epístolas paulinas

Las epístolas paulinas , también conocidas como Epístolas de Pablo o Cartas de Pablo , son los trece libros del Nuevo Testamento atribuidos al apóstol Pablo , aunque la autoría de algunas es objeto de controversia. Entre estas epístolas se encuentran algunos de los documentos cristianos más antiguos que se conservan. Ofrecen una perspectiva de las creencias y controversias del cristianismo primitivo . Como parte del canon del Nuevo Testamento (excepto Hebreos en el luteranismo), son textos fundamentales tanto para la teología como para la ética cristianas .

La mayoría de los estudiosos creen que Pablo escribió siete de las trece epístolas paulinas ( Gálatas , Romanos , 1 Corintios , 2 Corintios , Filemón , Filipenses , 1 Tesalonicenses ), mientras que tres de las epístolas en nombre de Pablo se consideran ampliamente como pseudoepigráficas ( 1 Timoteo , 2 Timoteo y Tito ). ^{[ 1 ]} Si Pablo escribió las otras tres epístolas en su nombre ( 2 Tesalonicenses , Efesios y Colosenses ) es objeto de amplio debate. ^{[ 1 ]} Algunos estudiosos creen que estas últimas seis epístolas provienen de seguidores que escribieron en su nombre, utilizando material de las cartas de Pablo que se conservan y de cartas escritas por él que ya no se conservan. ^{[ 2 ]} Sin embargo, en el caso de Colosenses , se ha señalado que posee características estilísticas paulinas indiscutibles, que no se encuentran en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. ^{[ 3 ]} Los defensores de la autoría paulina también argumentan que las diferencias entre Colosenses y el resto del Nuevo Testamento no son tan grandes como se afirma. ^{[ 4 ]} La Epístola a los Hebreos , aunque no lleva su nombre, fue tradicionalmente considerada paulina (aunque Roma cuestionó su autoría), pero desde el siglo XVI en adelante la opinión se inclinó constantemente en contra de la autoría paulina y pocos eruditos ahora se la atribuyen a Pablo, principalmente porque no se lee como ninguna de sus otras epístolas en estilo y contenido y porque la epístola no indica que Pablo sea el autor, a diferencia de las demás. ^{[ 5 ]}

Las epístolas paulinas suelen ubicarse entre los Hechos de los Apóstoles y las epístolas católicas (también llamadas epístolas generales) en las ediciones modernas. La mayoría de los manuscritos griegos colocan las epístolas generales primero, ^{[ 6 ]} y algunos manuscritos minúsculos ( 175 , 325 , 336 y 1424 ) colocan las epístolas paulinas al final del Nuevo Testamento.

En todas estas epístolas, excepto en la Epístola a los Hebreos , el autor y escritor afirma ser Pablo. Es posible que las cartas en disputa se hayan escrito usando el nombre de Pablo, como era común atribuírselo en ese momento histórico. ^{[ 7 ]}

En las cartas sobre las que los estudiosos discrepan o consideran pseudoepigráficas, sus argumentos suelen basarse en evidencias internas (p. ej., estilo, vocabulario, temática) que tienden a ser subjetivas, en lugar de evidencias externas e históricas (p. ej., manuscritos existentes, recepción de autores antiguos, listas canónicas tempranas, títulos de cartas, primeras colecciones de traducciones del Nuevo Testamento). ^{[ 8 ]}

Corinto

Éfeso

Galacia

Filipos

Colosos

Tesalónica

Roma

Lugares a los que se enviaban las cartas de Pablo

Siete cartas (con fechas consensuadas) ^{[ 9 ]} consideradas auténticas por la mayoría de los estudiosos:

• Gálatas (c. 48 d.C.)
• Primera Conmemoración de los Tesalonicenses (c. 49–51)
• Primera de Corintios (c. 53–54)
• Segunda de Corintios (c. 55–56)
• Romanos (c. 55–57)
• Filipenses (c. 57–59 o c. 62)
• Filemón (c. 57–59 o c. 62)

Las tres cartas sobre las que los estudiosos están divididos casi por igual: ^{[ 1 ]} Si estas cartas no son auténticas, entonces las fechas consensuadas probablemente sean incorrectas.

• Segunda Concilio de Tesalonicenses (c. 51–52)
• Colosenses (c. 57–59 o c. 62)
• Efesios (c. 62)

Las cartas consideradas pseudoepigráficas por muchos estudiosos (fecha tradicional dada): ^{[ 1 ]} El contenido de estas cartas sugiere fuertemente que fueron escritas una década o más después de las fechas tradicionales.

• Primera Epístola a Timoteo (c. 62–64)
• Segundo Timoteo (c. 62–65)
• Tito (c. 66–67)

• La Epístola a los Hebreos , aunque anónima y no propiamente en forma de carta, ha sido incluida durante mucho tiempo entre las cartas recopiladas de Pablo. Si bien algunas iglesias atribuyen Hebreos a Pablo, ^{[ 10 ]} ni la mayor parte del cristianismo ni la erudición moderna lo hacen. ^{[ 1 ] [ 11 ]}

En el orden en que aparecen en el Nuevo Testamento, las epístolas paulinas son:

Este ordenamiento es notablemente consistente en la tradición manuscrita, con muy pocas desviaciones. El principio de organización evidente es la longitud descendente del texto griego, pero manteniendo las tres epístolas pastorales dirigidas a individuos en una sección final separada. La única anomalía es que Gálatas precede a Efesios, que es ligeramente más largo. ^{[ 20 ]}

En las ediciones modernas, la Epístola anónima a los Hebreos se coloca al final de las cartas de Pablo y antes de las epístolas generales . Esta práctica fue popularizada por Jerónimo en la Vulgata del siglo IV , quien conocía las antiguas dudas sobre su autoría , y también se sigue en la mayoría de los manuscritos bizantinos medievales , casi sin excepciones. ^{[ 20 ]}

La ubicación de Hebreos entre las epístolas paulinas es menos consistente en los manuscritos:

• entre Romanos y 1 Corintios (es decir, en orden de longitud sin dividir las Epístolas a los Corintios): Papiro 46 y minúsculas 103 , 455 , 1961, 1964, 1977, 1994.
• Entre 2 Corintios y Gálatas: minúsculas 1930, 1978 y 2248
• entre Gálatas y Efesios: implícito en la numeración de B. En B, Gálatas termina y Efesios comienza en la misma cara del mismo folio (página 1493); de manera similar, 2 Tesalonicenses termina y Hebreos comienza en la misma cara del mismo folio (página 1512). ^{[ 22 ]}
• entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo (es decir, antes de las Pastorales): א , A , B , C , H , I , P , 0150 , 0151 , y alrededor de 60 minúsculas (por ejemplo , 218 , 632 )
• Después de Filemón: D , 048 , E , K , L y la mayoría de las minúsculas.
• Omitidos: F y G

En ocasiones, se cree que los propios escritos de Pablo indican la existencia de varias de sus cartas que no se han conservado:

• Una primera epístola, o "cero", a Corinto, también llamada Epístola anterior de Pablo a los Corintios , ^{[ 23 ]} o carta anterior de Pablo a los Corintios , ^{[ 24 ]} posiblemente referenciada en 1 Corintios 5:9. ^{[ 25 ]}
• Una tercera epístola a Corinto, escrita entre 1 y 2 Corintios, también llamada la Carta Severa , referenciada en 2 Corintios 2:4 ^{[ 26 ]} y 2 Corintios 7:8–9 ^{[ 27 ].}
• Una epístola anterior a los Efesios a la que se hace referencia en Efesios 3:3–4 ^{[ 28 ]}
• Una posible epístola paulina a los laodicenses , ^{[ 24 ]} referenciada en Colosenses 4 :16 ^{[ 29 ]}

A lo largo de la historia, se atribuyeron a Pablo varias epístolas más, pero ahora se consideran pseudoepigráficas . La mayoría de las denominaciones cristianas no las consideran canónicas, aunque algunas aparecen en ciertas Biblias.

• La Tercera Epístola a los Corintios es una correspondencia de dos cartas supuestamente enviadas por los corintios a Pablo, seguida de una carta de respuesta supuestamente enviada por Pablo a la Iglesia de Corinto. Durante un tiempo fue considerada auténtica por la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Apostólica Armenia , pero actualmente se fecha generalmente en la segunda mitad del siglo II d. C. ^{[ 30 ] [ 31 ]}
• Epístola a los alejandrinos , supuesta epístola escrita por Pablo a la Iglesia de Alejandría . Se menciona en el fragmento Muratoriano (siglo II d. C.), que la denuncia como una obra apócrifa falsificada por Marción de Sinope . Su texto se ha perdido y se desconoce su contenido. ^{[ 32 ]}
• Versiones no paulinas de la Epístola a los Laodicenses :
  • La Epístola marcionita a los laodicenses. El fragmento muratorio (siglo II d. C.) denuncia una supuesta Epístola a los laodicenses como otra obra apócrifa falsificada por Marción de Sinope. Su texto se ha perdido y se desconoce su contenido. ^{[ 32 ]}
  • La Epístola Latina a los Laodicenses. Se encuentra en algunos manuscritos antiguos de la Biblia en latín , pero se considera ampliamente una falsificación y es en gran parte una copia de versículos de la Epístola a los Filipenses . Existen diversas teorías, pero posiblemente se realizó como una contrafalsificación para contrarrestar la popularidad de la epístola marcionita. ^{[ 32 ]}
• Correspondencia de Pablo y Séneca , una colección de correspondencia que se atribuye a Pablo y Séneca el Joven . Se considera universalmente una falsificación del siglo IV d. C. ^{[ 33 ]}

David Trobisch considera probable que Pablo recopilara él mismo sus cartas para su publicación. ^{[ 34 ]} En tiempos de Pablo, era práctica común que los autores de cartas conservaran una copia para sí mismos y enviaran una segunda al destinatario o destinatarios; las colecciones de cartas antiguas que se conservan a veces proceden de las copias de los remitentes, y otras veces de las de los destinatarios. ^{[ 35 ]} Una colección de las cartas de Pablo circuló por separado de otros escritos cristianos primitivos y posteriormente pasó a formar parte del Nuevo Testamento. Cuando se estableció el canon , los evangelios y las cartas de Pablo constituyeron el núcleo de lo que se convertiría en el Nuevo Testamento. ^{[ 34 ]}

• Apócrifos bíblicos
• metáforas atléticas del Nuevo Testamento
• metáforas militares del Nuevo Testamento

• Aland Kurt . "El problema del anonimato y el seudónimo en la literatura cristiana de los dos primeros siglos". Journal of Theological Studies 12 (1961): 39–49.
• Bahr, Gordon J. «Pablo y la escritura epistolar en el primer siglo». Catholic Biblical Quarterly 28 (1966): 465–477. Idem, «Las suscripciones en las cartas paulinas». Journal of Biblical Literature 2 (1968): 27–41.
• Bauckham, Richard J. "Cartas pseudoapostólicas". Journal of Biblical Literature 107 (1988): 469–494.
• Carson, DA. «Pseudonimia y pseudoepigrafía». Diccionario de contexto del Nuevo Testamento . Eds. Craig A. Evans y Stanley E. Porter. Downers Grove: InterVarsity, 2000. 857–864.
• Cousar, Charles B. Las cartas de Pablo . Interpretación de textos bíblicos. Nashville: Abingdon, 1996.
• Deissmann, G. Adolf. Estudios bíblicos . Trad. Alexander Grieve. 1901. Peabody: Hendrickson, 1988.
• Doty, William G. Cartas en el cristianismo primitivo . Guías para el estudio bíblico. Nuevo Testamento. Ed. Dan O. Via Jr. Filadelfia: Fortress, 1988.
• Gamble, Harry Y. «Amanuensis». Diccionario Bíblico Anchor . Vol. 1. Ed. David Noel Freedman. Nueva York: Doubleday, 1992.
• Haines-Eitzen, Kim . "'Chicas entrenadas en escritura bella': escribas femeninas en la Antigüedad romana y el cristianismo primitivo". Journal of Early Christian Studies 6.4 (1998): 629–646.
• Hart, David Bentley . "El Nuevo Testamento". New Haven y Londres: Yale University Press: 2017. 570–574.
• Kim, Yung Suk. Una introducción teológica a las cartas de Pablo . Eugene, Oregon: Cascade Books, 2011.
• Longenecker, Richard N. «Los antiguos amanuenses y las epístolas paulinas». Nuevas dimensiones en el estudio del Nuevo Testamento . Eds. Richard N. Longenecker y Merrill C. Tenney . Grand Rapids: Zondervan, 1974. 281–297. Idem, «Sobre la forma, la función y la autoridad de las cartas del Nuevo Testamento». Escritura y verdad . Eds. D. A. Carson y John D. Woodbridge . Grand Rapids: Zondervan, 1983. 101–114.
• Murphy-O'Connor, Jerome. Pablo el escritor de cartas: su mundo, sus opciones, sus habilidades . Collegeville, MN: Liturgical, 1995.
• Richards, E. Randolph. El secretario en las cartas de Pablo . Tubinga: Mohr, 1991. Ídem, "El códice y la recopilación temprana de las cartas de Pablo". Boletín para la investigación de boletines 8 (1998): 151–66. Ídem, Pablo y la escritura epistolar del siglo I: secretarios, composición y recopilación . Downers Grove: InterVarsity, 2004.
• Robson, E. Iliff. "Composición y dictado en los libros del Nuevo Testamento". Journal of Theological Studies 18 (1917): 288–301.
• Slaten, Arthur Wakefield (1918) " Sustantivos cualitativos en las epístolas paulinas y su traducción en la versión revisada ". Chicago, Illonis: Prensa de la Universidad de Chicago. OCLC 1051723498 
• Stowers, Stanley K. La escritura de cartas en la Antigüedad grecorromana . Biblioteca del Cristianismo Primitivo. Vol. 8. Ed. Wayne A. Meeks. Filadelfia: Westminster, 1989.
• Wall, Robert W. «Introducción a la literatura epistolar». La nueva Biblia del intérprete . Vol. 10. Ed. Leander E. Keck. Nashville: Abingdon, 2002. 369–391.

• Los prólogos marcionitas a las epístolas paulinas
• Orden cronológico de las cartas de Pablo
• Cronología de las cartas de Pablo archivadas el 28 de julio de 2013 en Wayback Machine.
• MS 484/13 Epistolae cum glossis en OPenn