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Articulo de referencia

Dodola y Perperuna

La aspersión de Dodola con agua por Uroš Predić (1892). Dodola (también escrito Dodole , Dodoli , Dudola , Dudula , etc.) y Perperuna (también escrito Peperuda , Preperuda , Pre...

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La aspersión de Dodola con agua por Uroš Predić (1892).

Dodola (también escrito Dodole , Dodoli , Dudola , Dudula , etc.) y Perperuna (también escrito Peperuda , Preperuda , Preperuša , Prporuša , Papaluga, etc.) son costumbres paganas para invocar la lluvia muy extendidas entre diferentes pueblos del sureste de Europa hasta el siglo XX, presentes en Albania , Bulgaria , Croacia , Grecia , Hungría , Kosovo , Moldavia , Montenegro , Macedonia del Norte , Rumania y Serbia . Todavía se practica en regiones etnográficas remotas de Albania , pero solo en raras ocasiones, cuando el verano es seco y sin precipitaciones atmosféricas. [ 1 ] [ 2 ]

El ritual ceremonial es un rito mágico analógico-imitativo que consiste en cantos y bailes realizados por jóvenes, tanto chicas como chicos, en procesiones que siguen a un intérprete principal vestido con ramas, hojas y hierbas frescas, con el propósito de invocar la lluvia. Se practica habitualmente en épocas de sequía , especialmente en verano, cuando la sequía pone en peligro los cultivos y los pastos, e incluso la propia vida humana.

Según una interpretación, la costumbre podría tener origen eslavo y estar relacionada con el dios eslavo Perún , y Perperuna podría haber sido una diosa eslava de la lluvia y la esposa de la deidad suprema Perún (dios del trueno y el clima en el panteón eslavo ). Investigaciones recientes critican la invención de una diosa femenina eslava e indican como posibles influencias tanto eslavas como de los antiguos Balcanes. En los cantos rituales albaneses se invoca a Dielli (el Sol), Perëndi (el Cielo o deidad del clima) e Ilia ( Elías , quien en el folclore albanés y eslavo meridional cristianizado ha reemplazado al dios Sol y al dios del trueno o del clima, Drangue y Perún).

Nombres

Περπερούνα περπατεί / Perperouna camina Κή τόν θεό περικαλεί / Y a Dios reza Θέ μου, βρέξε μια βροχή / Dios mío, envía una lluvia Μιἁ βροχή βασιλική / Una verdadera lluvia real Οσ ἀστἀχυα ς τἀ χωράΦια / Que tantas (como haya) mazorcas de maíz en los campos Τόσα κούτσουρα ς τ ἁμπέλια / Tantos tallos (que broten) en las vides

— Shatista cerca de Siatista , Macedonia Occidental , Imperio Otomano, 1903 [ 3 ]

Los ritos para invocar la lluvia generalmente reciben el nombre de la figura divina invocada en los cantos rituales, así como del niño o niña que realiza el rito, quienes reciben diferentes nombres entre los distintos pueblos (eslavos del sur, albaneses, griegos, húngaros, moldavos, rumanos, valacos o arumanos, incluidas las regiones de Bucovina y Besarabia ). [ 4 ] El nombre prototipo eslavo de la costumbre es *Perperuna , con variaciones: [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

  • Preperuna , Peperuna , Preperuda/Peperuda , Pepedada , Preperuga/Peperuga , Peperunga , Pemperuga en Bulgaria y Macedonia del Norte
  • Prporuša , Parparuša , Preporuša/Preporuča , Preperuša , Barburuša/Barbaruša en Croacia
  • Peperuda , Papaluga , Papaluda/Paparudă , Babaruta , Mamaruta en Rumania y Moldavia
  • Perperouna , Perperinon , Perperouga , Parparouna en Grecia
  • Perperona/Perperone , Rona en Albania [ 10 ] [ 11 ]
  • Pirpirunã entre los arumanos
  • Dodola (incluyendo Serbia entre los países anteriores, con variantes locales como Dodole , Dudola , Dudula , Dudule , Dudulica , Doda , Dodočka , Dudulejka , Didjulja , Dordolec/Durdulec, etc.).

En albanés , el ritual para hacer llover también se llama riti i ndjelljes së shiut ("Ritual para invocar la lluvia"), riti i thirrjes së shiut ("Ritual para invocar la lluvia" o "Rito de llamar a la lluvia") o simplemente thirrja e shiut ("Llamado de la lluvia"), riti i thatësisë ("Ritual de la sequía"), así como riti me dordolecin o riti i dordolecit ("Ritual Dordoleci"), riti i dodolisë ("Ritual Dodoli"). [ 1 ] [ 2 ] [ 11 ] [ 12 ]

Etimología

Algunos estudiosos consideran que todos los nombres balcánicos del tipo per- , perper- , peper- , papar- , etc., son alternancias tabú para "evitar profanar el nombre sagrado" del dios pagano indoeuropeo *Perkʷūnos . [ 13 ] [ 5 ] Según Roman Jakobson y otros , perperuna se forma por reduplicación de la raíz "per-" (golpear/golpear). [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ] Aquellos con raíz "peper-", "papar-" y "pirpir-" se cambiaron según correspondiera a palabras modernas para el árbol de pimienta y la planta de amapola , [ 5 ] [ 16 ] posiblemente también perper y otros. [ 17 ] [ 18 ]

Dimitar Marinov lo derivó de la palabra búlgara para mariposa que en las creencias populares tiene poderes sobrenaturales relacionados con la lluvia, [ 19 ] pero según Jakobson el contexto mitológico de las costumbres y vínculos explica los nombres entomológicos búlgaros. [ 20 ] Michail Arnaudov lo derivó del verbo eslavo "pršiti" (rociar). [ 19 ] Petar Skok consideró prporuša una derivación metafórica del eslavo prpor/pŕpa (ceniza caliente), pórusa ("cuando se vierte agua sobre ceniza ardiente" [ 21 ] ). [ 22 ] Stanisław Urbańczyk y Michal Łuczyński cuestionan la derivación teonímica de Jakobson, derivándola en cambio del protoeslavo *perpera , *perperъka (en polaco przepiórka ), nombre de la codorniz común , que tiene un papel en los rituales de la cosecha polacos y el nombre de la novia en la danza nupcial. [ 23 ] [ 24 ] Estos también están relacionados con *pъrpati (onomatopeya), cf. polaco dialecto perpotać , perpac , antiguo eslavo oriental poropriti . [ 24 ]

Se ha sugerido que el nombre Dodola es un cognado del lituano Dundulis , palabra que significa "trueno" y otro nombre del dios báltico del trueno Perkūnas. [ 14 ] [ 25 ] También se plantea la hipótesis de que está lejanamente relacionado con los griegos Dodona y Daedala . [ 26 ] [ 27 ] La variante búlgara Didjulja es similar a la supuesta diosa polaca Dzidzilela , y el idioma polaco también tiene el verbo dudnić ("tronar"). [ 28 ]

La incertidumbre de las etimologías proporcionadas por los estudiosos lleva a exigir un "análisis comparativo detallado y profundo de las fórmulas, frases hechas y patrones de imágenes en los cantos para invocar la lluvia de todas las lenguas balcánicas". [ 29 ]

Origen

La práctica de hacer llover es una tradición compartida entre los pueblos balcánicos, y no está claro quién la tomó prestada de quién. [ 30 ] El hecho de que costumbres tan similares en los Balcanes se conozcan con dos nombres diferentes hace que se considere que las diferencias no pertenecen al mismo período de tiempo ni a los mismos grupos étnicos. [ 31 ] Costumbres similares fuera de los Balcanes se han observado en el Cáucaso, Oriente Medio y el norte de África. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] William Shedden-Ralston señaló que Jacob Grimm pensaba que Perperuna/Dodola eran "originalmente idénticos a los rituales bávaros Wasservogel y austriacos Pfingstkönig ". [ 36 ]

Las antiguas prácticas para invocar la lluvia han sido tradiciones mediterráneas muy extendidas , documentadas en los Balcanes desde la época minoica y micénica . [ 37 ] [ 38 ] No existe evidencia histórica sólida que establezca un vínculo entre las figuras y prácticas de la antigüedad y las que perduraron hasta finales del siglo XX; sin embargo, según Richard Berengarten , si se consideran prácticas "tipológicamente paralelas" en el mundo antiguo, podrían interpretarse al menos como precursoras, aunque no como progenitoras directas, de las modernas costumbres balcánicas para invocar la lluvia. [ 37 ]

En la erudición se suele considerar que tienen un origen eslavo mitológico y etimológico relacionado con el dios eslavo del trueno Perun , [ 47 ] y se extendieron por el sureste de Europa con la migración eslava (siglos VI-X). [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] Según la teoría eslava, es una herencia (balto)eslava de origen protoindoeuropeo relacionada con el dios eslavo del trueno Perun. Tiene paralelismos en oraciones rituales para traer lluvia en tiempos de sequía dedicadas a la deidad de la lluvia y el trueno Parjanya registradas en los Vedas y el dios báltico del trueno Perkūnas , cognados junto con Perun del dios del clima protoindoeuropeo Perkwunos . [ 51 ] El mismo ritual en un manuscrito ruteno de principios de la Edad Media está relacionado con la deidad eslava oriental Pereplut . [ 52 ] [ 5 ] [ 53 ] Según Jakobson, la Crónica de Novgorod ("dožd prapruden") y la Crónica de Pskov ("dožd praprudoju neiskazaemo silen") podrían tener "un rastro eslavo oriental de Peperuda llamando a la lluvia", y el dios eslavo occidental Pripegala recuerda a la variación Preperuga/Prepeluga y su conexión con Perún. [ 5 ] [ 54 ] La variante arcaica serbocroata Prporuša y el verbo prporiti se ("luchar") también tienen paralelos en el ruso antiguo ("porъprjutъsja"). [ 14 ]

Según otra interpretación, el nombre Perperuna puede identificarse como el derivado femenino reduplicado del nombre del dios masculino Perún ( per-perun-a ), siendo su consorte femenina, esposa y diosa de la lluvia Perperuna Dodola , que guarda paralelismo con la pareja nórdica antigua Fjörgyn–Fjörgynn y la lituana Perkūnas–Perkūnija. [ 28 ] [ 25 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] La batalla de Perún contra Veles debido al secuestro de Perperuna/Dodola tiene paralelismos con el rescate de Perséfone por Zeus después de que Hades la llevara bajo tierra causando una gran sequía en la Tierra, también visto en la similitud de los nombres Perperuna y Perséfone. [ 56 ] [ 58 ] [ 21 ] Investigaciones recientes critican la invención de una diosa femenina eslava. [ 24 ]

Otra explicación para las variaciones del nombre Dodola es su relación con la diosa eslava de la primavera (Dido-) Lada/Lado/Lela , [ 36 ] algunos estudiosos relacionan Dodole con la costumbre pagana y las canciones de Lade (Ladarice) en Hrvatsko Zagorje (el llamado "Ladarice Dodolske"), [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] y en Žumberak - Križevci para la costumbre de Preperuša también se usaba el término Ladekarice . [ 62 ] [ 63 ]

Otros estudiosos como Vitomir Belaj , debido a la distribución geográfica, consideran que el ritual para invocar la lluvia también podría tener un origen paleobalcánico , [ 64 ] [ 65 ] o haberse formado separado del culto a Perun pero podría estar relacionado etimológicamente. [ 44 ] Una teoría, en particular, argumenta que la deidad eslava Perun y las costumbres de Perperuna/Dodola son de origen tracio , [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] sin embargo, el nombre del dios eslavo del trueno Perun se acepta comúnmente que se forma a partir de la raíz protoeslava *per "golpear" unida al sufijo de agente común -unŭ , explicado como "el Golpeador". [ 70 ] El origen étnico rumano-aromano y griego fue rechazado previamente por Alan Wace , Maurice Scott Thompson, George Frederick Abbott, entre otros. [ 71 ]

Ritual

Perperuna y Dodola se consideran costumbres paganas muy similares con un origen común, [ 72 ] [ 73 ] con la principal diferencia en el género más común del personaje central (posiblemente relacionado con la jerarquía social del grupo étnico o regional específico [ 74 ] ), versos líricos, a veces contenido religioso, y presencia o ausencia de un coro. [ 75 ] Pertenecen esencialmente a rituales relacionados con la fertilidad , pero con el tiempo se diferenciaron a una forma específica conectada con el agua y la vegetación. [ 76 ] Representan un grupo de rituales con un colectivo humano que realiza una procesión alrededor de las casas y campos de una aldea, pero con un personaje central vivo que los diferencia de otros rituales colectivos similares en la misma región y período ( Krstonoše , Poklade , Kolade , German , Ladarice , los de Jurjevo e Ivandan y así sucesivamente). [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] En el valle de Skopje en Macedonia del Norte, la Dodola se celebraba los jueves, que era el día de Perun. [ 80 ] En Hungría, el ritual se celebraba habitualmente el día de San Jorge . [ 81 ] El núcleo de la canción siempre menciona un tipo de lluvia y una lista de cultivos regionales. [ 82 ] Las primeras menciones y descripciones escritas de la costumbre pagana son del siglo XVIII por Dimitrie Cantemir en Descriptio Moldaviae (1714/1771, Papaluga ), [ 9 ] [ 83 ] luego en un libro de leyes griego de Bucarest (1765, invocaba el Canon 62 para detener la costumbre de Paparuda ), [ 9 ] [ 84 ] y por el hieromonje búlgaro Spiridon Gabrovski, quien también señaló estar relacionado con Perun (1792, Peperud ). [ 65 ] [ 85 ]

Tanto los eslavos del sur como los pueblos no eslavos solían organizar el ritual de Perperuna/Dodola en primavera y, sobre todo, durante las sequías de verano , donde veneraban al dios o diosa y le rezaban pidiendo lluvia (y fertilidad; más tarde también solicitaban bendiciones para los campos y las casas). El personaje central de la ceremonia de Perperuna solía ser un niño, mientras que el de Dodola solía ser una niña, ambos de entre 10 y 15 años. La pureza era importante, y a veces eran huérfanos. Inicialmente, iban desnudos, pero en los siglos XIX y XX, vestían una falda y un vestido hechos de enredaderas frescas tejidas con hojas y flores de Sambucus nigra , Sambucus ebulus , Clematis flammula , Clematis vitalba , helechos , pequeñas ramas de Tilia , roble y otros arbustos y enredaderas de hoja caduca. La vegetación inicialmente cubría todo el cuerpo, de modo que la figura central era casi irreconocible, pero al igual que la necesidad de contacto directo de la piel con la vegetación, también disminuyó y se volvió muy simple en el período moderno. Giraban y eran seguidos por una pequeña procesión de niños que caminaban y bailaban con ellos alrededor del mismo pueblo y campos, a veces portando ramas de roble o haya . Cantaban la oración ritual y se detenían juntos en cada patio de la casa, donde los anfitriones rociaban agua sobre un niño o niña elegido, quien sacudía y así rociaba a todos y todo a su alrededor (ejemplo de "magia analógica" [ 9 ] ). Los anfitriones también obsequiaban dulces (pan, huevos, queso, salchichas, etc., en un período posterior también dinero) a los niños, quienes los compartían y consumían. A veces, incluso los anfitriones bebían vino, aparentemente como un sacrificio en honor de Perún. [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] El niño/niña elegido era llamado por una de las variantes del nombre del propio ritual, sin embargo, en Istria también era conocido como Prporuš y en Dalmacia - Boka Kotorska como Prpac/Prpats y en ambas regiones sus compañeros como Prporuše , [ 36 ] [ 80 ] [ 86 ] [ 93 ] mientras que en Pirot y el distrito de Nišava en el sur de Serbia cerca de la frontera búlgara eran llamados dodolćey preperuđe , y como en Macedonia ambos nombres aparecen en la misma canción. [ 94 ] [ 95 ]

Peperuda interpretada por Romani en Dobruja , Bulgaria, años 50.
Recreación de la costumbre Perperuna en el Complejo Arquitectónico-Etnográfico Etar en Bulgaria, 2012 (vídeo).

En el siglo XX, rituales que alguna vez fueron comunes casi desaparecieron en los Balcanes, aunque se pueden encontrar algunos ejemplos aislados de su práctica hasta las décadas de 1950 a 1980, que permanecieron en la memoria popular. En algunos lugares, como en Albania, se pueden observar como eventos poco comunes incluso en el siglo XXI. [ 1 ] [ 2 ]

La razón principal es el desarrollo de la agricultura y, en consecuencia, la falta de necesidad práctica de la existencia de una conexión mística y costumbres con la naturaleza y el clima. La iglesia cristiana también intentó disminuir las creencias y costumbres paganas, lo que resultó en una "doble creencia" ( dvoeverie ) en las poblaciones rurales, una preservación consciente de creencias y prácticas precristianas junto con el cristianismo. En las costumbres y canciones se mezclaron elementos de otros rituales, incluido el cristianismo, pero también influyeron en la creación de canciones y oraciones cristianas que invocaban la lluvia, las cuales se usaban como una alternativa cristiana cercana (se dice que el declive fue más rápido entre los católicos [ 96 ] ). [ 97 ] [ 98 ] Según Velimir Deželić Jr. en 1937, era una antigua costumbre que "los cristianos aprobaron, adoptaron y perfeccionaron aún más. En los viejos tiempos, los Prporuša eran muy parecidos a un ritual piadoso , solo que más tarde los líderes - Prpac - comenzaron a jactarse demasiado, y los Prporuše parecían estar más interesados ​​en los regalos que en el canto y la oración hermosos". [ 99 ] Dependiendo de la región, en lugar de niños y niñas del pueblo, el ritual pagano era realizado principalmente por personas romaníes migrantes de otros pueblos, para quienes se convirtió en una actuación profesional motivada por regalos, a veces seguida por miembros económicamente pobres de otros grupos étnicos. [ 97 ] [ 98 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 102 ] Debido al sentimiento anti-romaní , la asociación con los romaníes también causó repulsión, vergüenza e ignorancia entre las últimas generaciones de miembros de los grupos étnicos que originalmente lo realizaban. [ 103 ] Finalmente, condujo a una dicotomía de identificación con su propia herencia tradicional, el cristianismo y los estereotipos sobre la brujería romaní. [ 104 ]

En la actualidad, las generaciones mayores de albaneses demuestran la práctica común de los rituales para invocar la lluvia en su vida, pero las generaciones más jóvenes generalmente los ven como algo aplicado en el pasado, una tradición por la que pasaron sus padres. Sin embargo, los ancianos aún acompañan las procesiones de niños y niñas, quienes realizan el rito para invocar la lluvia vestidos con sus mejores trajes tradicionales, excepto el niño o la niña principal, que va vestido completamente con ramas, hojas y hierbas frescas. [ 1 ] [ 2 ] [ 12 ] Las exhibiciones públicas del ritual suelen realizarse durante los festivales albaneses, a menudo para el público local, pero también en el Festival Nacional de Música Folclórica de Gjirokastër , uno de los eventos más importantes de la cultura albanesa. [ 105 ]

Canciones de Perperuna

Ioan Slavici informó en 1881 que la costumbre de Paparuga ya estaba "muy desmantelada" en Rumania. [ 106 ] Stjepan Žiža en 1889/95 informó que el otrora común ritual casi desapareció en el suroeste y centro-este de Istria, Croacia. [ 107 ] Ivan Milčetić registró en 1896 que la costumbre de Prporuša también casi desapareció de la isla norteadriática de Krk , aunque casi recientemente era bien conocida en todas las partes occidentales de Croacia, mientras que en otras partes como Dodola . [ 108 ] El lingüista croata Josip Ribarić registró en 1916 que todavía estaba viva en el suroeste de Istria y Ćićarija (y la relacionó con la migración del siglo XVI desde Dalmacia de hablantes del dialecto del suroeste de Istria ). [ 86 ] En la isla de Krk también se la conocía como Barburuša/Barbaruša/Bambaruša (su presencia allí posiblemente esté relacionada con la migración del siglo XV que incluyó además de croatas también a pastores valacos - istro-rumanos [ 109 ] ). [ 110 ] [ 111 ] También estaba muy extendida en Dalmacia (especialmente en el interior, la costa y las islas de Zadar ), Žumberak (también conocida como Pepeluše , Prepelice [ 96 ] ) y Eslavonia occidental (Križevci). [ 36 ] [ 73 ] [ 100 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] Se celebró en Istria al menos hasta la década de 1950, [ 114 ] en Žumberak hasta la década de 1960, [ 115 ] mientras que, según un relato en Jezera, en la isla de Murter, las últimas se celebraron a finales del siglo XX. [ 116 ] En Serbia, la Perperuna solo se encontraba en Kosovo , el sur y el este de Serbia, cerca de la frontera con Bulgaria. [ 117 ] Según Natko Nodilo, la discrepancia en la distribución entre estos dos países sugiere que originalmente la Perperuna era croata, mientras que la Dodola era una costumbre serbia. [ 118 ]Aparentemente no estaba presente en Eslovenia, el norte de Croacia, casi toda Bosnia y Herzegovina y Montenegro (solo esporádicamente en Boka Kotorska ). [ 119 ] Luka Jovović de Virpazar , Montenegro informó en 1896 que en Montenegro existía una costumbre de koleda para las sequías de verano, pero era rara y desde la década de 1870 ya no se practicaba. [ 108 ]

Según las creencias populares albanesas , el Sol ( Dielli ) hace que el cielo se nuble o se despeje. [ 120 ] [ 121 ] Los albaneses solían invocar al Sol con rituales para atraer la lluvia y la fertilidad del suelo. En los rituales para atraer la lluvia de la costa albanesa del Mar Jónico , los albaneses solían orar al Sol, en particular mirando hacia el Monte Shëndelli (Monte "Sol Sagrado"), invocando los nombres Dielli , Shën Dëlliu , Ilia o Perëndia . Los niños solían vestir a un niño con ramas frescas, llamándolo dordolec . Una canción de invocación típica que se repetía tres veces durante el ritual era: [ 121 ] Después, la gente solía decir: Do kemi shi se u nxi Shëndëlliu ("Tendremos lluvia porque Shëndëlliu se oscureció"). [ 121 ] El Sol también solía ser invocado cuando reaparecía después de la lluvia, orando por una mayor producción en la agricultura. [ 121 ]

Canciones de Dodola

El registro más antiguo de los rituales Dodole en Macedonia es la canción "Oj Ljule" de la región de Struga , grabada en 1861. [ 129 ] Los rituales Dodola en Macedonia se celebraron activamente hasta la década de 1960. [ 130 ] En Bulgaria el coro también era "Oj Ljule". [ 131 ] El registro más antiguo en Serbia fue de Vuk Karadžić (1841), [ 117 ] donde estaba extendido por todo el país y se celebró al menos hasta la década de 1950/70. [ 41 ] [ 132 ] En Croacia se encontró en Eslavonia Oriental, Baranja Meridional y Srijem Sudeste . [ 100 ] [ 133 ] [ 119 ] [ 134 ] [ 135 ] August Šenoa en su escrito sobre el viaje al Castillo de Okić cerca de Samobor , Croacia mencionó que vio dos dodole. [ 136 ] A ellos se les relaciona la costumbre de Lade/Ladarice de otras partes de Croacia, que tiene el estribillo " Oj Lado, oj! " y versos similares " Molimo se višnjem Bogu/Da popuhne tihi vjetar, Da udari rodna kiša/Da porosi naša polja, I travicu mekušicu/Da nam stada Lado, Ugoje se naša stada ". [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Véase también

Referencias

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  29. ↑ Burns 2008 , págs. 232–233.
  30. ↑ Wachtel 2008 : Los antropólogos también han observado tradiciones compartidas, como un ritual para invocar la lluvia en el que una joven cubierta con un traje de hojas cantaba y bailaba por el pueblo: este ritual se practicaba entre hablantes de griego, albanés, rumano y eslavo en toda la región, y no está claro quién lo tomó prestado de quién.
  31. ↑ Čulinović-Konstantinović 1963 , p. 93.
  32. ↑ Čulinović-Konstantinović 1963 , p. 84, 93.
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  49. ↑ Jakobson 1985 , pp. 22, 24: La llamada ritual para la lluvia fue transmitida hace mucho tiempo de los eslavos balcánicos a los pueblos vecinos, quienes evidentemente conservaron la forma original del nombre mitológico... Pero incluso si se dejan de lado los ecos tardíos y conjeturales del nombre de Perún, uno se ve obligado a concluir que su culto tuvo una amplia difusión y profundas raíces en el paganismo eslavo, un hecho que se refleja claramente no solo en los textos, sino también en la onomástica, así como en el folclore de los eslavos y sus vecinos. 
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  • Enciclopedia croata (2021), Dodole
  • Ritual de Dodole en la televisión de Macedonia en YouTube
  • Reconstrucción del ritual Dodole en Bulgaria en YouTube , en el Complejo Arquitectónico-Etnográfico Etar.
  • Canción "Dodole" de la banda croata de etno-folk rock Kries en YouTube
  • Pirpirouna/Pirpiruna/Perperouna – Canción ritual para hacer llover y su letra , grabada en 2016 por Thede Kahl y Andreea Pascaru en Turquía
  • Dodola/Pirpiruna – Canción ritual para hacer llover, descripción de la costumbre y su letra , grabada en 2020 en el noreste de Grecia por Sotirios Rousiakis