] Esta plataforma se construyó sobre los restos de edificios más antiguos en el sitio, que fueron demolidos y sus patios rellenados. [ 72 ] La entrada al recinto se realizaba a través de un arco triunfal , conocido como el Arcus Octavii , en honor al padre de Augusto, Cayo Octavio . [ 73 ] El programa escultórico de este arco, que incluía un grupo escultórico del escultor griego Lisias que representa a Apolo y Diana montados en un carro, ha sido llamado "un testimonio más de la vocación augustea de Apolo" por la arqueóloga Maria Tomei. [ 74 ]  

Un templo romano generalmente incluía una parte interior cerrada, conocida como cella , rodeada por una serie de columnas (el peristilo ) y a la que se accedía a través de un pórtico o vestíbulo conocido como pronaos . [ 75 ] Aparte del podio , el Templo de Apolo Palatino fue construido completamente de mármol, lo que lo convierte en el primer templo de Roma en ser construido de esta manera. [ 8 ] El número de columnas que sostenían el templo no está claro; generalmente se reconstruye que tenía seis columnas a lo largo del frente del pronaos , aunque la arqueóloga Amanda Claridge ha propuesto que en cambio podría haber tenido cuatro a lo largo del frente y siete a lo largo de su longitud. [ 76 ] Se han encontrado capiteles corintios entre los restos del templo; [ 38 ] se reconstruye que las columnas que los sostenían alcanzaban los 14 metros (46 pies) de altura y han proporcionado evidencia de estrías . [ 77 ] Aparte de los tambores de las columnas, todos los fragmentos supervivientes del templo han proporcionado evidencia de policromía pintada . [ 78 ] Partes de los capiteles de las columnas probablemente estaban doradas , mientras que otras partes del templo estaban pintadas con ocre amarillo y pigmentos rojos, azules, marrones y verdes. [ 79 ] El podio del templo se construyó utilizando materiales y técnicas comunes durante el período republicano tardío, utilizando bloques de sillería de toba y travertino (conocidos por los romanos como opus quadratum ), bajo los muros y columnas de la cella del templo , rodeando un núcleo de hormigón (conocido por los romanos como opus caementicium ). [ 80 ] Según las reconstrucciones realizadas por el arqueólogo Giuseppe Lugli , el templo tenía unas dimensiones generales de 22,4 por 38,8 metros (73 por 127 pies) , con una cella de 26 metros (85 pies) de largo y un pronaos de 12,8 metros (42 pies) de longitud. [ 81 ]    

Las ruinas que se conservan no permiten una reconstrucción definitiva de la orientación del templo. Generalmente se cree que estaba orientado hacia el sur: el primer excavador del templo, Pietro Rosa , propuso esta orientación en 1865, basándose en que el templo estaría orientado hacia afuera de la ladera de manera similar a los santuarios republicanos anteriores encontrados en otras partes del Lacio . [ 82 ] En 1913, el prehistoriador Giovanni Pinza sugirió que el templo podría haber estado orientado hacia el norte, lo que consideró que encajaba mejor con los relatos que se conservan de su apariencia en la literatura romana, pero su idea fue generalmente rechazada. [ 83 ] Algunas hipótesis modernas, como la de Claridge, han defendido un templo orientado hacia el norte basándose en que los cimientos más sustanciales del lado sur del templo tendrían más probabilidades de soportar la cella más pesada que el pronaos comparativamente ligero , y que el impacto visual del templo habría sido mayor si la fachada estuviera orientada hacia el norte, dirección desde la cual generalmente se accedía al templo. [ 84 ]

Los materiales de construcción del templo, como el marfil libio y las llamadas columnas " púnicas ", recordaban las conquistas y los éxitos militares de Roma. [ 85 ] Su material principal era el mármol blanco de Carrara de la ciudad italiana de Luna , [ 38 ] un material frecuentemente utilizado en los proyectos de construcción de Augusto: se cree que Augusto inició su extracción y explotación a gran escala. [ 86 ] Se han encontrado fragmentos de pavimento de mármol durante las excavaciones del sitio. [ 38 ] Las columnas del Pórtico de las Danaides fueron hechas de mármol amarillo giallo antico extraído en Numidia . Este es el uso más antiguo conocido de giallo antico en Roma. [ 87 ]

La arquitectura del templo pudo haber sido diseñada para competir con la del Templo de Apolo Sosiano, [ 15 ] que fue reconstruido aproximadamente al mismo tiempo. [ 88 ] El Templo de Apolo Sosiano fue restaurado por Cayo Sosio, antiguo partidario de Marco Antonio, enemigo de Octaviano, y recibió su nombre en su honor. Posteriormente, Augusto intentó reducir su prominencia construyendo el Teatro de Marcelo para bloquear la vista de su fachada, y reconstruyó el adyacente Pórtico Octaviano , que recibió su nombre en honor a su hermana Octavia , a quien Antonio había abandonado en favor de Cleopatra. [ 89 ]

Esculturas y obras de arte

Estatua del dios Apolo con la forma de un hombre joven de rostro terso, que sostiene una lira en su mano izquierda.
El llamado " Apolo Barberini ", siglos I-II  d.C.: una estatua del tipo " Apolo Citharoedus " que guarda similitudes con la estatua de culto del templo de Apolo Palatino. [ 90 ]

El templo contenía tres estatuas de culto: una de Apolo del tipo " Apolo Citaroedus " (" Apolo tocando la lira "), una de su hermana Diana y una de su madre Latona . Otra estatua de Apolo estaba situada frente al templo. Las estatuas de culto eran obra de escultores griegos del siglo IV a. C.: la de Apolo fue realizada por Scopas . [ 91 ] Sobre la base del epíteto del templo, Rhamnusius , se ha conjeturado que la estatua procedía originalmente del santuario de Nemeseion en Ramnus, en el Ática . [ 37 ] [ i ] Dos fragmentos muy erosionados de estatuas colosales excavados en el templo  —uno de una cabeza, excavado en los cimientos del templo, [ 7 ] y otro de un pie—  se han sugerido como posibles restos de la estatua de culto de Apolo. [ 93 ] Las representaciones de la estatua en monedas romanas sugieren que su base estaba decorada con anclas y proas de barcos, vinculándola con la victoria naval en Actium, mientras que sus manos sostenían una lira y un cuenco para libaciones . [ 94 ] Zanker ha sugerido que la elección de un Apolo Citaroedus para la estatua de culto, ofreciendo una libación como si fuera en expiación, contrastaba con la iconografía alternativa de Apolo como un "arquero vengador", y habría sugerido la llegada de la paz y la expiación por la guerra civil. [ 95 ]

La estatua de culto de Latona fue realizada por Cefisdoto el Joven , hijo del escultor ateniense Praxíteles . La de Diana fue esculpida originalmente por el artista epidaurio Timoteo , pero su cabeza fue rehecha por Aviano Evandro , [ 38 ] un artista ateniense que había sido llevado a Roma como prisionero a mediados del siglo I  a. C. [ 96 ] Otras estatuas en el templo incluían una representación del carro del sol en el acroterio de la cresta del templo, [ 24 ] un grupo en las esquinas del altar de cuatro bueyes realizado por el escultor ateniense Mirón del siglo V , [ 61 ] y otro conjunto que representaba a las hijas de Dánao . [ 7 ] El polímata romano Plinio el Viejo , que escribió en la segunda mitad del siglo I  d. C., catalogó obras de Bupalus y Athenis , dos escultores de Quíos del período arcaico ( c. 800 – c. 480 a. C. ), en los frontones del templo . [ 97 ] La inclusión de estatuas de destacados artistas griegos, especialmente de los siglos IV y V a. C. y del período arcaico, llegó a ser casi universal en los templos construidos o restaurados por Augusto en Roma. [ 15 ] El templo también contenía una serie de gemas grabadas dedicadas por el sobrino de Augusto, Marcellus . [ 61 ]   

En las puertas del templo, una escena que representaba la matanza de los hijos de Níobe por Apolo y Diana estaba representada en marfil, [ 98 ] mientras que la otra puerta representaba la derrota del ataque celta al Oráculo de Delfos , del cual Apolo era el dios patrón, en el 281  a. C. [ 7 ] Una de las jambas de mármol de las puertas representaba un trípode délfico [ 38 ] flanqueado por grifos , con un acanto , símbolo de Apolo en su calidad de dios de la regeneración, que brotaba de él. [ 99 ] La cella estaba iluminada por una araña de cristal que, según se dice, fue tomada por Alejandro Magno de la ciudad griega de Tebas . [ 100 ]

Estatua de piedra roja de una mujer, mirando al frente y tirando de su ropa con la mano derecha.
Una estatua de mármol rosso antico , excavada en 1869 y restaurada en múltiples fases posteriormente, [ 101 ] se cree que fue una de las Danaides originales del templo o una versión de dicha estatua hecha antes del 68  d. C. [ 102 ]

El Pórtico de las Danaides incluía estatuas de las homónimas Danaides , [ 103 ] las hermanas egipcias que mataron a sus primos-maridos en su noche de bodas en un acto de impietas . [ j ] Esta obra de arte pudo haber tenido la intención de evocar y condenar la memoria de Cleopatra, quien de manera similar se había casado y luego había asesinado a su hermano, Ptolomeo XIV . [ 105 ] Las estatuas de las Danaides estaban situadas entre las columnas del pórtico, cerca de una estatua de Dánao con la espada desenvainada y frente a estatuas ecuestres de sus maridos y víctimas, los hijos de Egipto . [ 106 ] Se han descubierto partes de al menos cuatro de estas estatuas, de alrededor de 1,2 metros (3,9 pies) de altura y al estilo de las hermas . Tres de estas fueron esculpidas en mármol negro bigio morato , probablemente extraído en Ain El-Ksir en Túnez o en Cabo Tainaron en el sur de Grecia, [ 107 ] mientras que al menos una fue hecha de mármol rojo rosso antico . [ 108 ] Una serie de paneles de terracota pintados al estilo Campana , encontrados en el área del templo, pueden haber pertenecido originalmente al Pórtico de las Danaides. [ 110 ] Los paneles muestran escenas míticas que incluyen la derrota de Medusa por Perseo , las cariátides y la contienda entre Hércules y Apolo por el trípode délfico. [ 100 ] [ k ] Kellum ha interpretado este último mito como una alegoría de la lucha militar entre Augusto y Antonio, dada la identificación de Augusto con Apolo y las afirmaciones similares de Antonio de descender de Hércules y tener afinidad con él: el trípode, una dedicatoria votiva tradicional de los generales victoriosos, también puede haber estado vinculado con la victoria de Augusto en Actium. [ 112 ] Otras escenas muestran a la diosa egipcia Isis atrapada entre dos esfinges , probablemente aludiendo a la derrota de Cleopatra, [ 113 ] y seres humanos adorando objetos sagrados. Estos incluyen uno que puede ser un candelabro , un símbolo tanto de Apolo como de la piedad [ 6 ] , un timiaterio o un baetylus , un objeto de culto asociado con Apolo. [ 114 ] Se ha sugerido que una escultura de mármol conocida como meta ('poste de giro'), exhibida en tiempos modernos en la Villa Albani , pudo haber sido originalmente uno de varios baetylus monumentalizados que se encontraban alrededor del santuario. [ 115 ]

Las bibliotecas del pórtico incluían una estatua de Augusto con la apariencia de Apolo. [ 100 ] Se cree que una estatua de un joven ( efebo ) en basalto negro , descubierta por Rosa en 1869 en el criptopórtico al este del templo, proviene del templo. [ 116 ] Un material de construcción común en las esculturas del templo era el mármol pentélico del monte Pentélico, cerca de Atenas: este material se usaba con frecuencia en los proyectos de construcción atenienses de los siglos V y IV  a. C., y era particularmente apreciado en Roma. [ 117 ]

Walker ha sugerido que la decoración escultórica del Templo de Apolo Palatino cumplía un complejo propósito ideológico: elevar el nivel del arte público de Roma, exhibir la riqueza material generada por la expansión del Imperio Romano y promover valores morales augusteos como el valor de la ciudadanía romana y la modestia en el vestir y el comportamiento personal. [ 15 ] Entre 161 y 169  d. C., otra estatua del tipo "Apolo Comaeus" ("Apolo de Cabello Largo") fue tomada de la ciudad persa de Seleucia e instalada en el templo por el emperador romano Lucio Vero , tras la captura de la ciudad en la guerra romano-parta de 161-166 . [ 118 ]

Función

Fotografía de un fragmento de escultura de mármol blanco, que muestra un trípode esculpido en bajorrelieve.
Un relieve del templo en mármol pentélico , que muestra un trípode délfico.

No está claro si el Templo de Apolo Palatino fue concebido para suplantar o complementar el centro existente para el culto de Apolo en el Templo de Apolo Sosiano. [ 119 ] Según el clasicista Bénédicte Delignon , el templo sirvió para establecer a Apolo como la deidad tutelar de Roma y como una representación de la refundación simbólica de la ciudad por parte de Augusto. [ 32 ] En la propaganda política de Augusto, representó la restauración de la « edad de oro » de Roma, un aspecto clave de la ideología augustea, [ 120 ] marcada por el fin de la guerra civil y la reafirmación de la pietas romana . [ 94 ] La iconografía visual estaba particularmente cargada ideológicamente: aunque no hacía referencias directas a Augusto, empleaba varias imágenes y tropos comúnmente asociados con él en la cultura contemporánea. [ 121 ] El clasicista Gilles Sauron ha interpretado muchas de las obras de arte del templo, incluyendo la de las Danaides y las escenas de las puertas del templo, como emblemáticas del castigo divino de la impietas . [ 122 ]

Las valoraciones sobre la importancia principal del santuario varían. Walker ha descrito el templo como el "santuario personal de Augusto" [ 42 ], una opinión compartida por Zanker, quien considera que la casa adyacente era la de Augusto y ha sugerido que los dos edificios se combinaban de una manera que recuerda a un complejo palaciego helenístico [ 123 ] . Señalando la prominencia de las bibliotecas del santuario, la arqueóloga clásica Lilian Balensiefen ha descrito el templo como un "santuario literario" en el que se veneraba a Apolo en su calidad de dios del saber [ 59 ] . Para Zanker, el templo formaba parte de un programa cultural destinado tanto a emular como a superar los logros artísticos de la antigua Grecia [ 6 ] . El templo también se utilizaba para las reuniones del senado [ 27 ] .

Con el tiempo, al templo se le asignaron funciones adicionales, probablemente de forma ad hoc más que como parte de un plan preconcebido. [ 124 ] Desde alrededor del 20  a. C., [ 125 ] el templo se utilizó para almacenar los Libros Sibilinos , una serie de escritos proféticos que se cree que datan de la época del rey semilegendario de Roma, Tarquinio el Soberbio ( c. 510  a. C. ), que Augusto trasladó allí desde el Templo de Júpiter Capitolino. Se guardaban en cajas de oro en la base de la estatua de culto de Apolo. [ 126 ] El templo se convirtió en un lugar popular para la dedicación de ofrendas votivas , en particular estatuas. Según la autobiografía de Augusto, las Res Gestae , fundió aproximadamente 80 estatuas de plata de sí mismo que habían sido ofrecidas allí por los ciudadanos de Roma, vendió el metal resultante y utilizó las ganancias para comprar trípodes de oro en honor a Apolo. [ 100 ]

El templo desempeñó un papel importante en los Juegos Seculares , un festival religioso y artístico revivido por Augusto en el 17  a. C. y repetido irregularmente a partir de entonces. [ 127 ] El 3  de junio, tercer día de los juegos inaugurales, Augusto y su lugarteniente Marco Vipsanio Agripa hicieron sacrificios a Apolo y Diana en el templo. [ 128 ] El poeta Horacio escribió su Carmen Saeculare , un himno religioso, para la ocasión: se estrenó ese mismo día, cantado en el templo por un coro de 27 niños y 27 niñas y acompañado de sacrificios a Apolo y Diana. [ 130 ] En los años en que se celebraban los Juegos Seculares, los sacerdotes conocidos como los quindecimviri sacris faciundis , responsables de los Libros Sibilinos del templo, se reunían en el templo el 25 de mayo y echaban suertes para determinar quiénes de ellos formarían parte de los distintos tribunales que distribuían agentes purificadores  —antorchas, azufre y betún—  al pueblo romano. El templo se utilizaba entonces, junto con el Templo de Júpiter Capitolino, el Templo de Diana en el Aventino y el Templo de Júpiter Tonans, para recibir ofrendas de primicias ( fruges ) y como centros para la distribución de los mencionados agentes purificadores ( purgamentos ). [ 131 ]

Recepción

Una placa de terracota que muestra dos figuras masculinas enfrentadas hacia el centro: Apolo, a la izquierda, y Hércules, vestido con la piel del león de Nemea, a la derecha.
Placa de terracota del recinto del templo, que muestra la contienda entre Hércules y Apolo por el trípode délfico.

En tiempos modernos, Ward-Perkins describió el templo como «uno de los templos augusteos más antiguos y mejores». [ 1 ] Sus contemporáneos lo destacaron como uno de los monumentos más impresionantes de Roma, [ 27 ] y los historiadores Velleius Paterculus y Josefo lo describieron en el siglo I  d. C. como el mayor de los proyectos de construcción de Augusto. [ 132 ] Suetonio también lo describió como una de las obras arquitectónicas más importantes de Augusto, junto con el Foro de Augusto , el Templo de Marte Ultor y el Templo de Júpiter Tonans. [ 133 ] Delignon sugirió que el proemio de las Geórgicas del poeta Virgilio , publicado en el 29 a. C., pudo haber aludido a la construcción propuesta o incipiente del templo. [ 134 ] 

El poeta romano Propercio asistió a la inauguración del templo y escribió dos elegías para celebrarla. [ 30 ] La primera de ellas (convencionalmente numerada 2.31) fue escrita alrededor de la época de la dedicación del templo y publicada en el 25 o 24  a. C. [ 135 ] Horacio, contemporáneo de Propercio, publicó una oda (1.31) en el 23  a. C., aparentemente escrita el día de la dedicación del templo para celebrar a Apolo. [ 136 ] Alrededor del 20  a. C., el poeta Tibulo escribió una elegía (2.5) que conmemoraba el nombramiento de Marco Valerio Mesalino como sacerdote de Apolo con la responsabilidad de inspeccionar los Libros Sibilinos almacenados en el templo. [ 125 ]

La importancia política del templo y su asociación con Actium se convirtieron en temas universales de las respuestas poéticas al monumento a partir del 16  a. C., cuando Propercio publicó la segunda de sus elegías sobre el templo (4.6). [ 137 ] Un motivo común en estas obras poéticas fue la asociación entre los Libros Sibilinos y las obras de los propios poetas. [ 138 ] La nueva e intensificada importancia religiosa del monte Palatino también se presentó en su descripción en el octavo libro de la Eneida de Virgilio , compuesta entre el 29 y el 19  a. C., en la que el rey Evandro pasea a Eneas por el futuro emplazamiento del templo; [ 10 ] más adelante en la Eneida 8, la batalla de Actium se reconstruye como una contienda teomaquía en el Escudo de Eneas , y el triple triunfo de Augusto del 29  a. C. se imagina anacrónicamente como si hubiera tenido lugar en el templo. [ 139 ] Muchas de las respuestas al templo en la poesía augustea se han interpretado como una apropiación, subversión o desafío de su significado político e ideológico. [ 32 ] Ovidio , en el Ars Amatoria (publicado alrededor del 4  a. C.), escribió sobre el templo como un lugar particularmente fértil para encontrar mujeres hermosas. [ 140 ] Más tarde, en las Tristia (compuestas entre el 9 y el 18  a. C.), incluyó el templo en un recorrido imaginario por los monumentos del centro de Roma. [ 141 ]

La estatua de culto de Apolo del templo fue representada en la Base Sorrento , un pedestal de estatua de finales del período augusteo o principios del tiberiano (es decir, c. 14  d. C. ) identificado por primera vez como una representación de la misma por el historiador de la arquitectura Christian Hülsen en 1894. [ 142 ] Gros ha sugerido que un grupo de estatuas de bronce encontradas en la Villa de los Papiros en Herculano , conocidas como "bailarinas" o "Danaides", fueron modeladas a partir de las Danaides del Pórtico de las Danaides. [ 100 ]

Estudio arqueológico

Un gran capitel de la parte superior de una columna romana.
Restos de un capitel corintio del templo.

En tiempos modernos, solo sobrevive el núcleo de cemento del podio del templo, que mide 19,2 por 37,0 por 4,7 metros (63,0 por 121,4 por 15,4 pies) , [ 52 ] , [ 38 ] así como fragmentos arquitectónicos aislados, incluidos bloques de la cella . [ 12 ] Pietro Rosa realizó las primeras excavaciones completas del área alrededor del templo en el siglo XIX. Comenzó a trabajar en el Palatino en 1861, al servicio de Napoleón III , propietario de los Jardines Farnese que incluían el sitio del templo. [ 143 ] En 1863, descubrió el Arcus Octavii al norte del templo, [ 108 ] seguido por el núcleo de hormigón del podio del templo en 1865. [ 144 ] En el mismo año, consolidó los fragmentos supervivientes del templo y construyó una escalera sobre ellos. [ 12 ] En 1869 descubrió los fragmentos supervivientes de estatuas en el Pórtico de las Danaides, [ 108 ] y realizó sus excavaciones finales en 1870. Durante las excavaciones de Rosa, el sitio se abría al público los jueves, aunque los visitantes debían obtener un permiso del gobierno francés, y Rosa a menudo dirigía las visitas él mismo. [ 145 ] 

En 1937, Alfonso Bartoli llevó a cabo nuevas excavaciones , como parte de sus extensas excavaciones en el Foro Romano y el Palatino; extrajo 40 000 metros cúbicos (52 000 yardas cúbicas ) de tierra para devolver todo el complejo de la Domus Augusti a su nivel romano. [ 146 ] En la década de 1950, Giuseppe Lugli volvió a inspeccionar y documentar los restos supervivientes: este trabajo fue descrito en 2008 como el estudio más detallado existente sobre las ruinas del templo, aunque contiene contradicciones y ambigüedades, particularmente en lo que respecta al ancho del eje de las columnas (es decir, la distancia entre los centros de las columnas adyacentes). [ 147 ]  

Rosa identificó erróneamente el templo como el Templo de Júpiter Invicto (o Júpiter Víctor) del siglo III  a. C. , creyendo que su ubicación en el lado del Palatino recordaba a la de otros santuarios de la época republicana. [ 82 ] El arquitecto Henri Deglane , miembro de la Escuela Francesa en Roma , aceptó esta identificación en su reconstrucción de 1885-1886 de lo que llamó el "Palacio de los Césares" en la colina Palatina. [ 148 ] En 1910, Giovanni Pinza estudió el hormigón utilizado en el templo y concluyó que era de principios del período augusteo, siendo similar al utilizado para el Mausoleo de Augusto , terminado en el 28 a. C. [ 149 ] El primero en identificar el templo como Apolo Palatino fue el historiador de arte del siglo XIX Franz von Reber ; Esta identificación fue propuesta en un artículo de 1914 por el clasicista Oliffe Legh Richmond , quien la defendió principalmente a partir de la correspondencia entre los restos excavados y los testimonios literarios del templo. Para 1952, los estudiosos generalmente habían aceptado la conclusión de Pinza de que el templo había sido construido sobre los restos de casas construidas a finales del período republicano (es decir, c. 100 – c. 30 a. C. ), lo que eliminó cualquier posibilidad de que datara del siglo III. [ 150 ] Para entonces, el templo era casi universalmente aceptado como Apolo Palatino. [ 151 ]   

El área alrededor del templo, incluyendo su santuario y el resto del complejo de la Domus Augusti , fue excavada por Carettoni entre 1958 y 1984. [ 152 ] Las excavaciones de 1968 vieron la excavación del pronaos del templo , así como el inicio de la recolección de las placas de terracota fragmentarias, que continuó en 1969 y 1970. [ 100 ] Las excavaciones de Carettoni fueron publicadas solo parcialmente. [ 153 ] El trabajo tanto de Rosa como de Carettoni implicó una extensa reconstrucción, que fue continuada posteriormente por la Soprintendenza Archeologica di Roma . [ 154 ]

Zink realizó un estudio arquitectónico del templo a partir de 2006, principalmente con el objetivo de reconstruir las dimensiones, medidas y forma de su planta y alzado. [ 155 ] En 2008, investigó los restos arquitectónicos de la fachada en busca de rastros de su coloración original, junto con el conservador y científico del color Heinrich Piening. [ 156 ] Entre 2009 y 2013, Zink también documentó los restos arquitectónicos en un área al suroeste del templo, revelando un edificio que data del período arcaico (es decir, entre los siglos VI y principios del V a  . C.), que postuló que había sido un pequeño santuario. [ 157 ]

Notas a pie de página

Notas explicativas

  1. ↑ Según Zanker, se consideraba que el arte griego tenía una "superioridad moral reconocida". [ 6 ]
  2. ↑ Proyectos anteriores, como la construcción del Templo de César , se habían llevado a cabo en colaboración con otros: en ese caso, sus compañeros triunviros Antonio y Lépido . [ 13 ]
  3. ↑ Los clasicistas Olivier Hekster y John Rich cuestionan cualquier conexión directa entre la victoria y el templo; [ 25 ] el clasicista Robert Gurval ha argumentado de manera similar que es difícil estar seguro de que Octaviano pretendiera que el templo estuviera predominantemente asociado con Actium. [ 26 ]
  4. ↑ Una opinión minoritaria, propuesta inicialmente por el historiador de la arquitectura Christian Hülsen , [ 39 ] sostiene que el templo conocido por las fuentes literarias romanas como el Templo de Apolo Palatino se encontraba en la zona hasta entonces no excavada de la Vigna Barberini, en la ladera norte del monte Palatino, pero esta sugerencia es generalmente rechazada en favor de la identificación convencional. [ 40 ] En este artículo, las referencias al yacimiento arqueológico y a los restos excavados se refieren al templo cercano a la llamada domus Augusti .
  5. ↑ La posición relativa precisa del Templo de Apolo y el Pórtico de las Danaides es objeto de controversia: generalmente se considera que el pórtico estaba situado en una terraza inmediatamente debajo del templo, o que lo rodeaba en su propio nivel. [ 41 ]
  6. ↑ El clasicista David L. Thompson señala que el relato de Suetonio, que aporta la evidencia de las reuniones del senado en el recinto del templo , es técnicamente ambiguo en cuanto a la ubicación exacta dentro del santuario, pero concluye que el pórtico y sus bibliotecas son la respuesta más probable. [ 46 ]
  7. ↑ La arqueóloga Caroline K. Quenemoen indica que la fecha de destrucción fue el año 364 d. ​​C. [ 52 ]
  8. ↑ El historiador romano Amiano Marcelino , cuya obra es la fuente principal sobre la destrucción, utiliza la palabra templum ('templo') para referirse a la estructura dañada, que generalmente se refería a toda el área sagrada alrededor del edificio principal del templo ( aedes ). [ 51 ]
  9. ↑ La clasicista Linda Jones Roccos ha argumentado que la estatua no era antigua, sino que fue realizada por un escultor augusteo que copió el estilo de estatuas griegas anteriores, en particular el tipo ateniense conocido como "Apolo Patroos" ("Apolo el Ancestro"). [ 92 ]
  10. ↑ Es decir, una ruptura de la piedad y, por lo tanto, del pacto entre los seres humanos y los dioses: el asesinato de un pariente cercano se consideraba el ejemplo más extremo de impietas . [ 104 ]
  11. ↑ El clasicista Karl Galinsky ha sugerido que la escena puede representar la reconciliación de los dos personajes después de su conflicto. [ 111 ]

Referencias

  1. 1 2 Ward-Perkins 1981 , pág. 36.
  2. ↑ Hill 1962 , pp. 125–126. Para conocer los orígenes del culto a Apolo en Roma, véase Jannot 2005 , pp. 144–145.
  3. ↑ Zanker 1990 , pág. 52.
  4. ↑ Ward-Perkins 1981 , p. 21; Suetonio registra la observación en Divus Augustus 28.3
  5. ^ Ward-Perkins 1981 , pág. 37. Augustus presentó el reclamo en Res Gestae 20.4.
  6. 1 2 3 Zanker 1990 , pág. 89.
  7. 1 2 3 4 5 Walker 2000 , pág. 61.
  8. 1 2 Tuck 2021 , pág. 140.
  9. ↑ Coarelli 2014 , pág. 132.
  10. 1 2 Schmitzer 1999 .
  11. ↑ Roccos 1989 , pág. 571.
  12. 1 2 3 4 Zink 2008 , pág. 47.
  13. ↑ Claridge 2010 , pág. 100.
  14. ↑ Welch 2005 , pág. 134.
  15. 1 2 3 4 Walker 2000 , pág. 71.
  16. ↑ Sumi 2015 , pág. 218.
  17. ↑ Feeney 2006 , pág. 468; Zanker 1990 , pág. 57.
  18. ↑ Wiseman 2022 , pág. 10.
  19. ↑ Hill 1962 , pág. 129. Suetonio registra la historia en Divus Augustus 94.4.
  20. ↑ Zanker 1990 , pág. 49.
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  23. ↑ Hekster y Rich 2006 , pág. 152.
  24. 1 2 Gros 1993 , pág. 54.
  25. ↑ Hekster y Rich 2006 , págs. 154–155.
  26. ↑ Gurval 1995 , capítulo 2, comentado en Clauss 1996 .
  27. 1 2 3 Morgan 2022 , pág. 144.
  28. ^ Hekster y ricos 2006 ; Galinsky 1996 .
  29. ↑ Hekster & Rich 2006 , pp. 152, 158; Walker 2000 , p. 62. El historiador romano Casio Dio informa del presagio en 49.15.5 .
  30. 1 2 Walker 2000 , pág. 61; Roccos 1989 , pág. 571.
  31. ↑ Galinsky 1996 , pág. 214.
  32. 1 2 3 Delignon 2023 , pág. 115.
  33. ↑ Hekster y Rich 2006 , pág. 153.
  34. ↑ Wiseman 2022 , pág. 29.
  35. ↑ Hekster y Rich 2006 , pág. 155.
  36. ↑ Kajava 2022 , págs. 7–12.
  37. 1 2 Hill 1962 , pág. 129; Richardson 1992 , pág. 14.
  38. ^ Coarelli 2014 , pág .​​​​​ 143.
  39. ^ Platner y Ashby 1929 , pág. 18.
  40. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 229; Richardson 1992 , pág. 14.
  41. ↑ Galinsky 1996 , p. 219; Quenemoen 2006 .
  42. 1 2 3 Walker 2000 , pág. 62.
  43. ↑ Platner y Ashby 1929 , pág. 84; Schmitzer 1999 ; Rohmann 2016 , pág. 242.
  44. ↑ Galinsky 1996 , pág. 218.
  45. ↑ Thompson 1981 , pág. 339.
  46. ↑ Thompson 1981 , págs. 338–339.
  47. ↑ Thompson 1981 , pág. 339; véase también Tomei 2000 , pág. 573.
  48. ↑ Thompson 1981 , p. 339. Tácito relata este episodio en Anales 13.5.
  49. ↑ Gros 1993 , pág. 56.
  50. ↑ Hill 1962 , pág. 130; Gros 1993 , pág. 56.
  51. 1 2 Rohmann 2016 , pág. 242.
  52. 1 2 Quenemoen 2006 , pág. 234.
  53. ↑ Rohmann 2016 , págs .
  54. ↑ Claridge 2014 , págs. 133, 136.
  55. ↑ Rohmann 2016 , pág. 243.
  56. ↑ Fischer 2021 , págs. 84–85.
  57. 1 2 Ward-Perkins 1981 , pág. 37.
  58. ↑ Hill 1962 , pág. 126.
  59. 1 2 Fischer 2021 , pág. 85.
  60. ↑ Precio 1996 , pág. 832.
  61. 1 2 3 Richardson 1992 , pág. 14.
  62. ↑ Tuck 2021 , pág. 140. Para la fecha del Templo de la Victoria, véase Ando 2013 , pág. 278.
  63. ↑ Wiseman 2013 , pág. 255.
  64. ↑ Wiseman 2013 , pág. 255, citando a Iacopi y Tendone 2006 ; véase también Claridge 2014 , pág. 129.
  65. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 231.
  66. ↑ Sabio 2022 , pág. 29, citando a Vitruvio, De Architectura 3.3.4.
  67. ↑ Zink 2008 , pág. 63.
  68. ↑ Kellum 1993 , pág. 76.
  69. ↑ Coarelli 2014 , pág. 32.
  70. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 236.
  71. ↑ Gros 1993 , pág. 56; Quenemoen 2006 , pág. 232. Quenemoen sugiere dimensiones alternativas de 40 por 25 metros (131 por 82 pies). [ 70 ]
  72. ↑ Zink 2015 , pág. 369.
  73. ↑ Hill 1962 , pág. 130.
  74. ↑ Tomei 2000 , pág. 560.
  75. ↑ Stamper 2015 , pág. 174.
  76. ↑ Claridge 2014 , pág. 141; Wiseman 2022 , pág. 28.
  77. ↑ Gros 1993 , pág. 55: para acanalado, Zink 2008 , pág. 51.
  78. ↑ Zink y Piening 2009 , pág. 110.
  79. ↑ Zink y Piening 2009 , pág. 113.
  80. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 234; Zink 2008 , pág. 48.
  81. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 234, citando a Lugli 1965 , págs .
  82. 1 2 Claridge 2014 , pág. 128.
  83. ↑ Claridge 2014 , pág. 129; Wiseman 2022 .
  84. ↑ Claridge 2010 ; Claridge 2014 , págs. 138–141; Wiseman 2022 , pág. 29.
  85. ↑ Walker 2000 , pág. 61. La cita de las columnas púnicas es de Propercio, Elegías 2.31, y recuerda las Guerras Púnicas en las que Roma derrotó a la ciudad de Cartago .
  86. ↑ Ward-Perkins 1981 , pág. 22.
  87. ↑ Walker 2000 , pág. 72, nota 2; Ward-Perkins 1981 , pág. 36.
  88. ↑ Walker 2000 , págs. 62–63.
  89. ↑ Walker 2000 , pág. 63.
  90. ↑ Hill 1962 , pág. 132.
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  92. ↑ Roccos 1989 , pág. 587.
  93. ↑ Roccos 1989 , pág. 579.
  94. 1 2 Delignon 2023 , pág. 116.
  95. ↑ Zanker 1990 , págs. 85–86.
  96. ↑ Guerrini 1958 , pág. 936.
  97. ↑ Walker 2000 , pág. 61, citando a Plinio, Historia Natural 36.13.
  98. ↑ Wiseman 2013 , pág. 250.
  99. ↑ Zink y Piening 2009 , pág. 114. Para la asociación entre Apolo y el acanto, véase Pollini 2012 , pág. 292.
  100. 1 2 3 4 5 6 Gros 1993 , pág. 55.
  101. ↑ Quenemoen 2006 , pág. 229; Tomei 1997 , pág. 56.
  102. ↑ Cizalla 2022 , pág. 52, citando a Candilio 1989 , págs. 86, 88.
  103. ↑ Walker 2000 , pág. 61, con referencia a Propercio, Elegías 2.31.
  104. ↑ Potter y Mattingly 1999 , pág. 126.
  105. ↑ Delignon 2023 , págs .
  106. ↑ Richardson 1992 , pág. 14. Para la estatua de Dánao, véase Gros 1993 , pág. 55.
  107. ↑ Cook 2018 , pág. 283.
  108. 1 2 3 Quenemoen 2006 , pág. 229.
  109. ↑ Tuck 2021 , págs. 141–142.
  110. ↑ Coarelli 2014 , p. 114. Tuck los coloca como "revestimiento" del interior del pórtico. [ 109 ]
  111. ↑ Galinsky 1996 , pág. 223.
  112. ↑ Kellum 1993 , pp. 77–78: véase también Tuck 2021 , p. 142.
  113. ↑ Kellum 1993 , pág. 78.
  114. ↑ Gros 1993 , pág. 55. Para la asociación entre el betilo y Apolo, véase Zanker 1990 , pág. 89.
  115. ↑ Zanker 1990 , pág. 89; Longfellow 2010 , pág. 281.
  116. ↑ Tomei 1997 , pág. 60; Coarelli 2014 , pág. 157.
  117. ↑ Giustini et al. 2018 , p. 252 (sobre el uso del mármol pentélico en el Templo de Apolo Palatino); Bernard 2010 , pp. 49–50 (sobre el estatus del mármol pentélico en Roma).
  118. ↑ Hill 1962 , pág. 132; Harper 2021 , pág. 16.
  119. ↑ Miller 2006 .
  120. ↑ Delignon 2023 , pág. 116; Sauron 1994 , pág. 501.
  121. ↑ Zanker 1990 , pág. 195.
  122. ↑ Delignon 2023 , pág. 117.
  123. ↑ Wiseman 2022 , pág. 12, citando a Zanker 1983 , págs. 51–52.
  124. ↑ Galinsky 1996 , pág. 213.
  125. 1 2 Delignon 2023 , pág. 126.
  126. ↑ Coarelli 2014 , pág. 143, citando a Suetonio , Divus Augustus 31.3.
  127. ↑ Turcan 2013 , pág. 83.
  128. ↑ Galinsky 1996 , pág. 218; Wiseman 2012 , pág. 374.
  129. ↑ Zanker 1990 , pág. 169.
  130. ↑ Wiseman 2012 , p. 374; Cooley 2023 , p. 277. Para la posición del coro y los sacrificios dentro de los Juegos Seculares, véase Zanker 1990 , p. 169. Zanker indica que el coro consta de tres coros, cada uno compuesto por siete niños y siete niñas. [ 129 ]
  131. ↑ Forsythe 2012 , págs. 73–74.
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  134. ↑ Delignon 2023 , pág. 132.
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