Garab Dorje

Garab Dorje (c. 665) ( tibetano : དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ , Wylie : dga' rab rdo rje ) ^{[ 1 ]} fue un nómada y se dice que fue el primer ser humano en recibir la transmisión directa completa de las enseñanzas del Sutra , el Tantra y el Dzogchen . Las circunstancias de su nacimiento están rodeadas de diferentes interpretaciones, y algunos relatos describen un nacimiento milagroso de una hija virgen del rey de Uddiyana. Se le ha descrito como "históricamente problemático" y, en el mejor de los casos, como una "figura mítica". ^{[ 2 ]}

Garab Dorje se convirtió en el primer maestro de las enseñanzas Dzogchen ("Gran Perfección", también conocidas como Ati Yoga ). Las enseñanzas centrales de Garab Dorje giran en torno a la comprensión de la naturaleza de la mente como el Buda original y la Realidad Última, más allá del nacimiento y la cesación, enfatizando la meditación como una práctica que permite este estado natural sin buscarlo, dejándolo ser como es; esta es la enseñanza más elevada del budismo.

Según la tradición de la escuela Nyingma del budismo tibetano , transmitió las profundas iniciaciones del Dzogchen a su principal discípulo, Manjushrimitra , y también se cree que impartió estas enseñanzas a Padmasambhava .

Su legado incluye la síntesis de la esencia del Dzogchen en las "Tres Palabras que Llegan al Corazón de lo Esencial". Esta enseñanza se considera la cúspide de la sabiduría Dzogchen, centrada en el reconocimiento directo de la naturaleza de la mente, la concentración absoluta y la confianza en los pensamientos liberadores. Los escritos de Garab Dorje, atribuidos a él, son textos fundamentales en la tradición Dzogchen, lo que consolida aún más su influencia y relevancia en la escuela Nyingma del budismo tibetano.

Garab Dorje (o Garap Dorje) es su único nombre documentado. Las ofrendas en sánscrito son reconstrucciones. No se ha encontrado ningún nombre en sánscrito en un colofón. Dicho esto, John Myrdhin Reynolds citó a Prahevajra o Pramodavajra en su libro Autoliberación a través de la visión con conciencia desnuda [rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol]. ^{[ 3 ] [ 1 ]}

Según la escuela Nyingma del budismo tibetano, Garab Dorje transmitió las iniciaciones completas del Dzogchen a Manjushrimitra , ^{[ 4 ]} quien era considerado su principal discípulo. Se dice que Padmasambhava recibió la transmisión de los tantras del Dzogchen de Garab Dorje a través de un linaje ininterrumpido que pasó por Mañjuśrīmitra, Śrī Simha, Jñānasūtra y Vimalamitra.

Garab Dorje recibió el empoderamiento y la transmisión de las enseñanzas Mahayoga de la Tradición de la Matriz Secreta ( Guhyagarbha tantra ) de Mahasiddha Kukuraja . ^{[ 1 ]}

El nacimiento de Garab Dorje es interpretado de diferentes maneras por distintas personas: En una interpretación, nació como hijo de Su-dharmā y una hija del rey Upa-rāja de Dhana-koṣa , que habitaba en una isla , ^{[ 5 ]} en la tierra de Uddiyana , también lugar de nacimiento de Padmasambhava . En otra interpretación, su madre se llama Pāraņī , ubicada a orillas del lago Kutra . ^{[ 6 ]}

El linaje Nyingmapa transmite que el nacimiento de Garab Dorje fue un nacimiento milagroso de una hija virgen del rey de Odiyana (Uddiyana), y que recitó tantras Dzogchen en su nacimiento. ^{[ 7 ]} Una interpretación detallada de la natividad hagiográfica de Garab Dorje contextualiza brevemente a su madre, una bhikṣuṇī cuya sadhana era el Yoga tantra , y a sus padres. La hija bhiksuni tiene un sueño en el que un hombre sostiene el jarrón del Astamangala , el ' mundo triple ', con las sílabas ' oṃ ā hūṃ     ' y svāhā :

El Señor de los Secretos ( gSang-ba'i-bdag-po ) instruyó a los Portadores de la Sabiduría (Rig-'dsin) en Dhanakośa en Uḍḍiyāna, el actual valle de Swat. Había un gran templo, llamado bDe-byed-brtsegs-pa; estaba rodeado por 1608 ^{[ Notas 1 ]} capillas más pequeñas. El rey Uparāja y la reina sNang-ba-gsal-ba'i-od-ldan-ma residían allí. Tuvieron una hija llamada Sudharmā; ella tomó los votos de novicia y poco después los votos monásticos completos. Sudharmā, junto con sus doncellas, permaneció en una isla y meditó sobre el Yoga Tantra ( rnal-'byor-gyi rgyud ). Una noche, la monja Sudharmā soñó que un hombre blanco, de pureza y belleza absolutas, había llegado. Sostenía en su mano un recipiente de cristal con las letras oṃ ā hūṃ svāhā       grabadas. Tres veces colocó el recipiente sobre la coronilla de su cabeza, y de él emanó luz. Mientras esto sucedía, ella contempló el triple mundo con total claridad. Poco después de este sueño, la monja dio a luz a un verdadero hijo de los dioses. ^{[ 8 ]}

Siguiendo la tradición de la transmisión oral, las enseñanzas de Garab Dorje también se comparten a través de citas.

Antes de convertirse en discípulo de Garab Dorje, Manjushrimitra oyó hablar de las enseñanzas Dzogchen de Garab Dorje y buscó un debate para refutar las ideas heréticas. Manjushrimitra perdió el debate y se dio cuenta de sus errores. Entonces, Garab Dorje le otorgó a Manjushrimitra las iniciaciones Dzogchen completas y resumió su enseñanza de la siguiente manera:

La naturaleza de la mente es el Buda original, sin nacimiento ni cesación, ¡como el cielo! Cuando comprendes esto, todos los fenómenos aparentes están más allá del nacimiento y la cesación. Meditar significa dejar que esta condición sea como es, sin buscar nada. ^{[ 7 ]}

Cuando Garab Dorje alcanzó el paranirvana, su cuerpo se disolvió en una bruma de luz arcoíris. Manjushrimitra llamó a su maestro y Garab Dorje respondió entregándole su última enseñanza, la cual estaba guardada en un cofre dorado del tamaño de una uña. Dentro, los tres preceptos conocidos como las Tres Palabras que Golpean al Corazón del Punto Esencial , o Tsig Sum Nèdek ( Wylie : tshig gSum gNad brDeg ) , contienen la totalidad de las enseñanzas del Dzogchen y constituyen una introducción universal al Dzogchen. ^{[ 7 ]} Garab Dorje se convirtió en la fuente del conjunto de instrucciones que eventualmente se conocerían como las enseñanzas de la mente del Tíbet asociadas con el Dzogchen de los linajes Nyingma. ^{[ 9 ]}

Las "Tres palabras que llegan al corazón" de Garab Dorje son consideradas la enseñanza esencial por Dilgo Khyentse Rinpoche y el punto clave infalible por Patrul Rinpoche . La enseñanza "Las tres afirmaciones que tocan el punto vital", según la traducción de Lotsawa House:

Presentar directamente el rostro de rigpa mismo. ( ngo rang tok tu tré ) Decidir sobre una sola cosa. ( tak chik tok tu ché ) Confiar directamente en la liberación de los pensamientos ascendentes. ( deng drol tok tu cha ) ^{[ 10 ]}

Aunque no se trata de sus escritos, la tradición sostiene que los Diecisiete Tantras fueron revelados directamente a Garab Dorje. Los siguientes textos se atribuyen a Garab Dorje:

• "Cortando los tres tiempos" ( tibetano : དུས་གསུམ་ཆིག་ཆོད , Wylie : dus gsum chig chod )
• "Abrumando los seis modos de conciencia con esplendor" ( tibetano : ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན , Wylie : tshogs drug zil gnon )
• "Libertad natural que subyace a las características" ( tibetano : མཚན་མ་རང་གྲོལ , Wylie : mtshan ma rang grol )
• "Encuentro directo con los tres Kayas" ( tibetano : སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད , Wylie : sku gsum thug phrad )
• "Fortaleza Vajra" ( tibetano : རྡོ་རྗེ་མཁར་རྫོང , Wylie : rdo rje mkhar rdzong )
• "Inmersión profunda en la conciencia" ( tibetano : རིག་པ་སྤྱི་བླུགས , Wylie : rig pa spyi blugs )

• Atiyoga – Tradición de enseñanzas en el budismo indo-tibetano 
• Vimalamitra - monje budista indio del siglo VIII 

• Germano, David Francis (1992). El pensamiento poético, el universo inteligente y el misterio del yo: la síntesis tántrica de rDzogs Chen en el Tíbet del siglo XIV (PDF) (Tesis). Universidad de Wisconsin, Madison. Tesis doctoral. Archivado del original (PDF) el 1 de marzo de 2012. Consultado el 18 de diciembre de 2009 .
• Khenchen Palden Sherab Rinpoche; Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche (1998). La mirada del león: Un comentario sobre Tsig Sum Nedek . Traducido por Sarah Harding. Sky Dancer Press. ISBN 978-1880975046.
• Reynolds, John Myrdhin (1996). Las cartas doradas . Ithaca, NY: Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-050-7.