Praxis (proceso)

La praxis es el proceso mediante el cual una teoría , lección o habilidad se pone en práctica, se materializa, se realiza, se aplica o se lleva a cabo. «Praxis» también puede referirse al acto de involucrarse, aplicar, ejercitar, realizar o practicar ideas. Este ha sido un tema recurrente en el campo de la filosofía, tratado en los escritos de Platón , Aristóteles , San Agustín , Francis Bacon , Immanuel Kant , Søren Kierkegaard , Karl Marx , Martin Heidegger , Hannah Arendt , Jean-Paul Sartre y muchos otros. Tiene relevancia en los ámbitos político, educativo, espiritual y médico.

La palabra praxis proviene del griego antiguo : πρᾶξις , romanizado :  praxis . En griego antiguo, la palabra praxis se refería a la actividad realizada por personas libres. El filósofo Aristóteles sostenía que existían tres actividades básicas del ser humano: theoria (pensar), poiesis (hacer) y praxis (actuar). A estas actividades correspondían tres tipos de conocimiento: teórico , cuyo fin último era la verdad; poiético, cuyo fin último era la producción; y práctico, cuyo fin último era la acción. ^{[ 1 ]} Aristóteles dividió además el conocimiento derivado de la praxis en ética , economía y política . También distinguió entre eupraxia (εὐπραξία, «buena praxis») ^{[ 2 ]} y dispraxia (δυσπραξία, «mala praxis, desgracia»). ^{[ 3 ]}

August Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis para referirse a la «acción orientada a la transformación de la sociedad» en su obra de 1838, Prolegomena zur Historiosophie ( Prolegómenos a la historiosofía ). Cieszkowski argumentó que, si bien la verdad absoluta se había alcanzado en la filosofía especulativa de Hegel , las profundas divisiones y contradicciones de la conciencia humana solo podían resolverse mediante una actividad práctica concreta que influyera directamente en la vida social. ^{[ 4 ]}

Karl Marx utiliza el término «praxis» en dos de sus primeras obras: los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 y las Tesis sobre Feuerbach (1845). ^{[ 5 ]} En la primera obra, Marx contrasta la actividad productiva libre y consciente de los seres humanos con la producción inconsciente y compulsiva de los animales. ^{[ 5 ]} También afirma la primacía de la praxis sobre la teoría, sosteniendo que las contradicciones teóricas solo pueden resolverse mediante la actividad práctica. ^{[ 5 ]} En la segunda obra, la práctica revolucionaria es un tema central:

La cuestión de si la verdad objetiva puede atribuirse al pensamiento humano no es una cuestión teórica, sino práctica. El hombre debe probar la verdad, es decir, la realidad y el poder, la parcialidad de su pensamiento en la práctica. La disputa sobre la realidad o irrealidad del pensamiento aislado de la práctica es una cuestión puramente escolástica. (2.ª tesis) ^{[ 6 ]}

La coincidencia del cambio de circunstancias y de la actividad humana o autotransformación [Selbstveränderung] solo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria. (Tesis 3) ^{[ 6 ]}

Toda vida social es esencialmente práctica. Todos los misterios que conducen la teoría hacia el misticismo encuentran su solución racional en la praxis humana y en la comprensión de esta praxis. (Tesis 8) ^{[ 6 ]}

Hasta ahora, los filósofos solo han interpretado el mundo de diversas maneras; de lo que se trata es de cambiarlo. (11.ª tesis) ^{[ 6 ]}

Marx critica aquí la filosofía materialista de Ludwig Feuerbach por concebir los objetos de manera contemplativa. Marx argumenta que la percepción es en sí misma un componente de la relación práctica del hombre con el mundo. Comprender el mundo no significa considerarlo desde fuera, juzgarlo moralmente o explicarlo científicamente. La sociedad no puede ser transformada por reformadores que comprendan sus necesidades, sino únicamente por la praxis revolucionaria de las masas cuyo interés coincida con el de la clase trabajadora . Este será un acto de autocomprensión de la sociedad, en el que el sujeto transforma el objeto por el mero hecho de comprenderlo. ^{[ 7 ]} La praxis puede referirse a la actividad libre, universal, creativa y autocreativa mediante la cual el hombre crea y transforma su mundo y a sí mismo. ^{[ 8 ]} La praxis es una actividad exclusiva del hombre, que lo distingue de todos los demás seres. ^{[ 8 ]}

Aparentemente inspirado por las Tesis, el socialista del siglo XIX Antonio Labriola llamó al marxismo la "filosofía de la praxis". ^{[ 9 ]} Esta descripción del marxismo volvería a aparecer en los Cuadernos de la cárcel de Antonio Gramsci ^{[ 9 ]} y en los escritos de los miembros de la Escuela de Frankfurt . ^{[ 10 ] [ 11 ]} La praxis es también un tema importante para pensadores marxistas como Georg Lukács , Karl Korsch , Karel Kosik y Henri Lefebvre , y fue considerada el concepto central del pensamiento de Marx por la Escuela de la Praxis de Yugoslavia , que fundó una revista con ese nombre en 1964. ^{[ 11 ]}

En la Crítica de la razón dialéctica , Jean-Paul Sartre postula una visión de la praxis individual como base de la historia humana. ^{[ 12 ]} En su opinión, la praxis es un intento de negar la necesidad humana. ^{[ 13 ]} En una revisión del marxismo y su existencialismo anterior , ^{[ 14 ]} Sartre argumenta que la relación fundamental de la historia humana es la escasez . ^{[ 15 ]} Las condiciones de escasez generan competencia por los recursos, explotación de unos sobre otros y división del trabajo , lo que a su vez crea lucha entre clases . Cada individuo experimenta al otro como una amenaza a su propia supervivencia y praxis; siempre es posible que la libertad individual de uno limite la de otro. ^{[ 16 ]} Sartre reconoce tanto las restricciones naturales como las creadas por el hombre a la libertad: llama a la actividad práctica no unificada de los humanos la "práctico-inerte". ^{[ 12 ]} Sartre opone a la praxis individual una "práctica grupal" que fusiona a cada individuo para que sea responsable ante los demás en un propósito común. ^{[ 17 ]} Sartre ve un movimiento de masas en una revolución exitosa como el mejor ejemplo de un grupo fusionado de este tipo. ^{[ 18 ]}

En La condición humana , Hannah Arendt argumenta que la filosofía occidental se ha centrado con demasiada frecuencia en la vida contemplativa ( vita contemplativa ) y ha descuidado la vida activa ( vita activa ). Esto ha llevado frecuentemente a que la humanidad pase por alto gran parte de la relevancia de las ideas filosóficas para la vida real. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Para Arendt, la praxis es el nivel más elevado e importante de la vida activa. ^{[ 20 ]} Argumenta que más filósofos deben participar en la acción política cotidiana o praxis, que ella considera la verdadera realización de la libertad humana. ^{[ 19 ]} Según Arendt, nuestra capacidad de analizar ideas, debatir con ellas y participar en la praxis activa es lo que nos hace singularmente humanos.

Según la opinión de Maurizio Passerin d'Etreves,

La teoría de la acción de Arendt y su recuperación de la antigua noción de praxis representan una de las contribuciones más originales al pensamiento político del siglo XX. Además, al considerar la acción como un modo de convivencia humana, Arendt desarrolla una concepción de la democracia participativa que contrasta directamente con las formas burocratizadas y elitistas de la política tan características de la época moderna. ^{[ 21 ]}

La praxis es utilizada por los educadores para describir un paso recurrente a través de un proceso cíclico de aprendizaje experiencial , como el ciclo descrito y popularizado por David A. Kolb . ^{[ 22 ]}

Paulo Freire define la praxis en su Pedagogía del oprimido como «reflexión y acción dirigidas a las estructuras que se han de transformar». ^{[ 23 ]} Mediante la praxis, las personas oprimidas pueden adquirir una conciencia crítica de su propia condición y, junto con docentes y estudiantes, luchar por la liberación. ^{[ 24 ]}

En el documental de televisión británico Channel 4 New Order: Play at Home , ^{[ 25 ] [ 26 ]} el propietario de Factory Records, Tony Wilson, describe la praxis como "hacer algo y solo después descubrir por qué lo hiciste".

La praxis puede describirse como una forma de pensamiento crítico y comprende la combinación de reflexión y acción. La praxis puede considerarse como una progresión de acciones cognitivas y físicas:

• Tomar medidas
• Considerando los impactos de la acción
• Analizar los resultados de la acción reflexionando sobre ella.
• Modificar y revisar concepciones y planes tras la reflexión.
• Implementar estos planes en acciones futuras

Esto crea un ciclo que puede analizarse en términos de entornos educativos, alumnos y facilitadores educativos.

Además, Gramsci (1999) enfatiza el poder de la praxis en Selecciones de los Cuadernos de la cárcel al afirmar que "La filosofía de la praxis no tiende a dejar a los simples en su filosofía primitiva del sentido común, sino más bien a conducirlos a una concepción más elevada de la vida".

Para revelar las deficiencias de la religión, el folclore, el intelectualismo y otras formas de razonamiento «unilaterales», Gramsci recurre directamente en su obra posterior a la «filosofía de la praxis» de Marx, describiéndola como un modo de razonamiento «concreto». Esto implica principalmente la yuxtaposición de una auditoría dialéctica y científica de la realidad frente a todas las explicaciones normativas, ideológicas y, por lo tanto, falsas existentes. La filosofía de Marx, esencialmente una «filosofía» basada en la práctica, se describe de esta manera como la única «filosofía» que es a la vez una «historia en acción» o una «vida» misma (Gramsci, Hoare y Nowell-Smith, 1972, p.  332).

La praxis también es clave en la meditación y la espiritualidad , donde se hace hincapié en obtener experiencia de primera mano de conceptos y ciertas áreas, como la unión con lo Divino, que solo pueden explorarse a través de la praxis debido a la incapacidad de la mente finita (y su herramienta, el lenguaje) para comprender o expresar lo infinito.

La praxia es la capacidad de realizar movimientos voluntarios y hábiles. La incapacidad parcial o total para hacerlo en ausencia de deficiencias sensoriales o motoras primarias se conoce como apraxia . ^{[ 27 ]}

• Paulo Freire (1970), Pedagogía del oprimido , Continuum International Publishing Group .

• Entrada para "praxis" en la Enciclopedia de Educación Informal
• El concepto de praxis