Ajam de Bahréin

Los Ajam poseen muchos orígenes étnicos diferentes , que reflejan la diversidad de los pueblos de su país de origen, ^{[ 9 ] : 26–27 [ 1 ] : 42} incluyendo (pero no limitado a):

Pueblos iraníes/del Irán contemporáneo (iraníes occidentales):

• Pueblo persa:
  • Achums/Khodmoonis ( en persa : مَردُم اَچُمی ): pueblo iraní que emigró de la provincia histórica del sur de Irán conocida como Irahistán . ^{[ 17 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 3 ]} Localmente, se les conoce como "Khodmooni" ( en persa : خودمونی ); ^{[ 2 ]} aquellos con antecedentes sunitas se refieren a sí mismos como " Huwala " ( árabe : هوله ), ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} quienes también eran conocidos como 'Ajams', ^{[ 13 ] [ 5 ] : 19} y aquellos con antecedentes chiítas se refieren a sí mismos como " Ajam " ( árabe : عجم ) ^{[ 24 ] [ 17 ] : 3 [ 9 ] : 9 [ 20 ] [ 21 ] [ 23 ] [ 25 ]} o "Bastaki". ^{[ 12 ]} "Khodmooni" o "Ajam" o "Huwala" se usan indistintamente para denotarlos también. ^{[ 5 ] : 19} El grupo "Ajam" entre ellos habla " dialecto farsi derivado de Bushehri " ya que las migraciones desde Bushehr , Bandar Abbas y Bandar Lengeh ocurrieron aproximadamente al mismo tiempo. ^{[ 1 ] : 60 [ 15 ] [ 16 ]} Si bien los chiítas Khodmoonis eran originalmente sunitas , luego se convirtieron.
  • Basseris ( persa : مَردُم باصری ). ^{[ 26 ]} Probablemente de la provincia de Fars , de condados como Abadeh , Eqlid , Pasargad , Jahrom , Marvdasht , Shiraz , Khorrambid , Larestan y Sarvestan . ^{[ 27 ]}
• Baluchi ( en persa : مَردُم بلوچ ): El pueblo baluchi remonta sus raíces principalmente a la costa de Makrán , Kermán , la provincia de Sistán y Baluchistán (Irán), ^{[ 1 ] : 40} con una nueva incorporación de la parte pakistaní y afgana de la región de Baluchistán . ^{[ 18 ] [ 1 ] : 45–46} Se dice que dominan el baluchi , el árabe y el persa. ^{[ 1 ] : 40} Son predominantemente sunitas que siguen la escuela Hanafi. ^{[ 1 ] : 39–40}
• Lurs ( en persa : مَردُم لُر ): probablemente del condado de Ganaveh , ^{[ 28 ]} condado de Deylam , ^{[ 28 ]} condado de Dashtestan , ^{[ 28 ]} Dashti , ^{[ 28 ]} Jam, ^{[ 28 ]} Tangestan, ^{[ 28 ]} y otras áreas de Bushehr , ^{[ 15 ] [ 14 ] [ 17 ] [ 1 ] : 38, 43, 60} y Kohgiluyeh y Boyer Ahmad , y Lorestan . ^{[ 14 ]} Son predominantemente chiítas.
  • Bakhtiaris . ^{[ 1 ] : 42}
  • Mamasani . ^{[ 29 ]}
  • Posiblemente Behbehani/Bahbahani Lurs o Lurs de Bahbahan . ^{[ 17 ] [ 30 ] [ 31 ]}
• Kurdos ( kurdo : کورد , romanizado :  Kurd ). ^{[ 1 ] : 42 [ 6 ]} Se dice que comenzaron a migrar desde la Primera Guerra Mundial para evitar la violencia y la agitación del sureste de Turquía . ^{[ 6 ]} Son 93,99% musulmanes sunitas . ^{[ 6 ]}
• Balochkara ( en persa : بلوچکاره ): Originarios del condado de Bashagard . Hablan dialectos muy cercanos al luri y al kurdo , influenciados naturalmente por otros dialectos de Hormuzi y el baluchi . Según se cuenta, se extienden por un territorio muy amplio y se les conoce principalmente como "balochkara". ^{[ 17 ] : 232}
• Azeríes / Azeríes iraníes : ^{[ 1 ] : 42} Predominantemente chiítas. Los azeríes se describen mejor como pueblos iraníes que adoptaron una lengua túrquica debido a la " dominación de la élite " histórica. Conservan una base genética predominantemente iraní , ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]} con una ascendencia menor de Asia Central (18~33% túrquica / mongola ). ^{[ 35 ] [ 36 ]}

Otros pueblos iraníes:

• Parsis : Descendientes de iraníes zoroastrianos que huyeron de la persecución durante la conquista islámica de Irán y emigraron a la India, algunos de los cuales han emigrado a Bahréin. ^{[ 37 ]} Hablan gujarati , ^{[ 38 ] [ 39 ]} mientras que el avéstico se utiliza como lengua litúrgica .
• Iraníes : Descendientes de iraníes zoroastrianos que emigraron del Irán de la era Qajar a la India británica en los siglos XIX y XX, ^{[ 40 ]} algunos de los cuales emigraron a Bahréin. ^{[ 37 ]} Son predominantemente zoroastrianos y hablan dari zoroastriano (dialecto persa iraní noroccidental).

Otros grupos étnicos de Irán que pueden ser/han sido clasificados como parte de la " Comunidad Ajam " más amplia:

• Turcos Qashqai . ^{[ 1 ] [ 17 ] [ 26 ] [ 14 ]} Predominantemente chiítas.
• Minabis (conocidos localmente como árabe : الميناوية , romanizado :  Al-Minawyah ), originarios de Minab . ^{[ 9 ] : 14}

Otros grupos con historia migratoria iraní:

• grupos de habla árabe
  • Árabes de Juzestán (de Khorramshahr y Ahvaz ). ^{[ 15 ] [ 1 ]}
  • Árabes Hawala . ^{[ 15 ] [ 1 ]}
• Afroiraníes : de Minab , Beshagard y posiblemente algunos de Bandar Abbas .
• Sayyids de ascendencia iraní como los Al-Alawi (Alavi), Al-Mosawi (Mosavi) y otras familias.

88,8% en la población ingush

Entre el 24% y el 48% en Azerbaiyán

28,4% en kurdos

Niveles del haplogrupo J2 por grupo étnico

Según las predicciones de haplogrupos paternos de 2020:

La mayoría de los bahreiníes pertenecen al haplogrupo J2 , que corresponde a orígenes caucásicos , anatolios o iraníes occidentales (32000 años antes del presente), abarcando el 27,6% de la muestra, ^{[ 41 ]} seguido de:

• J1 (23,0%; más común en beduinos del Negev , Sudán y Yemen ). ^{[ 41 ]}
• E1b1b (8,9%; más común en África Oriental). ^{[ 41 ]}
• E1b1a (8,6%; más común en África Occidental y Central)
• R1a (8,4%; de origen euroasiático ; se encuentra comúnmente en los brahmanes de la India ; 72,22%, en los mohana de Pakistán y en los teheraníes ; 20%). ^{[ 41 ]}
• Otros haplogrupos predichos ( G , T , L , R1b , Q , R2 , B2, E2, H y C) aparecen con frecuencias progresivamente más bajas. ^{[ 41 ]}

Las gobernaciones del Norte y de la Capital , donde se ubican la mayoría de los Baharna y Ajam , muestran frecuencias más altas del haplogrupo J2 (34% y 31%) que en Muharraq y la Gobernación del Sur (ambas 17%), ^{[ 41 ]} J1 es más frecuente en la Gobernación del Sur (27%) donde vive la mayor proporción de árabes, así como en la Gobernación de Muharraq (27%) donde se reasentaron muchos árabes Huwala migrantes . Disminuye a su frecuencia más baja en las gobernaciones del Norte y de la Capital (21% y 19%). ^{[ 41 ]} Los Ajam y Baharnah de la Gobernación del Norte de Baréin (particularmente Manamah ) muestran una alta continuidad genética desde el período Tylos . ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Desde el siglo VI a. C. hasta el siglo III a. C., Baréin fue parte integral del Imperio Persa durante la dinastía aqueménida . Los griegos la llamaban " Tylos ", un centro de comercio de perlas, nombre que surgió después de que Nearco descubriera la isla mientras servía a Alejandro Magno . ^{[ 45 ]} Desde el siglo III a. C. hasta el siglo VII d. C., cuando cayó bajo la influencia del Islam, la isla fue controlada por dos dinastías iraníes: los partos y los sasánidas . En el siglo III d. C., los sasánidas sucedieron a los partos y controlaron la zona durante cuatro siglos hasta la conquista árabe . ^{[ 46 ]} La isla contemporánea de Baréin se conocía como Mishmahig , ^{[ 47 ]} que en persa medio /pahlavi significa "pez oveja". ^{[ 48 ]}

Los historiadores dicen que Bahrein estaba habitado por árabes parcialmente cristianizados , ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} agricultores de habla aramea , ^{[ 49 ] [ 52 ] [ 53 ]} zoroastrianos persas y un pequeño número de judíos . ^{[ 54 ]} Robert Bertram Serjeant cree que los Baharna ( árabe : بحارنه ) pueden ser los últimos de los "descendientes de conversos de la población original de cristianos ( arameos ), judíos y antiguos persas zoroastrianos (denominados " Majus " por los primeros árabes musulmanes) que habitaban la isla y las provincias costeras cultivadas de Arabia oriental en el momento de la conquista árabe". ^{[ 49 ] [ 55 ]} Las narraciones islámicas afirman que Bahrein era predominantemente un país zoroastriano antes de la conquista árabe, y que Mahoma les quitó la yizia . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]}

Se dice que la población de Bahréin hablaba siríaco y persa (probablemente parto y persa pahlavi medio ) en aquella época. ^{[ 49 ]} Se dice que la antigua población de Bahréin también tenía un clero persa (zoroastrianos) que utilizaba el siríaco como lengua litúrgica y, en general, como lengua de escritura. ^{[ 49 ]}

Estos sentimientos están respaldados por la arqueología, ^ya que los arqueólogos descubrieron artefactos partos (247 a. C. – 224 d. C.) en Shakhura [ ^{59 ]} y restos de una iglesia cristiana en Samaheej , que datan de mediados de los siglos IV y VIII. ^{[ 60 ]}

Se afirma que los persas se asentaron en Hormuz y Baréin durante el conflicto entre los portugueses y el Imperio Persa por el control de Baréin (1507 a 1625). ^{[ 9 ] : 22–26}

En mi opinión, los Ajam (persas) estaban presentes antes del período especificado por Bushehri. A finales del siglo XVI y principios del XVII, el Golfo Pérsico era tranquilo y estable social, política y económicamente, incluso en lo que respecta al comercio. El tránsito entre las costas persas se producía pacíficamente y sin problemas. De forma natural y silenciosa, las tribus árabes migraron hacia el este, al Golfo Pérsico, y los grupos persas llegaron a las costas árabes occidentales sin inconvenientes. ¿ Cuándo comenzaron los problemas? Con la llegada de las potencias coloniales, concretamente los portugueses. Durante este período, existía un estado llamado Hormuz , a unos 19 kilómetros de las costas del Golfo. Hubo una lucha por su gobierno: entre los persas y los portugueses. Era económicamente activo, pero débil en su administración. Cuando se sentía amenazado por los portugueses, buscaba refugio con Abbas el Safávida , es decir, con los safávidas, y cuando ocurría lo contrario, buscaba refugio con los portugueses. Hormuz controlaba toda la costa omaní. Ocupaba Bahréin y varias otras regiones del Golfo Pérsico. Los portugueses competían por imponer su control sobre Ormuz, Bahréin y todos los territorios bajo su dominio. Creo que los persas también estaban presentes en Bahréin por estas razones, aunque en pequeño número. Los acontecimientos políticos posteriores incrementaron su presencia. No todas las migraciones eran políticas. El estado safávida era ambicioso. Nadie niega que tuviera ambiciones coloniales en Bahréin. En consecuencia, algunas migraciones estaban motivadas por objetivos coloniales. Los portugueses y los otomanos eran iguales en este sentido, lo que significa que, si bien hubo migraciones impulsadas por la subsistencia, la huida de la opresión y la búsqueda de seguridad, también hubo migraciones organizadas con fines políticos coloniales.

Se afirma que, tras el declive del Imperio Safávida (1501-1736), que fue prácticamente destruido por los ejércitos pastunes , los sunitas persas desempeñaron un papel importante en el establecimiento del gobierno sunita en Baréin. ^{[ 3 ]} Las comunidades sunitas persas ( Achomi/Ajam ) de Baréin, junto con las tribus árabes Howala, tomaron el control de la isla, estableciendo un gobierno dominado por los sunitas. ^{[ 3 ]}

Entre 1772 y 1773, una determinada plaga se extendió por la región del Golfo, incluyendo Bahréin, causando la muerte de alrededor de 2 millones de personas en la región.

La dinastía Qajar comenzó a gobernar Irán en 1789, fundada por Mohammad Khan ( r. 1789–1797 ) del clan Qoyunlu de la tribu turcomana ^{[ 61 ]} Qajar .

Las migraciones se produjeron en diferentes periodos históricos. Su número comenzó a aumentar significativamente en 1850, debido a los problemas naturales que azotaban Irán, como la sequía y la hambruna, lo que provocó la migración hacia Baréin. En mi opinión, nadie abandona su patria, su tierra y su tribu a menos que se vea obligado a hacerlo.

Las oleadas de hambruna , brotes de cólera y viruela , así como el aumento de los índices de criminalidad que acompañaban a la sequía, llevaron a una migración a gran escala a Bahréin alrededor de 1850. ^{[ 9 ] : 8 [ 1 ]}

Fue por esta época cuando el jeque Muhammad bin Khalifah Al Khalifa solicitó protección iraní contra los wahabíes en 1851 y declaró su disposición a convertirse en protectorado del Irán Qajar . Sin embargo, los británicos lo obligaron a aceptar su protección. ^{[ 62 ]}

Primera generación (1860-1910)

Algunos consideran que el período comprendido entre 1860 y 1910 corresponde a la migración de la "primera generación". ^{[ 1 ] : 59} Incluye lugares como Bushehr , Bandar Abbas , Bandar Langeh Mohammerah ( Khorramshahr ), ^{[ 1 ] : 60 [ 15 ] [ 16 ]} y Lorestan . ^{[ 14 ]}

En 1860, la familia Bushehri emigró a Bahréin. ^{[ 9 ] : 13 [ 1 ] : 60}

A principios del siglo XX, el gobierno central iraní impuso nuevos impuestos a la importación y exportación. ^{[ 14 ]} La introducción de estos impuestos buscaba reforzar la autoridad del Estado iraní y obtener ingresos de zonas periféricas prósperas como Bandar Lingeh y Bushehr, centros económicos clave en el Golfo Pérsico a finales del siglo XIX y principios del XX. ^{[ 16 ]} Los migrantes, familiarizados con la región, sortearon estas restricciones eligiendo rutas alternativas. ^{[ 16 ]} Para escapar de la elevada tributación, muchos comerciantes simplemente se trasladaron al otro lado, una práctica común desde hacía siglos debido a su familiaridad con la región, ^{[ 14 ]} lo que provocó la migración de decenas de miles de personas del sur de Irán a las costas opuestas. ^{[ 14 ]} Baréin se convirtió en un destino principal para estos migrantes, ^{[ 16 ]} lo que conllevó un aumento significativo de su población iraní. ^{[ 16 ]} Este período también vio una mayor participación británica en la región. ^{[ 14 ] [ 16 ]}

A principios del siglo XX, Bahréin sufrió varias oleadas epidémicas importantes, sobre todo los brotes de peste de 1903, 1907 y 1925, recordados localmente como los «Años de la Misericordia» (Sanawat al-Rahma) debido a la magnitud de la muerte. Según los registros del Hospital de la Misión Americana , estos brotes causaron alrededor de 9690 muertes, una cifra devastadora en relación con la población de Bahréin en aquel entonces. ^{[ 63 ]} Muchos ajams trabajaban en el Hospital Americano. Otras enfermedades, como la viruela y el cólera, también afectaron a la isla. Estas epidemias impactaron a todas las comunidades de Bahréin, incluida la población ajam, que, como parte de la sociedad urbana y costera del país, experimentó las mismas pérdidas demográficas y trastornos sociales. Bahréin también fue uno de los primeros estados del Golfo en implementar medidas de cuarentena organizadas, incluida la estación de aislamiento «Karantina» en Halat Bu Maher. ^{[ 64 ]}

En 1904, estallaron disturbios antipersas en los mercados de Manama , lo que marcó el primer caso registrado de resistencia local contra los migrantes en Bahréin. ^{[ 16 ]} Los británicos calificaron el incidente como "antipersa " y posteriormente tomaron el control de los asuntos de los migrantes iraníes en Bahréin. ^{[ 16 ]} En respuesta, el gobierno central iraní solicitó asistencia británica para garantizar justicia para sus ciudadanos en Bahréin. ^{[ 16 ]} Según Lindsey Stephenson, portavoz del Colectivo de Medios Ajam, esta solicitud fue una medida temporal más que un intento de ceder jurisdicción de forma permanente, lo que refleja las fronteras históricamente fluidas y superpuestas en la región del Golfo Pérsico . ^{[ 16 ]}

Según el Dr. Ali Akbar Bushehri, en el año 1905, se estimaba que el Ajam de Bahrain era de alrededor de 1650. ^{[ 9 ]}

Para 1909, los británicos que trataban a los iraníes como extranjeros necesitados de protección británica, ^{[ 14 ]} habían convencido al jeque de Baréin ( Isa bin Ali Al Khalifa ) de supervisar a los migrantes iraníes después de pasar cinco años tratando de convencerlo de que eran extranjeros, ^{[ 16 ]} aunque los propios iraníes (de Baréin) no habían solicitado tal protección. ^{[ 14 ]} Este cambio marcó la introducción de nuevas identidades territorializadas en el Golfo Pérsico, ^{[ 14 ] [ 16 ]} reemplazando las concepciones anteriores de pertenencia que se basaban en lazos familiares en lugar de origen geográfico. ^{[ 14 ] [ 16 ]} El sistema judicial británico reforzó esta "conciencia espacial", trayendo una comprensión legal y oficial de la pertenencia que estaba cada vez más ligada a los límites territoriales. ^{[ 14 ] [ 16 ]} A pesar de que los británicos designaban a los iraníes como extranjeros, ^{[ 14 ] [ 16 ]} el jeque de Baréin los consideraba parte de sus súbditos, ^{[ 14 ] [ 16 ]} priorizando sus contribuciones económicas sobre cualquier preocupación por sus orígenes. ^{[ 14 ]}

En 1910, la comunidad iraní local financió y abrió una escuela privada, la escuela Al-Ittihad ( en persa : دبستان اتحاد ملی , romanizado :  Dabistan Ittihad Melli , lit. ' Escuela Primaria de la Unión Nacional ' ), ^{[ 65 ] [ 66 ]} que enseñaba persa , además de otras materias. ^{[ 66 ]} Se considera una de las primeras, si no la primera, escuelas que se abrieron en Bahréin. ^{[ 67 ] [ 68 ]} Entre 1910 y 1919, en ausencia de escuelas estatales en las islas, algunos bahreiníes asistieron a Al-Ittihad, contribuyendo al desarrollo de la educación moderna en la región. ^{[ 67 ] : 293–294} Tenía un enfoque secular influenciado por la dinastía Pahlavi hasta la Revolución de 1979 . ^{[ 67 ] : 293–294}

Durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), se dice que algunos kurdos emigraron del sureste de Turquía a Bahréin para evitar la violencia y el conflicto. ^{[ 6 ]}

Segunda generación (1920-1930)

Entre 1919 y 1923, miembros de la comunidad iraní solicitaron al gobierno que exigiera la enseñanza del persa (farsi) como parte del currículo en todas las escuelas, pero esta petición fue rechazada. ^{[ 67 ] : 292}

La segunda oleada de emigración iraní prerrevolucionaria hacia el litoral árabe se basó en la primera y fue impulsada en gran medida por los esfuerzos de Reza Shah por consolidar su control sobre las provincias autónomas e inquietas durante las décadas de 1920 y 1930. Tras el derrocamiento de la dinastía Qajar , Reza Shah extendió su autoridad sobre los puertos del sur y las islas cercanas. En 1924, sometió a los gobernantes árabes de Juzestán, una región rica en petróleo, y para 1928, sus fuerzas habían tomado el control de la isla de Hengam , estableciendo un puesto aduanero que desafió al liderazgo local alineado con Dubái. ^{[ 1 ] : 61–62}

Reza Shah también buscó modernizar y secularizar la región, dando continuidad a las medidas iniciadas por los Qajar en la década de 1880. Estos esfuerzos incluyeron el aumento de impuestos, la imposición de vestimenta de estilo occidental y la prohibición de las barbas tradicionales , cambios que encontraron resistencia por parte de muchos iraníes que buscaban preservar su identidad musulmana . Además, el Shah impuso el uso del persa estandarizado (farsi) en las escuelas, reemplazando al árabe , y buscó disminuir la influencia de lo que una fuente describió como una cultura distintivamente árabe en áreas como los documentos escritos. ^{[ 1 ] : 61–62}

Las dificultades económicas y las políticas impopulares impulsaron a muchos iraníes, incluidas familias baluchis , a emigrar en busca de mejores oportunidades en el extranjero. Comunidades desde Khorramshahr hasta Lengeh abandonaron Irán durante este período, incapaces de mantener su modo de vida y su idioma tradicionales. Esta migración sentó las bases para la creciente diáspora iraní en el Golfo Pérsico . ^{[ 1 ] : 62–63}

Entre 1920 y 1940, antes de la Segunda Guerra Mundial , más familias emigraron de Bushehr a Bahréin para evitar el conflicto en curso entre Reza Shah y los ingleses. ^{[ 9 ] : 20}

En la década de 1920, el nacionalismo se extendía por la comunidad Ajam de Baréin, inspirado por el ascenso al poder de Reza Shah en 1925 y sus esfuerzos modernizadores, que prometían acercar a Irán a los estándares de vida contemporáneos. ^{[ 67 ] : 34} A finales de la década de 1920, las escuelas iraníes de Baréin habían intensificado sus actividades nacionalistas hasta un nivel controvertido. ^{[ 67 ] : 34} Los Ajam de Baréin comenzaron a temer que si se ejercía presión sobre Irán u otra nación del Golfo Pérsico , los efectos recaerían sobre los iraníes de Baréin. ^{[ 9 ] : 44}

Tras la llegada al poder de Reza Shah y su política nacionalista , surgió un temor hacia los persas en Bahréin. Cualquier suceso en Irán que perturbara a Bahréin o a los países del Golfo recaía directamente sobre nosotros, los iraníes en Bahréin. Esta es una característica a la que nos hemos acostumbrado y para la que casi siempre nos preparamos ante cualquier crisis entre cualquier bando en Irán y cualquier bando en el Golfo. Esta ha sido una constante en nuestra historia.

— Dr. Ali Akbar Bushehri, en Al-Waqt , Historia de la raza persa en Bahrein, páginas 44-45

Según el periódico persa Shafagh-i Sorkh ("El atardecer rojo"), el 5 de diciembre de 1928, los directores de estas escuelas fueron convocados por el cónsul, quien les comunicó que el gobierno de Baréin prohibía tocar tambores y flautas, y que la bandera persa no debía exhibirse en ciertas ocasiones. ^{[ 67 ] : 34}

La mayor parte de la migración moderna de iraníes a Bahréin comenzó alrededor del año 1928, según el documento más antiguo que tenían en 2009, pero esto no significa que no existieran antes de este período, relata el Dr. Ali Akbar Bushehri. ^{[ 9 ]}

Durante la década de 1930, algunas familias sunitas conservadoras emigraron de Irán a Bahréin por temor a la ley " Kashf-e hijab " impuesta por Reza Shah y a lo que estas familias percibían como un " secularismo extremo contra la religión" comparable al de Atatürk . ^{[ 9 ] : 18, 33}

En 1931, las dos escuelas iraníes de Baréin se fusionaron en una sola institución llamada Madrase-ye Ittiḥād-e Mellī (también conocida como Ittiḥādi-ye Iranian o Ittiḥādiyeh ), y continuó funcionando bajo este nombre hasta 1970. Si bien la propiedad de la escuela no se transfirió oficialmente a la embajada iraní hasta 1970, ya había adoptado una fuerte identidad nacionalista iraní a finales de la década de 1920. En 1932, fuentes británicas describieron la escuela iraní como un centro del nacionalismo iraní, con frecuentes desfiles donde la bandera iraní ondeaba prominentemente y los estudiantes debían usar sombreros tradicionales iraníes. ^{[ 67 ] : 35}

En 1941, Mohammad Reza Pahlavi se convirtió en el Shah de Irán .

Tercera generación (años 50-70)

El período comprendido entre 1950 y 1970 se clasifica como migración de "tercera generación". ^{[ 1 ] : 63–64}

Entre las décadas de 1950 y 1970, los iraníes del Golfo Pérsico buscaron la ciudadanía en Baréin y los Emiratos Árabes Unidos (EAU) debido a factores económicos y culturales. Durante este período, las economías de Baréin y los EAU experimentaron un rápido crecimiento, impulsado por el auge petrolero y la expansión de las redes comerciales. Estos avances ofrecieron mejores oportunidades de empleo, acceso a la educación y una mejor atención médica en comparación con Irán, donde los desafíos económicos y la limitada industrialización en algunas regiones impulsaron la migración. La ciudadanía en Baréin y los EAU brindó a los iraníes del Golfo acceso a los beneficios estatales emergentes y a oportunidades de negocio, fomentando su integración en estos estados del Golfo más prósperos. ^{[ 69 ]}

Durante la crisis política de Bahréin en la década de 1950, muchos iraníes del Golfo comenzaron a aceptar la ciudadanía bahreiní, así como la de los Emiratos Árabes Unidos. Según se informa, algunos sectores de la comunidad rompieron lazos con su país de origen. ^{[ 1 ] : 55}

Entre los años 1950 y 1960, Gamal Abdel Naser abogó por el nacionalismo árabe , ^{[ 1 ] : 64} como medio para combatir el colonialismo .

El creciente sentimiento de identidad árabe propició encuentros árabes intersectoriales, impulsados ​​por comerciantes de Hawala cuya educación y experiencias en el extranjero les habían introducido en las ideas del panarabismo y el nacionalismo . ^{[ 13 ] : 4}

El levantamiento de mediados de la década de 1950 y las protestas obreras de mediados de la década de 1960 vincularon el destino de Bahréin al auge del nacionalismo árabe , liderado por el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser . Un logro significativo del movimiento nacionalista fue la destitución de Charles Belgrave , quien se había convertido en símbolo de la indeseada injerencia colonial occidental en los asuntos de una nación árabe. ^{[ 13 ] : 12}

En 1950, el Hotel Bahrain fue inaugurado por el jeque Abdul Noor Al-Bastaki, conocido por haber fundado el primer hotel en Bahrain. Los lugareños aún lo llaman "Hotel Abdul Noor", y su construcción había comenzado en la década de 1920. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

El 12 de noviembre de 1957, Irán declaró a Bahréin provincia , ^{[ 72 ]} con dos escaños parlamentarios dedicados a ella ^{[ 73 ]} (a principios del siglo XX, un escaño parlamentario estaba reservado para Bahréin). ^{[ 74 ]} Un año después, en 1958, el jeque Salman bin Hamad Al Khalifa (gobernante de Bahréin) juró lealtad a Irán. ^{[ 75 ]}

En la década de 1960, el Shah centró su atención en el sur de Irán . Impulsó proyectos de construcción de carreteras y puertos en la región para generar empleo y estableció escuelas de lengua persa y hospitales tanto en Irán como en los Estados árabes del Golfo Pérsico para fortalecer los lazos entre los iraníes expatriados y su patria. Además, el Shah expandió significativamente el ejército y el arsenal de armas de Irán, haciendo hincapié en el servicio militar como medio para contribuir al Estado y demostrar buena ciudadanía. ^{[ 1 ] : 64–65}

El difunto Mohammed Reza Shah y su esposa Farah Pahlavi , la antigua reina de Irán.

A pesar de la importante población iraní del Golfo Pérsico en Dubái , no se produjeron manifestaciones a favor de Irán durante la disputa entre Irán y los Emiratos Árabes Unidos por Abu Musa y las islas Tunb . Cuando los árabes emiratíes protestaron y destruyeron propiedades iraníes tras la recuperación de las islas por parte de Irán, el presidente de los Emiratos Árabes Unidos, el jeque Zayed bin Sultan, indemnizó a los iraníes del Golfo afectados, quienes se mantuvieron en gran medida apolíticos . ^{[ 1 ] : 55–56}

La población persa de Bahréin estaba siendo arabizada gradualmente bajo el control británico , lo que provocó que el Shah la despreciara más o menos, debido a su identidad árabe . ^{[ 76 ]}

Fui a votar como bahreiní, pero no quiero perder mi identidad como persa.

— Musa Al-Ansari, en Al-Waqt , Historia de la raza persa en Bahrein, páginas 51, 53

A las 12:50 del mediodía del 26 de marzo de 1970, la Radio de Londres anunció que tanto Gran Bretaña como Irán habían presentado una solicitud al Secretario General de las Naciones Unidas para que enviara un representante de la organización internacional a recabar la opinión del pueblo de Baréin sobre si deseaban permanecer bajo el protectorado británico, obtener la independencia o formar parte de Irán. ^{[ 9 ] : 48, 52} Musa Al-Ansari relata que votó a favor de la promesa de que el país fuera una nación democrática independiente que respetara a las minorías . ^{[ 9 ] : 51, 53}

El sha creía haber conquistado Bahréin. Comprendía que existían otras dos opciones: mantener las cosas como estaban y simplemente resignarse, o bien ocupar Bahréin. Ambas opciones eran indignas del Irán imperial , y el mundo no las habría aceptado en ningún caso.

— Un diplomático iraní, en Arabia Saudita e Irán: ¿Amigos o enemigos?, página 97

Para 1971, tras la independencia de Baréin, los iraníes del Golfo Pérsico residentes en Baréin habían atenuado su nacionalismo . En todo el Golfo Pérsico, las comunidades iraníes generalmente alineaban sus actividades políticas y nacionales con los intereses de las poblaciones árabes autóctonas. ^{[ 1 ] : 56}

Tras la Revolución iraní, los iraníes del Golfo, incluidos los bareiníes de ascendencia iraní y los expatriados, permanecieron políticamente inactivos , especialmente durante la guerra Irán-Irak . Esta inacción, destinada a evitar conflictos con los gobiernos del Golfo, les granjeó cierta enemistad por parte de la comunidad árabe chií de Baréin debido a la percibida indiferencia ante las reivindicaciones locales. ^{[ 1 ] : 56}

El Dr. Bushehri relata que la «Revolución de Jomeini» creó una división entre los Ajams de Bahréin; ^{[ 9 ] : 96} inicialmente, la mayoría de los iraníes bahreiníes se oponían a la Revolución, pero con el tiempo comenzaron a apoyarla . ^{[ 9 ] : 96} Sin embargo, luego se dieron cuenta de que la caída del Shah no mejoró las condiciones, sino que simplemente las encubrió con consignas revolucionarias y religiosas: ^{[ 9 ] : 97–98}

Estábamos orgullosos de la revolución porque derrocó al Shah. Nos liberó de la preocupación por las ambiciones y la expansión. Pero nos adentramos en nuevos laberintos y en una codicia de otra índole, envuelta en eslóganes revolucionarios y religiosos.

Durante la guerra Irán-Irak (1980-1988), los iraníes del Golfo, especialmente en Dubái, desempeñaron un papel crucial en la vida económica de la región, independientemente de su origen chií. Su enfoque en el éxito económico, en lugar del activismo político, se convirtió en un tema recurrente en las observaciones de la comunidad. ^{[ 1 ] : 56}

En 1993, dos hermanos persas inauguraron en Bahréin el restaurante persa "Isfahani". ^{[ 77 ]}

Entre 1994 y 1999, tuvo lugar el levantamiento de la década de 1990 en Bahréin, en el que izquierdistas , liberales e islamistas unieron fuerzas para exigir reformas democráticas. Los iraníes del Golfo se abstuvieron de abordar los problemas con el gobierno bahreiní o de participar en conflictos intersectarios. Muchos se destacaron por su apoyo a los gobiernos del Golfo, refutando las afirmaciones de que sus lealtades pudieran estar estrictamente alineadas con líneas sectarias. ^{[ 1 ] : 56–57}

Después de la Revolución en Irán, la Escuela Iraní pasó a llamarse "Escuela de la República Islámica". En ese momento, la escuela era financiada y administrada por el Ministerio de Educación iraní. ^{[ 67 ] : 293–294} La Revolución Islámica de 1979 en Irán provocó un cambio en el marco ideológico y el currículo de la escuela. ^{[ 67 ] : 293–294} Antes de la Revolución, la escuela siguió un enfoque secular influenciado por la dinastía Pahlavi durante casi 70 años. ^{[ 67 ] : 293–294} Durante más de setenta y cinco años, la escuela ha brindado educación a varias generaciones en Bahréin. ^{[ 67 ] : 293–294} En 1996, la "Escuela Iraní" fue clausurada por el gobierno de Bahréin. ^{[ 67 ] [ 78 ]}

Rey Hamad Bin Isa (2017) y Mohammad Khatami (2006)

En 2002, el rey de Baréin, Hamad Bin Isa , visitó Irán y se reunió con Mohammad Khatami y el líder supremo de Irán , Ali Khamenei . Esta fue la primera visita desde la revolución de 1979. ^{[ 79 ]} Ese mismo año, proclamó a muchos de los Ajams de Baréin como ciudadanos bareiníes y les otorgó la ciudadanía. En general, fue muy acogedor con los Ajams, independientemente de su origen o etnia.

En 2003, Khatami visitó Bahréin, lo que marcó la primera visita de un presidente iraní a Bahréin en 25 años. ^{[ 80 ]} Khatami dio una conferencia en árabe en el Hotel Gulf en Manameh . ^{[ 9 ] : 97} Bushehri relata: "El lugar bullía de Ajams, apoyo y oraciones. Yo y dos amigos estábamos allí. Todos elevaban sus voces en oración, excepto nosotros. Por primera vez, sentí que me había convertido en una minoría entre una minoría. Tres personas, una minoría entre 1500. ^{[ 9 ] : 97}

¿De dónde proviene esta rigidez y fanatismo? ¿Por qué, y de dónde surgió esta rigidez en nuestra vida social? Incluso creemos estar en un estado constante de conflicto con la alegría y la felicidad, y el ámbito de las prohibiciones y los tabúes se ha expandido, y las mentes y la conciencia de las personas han sido confiscadas en nombre de la religión y la secta.

El pueblo bahreiní se volvió considerablemente más religioso después de la Revolución de 1979 en Irán ^{[ 9 ] : 99-100} y el crecimiento del movimiento wahabí en Arabia Saudita, crecimiento que se vio fortalecido por las exportaciones de petróleo. ^{[ 81 ] : 61-62} Musa Al-Ansari relata: «No sé por qué la revolución tomó este carácter en Bahréin. El fanatismo que existe en Bahréin no existe en Irán. En Irán, se ve gente escuchando música y canciones, mujeres con medio velo riendo en la calle. Aquí, eres un infiel si escuchas un casete o a alguien cantar. Bahréin es una situación completamente diferente». ^{[ 9 ] : 99-100} Al-Qassab se pregunta: «¿De dónde sacamos todo este fanatismo?», a lo que Al-Ansari responde: «Del extremismo islámico ». ^{[ 9 ] : 100-101}

En el año 2009, se estimaba que los iraníes de Bahréin representaban alrededor del 20% de la población local. ^{[ 9 ] : 7 [ nota 1 ]}

Después de que las misiones diplomáticas saudíes en Irán fueran saqueadas por manifestantes iraníes tras la ejecución de Nimr al-Nimr , Bahréin siguió la decisión de Arabia Saudí y rompió relaciones diplomáticas con la República Islámica de Irán . ^{[ 82 ]}

En 2024, Bahréin restableció relaciones diplomáticas con la República Islámica de Irán, ^{[ 83 ]} sin embargo, cualquier intento de restablecer relaciones con Irán fue saboteado tras sus ataques de 2026 contra Bahréin.

Los ajams de Bahréin son ahora un pueblo mayoritariamente secular e inclusivo. ^{[ 1 ] : 42}

Sultaneez fue un grupo local de Baréin que estuvo activo entre 1989 y 2003. Son conocidos por sentar las bases de la música "Bandari" y han compuesto canciones en achomi (dialecto bastaki), persa y árabe. Su canción en bastaki "Naz Akon Naz Akon", inspirada en la canción folclórica homónima de Yusuf Hadi Bastaki, es una de las más populares del grupo. ^{[ 111 ]} La canción de Kouros Shahmiri "Naz Nakon", que se lanzó más tarde (1998 d. C.), ^{[ 112 ] [ nota 2 ] [ 113 ]} se inspiró en la canción de Sultaneez "Naz Akon", que se lanzó el 25 de junio de 1990. ^{[ 114 ] [ nota 3 ]} Además, la canción "Chai Chayi" de Koros también se inspiró en la canción de Soltaniz "Chayi Chayeem Kalam Dard Akon", que se lanzó en 1989. ^{[ 115 ] [ 116 ]} Su legado aún perdura hasta el día de hoy, y muchos iraníes de Baréin los escuchan para recordar sus raíces.

Otras bandas persas de Baréin incluyen:

• Al-Kawakib (فرقة الکواکب البحرینیة)
• Tiburones (فرقة شارکس البحرینیة)
• Al-Ghuraba'a (فرقة الغرباء البحرینیة)
• Al-Danah (فرقة الدانة البحرینیة) - Este grupo estaba compuesto por miembros de la familia "Janahi".
• Al-Salam (فرقة السلام البحرینیة)
• Banda Al-Anwar (فرقه انوار بحرینی). ^{[ 117 ]}

Hombres Achomi bailando en Bidshahr

Danza Mamasani Lur

Danza Basseri

danza kurda

Las danzas iraníes son comunes entre muchos pueblos iraníes (incluidos los khodmoonis , luros , kurdos , etc.)... con variaciones en el estilo, siendo las más comunes las variaciones de "Dastmal Bazi", ^{[ 123 ] [ 124 ] [ 125 ]} siendo la danza kurda y la danza baluchi las más diferentes. ^{[ 126 ]}

Entre los restaurantes iraníes más famosos de Bahréin se encuentran "Isfahani" (que lleva el nombre de Isfahán ) y "Takht Jamshid" (que lleva el nombre de un famoso sitio histórico en Persópolis). ^{[ 77 ] [ 127 ]}

Muchas de las familias mencionadas anteriormente son de origen persa, según los registros históricos y la ubicación de sus tierras ancestrales. ^{[ 1 ] [ 3 ]} Sin embargo, muchas optan por identificarse como árabes para evitar la discriminación o la controversia. ^{[ 3 ]} En última instancia, esto suele depender de la fuerza de sus lazos culturales persas y del entorno circundante, lo que puede generar diferentes puntos de vista dentro de la misma familia sobre si su herencia es persa o árabe. ^{[ 3 ]}

También es común que estas familias añadan «Al» (en árabe: ال), que significa «El/La», a sus apellidos para que suenen más árabes. ^{[ 3 ] [ 86 ]} Algunos lo ven como un abandono o distanciamiento de sus raíces persas, mientras que otros lo consideran una forma de evitar problemas raciales. Este cambio es evidente hoy en día, ya que muchos han adoptado la vestimenta árabe y ahora solo hablan árabe con fluidez. ^{[ 3 ]}

• Los Khodmoonis introdujeron las torres de viento ( Badgir ) en Bahréin y los Emiratos Árabes Unidos. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 5 ] : 14–17}
• A los Achums de Bastak, liderados por el jeque Abdul Noor Al-Bastaki , se les atribuye la apertura del primer hotel en Baréin. El Hotel Baréin , todavía conocido por los lugareños como el «Hotel Abdul Noor», abrió oficialmente en 1950, aunque su construcción comenzó ya en la década de 1920. Está previsto que sea remodelado y renovado. ^{[ 133 ] [ 134 ]}

Las lenguas iraníes han ejercido la mayor influencia lingüística extranjera sobre el bahreiní y el árabe bahreiní . ^{[ 3 ] [ 108 ] [ 98 ] [ 109 ] [ 110 ] [ 135 ]} El dialecto bahreiní autóctono de Bahréin también ha tomado prestadas muchas palabras del persa, por ejemplo:

• Chandal : madera utilizada en la construcción de los tejados de edificios antiguos.
• Bādgir : torres con aberturas de uno, dos, tres o cuatro lados sobre las viviendas para permitir la entrada de aire fresco al edificio, creando una corriente que refresca el aire de las habitaciones de la planta baja. Actualmente se las conoce como "Mulgaf" (ملقف).
• Hast – Existente, por ejemplo, los bahreiníes a veces dicen "Sh-hast?" (que significa: ¿Qué pasa?). ^{[ 135 ] : 43}
• Bannad – Cerró. ^{[ 135 ] : 83}
• Khosh – Bien. ^{[ 135 ] : 120}
• Buuz – Boca (se señala que proviene de un dialecto iraní antiguo ). ^{[ 135 ] : 134}

• La migración de la comunidad Bushehri a Bahréin provocó un aumento significativo en la importación de ciertos productos, como libros, agua de rosas , té y licores , lo que los diferenció de la población árabe local. ^{[ 1 ] : 60}
• Los persas en Bahréin son conocidos y famosos en Bahréin por la elaboración de pan . ^{[ 136 ]}

Matam Al-Ajam Al-Kabeer ( en árabe : مأتم العجم الكبير) es el primer matam persa y el más grande de su tipo en Bahréin. Fue fundado en Fareej el-Makharqa por Abdul-Nabi Al-Kazerooni, un rico comerciante persa que fue representante de la comunidad persa en el consejo del hakim Isa ibn Ali Al Khalifa . ^{[ 137 ]} Inmigrante de la región Dashti de Irán, organizó procesiones, recaudó donaciones y contrató oradores ( en árabe : خطيب ) para hablar en el matam. ^{[ 137 ]} La construcción comenzó en 1882 como un edificio especializado donde se celebraría Ashura , un día sagrado en el islam chiíta , con procesiones, flagelación ceremonial y representaciones de la Pasión en conmemoración de la muerte del Imam Hussain . ^{[ 138 ]} El matam todavía se utiliza para este propósito.

Originalmente se construyó con materiales de construcción sencillos, como troncos de palmera y tallos de hojas. El matam se estableció formalmente en 1904, cuando se decidió renovarlo con rocas, arcilla y cemento. ^{[ 139 ]} Inicialmente, en la década de 1890, el matam fue sostenido principalmente por comerciantes persas, y dos tercios de las donaciones provinieron de las familias Bushehri y Safar, respectivamente. Durante gran parte del siglo XX, el matam dependió de donaciones anuales de dinero y tierras de miembros ricos y pobres de la comunidad persa y de los ingresos del waqf . ^{[ 138 ]} El matam también tenía un fondo de ayuda de emergencia que se distribuía a los pobres y a las personas necesitadas; el matam proporcionó ayuda financiera y refugio a las personas tras el colapso del mercado de perlas en la década de 1930. ^{[ 138 ]}

Tras la muerte de Abdul-Nabi Al-Kazerooni en 1927, Abdul Nabi Bushehri, inmigrante persa de Bushehr y figura respetada en la comunidad persa, tomó el control del matam. ^{[ 137 ]} A diferencia de su amigo cercano, Bushehri dirigió el matam junto con otras personalidades destacadas de la comunidad persa, formando una junta de facto. Tras la muerte de Bushehri en 1945, la junta asumió el control. Para evitar confusiones, la junta designó a un miembro específico, Hasan Baljik, como custodio de las llaves del matam y responsable de los programas y los asuntos presupuestarios. ^{[ 137 ]} En 1971, se estableció una junta administrativa compuesta por un presidente, un vicepresidente, un secretario, un tesorero y otros miembros, todos ellos comerciantes adinerados. ^{[ 137 ]}