Philadelphia Eleven

Las Once de Filadelfia son las once mujeres que fueron las primeras mujeres ordenadas sacerdotes en la Iglesia Episcopal el 29 de julio de 1974, dos años antes de que la Convención General afirmara y autorizara explícitamente la ordenación de mujeres al sacerdocio. ^{[ 1 ]}

En la Iglesia Episcopal, iglesia miembro de la Comunión Anglicana mundial , la ordenación de mujeres como sacerdotes en 1974 culminó un esfuerzo de varias décadas por parte de mujeres que habían buscado aumentar su participación y servicio en la Iglesia Episcopal, primero como laicas y luego como mujeres ordenadas. ^{[ 2 ]} Los anglicanos habían debatido el tema durante mucho tiempo. ^{[ 3 ]} Las ordenaciones sacerdotales de 1974 fueron el resultado de los esfuerzos prolongados de muchas personas, así como de cambios en la Iglesia Episcopal y la sociedad estadounidense. ^{[ 4 ]} Ningún derecho canónico (eclesiástico) prohibía la ordenación de mujeres como diaconisas , sacerdotes u obispos ; había sido objeto de debate durante mucho tiempo dentro de la Comunión Anglicana. ^{[ 5 ]} Pero solo los hombres eran ordenados sacerdotes o consagrados obispos. Los hombres eran ordenados habitualmente como "diáconos transitorios" antes de convertirse en sacerdotes un año después; ahora, los diáconos permanentes son reconocidos como una orden dentro del clero. ^{[ 6 ]} En realidad, la primera mujer ordenada sacerdote fue la reverenda Florence Li Tim-Oi, quien fue ordenada en 1944 en Hong Kong, tras las líneas japonesas, durante la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Hong Kong ordenó a otras dos mujeres sacerdotes en 1971, Joyce M. Bennett y Jane Hwang Hsien Yuen; ^{[ 9 ]} Canadá ordenó legalmente a sus primeras mujeres sacerdotes en diciembre de 1976. ^{[ 10 ]}

Durante la primera mitad del siglo XX, las mujeres en la Iglesia Episcopal continuaron explorando formas de aumentar su participación en la vida de la iglesia. Las mujeres habían buscado durante mucho tiempo formas de participar y servir en la Iglesia Episcopal, para "responder a sus vocaciones", encontrándolas a veces frustradas como lo analiza Frederick W. Schmidt en "La Iglesia Episcopal: una cultura jerárquica y dominada por los hombres". ^{[ 11 ]} En 1871, las mujeres laicas fundaron la Auxiliar Femenina de la Junta de Misiones de la Iglesia Episcopal Protestante que recaudó millones de dólares para su trabajo ^{[ 12 ] [ 13 ]} La Auxiliar Femenina (ahora, Mujeres de la Iglesia Episcopal) que ha proporcionado grandes cantidades de financiación y apoyo misionero a la iglesia a través de su Ofrenda de Acción de Gracias Unida. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Las mujeres laicas servían en los gremios del altar parroquial, enseñaban en la escuela dominical y pertenecían a varios gremios y círculos parroquiales que oraban, estudiaban y actuaban. ^{[ 16 ]} En 1850, miembros de la Sociedad Dorcas cosieron ropa para los pobres; en 1970, en San José, Costa Rica, empaquetaron semillas para su distribución. ^{[ 17 ]} Como explica Irene Brown, su trabajo femenino "tradicional" de alimentar, coser y organizar bazares en la iglesia puede entenderse como devoción religiosa. ^{[ 18 ]} Las mujeres episcopales trabajaron en sus parroquias como trabajadoras eclesiásticas profesionales; ^{[ 19 ]} y se convirtieron en directoras de educación religiosa, o "DRE". ^{[ 20 ] [ 21 ]} Las mujeres también se unieron a una variedad de grupos relacionados con la iglesia, incluyendo la Sociedad de Amigas de las Niñas , las Hijas del Rey, las Reuniones de Madres y la Sociedad de Mujeres Jóvenes Casadas. ^{[ 22 ]} Como parte del movimiento del Evangelio Social, las mujeres se volvieron más activas públicamente en organizaciones relacionadas con la iglesia. La historiadora Mary Sudman Donovan señala que "un número sorprendentemente grande de mujeres escritoras y educadoras" se convirtieron en episcopales, incluyendo a Catherine Beecher y su hermana Harriet Beecher Stowe , Emma Willard y Sarah Josepha Hale (editora de Godey's Lady's Book ). ^{[ 23 ]} A las mujeres se les permitió gradualmente ser elegidas para servir en los consejos parroquiales (estructuras de gobierno parroquial). En 1916, el obispo de Maine, el reverendo Benjamin Brewster, propuso por primera vez "otorgar a las mujeres comulgantes de la Iglesia plenos derechos, responsabilidades y privilegios." ^{[ 24]} Pero la Cámara de Obispos resolvió: «Que no es conveniente adoptar una enmienda constitucional que prevea la elección de mujeres como miembros de la Cámara de Diputados». ^{[ 25 ]} En 1946, Elizabeth Dyer (Sra. Randolph H. Dyer) fue elegida de la Diócesis de Missouri y se convirtió en la primera mujer en ocupar un escaño en una Convención General. ^{[ 26 ]} En 1970, las mujeres se convirtieron oficialmente en diputadas de la Convención General de toda la iglesia. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Otros dos roles que las mujeres episcopales podían desempeñar eran como monjas en congregaciones y como diaconisas, lo que refleja su dualidad católico-protestante. Las primeras congregaciones episcopales siguieron el ejemplo de las mujeres inglesas y suscitaron cierta sospecha por ser demasiado similares a las católicas romanas. ^{[ 29 ]} Su famosa labor de enfermería durante la epidemia de fiebre amarilla de 1878, que causó la muerte de 5000 personas en Memphis, cambió las actitudes hacia las mujeres episcopales que se convertían en monjas. ^{[ 30 ]} La orden de diaconisas se revitalizó en Kaiserwerth, Alemania.

La Escuela de Formación de Diaconisas de Nueva York y la Casa de Santa Margarita de Berkeley, California, formaban diaconisas. La Casa Windham en la ciudad de Nueva York formaba a mujeres para otros roles profesionales. ^{[ 31 ]} Vivían y trabajaban en casas de asentamiento como Hull-House en Chicago, que Ellen Starr Gates cofundó con Jane Addams . ^{[ 32 ]}

Aunque algunas mujeres habían declarado durante mucho tiempo que se sentían llamadas a ser sacerdotes, como Jeannette Piccard le dijo a la presidenta M. Carey Thomas, presidenta del Bryn Mawr College cuando ingresó a la universidad. ^{[ 33 ]} La Iglesia Episcopal tenía poca urgencia. En 1958 se permitió a las mujeres ingresar al Seminario Teológico Episcopal en Cambridge, Massachusetts, seguido en 1960 por el Seminario Teológico de Virginia en Alexandria, Virginia, que abrió la credencial profesional M.Div.; las mujeres se unieron a los cursos por primera vez en 1958 y fueron admitidas en programas de grado a partir de 1960; Phyllis Ingraham se graduó con un título VTS en 1966. ^{[ 34 ] [ 35 ]} El movimiento por la ordenación cobró impulso explícito en 1970 cuando las mujeres laicas se sentaron con voz y voto por primera vez en la Convención General, el cuerpo legislativo bicameral de la Iglesia Episcopal. Pidieron una votación para eliminar el derecho canónico sobre las "diaconisas" para que los diáconos y las diáconas recibieran el mismo trato. ^{[ 36 ]}

En 1965, James Pike , obispo de California , reconoció a Phyllis Edwards como diaconisa en su diócesis. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Edwards, una viuda de 56 años con cuatro hijos, había sido ordenada un año antes bajo el antiguo derecho canónico usando el término "diaconisa". ^{[ 40 ]} En 1975 quiso ser ordenada en la segunda ordenación "irregular", en Washington D.C., pero su obispo lo hizo imposible; fue ordenada en 1990. ^{[ 41 ]}

Esta mayor concienciación llevó a la Convención General de 1970 a eliminar las distinciones canónicas entre diáconos y diaconisas. Ahora, las mujeres que previamente habían sido ordenadas diaconisas y buscaban la ordenación al sacerdocio serían reconocidas como diaconisas de pleno derecho e iguales. ^{[ 42 ]} La Iglesia Episcopal se enfrentó entonces al dilema de ordenar mujeres como sacerdotes, y también como obispos.

En la Convención General de 1970, las diputadas presentaron una resolución para aprobar la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado. Si bien no fue aprobada por la Cámara de Diputados , contó con un amplio apoyo. ^{[ 43 ]} El procedimiento de votación utilizado consideraba los "votos divididos" —cuando los diputados de una diócesis se dividían equitativamente— como votos negativos, de modo que una resolución podía tener mayoría pero aun así ser rechazada. ^{[ 44 ]} El Consejo Consultivo Anglicano se reunió por primera vez en 1971 y consideró el tema de la ordenación de mujeres al sacerdocio a nivel de toda la comunión, resolviendo que se debería permitir a las mujeres ser ordenadas sacerdotes bajo ciertas condiciones locales. ^{[ 45 ]} La publicación eclesiástica The Episcopalian incluyó dos artículos en su número de febrero de 1972: "¿Ordenar mujeres, sí o no?" y "Jóvenes clérigos hoy", que mostraban implícitamente la situación de la iglesia. ^{[ 46 ]} En preparación para la siguiente Convención General que se celebraría en Houston, Texas, en 1973, un grupo de mujeres profesionales de la iglesia, diaconisas, seminaristas y sus simpatizantes se reunieron en 1971 para formar el Caucus Episcopal de Mujeres, una organización nacional para planificar el trabajo de defensa futuro para la ordenación de mujeres. ^{[ 47 ]} Sin embargo, cuando una legislación similar no se aprobó en la Convención General de 1973 debido a un tecnicismo parlamentario, ^{[ 48 ]} algunas de las mujeres comenzaron a planificar nuevas estrategias, sintiendo que no podían esperar otros tres años para que el sacerdocio femenino fuera aprobado legislativamente. Suzanne Hiatt, una diácona, expresó un sentimiento compartido entre estas mujeres de que su "vocación no era seguir pidiendo permiso para ser sacerdotes, sino ser sacerdotes". ^{[ 42 ]}

En noviembre de 1973, varias mujeres diaconisas se reunieron con obispos que apoyaban su causa, pero estos se negaron a ordenar mujeres al sacerdocio hasta que la Convención General resolviera el asunto. ^{[ 42 ]} El 15 de diciembre de 1973, cuando cinco mujeres previamente ordenadas como diaconisas se presentaron en una ceremonia de ordenación sacerdotal en Nueva York, Paul Moore, Jr. , obispo de Nueva York , les permitió participar, pero se negó a imponerles las manos para ordenarlas sacerdotes. ^{[ 49 ]} Las mujeres y gran parte de la congregación abandonaron la ceremonia en señal de protesta. ^{[ 50 ]}

En junio de 1974, a medida que los partidarios de la ordenación de mujeres al sacerdocio se impacientaban, tres obispos jubilados se ofrecieron y accedieron a ordenar a un grupo de diaconisas calificadas. Los obispos eran: Daniel Corrigan , obispo auxiliar jubilado de Colorado ; Robert L. DeWitt , obispo de Pensilvania que había renunciado recientemente ; y Edward R. Welles II , obispo jubilado del oeste de Misuri . ^{[ 51 ] [ 52 ]}

Once mujeres que eran diaconisas en regla se presentaron como listas para la ordenación sacerdotal, y se siguieron los preparativos para la ceremonia. Las mujeres que llegaron a ser conocidas como las "Once de Filadelfia" (o "Philadelphia 11") ^{[ 53 ]} fueron Merrill Bittner , Alla Bozarth-Campbell , Alison Cheek , Emily Hewitt , Carter Heyward , Suzanne Hiatt , Marie Moorefield , Jeannette Piccard , Betty Bone Schiess , Katrina Swanson y Nancy Wittig . ^{[ 54 ]}

El servicio de ordenación se llevó a cabo el lunes 29 de julio de 1974, Fiesta de Santas María y Santa Marta , ^{[ 50 ]} en la Iglesia del Abogado, predominantemente negra, en Filadelfia , donde Suzanne Hiatt servía como diácona y cuyo rector era el defensor de los derechos civiles Paul Washington . ^{[ 51 ]} Cuatro años antes, la Iglesia del Abogado había albergado una Convención de las Panteras Negras. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} Comenzando a las 11 de la mañana, ^{[ 52 ]} con el himno apropiado "Come Labor On", ^{[ 58 ]} el servicio duró tres horas. ^{[ 59 ]} Las once diaconisas se presentaron ante los obispos Corrigan , DeWitt y Welles , ^{[ 60 ]} quienes las ordenaron como sacerdotes.

El profesor de sociología de la Universidad de Harvard, Charles V. Willie , quien también era vicepresidente de la Cámara de Diputados en ese momento, predicó un sermón titulado "El sacerdocio de todos los creyentes", que comenzó: "Llega la hora, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán a Dios en espíritu y en verdad", ^{[ 61 ]} seguido de la declaración del Dr. Willie de que "así como los negros se negaron a participar en su propia opresión yendo a la parte trasera del autobús en 1955 en Montgomery, las mujeres se niegan a cooperar en su propia opresión al permanecer en la periferia de la plena participación en la Iglesia". ^{[ 51 ] [ 54 ] [ 62 ]} La multitud contaba con casi dos mil partidarios y algunos manifestantes. ^{[ 51 ]} En medio del servicio, cuando Corrigan dijo: "Si hay alguno de ustedes que conozca algún impedimento o crimen notable (en estas mujeres), que se presente en el nombre de Dios...", varios sacerdotes presentes procedieron a leer declaraciones en contra de la ordenación. ^{[ 54 ]} Una vez hechas estas declaraciones, los obispos respondieron que actuaban en obediencia a Dios, señalando que «al escuchar el mandato de Dios, no podemos obedecer a ningún otro. El momento de nuestra obediencia es ahora». Y procedieron con las ordenaciones. ^{[ 54 ]}

José Antonio Ramos , ^{[ 63 ]} Obispo de Costa Rica , también estuvo presente en el servicio pero no participó en el acto de ordenación debido a su joven y activo episcopado. ^{[ 54 ]} Barbara C. Harris , quien era mayordoma principal en la Iglesia del Abogado y más tarde se convertiría en la primera mujer ordenada obispa en la Iglesia Episcopal el 11 de febrero de 1989, dirigió la procesión hacia el servicio como su portadora de la cruz . ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]} Patricia Merchant Park, una de las líderes del Caucus de Mujeres Episcopales ^{[ 67 ]} fue más tarde la segunda mujer en ser ordenada regularmente como sacerdote el 2 de enero de 1977, después de que la Convención General hubiera dado su aprobación, sirvió como diácona. ^{[ 68 ]} Una foto icónica del servicio fue publicada el 30 de julio en The Philadelphia Inquirer y publicada en todo el mundo.

Dos semanas después de que se hubiera celebrado el servicio de ordenación, el 14 y 15 de agosto, el obispo presidente John Allin, cabeza electa de la Iglesia Episcopal , convocó una reunión de emergencia de la Cámara de Obispos en el Aeropuerto Internacional O'Hare de Chicago . ^{[ 69 ]} En primer lugar, la Cámara declaró que las ordenaciones sacerdotales de las once mujeres eran "inválidas", afirmando que "expresamos nuestra convicción de que las condiciones necesarias para la ordenación al sacerdocio en la Iglesia Episcopal no se cumplieron en la ocasión en cuestión, puesto que estamos convencidos de que la autoridad de un obispo para ordenar solo puede ejercerse eficazmente en y para una comunidad que lo ha autorizado a actuar en su nombre..." ^{[ 70 ]} Entonces Arthur A. Vogel , obispo de West Missouri , planteó su objeción. Considerado el más perspicaz teológicamente de los obispos, Vogel les dijo a sus colegas que no tenían fundamentos teológicos para declarar inválidas las ordenaciones, ya que habían sido realizadas por obispos en regla según el Rito de Ordenación del Libro de Oración Común y mediante la imposición de manos dentro de la Sucesión Apostólica. Declarar inválidas las ordenaciones equivaldría a desafiar siglos de definición ortodoxa de los criterios para una ordenación válida. La Cámara de Obispos escuchó y cambió su postura, declarando que las mujeres habían sido ordenadas irregularmente. La irregularidad radicaba en el protocolo. Las mujeres habían completado el proceso normal de preordenación, que incluía formación teológica, exámenes y reuniones con sus obispos y representantes diocesanos, y la mayoría había obtenido los testimonios firmados necesarios de laicos y clérigos que avalaban su carácter y preparación; sin embargo, sus comités locales permanentes se mostraron cautelosos ante las consecuencias y se negaron a dar su aprobación. Este era el detalle en cada caso y la única infracción del derecho canónico que podía justificar que se las considerara sacerdotisas ordenadas de forma irregular. Sin culpa alguna ni falta de esfuerzo por su parte, no pudieron cumplir con un requisito de protocolo canónico. A pesar de su enfado, los obispos escucharon a Vogel, un teólogo muy respetado, y accedieron a su petición. Los obispos también advirtieron a los episcopalianos que no reconocieran a ninguna de las once mujeres como sacerdotisas hasta que la siguiente Convención General en 1976 decidiera sobre su estatus eclesiástico.

Sin embargo, cuando la Cámara de Obispos se reunió nuevamente en su sesión ordinaria de octubre en Oaxtepec , México, el organismo respaldó "en principio" la ordenación de mujeres al sacerdocio, a la cual también había dado su consentimiento en su reunión de Nueva Orleans en 1972. ^{[ 71 ]} Esto no representó en modo alguno una revocación de su decisión de que las ordenaciones sacerdotales de los Once habían sido irregulares, y el organismo instó además a sus obispos a abstenerse de ordenar más mujeres al sacerdocio "a menos que y hasta que tales actividades hayan sido aprobadas por la Convención General" reunida en 1976. ^{[ 70 ]}

Mientras tanto, tres de las primeras mujeres en convertirse en sacerdotes aprovecharon las oportunidades para celebrar la Eucaristía en contra de las órdenes de sus obispos. Alison Cheek, Jeannette Piccard y Carter Heyward celebraron la comunión juntas en un servicio ecuménico en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York el Domingo de la Reforma , 27 de octubre de 1974. ^{[ 72 ]} Un par de semanas después, el domingo 10 de noviembre de 1974, Alison Cheek celebró la Eucaristía en la Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC Esta primera celebración pública de la Eucaristía en la Iglesia Episcopal por una mujer sacerdote fue permitida por el rector de la iglesia, William Wendt. ^{[ 73 ]} Al mes siguiente, Alison Cheek y Carter Heyward fueron invitadas a celebrar la Eucaristía el domingo 8 de diciembre en la Iglesia Episcopal de Cristo en Oberlin, Ohio , por su rector, Peter Beebe. ^{[ 73 ] [ 74 ]} Estos sucesos no pasaron desapercibidos para la Iglesia en general, y en el verano de 1975 tanto Wendt como Beebe fueron llevados a juicio eclesiástico por sus diócesis y condenados por desobedecer una "admonición piadosa" de sus obispos contra permitir que las mujeres celebraran la Eucaristía. ^{[ 70 ]}

No todas las instituciones de la Iglesia Episcopal se opusieron a las ordenaciones sacerdotales ni a las mujeres. En enero de 1975, los fideicomisarios de la Escuela de Teología Episcopal en Cambridge, Massachusetts , ofrecieron nombramientos docentes con plenos deberes sacerdotales a Suzanne Hiatt y Carter Heyward. Ambas mujeres comenzaron a celebrar la Eucaristía en la capilla del seminario en marzo de 1975. ^{[ 70 ]}

En febrero de 1975, las defensoras de la ordenación de mujeres al sacerdocio y al episcopado formaron una organización llamada Women's Ordination Now (WON) para apoyar a las Once de Filadelfia (y posteriormente a las Cuatro de Washington), así como a los obispos que las habían ordenado y a William Wendt y Peter Beebe. En la Convención General de 1976, WON trabajó para que las mujeres ordenadas irregularmente fueran plenamente reconocidas como sacerdotes y se les permitiera ejercer como tales sin ninguna penalización. ^{[ 75 ] [ 76 ]} Un grupo paralelo y más moderado, la Coalición Nacional para la Ordenación de Mujeres, trabajó discretamente entre bastidores y es posible que haya hecho más para lograr el nuevo canon. ^{[ 77 ]}

El 28 de junio de 2024, la 81.ª Convención General de la Iglesia Episcopal, en honor al 50.º aniversario de los 11 de Filadelfia, aprobó el 29 de julio como fecha para conmemorar a los 11 de Filadelfia. ^{[ 78 ]}

Las once mujeres (que ya eran diaconisas) que fueron ordenadas al sacerdocio episcopal en la Iglesia del Abogado en Filadelfia el 29 de julio de 1974, y que son conocidas como las Once de Filadelfia, son:

1. Merrill Bittner nació en 1946 en Pasadena, California . ^{[ 91 ] : 88} Graduada de Lake Erie College y Bexley Hall Seminary , fue ordenada diácona el 6 de enero de 1973 en la Diócesis de Rochester, donde sirvió en la Iglesia Episcopal del Buen Pastor en Webster, Nueva York . ^{[ 91 ] : 88} Tenía 27 años cuando fue ordenada sacerdotisa en 1974. Al igual que muchas de las otras mujeres de Philadelphia Eleven, le resultó difícil encontrar apoyo y empleo como sacerdotisa en la Iglesia Episcopal después de su ordenación. En cambio, trabajó en el ministerio penitenciario ^{[ 92 ]} y se encontró recorriendo el país en una camioneta haciendo trabajos ocasionales antes de convertirse más tarde en consejera profesional . ^{[ 93 ]} En 2001 volvió al ministerio parroquial y ha servido como sacerdotisa en la Iglesia Episcopal de San Bernabé en Rumford, Maine . ^{[ 91 ] : 88}

2. Alla Renée Bozarth (Bozarth-Campbell) nació en Portland, Oregón, el 15 de mayo de 1947. Obtuvo su licenciatura en Ciencias Sociales (1971) en Interpretación en la Universidad Northwestern, después de lo cual fue ordenada diácona y sirvió como ministra en la congregación de St. Thomas à Becket de la Universidad Northwestern de 1971 a 1973. ^{[ 94 ]} Obtuvo su maestría (1972) y su doctorado (1974) en Interpretación: Hermenéutica, Estética y Artes Escénicas (Escuela de Oratoria y Teatro) en la Universidad Northwestern.

Bozarth fue la primera mujer en ser ordenada diácona en la Diócesis de Oregón el 8 de septiembre de 1971. ^{[ 95 ]} Su esposo, Philip Ross Campbell (Bozarth-Campbell), fue ordenado diácono en 1973 y sacerdote en 1974. ^{[ 96 ]} En 1975, Bozarth constituyó Wisdom House, un centro de espiritualidad ecuménica, como una corporación religiosa sin fines de lucro 501(c)3 del Estado de Minnesota (más tarde Estado de Oregón). ^{[ 97 ]} Sirvió en Wisdom House como sacerdotisa a cargo. Después de la muerte de su esposo en 1985, regresó a Sandy, Oregón , y trasladó Wisdom House a su casa allí. En 1994 dejó de viajar y de dar conferencias, pero pudo asistir a las celebraciones del 25.º aniversario en Filadelfia en 1999. En 2004, Bozarth se retiró de su práctica de consejería y de las celebraciones regulares de la Sagrada Eucaristía en Wisdom House. Continúa escribiendo y ofreciendo oraciones y poemas en blogs, celebrando la Eucaristía en ocasiones especiales y brindando atención pastoral cuando se le solicita, principalmente por teléfono o correo.

Bozarth es poeta y escritora. En 1978 publicó sus memorias Womanpriest: A Personal Odyssey . ^{[ 98 ]} También tiene dos libros sobre el duelo, Life is Goodbye/Life is Hello~ Grieving Well through All Kinds of Loss (1982) y A Journey through Grief (1990), además de varios libros de meditación y poesía. Su poema "Transfiguration" fue presentado al alcalde de Hiroshima en mayo de 1980, y pasó a formar parte de la colección permanente del Peace Memorial Garden . El poema de Bozarth para el décimo aniversario de las ordenaciones de Filadelfia, "Passover Remembered", se ha convertido en un referente ecuménico y es ampliamente utilizado por mujeres y hombres en puestos de liderazgo en comunidades religiosas católicas romanas y otras de diversas tradiciones. Bozarth ha dado conferencias para el Instituto de Mujeres Hoy en Chicago y en varias otras ciudades, incluyendo Mankato, Minnesota, donde también dio un discurso de apertura con Jean Audrey Powers en la primera Conferencia anual sobre Mujeres y Espiritualidad en 1981. ^{[ 99 ]}

3. Alison Mary Cheek nació en 1927 en Adelaida , Australia Meridional , donde se graduó de la Universidad de Adelaida en 1947 ^{[ 91 ] : 161} y se casó con su tutor de economía, Bruce Cheek. ^{[ 100 ]} La pareja se mudó a Boston para que él realizara una beca en la Universidad de Harvard y luego regresó a Australia dos años después. Regresaron a los Estados Unidos en 1957 cuando Bruce fue contratado por el Banco Mundial en Washington, DC ^{[ 100 ]} Cheek se había vuelto activa como líder laica en la Iglesia Episcopal de St. Alban en Annandale, Virginia , cuando su rector la animó a tomar algunas clases en el Seminario Teológico de Virginia porque cada vez se le pedía más que dirigiera programas en la iglesia. ^{[ 101 ]} Fue admitida en el programa BD del seminario en 1963 sin intención de buscar la ordenación, pero de repente sintió el llamado a convertirse en sacerdote durante un retiro. ^{[ 102 ]} Con cuatro hijos pequeños en casa, su obispo (por aquel entonces Robert F. Gibson, Jr. era obispo diocesano de Virginia y Samuel B. Chilton era obispo auxiliar) la disuadió de considerar la ordenación, y tardó seis años en completar su licenciatura a tiempo parcial. ^{[ 102 ]} Después de graduarse del seminario, fue contratada como ministra laica en Christ Church en Alexandria , donde estuvo a cargo del ministerio pastoral y se le permitió predicar algunas veces. ^{[ 103 ]} Luego comenzó a capacitarse y trabajar con los Centros de Asesoramiento y Consultoría Pastoral del Gran Washington y el Instituto Washington para la Psicoterapia Pastoral, regresando a St. Alban's para continuar el ministerio pastoral como laica. ^{[ 104 ]} Finalmente, sin embargo, su rector la animó a ingresar al proceso de ordenación en la Diócesis de Virginia , y fue ordenada como la primera mujer ordenada diácona en el Sur el 29 de enero de 1972. ^{[ 91 ] : 161 [ 105 ]} Cuando la Cámara de Diputados votó en contra de la ordenación de mujeres en 1973, Cheek se sintió motivada a trabajar con otras mujeres y partidarios para cambiar la opinión de la iglesia. ^{[ 106 ]}Después de las ordenaciones de Filadelfia, Cheek aceptó varias invitaciones para celebrar la Eucaristía aunque su ordenación sacerdotal no había sido aprobada por la iglesia en general. ^{[ 107 ]} También se involucró en grupos marginados como el movimiento gay, el movimiento negro y las mujeres en situación de pobreza, manteniéndose al margen de la iglesia para ejercer su ministerio. ^{[ 108 ]} En 1976, la revista Time la nombró una de las doce mujeres del año por su defensa y acción en favor de la ordenación de mujeres. ^{[ 109 ]} Fue contratada como sacerdotisa asistente en la Iglesia Episcopal de San Esteban y la Encarnación en Washington, DC, y más tarde en la Iglesia Trinity Memorial en Filadelfia antes de regresar a la escuela en la Escuela de Divinidad Episcopal, donde fue contratada como Directora de Estudios de Liberación Feminista en 1989 y obtuvo su D.Min. título en 1990. ^{[ 91 ] : 161} En 1996 se unió al Centro Comunitario y de Retiro Greenfire en Tenants Harbor, Maine , donde se desempeñó como facilitadora, maestra y consejera, y más tarde se volvió activa con la Iglesia Episcopal de San Pedro en Rockland . ^{[ 100 ]}

4. Emily Clark Hewitt nació en Baltimore , Maryland en 1944. ^{[ 91 ] : 388} Después de obtener un título de la Universidad de Cornell en 1966, se desempeñó como administradora del Programa Upward Bound de Cornell/Hofstra en la Union Settlement House en East Harlem de 1967 a 1969. ^{[ 110 ]} Llamada al ministerio ordenado en la Iglesia Episcopal, Hewitt fue ordenada diácona el 3 de junio de 1972 en la Diócesis de Nueva York, ^{[ 91 ] : 388} y fue apoyada por la Iglesia Episcopal de Santa María en Manhattanville , Nueva York. ^{[ 111 ]} Hewitt fue coautora del libro Mujeres Sacerdotes: ¿Sí o No? con su compañera sacerdotisa de Philadelphia Eleven, Suzanne Hiatt, en 1973. ^{[ 91 ] : 388} Mientras ejercía como profesora asistente de religión y educación en la Escuela Teológica Andover Newton en Newton Centre, Massachusetts , de 1973 a 1975, fue ordenada sacerdotisa en Filadelfia a la edad de 30 años en 1974, y recibió su título de M.Phil. del Seminario Teológico Union al año siguiente. ^{[ 91 ] : 388 [ 110 ]} Al encontrar difícil ejercer su sacerdocio en la Iglesia Episcopal, Hewitt continuó su educación, obteniendo un JD de la Universidad de Harvard en 1978. ^{[ 91 ] : 388} Ese mismo año comenzó a ejercer la abogacía en el bufete de abogados de Boston Hill & Barlow , donde fue elegida socia en 1985 y se desempeñó como presidenta del departamento de bienes raíces de 1987 a 1993. ^{[ 110 ]} En 1993 se convirtió en la Asesora General de la Administración de Servicios Generales de los Estados Unidos , donde se desempeñó hasta que fue comisionada como jueza del Tribunal de Reclamaciones Federales de los Estados Unidos por el presidente Clinton en 1998. ^{[ 110 ]} Hewitt se casó con la ex Fiscal General Adjunta de los Estados Unidos Eleanor D. Acheson en 2004. ^{[ 112 ]} En 2009, el presidente Obama designó a Hewitt para servir como Jueza Presidenta del Tribunal de Reclamaciones Federales de los Estados Unidos. ^{[ 110 ]}

5. Isabel Carter Heyward nació en Charlotte, Carolina del Norte , en 1945. ^{[ 91 ] : 388} Obtuvo una licenciatura en Artes del Randolph-Macon Woman's College en Lynchburg, Virginia , en 1967 y luego se mudó a Nueva York para comenzar una licenciatura en Teología en el Union Theological Seminary. ^{[ 113 ]} Al darse cuenta de que no estaba segura de su posición con respecto a su participación en la iglesia, dejó Union después de un año y regresó a su hogar en Charlotte para trabajar en su parroquia natal, St. Martin's Episcopal Church, como asistente laica, realizando todas las tareas excepto aquellas reservadas para los sacerdotes. ^{[ 113 ]} En 1971 regresó a Nueva York y cursó una maestría en el estudio comparativo de la religión en la Universidad de Columbia antes de completar una maestría en Divinidad de nuevo en Union en 1973. Más tarde obtuvo un doctorado. en teología sistemática de Union en 1980. ^{[ 113 ]} Sintiendo un llamado al sacerdocio, Heyward fue ordenado diácono el 9 de junio de 1973 en la Diócesis de Nueva York y ordenado sacerdote en Filadelfia a los 29 años en 1974. ^{[ 91 ] : 388} Después de esta ordenación, Heyward y su compañera sacerdotisa Suzanne Hiatt fueron contratadas como profesoras asistentes en la Episcopal Divinity School (EDS) en enero de 1975, donde ella obtuvo la titularidad en 1981. La enseñanza de Heyward en EDS se centró en la teología anglicana del siglo XIX , la teología de la liberación feminista y la teología de la sexualidad. ^{[ 113 ]} Durante su mandato, publicó numerosos libros sobre estos temas, entre ellos A Priest Forever , un relato autobiográfico de su ordenación publicado en 1976. Heyward se retiró de la docencia en 2005 y regresó a Carolina del Norte. ^{[ 91 ] : 388}

6. Suzanne Radley Hiatt nació en Hartford, Connecticut , en 1936. ^{[ 114 ]} De niña soñaba con ingresar al ministerio ordenado de la iglesia, pero descartó la idea como imposible antes de sentir nuevamente el llamado a la ordenación en sus veintes. ^{[ 114 ] [ 115 ]} Asistió a la escuela secundaria en Edina, Minnesota , y luego un año de universidad en Wellesley College antes de transferirse a Radcliffe College , donde obtuvo una licenciatura en historia estadounidense en 1958. ^{[ 114 ]} Después de graduarse trabajó durante dos años como profesional de Girl Scouts en Hartford, viajó por Europa y enseñó en la escuela secundaria. Sintiendo que su llamado a la ordenación regresaba, ingresó a la Escuela Teológica Episcopal (ETS), donde recibió su M.Div. en 1964. Completó una maestría en trabajo social de la Universidad de Boston al año siguiente y regresó a Minnesota, donde trabajó con la Iglesia Presbiteriana en el "ministerio del gueto" durante un par de meses. Pronto se mudó a Filadelfia, donde ayudó a fundar la Organización de Derechos de Bienestar. Sin embargo, después de ser despedida de su trabajo en el Consejo de Salud y Bienestar, fue contratada por la Diócesis de Pensilvania como Misionera Suburbana para organizar a los episcopales suburbanos en torno a problemas sociales en la ciudad. Dejó ese puesto en 1972 para convertirse en consultora del Consorcio Episcopal de Educación Teológica en el Noreste, donde impartió clases de estudios de la mujer . ^{[ 114 ]} Después de que la Convención General no aprobara la ordenación de mujeres al sacerdocio en 1970, Hiatt se involucró activamente en la búsqueda de la aprobación en la convención de 1973, y fue ordenada diácona el 19 de junio de 1971 en la Diócesis de Pensilvania. ^{[ 114 ]} Ese mismo año, publicó junto con Emily Hewitt el libro Mujeres Sacerdotes: ¿Sí o No? Ante la creciente oposición a la ordenación de mujeres, Robert DeWitt propuso ordenar a Hiatt como sacerdotisa en ETS en diciembre de 1973 sin la bendición de la iglesia. Mientras la ordenación se cancelaba y se llevaban a cabo otros eventos, Hiatt decidió organizar acciones paralelas con algunos obispos afines y otros partidarios. El 10 de julio de 1974, Hiatt ayudó a organizar una reunión en Filadelfia para planificar una ceremonia de ordenación de mujeres en la Iglesia del Abogado, donde ejercía como diácona. ^{[ 114 ]} Debido a su papel en la planificación y organización de esta ceremonia, Hiatt se ha dado a conocer como la "Obispa de las Once de Filadelfia".^{[ 93 ]} Después de su ordenación como sacerdote, Hiatt fue contratada junto con Carter Heyward como profesora en la Escuela de Divinidad Episcopal, donde obtuvo la titularidad en 1981. Hiatt fue profesora John Seely Stone de Homilética y Teología Pastoral en el seminario desde 1993 hasta su jubilación en 1999, convirtiéndose también en directora interina del Programa de Estudios Congregacionales en 1997. ^{[ 114 ]} Hiatt murió de cáncer a la edad de 65 años en 2002. ^{[ 114 ]}

7. Marie Moorefield Fleischer nació en Baltimore, Maryland, en 1944. ^{[ 91 ] : 282} Recibió una licenciatura de la Universidad Wake Forest en 1966 antes de asistir al Seminario Teológico Union y a la Universidad Vanderbilt , donde recibió su maestría en Divinidad en 1970. ^{[ 91 ] : 282} Fue ordenada diácona el 9 de junio de 1973 en la Diócesis de Nueva York. ^{[ 91 ] : 282} Después de su ordenación al sacerdocio, como muchas otras mujeres, encontró su sacerdocio rechazado por muchos. Por temor a ser excomulgada, dejó la Iglesia Episcopal en 1975 y se convirtió en ministra en la Iglesia Metodista Unida . ^{[ 93 ]} Se desempeñó como capellana en el Hogar de Jubilados Metodista Unido en Topeka, Kansas, de 1973 a 1975 y como supervisora ​​de capellanes en el Hospital Memorial de Richmond en Richmond, Virginia , de 1977 a 1979. ^{[ 116 ]} Moorefield regresó a la Iglesia Episcopal en la década de 1980, sirviendo en iglesias en Maryland y Virginia Occidental. Se desempeñó como Canóniga para el Ministerio en la Diócesis del Oeste de Nueva York de 1992 a 1996, ministra interina durante varios años y Canóniga del Ordinario en la Diócesis de Carolina del Norte de 2001 a 2006. ^{[ 91 ] : 282} En 1980 se casó con el astrónomo Robert Fleischer, quien murió en 2001. ^{[ 117 ]}

8. Jeannette Ridlon Piccard nació en Chicago, Illinois, en 1895. ^{[ 118 ]} A los once años le dijo a su madre que quería ser sacerdote cuando fuera mayor. ^{[ 119 ]} Recibió una licenciatura en filosofía y psicología del Bryn Mawr College en 1918, seguida de una maestría en química orgánica de la Universidad de Chicago en 1919. ^{[ 118 ]} Ese mismo año se casó con uno de sus profesores, Jean Felix Piccard. Los Piccard enseñaron en la Universidad de Lausana desde 1919 hasta 1926, cuando regresaron a los Estados Unidos. Jean había inventado globos de gran altitud en racimo, y juntos inventaron el globo de plástico que ascendería a la estratosfera. Debido a que su esposo sufría de acrofobia, permaneció sentado en la góndola desde donde aconsejaba a Jeannette mientras ella pilotaba su globo aerostático de plástico de gran altitud hacia la estratosfera en 1934. Juntos ascendieron sobre el lago Erie a una altura de 10.9 millas. Jeannette Piccard se convirtió en la primera mujer con licencia como piloto de globo aerostático en los Estados Unidos y la primera mujer en pilotar un globo capaz de alcanzar la estratosfera a esa altura, y por ello ha sido llamada "la primera mujer en el espacio". ^{[ 119 ]} Después de la muerte de su esposo, Jeannette trabajó como consultora del director del Centro Espacial Johnson de la NASA durante varios años. Fue incorporada póstumamente al Salón Internacional de la Fama del Espacio en 1998. ^{[ 120 ]} En 1942, Piccard obtuvo su doctorado en educación de la Universidad de Minnesota y comenzó a trabajar como secretaria ejecutiva de vivienda para la Oficina de Defensa Civil de Minnesota. Más tarde trabajaría como consultora aeronáutica para General Mills y la NASA . ^{[ 118 ]} El 29 de junio de 1971, Piccard fue ordenada diácona en la Iglesia Episcopal. ^{[ 121 ]} Completó un certificado de estudios en el Seminario Teológico General en 1973 y se convirtió en la primera mujer ordenada como sacerdote en la Iglesia Episcopal en el servicio de Filadelfia en 1974 cuando tenía 79 años, y continuaría ejerciendo como párroca durante siete años antes de su muerte. ^{[ 121 ]} Piccard sirvió como sacerdote asociado en la Iglesia de San Felipe en Saint Paul, Minnesota y en su lecho de muerte fue nombrada canóniga honoraria de la Catedral de San Marcos en Minneapolis. ^{[ 121 ]} Piccard murió de cáncer en Minneapolis en 1981. ^{[ 119 ]}

9. Betty Bone Schiess nació en Cincinnati , Ohio, en 1923. ^{[ 91 ] : 758} Obtuvo una licenciatura en la Universidad de Cincinnati en 1945, seguida de una maestría en la Universidad de Syracuse en 1947. También se casó con su esposo William Schiess en 1947. ^{[ 91 ] : 758} Ordenada diácona el 25 de junio de 1972 en la Diócesis del Centro de Nueva York , Schiess se desempeñó como coadjutora en la Iglesia Episcopal Grace en Baldwinsville, Nueva York , de 1972 a 1973. ^{[ 122 ]} Se desempeñó como directora ejecutiva del Centro Educativo y Cultural Mizpah para el Envejecimiento en Syracuse, Nueva York , de 1973 a 1984. ^{[ 123 ]} Tras su ordenación al sacerdocio en 1974, presentó una demanda con el apoyo de la asambleísta Constance Cook contra Ned Cole , obispo del centro de Nueva York , lo acusó de discriminación sexual por negarse a reconocer su ordenación e impedirle ejercer como párroca en la diócesis. ^{[ 122 ]} La demanda fue retirada cuando la Convención General aprobó la ordenación de mujeres en 1976. Schiess luego sirvió en ministerios universitarios e iglesias en Syracuse, Ithaca y Mexico, Nueva York , jubilándose en 1990. ^{[ 124 ]} Fue asesora de Mujeres en Misión y Ministerio en la Iglesia Episcopal a partir de 1987. ^{[ 125 ]} Recibió el Premio del Gobernador a Mujeres de Mérito en la Religión en 1984 y el Premio Ralph E. Kharas por Servicio Distinguido en Libertades Civiles del Capítulo Central de Nueva York de la Unión de Libertades Civiles de Nueva York en 1986. ^{[ 126 ]} En 1994 fue incorporada al Salón Nacional de la Fama de las Mujeres por sus esfuerzos para hacer posible que las niñas y mujeres sirvieran en todos los niveles de la iglesia. ^{[ 122 ]}

10. Katrina Martha van Alstyne Welles Swanson nació en Boston, Massachusetts, en 1935, hija, nieta y bisnieta de clérigos episcopales. ^{[ 127 ]} Obtuvo su licenciatura en sociología de Radcliffe College en 1956 y se casó con el sacerdote episcopal George Swanson en 1958. ^{[ 128 ] [ 129 ]} La familia pasó un año en Botsuana a través de un programa de intercambio en 1966, donde su testimonio de la desigualdad entre los sexos en la iglesia la llevó a convertirse en defensora del liderazgo y la ordenación de las mujeres. ^{[ 127 ]} Regresó a los Estados Unidos decidida a convertirse en sacerdotisa. Swanson fue ordenada diácona en la Diócesis de West Missouri el 19 de septiembre de 1971. ^{[ 129 ]} Sirvió como diácona en la parroquia de su esposo en Kansas City hasta su ordenación sacerdotal en 1974 por su padre, cuando fue suspendida por su diócesis y su esposo se vio obligado a despedirla. Luego, St. Stephen's, una parroquia pobre en St. Louis , decidió contratarla como asistente por un dólar al año en 1975. ^{[ 128 ]} En 1978, Swanson se convirtió en la primera mujer rectora en el área metropolitana de Nueva York cuando fue contratada como rectora de la Iglesia Episcopal de St. John en Union City, Nueva Jersey , donde sirvió hasta su jubilación en 1995. ^{[ 127 ]} Murió en 2005 de cáncer de colon . ^{[ 128 ]}

11. Nancy Constantine Hatch Wittig nació en Takoma Park, Maryland , en 1945. ^{[ 91 ] : 942} Obtuvo una licenciatura en Artes de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill en 1969, seguida de una maestría en Divinidad del Seminario Teológico de Virginia en 1972. Se casó con el ministro metodista Richard Wittig en 1971 y fue ordenada diácona en la Diócesis de Newark el 8 de septiembre de 1973. ^{[ 91 ] : 942} Sirvió en parroquias en Nueva Jersey hasta su ordenación al sacerdocio en 1974, cuando renunció debido a la falta de confianza en ella y la incapacidad de la iglesia para afirmar su sacerdocio. ^{[ 73 ]} Pasó varios años criando a su familia antes de reincorporarse al ministerio parroquial en Nueva Jersey, donde fue rectora de la Iglesia Episcopal de San Juan el Divino en Hasbrouck Heights de 1982 a 1988. Luego, fue profesora adjunta de teología pastoral en el Seminario Teológico General de 1988 a 1990. De 1992 a 2006, fue rectora de San Andrés en el Campo en Filadelfia, Pensilvania, y desde 2006 es rectora de San Pedro en Lakewood, Ohio . ^{[ 91 ] : 942}

Las cuatro mujeres (previamente ordenadas como diaconisas) que fueron ordenadas al sacerdocio en la Iglesia de San Esteban y la Encarnación en Washington, D.C., el 7 de septiembre de 1975, y que son conocidas como las Cuatro de Washington, son:

1. Eleanor Lee McGee-Street nació en Baltimore, Maryland, en 1943. ^{[ 91 ] : 571} Obtuvo una licenciatura en el Maryland State College en 1965 y una maestría en la Universidad de Yale en 1969, después de lo cual se mudó a Washington, DC, para servir como capellana en la American University . ^{[ 130 ]} McGee fue la primera mujer capellana y subdirectora del ministerio universitario en el Centro de Vida Espiritual Kay multidenominacional de la American University de 1972 a 1980. ^{[ 130 ]} Se casó con el sacerdote episcopal Kyle McGee en 1968 y fue ordenada diácona en la Diócesis de Washington el 27 de octubre de 1974. ^{[ 91 ] : 571} Mientras trabajaba en la American University, obtuvo una maestría en trabajo social de la Universidad Católica de América en 1980. La familia se mudó a Hartford, Connecticut, en 1981 donde trabajó como sacerdotisa y trabajadora social con enfermos mentales crónicos, psicóloga en práctica privada, capellana asociada en Trinity College y profesora a tiempo parcial en la Escuela de Divinidad de Yale . ^{[ 130 ] [ 131 ]} En 1987, McGee fue contratada como rectora de la Iglesia Episcopal de San Pablo y Santiago en New Haven, así como profesora asistente en la Escuela de Teología de Berkeley en Yale. ^{[ 91 ] : 571} Se volvió a casar en 2000 con el sacerdote episcopal Parke Street. Desde que se jubiló de Yale en 1997, ha dado conferencias y dirigido congresos sobre predicación, discernimiento y espiritualidad cristiana. ^{[ 130 ]}

2. Alison " Tally " Palmer nació en Medford, Massachusetts , en 1931. ^{[ 132 ]} Obtuvo su licenciatura en la Universidad de Brown en 1953, después de lo cual trabajó como escritora para The Christian Science Monitor y The New York Times . ^{[ 132 ]} Palmer comenzó a trabajar para el Departamento de Estado como mecanógrafa en 1955 y fue nombrada funcionaria del Servicio Exterior en 1960, trabajando en Ghana , Congo , Kenia , Guayana Británica , Etiopía , Angola y Vietnam . ^{[ 132 ]} En 1965 se le negó el nombramiento como embajadora en Tanzania o Uganda debido a que era mujer, por lo que presentó una queja ante el Departamento de Estado por discriminación sexual que fue fallada a su favor en 1969. ^{[ 132 ]} En 1970, Palmer completó una maestría en Estudios Africanos de la Universidad de Boston. Continuó luchando contra la discriminación sexual en el Departamento de Estado, recibiendo un pago retroactivo y un ascenso en 1975 y finalmente ganando una demanda colectiva contra el departamento en 1987. ^{[ 133 ] [ 134 ]} Mientras prestaba servicio en el Congo Belga en 1962, Palmer experimentó una conversión religiosa y se convirtió en cristiana. Más tarde sintió el llamado del Espíritu Santo para convertirse en sacerdotisa mientras trabajaba en Vietnam en 1969. ^{[ 132 ]} Palmer realizó su formación teológica en el Seminario Teológico de Virginia y fue la primera mujer ordenada como diácona en la Diócesis de Washington el 9 de junio de 1974, después de lo cual sirvió en la Iglesia Episcopal de St. Columba hasta ser ordenada como sacerdotisa al año siguiente. ^{[ 135 ]} Desde que se retiró del Departamento de Estado en 1981, Palmer ha servido como asociada en la Capilla de St. James the Fisherman en Wellfleet, Massachusetts y más tarde en la Iglesia del Espíritu Santo en Orleans, Massachusetts . Palmer fue la primera mujer en celebrar la Sagrada Comunión en la Iglesia de Inglaterra , en 1977. ^{[ 133 ]}

3. Elizabeth " Betty " Powell (conocida como Betty Rosenberg en el momento de su ordenación sacerdotal) nació en Wilmington, Delaware en 1945. ^{[ 91 ] : 739} Asistió al Mount Holyoke College y a la Universidad de Delaware , donde recibió una licenciatura en 1967. Continuó su educación en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, donde recibió una maestría en 1969 y comenzó a explorar un llamado al ministerio ordenado. ^{[ 91 ] : 739 [ 136 ]} Ingresó al proceso de ordenación mientras estaba en el Seminario Teológico de Virginia, graduándose con una maestría en Divinidad en 1972. Activa en la lucha por la ordenación de mujeres, Powell ayudó a formar el Caucus Episcopal de Mujeres. ^{[ 137 ]} Fue ordenada diácona en la Diócesis de Washington el 22 de junio de 1974, la primera mujer ordenada en la Catedral Nacional de Washington. ^{[ 91 ] : 739} Después de su ordenación al sacerdocio en 1975, prestó sus servicios en el departamento de capellanes de la Universidad de Georgetown antes de convertirse en asistente en la Iglesia Episcopal de San Felipe en Laurel, Maryland , y luego en asociada en la Iglesia Episcopal Grace en Washington, DC. ^{[ 138 ]} Powell fue la primera mujer episcopal en obtener un D.Min. de un seminario episcopal en Bexley Hall en 1975. ^{[ 139 ]} Dejó el ministerio parroquial para especializarse en consejería pastoral y continuar la labor de afirmar lo Divino Femenino. Actualmente, Powell está escribiendo un libro con el título provisional "A su imagen: La plena autoridad de las mujeres reflejada en lo Divino Femenino". ^{[ 91 ] : 739}

4. Diane Catherine Baldwin Tickell nació en Fitchburg, Massachusetts, en 1918. ^{[ 140 ]} Recibió una licenciatura en Artes del Smith College en 1939 y se mudó al sureste de Alaska después de casarse con Albert Tickell en 1944. Trabajó como asistente social en Juneau antes de asistir al seminario en la Escuela Teológica Episcopal, donde se graduó en 1973. ^{[ 140 ]} Tickell fue ordenada diácona en 1973 en la Diócesis de Alaska . Sirvió como diácona itinerante en la Iglesia Episcopal de San Felipe en Wrangell, Alaska , hasta su ordenación sacerdotal en 1975. Después de ser sacerdotisa, continuó sirviendo a la iglesia en Alaska durante muchos años. Tickell murió a la edad de 84 años en 2002. ^{[ 140 ]}

• Phyllis Agnes Edwards había planeado originalmente ser ordenada junto con los Cuatro de Washington en 1975. ^{[ 81 ]} Edwards nació en Chicago, Illinois, en 1917. ^{[ 141 ]} Obtuvo títulos de BS y MS en educación de Black Hills Teachers College en 1951 y 1956 mientras enseñaba en la escuela primaria y criaba a cuatro hijos. ^{[ 142 ]} Después de la muerte de su esposo Thomas Edwards ingresó al Seminario Teológico Seabury-Western para prepararse para la ordenación al diaconado, ya que también había querido ser sacerdote desde los 13 años. Se graduó y fue ordenada al diaconado en 1964 en la Diócesis de Olympia . ^{[ 143 ]} Al año siguiente, James Pike, obispo de California, reconoció su ordenación como diaconisa, una acción que puso de manifiesto la palabra discriminatoria y anacrónica "diaconisa", enfatizando la necesidad de eliminar el canon segregador y discriminatorio sobre las mujeres ordenadas como diaconisas, todas las cuales se consideraban a sí mismas como tales, y así eran consideradas por los obispos que las habían ordenado, en muchos casos algunas décadas antes, remontándose al siglo XX. Pike también encargó a Edwards que se uniera al líder del movimiento por los derechos civiles Martin Luther King Jr. en sus marchas de Selma a Montgomery de 1965. ^{[ 144 ]} Posteriormente, Edwards se desempeñó como vicario interino de la Iglesia Episcopal de San Aidan en San Francisco de 1969 a 1970 y como asistente en la Iglesia Episcopal de San Mateo en Evanston, Illinois , capellán de hospital y ministro universitario en la Universidad del Norte de Illinois . ^{[ 141 ]} El 29 de junio de 1980, fue ordenada sacerdotisa en la Diócesis de Newark, donde trabajó como directora del programa de campamento de verano diocesano. ^{[ 144 ]} Posteriormente, Edwards se mudó al estado de Washington, donde trabajó como asistente en la Iglesia Episcopal de San Pablo en Bremerton . Falleció a los 92 años en 2009. ^{[ 143 ]}

Además de tener diaconisas, sacerdotes y obispos, las luchas por la ordenación afectaron la comprensión teológica de las personas, como se encuentra en sus numerosos escritos, sermones, poemas y acciones. Alla Bozarth escribió una memoria y ha publicado numerosos poemas; ^{[ 145 ]} Carter Heyward también ha publicado numerosos libros. ^{[ 146 ]} Después de la muerte de Sue Hiatt en 2002, Carter Heyward recopiló algunos de sus escritos y sermones en The Spirit of the Lord is Upon Me: The Writings of Suzanne Hiatt. ^{[ 147 ]} Betty Bone Schiess planteó su pregunta clave, en Why Me Lord? One Woman's Ordination to the Priesthood with Commentary and Complaint. ^{[ 148 ]} Alison Palmer, una de las Cuatro de Washington, publicó su apropiadamente titulado Diplomat and Priest: One Woman's Challenges to State and Church. ^{[ 149 ]} El obispo ordenante Welles escribió El discípulo feliz: una autobiografía de Edward Randolph Welles II ^{[ 60 ]} y Paul Washington, rector de la Iglesia del Abogado, escribió "Otras ovejas que tengo": la autobiografía del padre Paul Washington. ^{[ 150 ]} Estos libros se centraron en sus trayectorias personales. Cameron Partridge considera las implicaciones teológicas de estas ordenaciones en su "Hacia un abrazo 'irregular': las ordenaciones de Filadelfia y las ideas transformadoras de lo humano". ^{[ 151 ]} Paula Nesbitt analizó la "feminización del clero y el futuro: reflexiones sociológicas", en una serie de ensayos en Mirando hacia adelante, mirando hacia atrás: cuarenta años de ordenación de mujeres. ^{[ 152 ]}

En 2023 se estrenó un documental titulado The Philadelphia Eleven, que incluye imágenes de archivo y noticieros, así como entrevistas con muchos de los sacerdotes supervivientes. ^{[ 153 ]}

• Hace 25 años: La lucha por autorizar la ordenación de mujeres , Ministerios de Mujeres, La Iglesia Episcopal
• Documentos de George Barrett , Archivos de Mujeres en la Investigación Teológica, Biblioteca Burke (Bibliotecas de la Universidad de Columbia) en el Seminario Teológico Union, Nueva York, consultado el 27 de agosto de 2013.
• " Religión: La rebelión de las mujeres ", Revista Time (08-12-1974), consultado el 09-08-2013.
• Agonito, Joseph A. (1985), Mujer sacerdote: Un retrato de la reverenda Betty Bone Schiess [VHS], Syracuse, NY: New Future Enterprises
• Bozarth, Alla Renée (1988), Womanpriest: A Personal Odyssey edición revisada, San Diego: Luramedia ISBN 978-0-931055-51-5; distribuido por Wisdom House, 43222 SE Tapp Rd., Sandy, Oregon 97055.
• Darling, Pamela W. (1994), Vino nuevo: La historia de mujeres que transformaron el liderazgo y el poder en la Iglesia Episcopal , Boston: Cowley Publications, ISBN 978-1-56101-094-3
• Hamilton, Michael P. y Nancy S. Montgomery (1975), La ordenación de mujeres: Pros y contras , Wilton, Conn.: Morehouse Barlow Co. ISBN 978-0-8192-1204-7
• Hewitt, Emily C. y Suzanne R. Hiatt (1973), Mujeres sacerdotes: ¿Sí o no?, Nueva York: Seabury Press, ISBN 978-0-8164-2076-6
• Heyward, Carter (1976), Una sacerdotisa para siempre: La controvertida ordenación de una mujer en la Iglesia Episcopal , Nueva York: Harper & Row, ISBN 978-0-06-063893-1
• Heyward, Carter y Janine Lehane, eds. (2014), El espíritu del Señor está sobre mí: Los escritos de Suzanne Hiatt , Nueva York: Seabury Books, ISBN 978-1-59627-262-0
• Huyck, Heather (1981), "Para celebrar un sacerdocio completo: la historia de la ordenación de mujeres en la Iglesia Episcopal", tesis doctoral, Universidad de Minnesota.
• O'Dell, Darlene (2014), La historia de los once de Filadelfia , Nueva York: Seabury Books, ISBN 978-1-59627-258-3
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• Schmidt, Jr., Frederick W. (1996), Una voz suave y apacible: Mujeres, ordenación y la Iglesia , Syracuse, NY: Syracuse University Press, ISBN 978-0815626831
• Thompsett, Frederica Harris, ed. (2014), Mirando hacia adelante, mirando hacia atrás: Cuarenta años de ordenación de mujeres , Nueva York: Morehouse Publishing, ISBN 978-0-8192-2922-9
• Trott, Frances, Marjory Keith Quinn, et al. (1973), Our Call , Wayne, NJ: Sheba Press

• Las ordenanzas de Filadelfia y los once de Filadelfia
• La cena de Judy Chicago y las ordenaciones de Filadelfia
• Sitio web de la Fundación Li Tim-Oi