Prehistoria de Transilvania

La cultura Starčevo-Criș , que representa la generalización del Neolítico temprano en el territorio intracarpático , ha sido considerada por algunos como una prolongación de la cultura Gura Baciului-Cârcea/Precriș, sin tener en cuenta que probablemente sea el resultado de una nueva migración del sur de los Balcanes (la cultura Presesklo ) que llegó a Transilvania a través del Banato . La cultura Starčevo-Criș tiene una larga evolución en cuatro etapas.

Las viviendas se ubicaban en prados, terrazas , colinas e incluso cuevas, dondequiera que el entorno fuera propicio. En las fases iniciales, las viviendas estaban empotradas en la tierra, mientras que en las fases posteriores eran chozas a nivel del suelo. Recipientes asimétricos, cuencos y copas esféricas, todos hechos de arcilla, decoran los interiores de esta cultura. El inventario de utensilios líticos incluye microlitos de sílex y obsidiana , así como grandes hachas de piedra pulida del tipo Walzenbiele . Es también en esta época cuando aparecen esporádicamente los primeros objetos pequeños de cobre. Las pintaderas decoradas con motivos geométricos, así como las conchas de Spondylus y Tridacna , atestiguan posibles conexiones con regiones del Mediterráneo oriental . Los enterramientos se realizaban tanto dentro como entre las viviendas. Los análisis antropológicos han revelado un importante componente mediterráneo, lo que sugiere un origen meridional de esta población.

El Neolítico Desarrollado ( c. 5500–4000 a. C.) abarca el intervalo entre la última fase de la cultura Starčevo–Criș y los comienzos de la cultura Petrești, periodo que incluye lo que durante mucho tiempo se ha conocido como Neolítico medio y tardío. El Neolítico Desarrollado está marcado por la migración de algunos nuevos grupos de poblaciones, cuyo punto de partida fue el sur de la península balcánica , como parte del grupo de culturas con cerámica negra pulida. Estos mismos grupos crearon la cultura Vinča (más comúnmente dividida en cuatro fases principales: A, B, C y D), cuyo comienzo es sincrónico con la fase final de la cultura Sesklo (Grecia) que ocupó Banat y la mayor parte de Transilvania. En aproximadamente el mismo periodo, el noreste de Transilvania fue penetrado por varios grupos, portadores de la cultura de cerámica lineal y de notas musicales .

La cultura Vinča en Rumania se presenta en diversas formas, dependiendo del contexto local en el que se desarrolló (la cultura Starčevo-Criș y la cerámica lineal) y del grado de influencia del sur. La síntesis de estos elementos dio origen a numerosos elementos regionales relacionados, de modo que, al referirse al territorio de Transilvania, los especialistas no hablan de una cultura Vinča propiamente dicha, sino más bien de la cultura Banat , el grupo Bucovăț , el grupo Pișcolt , la cultura Turdaș , el complejo Cluj-Cheile-Turzii-Lumea Nouă-Iclod y el grupo Iclod . Una característica general de estos grupos es la cerámica negra pulida (copas, cuencos, tapas, etc.). Las decoraciones son incisas y estampadas de diversas maneras (bandas rellenas de rayas, en particular), además de presentar finas estrías. Las estatuillas presentan cabezas oblongas (posiblemente indicando una máscara), cuerpos en forma de cruz y a menudo están decoradas con motivos en espiral.

En Banat, con el fin de la etapa Vinča A2, emerge la cultura Banat con varias peculiaridades regionales distintivas (grupos Bucovăț y Parța ). El asentamiento Parța , minuciosamente investigado, demuestra que la cultura alcanzó un alto nivel de civilización, atestiguado por los edificios de una sola planta y por una compleja vida espiritual, parcialmente descifrada por los componentes del gran santuario estudiado aquí. El edificio de culto (con dimensiones máximas de 12x6x7 m), con dos etapas de construcción, tenía dos cámaras, una al este y otra al oeste, separadas por un altar y luego por un muro. La cámara oeste servía como depósito para las ofrendas diarias. En los cimientos de la entrada sur de esta cámara se colocaron un ídolo zoomorfo y un pequeño recipiente. La cámara este servía para las ceremonias de iniciación. Los centros religiosos de este tipo, por su prestigio y grandeza, sin duda congregaban a la población de una extensa área.

Las semillas carbonizadas encontradas en el asentamiento de Liubcova indican que se cultivaban varios cereales. Predominaba el trigo, en particular la especie Triticum dicoccum , así como las especies Triticum monococcum y Triticum aestivus en una proporción aproximada del 10%. Se observa la primera aparición en territorio rumano de la cebada Hordeum vulgare . También están presentes leguminosas como la lenteja y la veza. De suma importancia es que se cosechaba trigo, como se descubrió en un asentamiento al sur de los Cárpatos ( Teiu , cultura Gumelnița ), y posiblemente también se utilizaba en otras áreas. El trigo se cosechaba arrancándolo, luego se ataba en gavillas con una vara, sarmientos o hiedra. Una vez transportado al asentamiento, el grano se trillaba.

Las comunidades de Vinča que avanzaron por el curso medio del río Mureș , bajo la influencia de las tradiciones Starčevo-Criș y los elementos de la cerámica lineal, crearon una nueva síntesis cultural llamada cultura Turdaș . La presencia de signos incisos en el fondo de varias vasijas, particularmente en las de Turdaș ( condado de Hunedoara ), se ha interpretado a menudo como la marca del alfarero . Más recientemente, algunos investigadores las han considerado como los primeros intentos de registrar fechas gráficamente. Que esto pueda ser así queda demostrado, aparentemente, por las tablillas de arcilla cocida cubiertas de patrones pictográficos incisos en Tărtăria ( condado de Alba ), descubiertas, según Nicolae Vlassa , en un agujero ritual en el suelo, junto a ídolos de arcilla y alabastro y un fragmento de ancla, todo lo cual ha provocado un intenso debate sobre la estratigrafía y la cronología del asentamiento.

La conservación por parte de algunas comunidades de Starčevo-Criș de cerámica pintada, además de los elementos de Vinča, generó en el área del arco oriental de los Cárpatos occidentales el complejo cultural Cluj–Cheile Turzii–Lumea Nouă–Iclod. Este complejo representa el sustrato para el surgimiento de la cultura Petrești . Investigaciones a largo plazo en Iclod han demostrado que esta estación poseía un complejo sistema de fortificación construido durante la Fase I de Iclod, todavía en uso durante algún tiempo en la Fase II de Iclod, finalmente abandonado cuando el asentamiento se expandió. Es en el mismo lugar donde se han realizado investigaciones en dos necrópolis de inhumación , donde los muertos fueron colocados boca arriba con las manos sobre el pecho o el abdomen o a lo largo del cuerpo; los cuerpos estaban orientados de este a oeste, con las cabezas hacia el este. El inventario consiste en vasijas (cilíndricas, cuencos pintados y vasijas de perfil en S), ocre , utensilios de piedra, ornamentos y ofrendas de animales .

El Calcolítico , Eneolítico o Edad del Cobre ( c. 4600/4500 – 3800/3700 ​​a. C.) se caracteriza por un número cada vez mayor de objetos de cobre, así como por la presencia de utensilios de piedra, hueso, cuerno y arcilla cocida. Marca la primera producción de herramientas y moldes de cobre pesados ​​(hachas, cinceles y hachas), en estrecha relación con la explotación de los yacimientos de cobre en Transilvania. El oro se utiliza para ornamentos y la elaboración de ídolos como los de Moigrad , pertenecientes a la cultura Bodrogkeresztúr-Gornești. La alfarería alcanza su máximo esplendor, como lo demuestra la gran cantidad de vasijas exquisitamente decoradas.

Las culturas típicas de este período son la Cucuteni-Ariușd, la Petrești, la Tiszapolgár-Românești y la Bodrogkeresztúr-Gornești. Las dos primeras se encuentran entre las numerosas culturas eneolíticas con cerámica pintada con motivos bicromáticos y tricromáticos.

En Ariușd , condado de Covasna , al este de Transilvania, se llevaron a cabo las primeras excavaciones sistemáticas correspondientes al Neo-Eneolítico en Rumania . El material descubierto se ha integrado al complejo de cerámica pintada de Cucuteni-Ariușd-Trypillia.

Cultura Petrești

La cultura Petrești, que se extendió por casi toda Transilvania, es considerada por algunos especialistas como de origen local y por otros como una migración procedente de las zonas meridionales de los Balcanes. Se la conoce principalmente por su decoración pictórica: motivos pintados en rojo, rojo parduzco y, posteriormente, marrón, sobre un fondo rojo ladrillo, lo que atestigua el alto nivel de civilización de sus portadores. Los motivos ornamentales consisten en bandas, rombos , cuadrados, espirales y sinuosos. Las formas típicas son cuencos, soperas y pedestales altos. El arte plástico es bastante escaso, al igual que los objetos de latón.

Cultura Decea Mureșului

El fin de esta cultura se ha asociado con la entrada en Transilvania central de los portadores de la cultura/horizonte Decea Mureșului y la cultura Gornești .

Según algunos, las tumbas de Decea Mureșului son una continuación de los rituales de Iclod , mientras que, según otros, constituyen una prueba fehaciente de la penetración de una población del norte del Ponto en el centro de Transilvania. Sin embargo, la presencia de ocre rojo esparcido sobre los esqueletos o depositado a sus pies en forma de pequeñas bolas, así como otros elementos rituales, encuentran mejores analogías en la necrópolis de Mariúpol , en el sur de Ucrania.

Cultura de Gornești

La cultura Gornești, caracterizada por la presencia de las llamadas vasijas de leche de cuello alto con dos pequeñas protuberancias estiradas en el margen y perforadas verticalmente, es una continuación de la [Românești] (que presenta receptáculos con protuberancias en forma de pico de pájaro y decorados con incisiones escalonadas o de ortiga), que a su vez desciende de la cultura Tisa en el período neolítico desarrollado.

Los asentamientos de las culturas neo-eneolíticas se ubicaban en terrazas fluviales bajas o altas, en cimas o estribaciones de colinas, y consistían en varias viviendas cuyas posiciones a veces seguían reglas específicas. Las investigaciones recientes se han centrado en los sistemas defensivos (fosos y escarpes) de estos sitios. Los estratos culturales son gruesos y superpuestos, formando en ocasiones tell regulares .

Las viviendas de este período eran de varios tipos. Las casas de tierra presentaban un agujero de forma ovalada, con un diámetro máximo de 5 a 6 metros (16 a 20 pies) y un mínimo de 3 metros (9,8 pies) . En uno de los bordes se construía una sencilla chimenea con una capa alisada de arcilla. El techo de paja era cónico o alargado y estaba sostenido por un caballete . Las viviendas rectangulares de una sola habitación también están documentadas como que datan del comienzo del Neolítico. Tenían paredes de mimbre pegadas con arcilla mezclada con paja. El techo era a dos aguas y el suelo era de arcilla pisoteada. Las viviendas de Cucuteni en el sureste de Transilvania son espaciosas ( de 40 a 100 metros cuadrados (430 a 1080 pies cuadrados ) o más), a menudo tienen una plataforma y están divididas en dos o más habitaciones.     

La escultura neo-eneolítica se caracteriza por figuras de culto, ídolos y talismanes elaborados en hueso, piedra o arcilla. Se trata de representaciones humanas o animales mediante partes del cuerpo estilizadas o exageradas. Entre las miles de estatuas antropomórficas descubiertas, predominan con creces las femeninas, símbolos de fertilidad y fecundidad.

El cobre se utilizó inicialmente para fabricar pequeños utensilios u ornamentos (agujas, punzones , anzuelos, colgantes, etc.), mientras que el oro se empleaba exclusivamente con fines estéticos y decorativos. Durante mucho tiempo, los objetos se produjeron mediante la técnica del martillado, ya que la técnica del molde de fundición, así como la de la cera perdida , surgieron mucho más tarde. Si bien no existe prueba alguna de la procedencia de los primeros objetos metálicos, parecen ser productos locales en lugar de importados. Esto no implica necesariamente que la metalurgia fuera una invención de la población local, ya que podría haberse introducido como resultado del contacto con regiones donde el procesamiento de metales se había iniciado con anterioridad (en Oriente o el Cáucaso ).

El Eneolítico marcó un notable avance en el desarrollo de la metalurgia. A lo largo de este período, se encuentran artefactos de cobre en los asentamientos, en los inventarios funerarios e incluso en depósitos (conjuntos de objetos completos o fragmentarios concentrados en un lugar, generalmente aislado). Este período también se caracteriza por una alta incidencia de hachas planas, alfileres, brazaletes o collares simples o de espiral múltiple. El hacha es el logro más complejo del Eneolítico. Estas armas-implementos están ligadas a las fases finales de las culturas Cucuteni, Decea Mureșului y Bodrogkeresztúr-Gornești. Los objetos de oro del Eneolítico, superados en número por los de cobre, constituyen en realidad el inicio de la orfebrería en las tierras de Transilvania. Un artefacto excepcional fue el gran colgante de oro del tesauro de Moigrad, condado de Sălaj , que mide 30 cm de altura y pesa 750 g .    

Se sabe poco sobre los tipos raciales de la población neolítica de Transilvania. En la zona de algunas culturas, como la de Cucuteni, no se han encontrado restos funerarios, ya que estos son expresión de prácticas rituales que escapan a los métodos arqueológicos. Los escasos datos antropológicos disponibles ( Gura Baciului , Iclod) sugieren rasgos físicos de tipo mediterráneo.

El papel de la invasión de las tribus pastoriles procedentes del norte del Ponto (supuestamente emparentadas con los indoeuropeos) en el fin de la cultura eneolítica de los agricultores sedentarios, constituye uno de los temas más debatidos entre los especialistas en la prehistoria del sureste de Europa. Lo que antes se consideraba exclusivamente una migración de tribus nómadas, ahora puede entenderse como una transformación socioeconómica de la población local: su adaptación al nuevo entorno y a la evolución de la sociedad (el creciente protagonismo de los ganaderos y pastores, el desarrollo de la metalurgia, la mayor movilidad, el papel cada vez más militar de las élites, los cambios en los sistemas de creencias, etc.).

En conclusión, el Eneolítico fue un período de estabilidad, en el que las poblaciones sedentarias crearon una civilización espectacular.

La primera etapa de la Edad del Bronce Temprana es un auténtico mosaico cultural, que yuxtapone civilizaciones transitorias con las típicas de la Edad del Bronce. En cuanto a las primeras, la más típica es el bloque cultural Baden-Coțofeni , que perpetuó en muchos aspectos un estilo de vida transitorio, pero que evolucionó en paralelo a las civilizaciones pre-Schneckenberg y Schneckenberg , que fueron más activas en la apropiación de los productos del Bronce Temprano Egeo - Anatolio . Ya no se puede hablar de culturas eneolíticas o neo-eneolíticas, como las define este período histórico, porque los cambios que se producen en la estructura social son radicales. El ascenso del estatus de los jefes, indicado por la erección de monumentos funerarios de túmulos, el diferente tipo de metalurgia , el diferente tipo de economía basada en una mayor movilidad como lo demuestra el impresionante número de asentamientos pertenecientes a la cultura Coțofeni .

Durante la segunda etapa, en el centro de Transilvania, se desarrolló un grupo cultural que recibió el nombre de la localidad de Copăceni , en el condado de Cluj , y que se asentó en las elevaciones de los Cárpatos occidentales , tanto en el arco oriental como, probablemente, en el occidental , y en la cuenca alta del río Someș . Sus principales actividades eran la agricultura, la ganadería y la extracción de minerales. Poseían viviendas en superficie, de tamaño mediano (3x4 m) y planta rectangular, y su cerámica se caracteriza principalmente por vasijas de cuello alto y base corta, a menudo decoradas con motivos de barbotina . Con frecuencia, los bordes de las vasijas eran gruesos y decorados con impresiones de cuerda. Los difuntos eran enterrados en túmulos como los de Cheile Aiudului , Cheile Turzii y Cheile Turului . El grupo de Copăceni evolucionó paralelamente a los grupos de Șoimuș y Jigodin , el primero en el suroeste y el segundo en el sureste de Transilvania.

Finalmente, la tercera etapa es la menos conocida y se caracteriza por el uso de cerámica con decoraciones a pincel y estampados textiles .

La metalurgia de metales no ferrosos en la Edad del Bronce Temprana , dada la considerable disminución de la producción en comparación con el Eneolítico , debe considerarse como una especie de reajuste o reposicionamiento, más que como un declive drástico. Las causas de este fenómeno son numerosas y diversas (agotamiento de las fuentes minerales habituales , cambios tecnológicos importantes, cambios étnicos perturbadores, etc.). Cabe destacar que en esta época surgieron los primeros objetos de bronce ( aleación de latón con arsénico y, posteriormente, con estaño).

Los yacimientos arqueológicos de este periodo han revelado una gran variedad de joyas (anillos para el cabello, brazaletes, collares, colgantes de cobre , bronce u oro), poniards , hachas planas y hachas con filo elevado. Sin embargo, el logro más importante de la época es el hacha de un solo filo. Aparentemente, la mayoría de estos productos se fabricaban en talleres locales. Prueba de ello son los numerosos moldes para fundir hachas descubiertos en Leliceni , condado de Harghita , perteneciente al grupo Jigodin . Resulta difícil ignorar el a menudo mencionado agujero ritual en Fântânele , perteneciente al grupo Copăceni , donde se encontraron fragmentos de moldes para fundir objetos metálicos (pequeños cinceles , poniards, hachas macizas), lo que atestigua que se había alcanzado el nivel del tipo de hacha de Vâlcele , condado de Cluj .

Esta cultura se desarrolló durante la Edad del Bronce Media y Tardía . En la difusión de las culturas arqueológicas en el curso inferior del río Mureș , emerge la cultura Periam-Pecica/Mureș (también conocida como cultura Maros en Hungría), limitada al sur por la cultura Vatina y al norte (incluyendo territorios de Hungría y Eslovaquia) por la cultura Otomana; la meseta de Transilvania fue ocupada por la cultura Wietenberg , que gradualmente cedió parte de su área septentrional a la cultura Suciu de Sus . Todas estas culturas evolucionaron juntas, siendo evidentemente la más antigua la cultura Mureș , mientras que la cultura Suciu de Sus apareció más tarde. Entre los cinco grupos culturales regionales, las culturas Wietenberg y Otomana ocupan una posición especial. La división en periodos, según la estratigrafía de los yacimientos de Derșida , en el condado de Sălaj , y Otomani , en el condado de Bihor , representa, además de la de Sărata Monteoru en Muntenia , las principales demarcaciones de la cronología rumana del Bronce.

El final de la Edad del Bronce trae consigo a Transilvania un marcado proceso de uniformidad cultural, cuya manifestación directa es la variante local de la cultura Noua . Es también en esta época cuando los grupos Lăpuș dan origen a la cultura Suciu de Sus, mientras que las zonas occidentales están cubiertas por los grupos Cehăluț e Igrița .

La cerámica son los artefactos prehistóricos que han estado disponibles en mayor cantidad y variedad, proporcionando así la base de todas las clasificaciones culturales mencionadas anteriormente.

El repertorio de patrones de estas culturas es abstracto y geométrico. Las culturas Wietenberg, Otomana y Suciu de Sus exhibieron, de forma regular y predominante, símbolos solares de diseño dinámico (espirales continuas, cruces con espirales, etc.) en las primeras etapas de su desarrollo cultural. Los mismos símbolos aparecieron, de forma estática (cruces, ruedas con púas, rayos, etc.), en las demás culturas ( Vatina , Mureș ). Los elementos naturales aparecieron raramente, y principalmente como arte figurativo.

Lo más destacable en este contexto fueron las asas superelevadas, con forma de cabezas de carnero, de un gran recipiente hallado al sur de los Cárpatos, en Sărata Monteoru , condado de Buzău . El motivo se repite en formas marcadamente estilizadas en numerosas asas de vasijas de la cultura Wietenberg . Eran abstractas hasta el punto de que un animal estaba representado por un único elemento definitorio, por ejemplo, los cuernos de un carnero. La misma cultura exhibe dos logros excepcionales: un fragmento de un carro de culto, exquisitamente decorado, con ambos extremos rematados en protomos , con forma de cabezas de oveja-cabra, descubierto en Lechința de Mureș , condado de Mureș , y un hacha de oro que muestra un fino grabado de una silueta humana junto a una silueta bovina, cuya procedencia es el tesauro de Țufalău , condado de Covasna .

Un análisis minucioso de la técnica de producción de las vasijas más complejas —la perfecta ejecución de algunos intrincados motivos decorativos— refuerza la probabilidad de que la cerámica fuera elaborada por especialistas. Esto no excluye la posibilidad de que otros grupos sociales, principalmente niños y adolescentes, desempeñaran un papel secundario. El transporte de los recipientes a largas distancias, en ausencia de buenas carreteras, debió ser una operación igualmente difícil, que requería artesanos itinerantes o talleres especializados cerca de los centros más importantes.

Las representaciones parciales, las fisonomías esquemáticas y la fiel reproducción temática, aunque escasas, evidencian una nueva expresión simbólica que también dominó el arte de las estatuillas. El modelado de las estatuillas zoomorfas y antropomórficas ya no alcanza el rico realismo de la época anterior, lo cual se explica por los cambios en la estructura religiosa y de culto de la sociedad. Las decoraciones incisas y grabadas se centran especialmente en los detalles del atuendo y las joyas (anillas, diademas, colgantes, collares, etc.).

La importancia de los asentamientos, como espacio humano construido y limitado para la población prehistórica, queda claramente reflejada en la interpretación de Mircea Eliade , quien los concibe como símbolos del "centro del mundo". Los yacimientos arqueológicos analizados evolucionaron desde simples agrupaciones de viviendas hasta complejos asentamientos urbanos, orientados a mantener la calidad de vida colectiva, garantizar la protección de la vida y los bienes, y satisfacer necesidades sociales, económicas, defensivas y cultuales específicas.

Así, existen sitios centrales, con desarrollos a largo plazo, epicentros de un territorio más extenso ( Derşida , Otomani, etc.), y sitios secundarios que evolucionan a nivel de aldeas o viviendas estacionales ( Suatu , Cluj-Napoca , etc.). La civilización otomana, en particular, presenta una marcada jerarquía de asentamientos que se manifiesta en la disposición ordenada de las viviendas, lo que sugiere una tendencia preurbana. Por ejemplo, en Otomani-Cetățuie se ha investigado un asentamiento circular, ubicado en la cima de una colina y rodeado por un foso y una muralla. Las viviendas se distribuían en dos círculos concéntricos alrededor de un espacio vacío en el centro. El mismo sistema organizativo es evidente en Sălacea, donde se ha explorado un santuario de tipo megaron .

Antes de este siglo, el espacio intracarpático era predominantemente tierra de agricultores, artesanos y ganaderos. En asentamientos pertenecientes al período clásico de la Edad del Bronce se encontraron semillas carbonizadas, numerosos aperos de labranza y molinos de diversos tipos, que atestiguan el cultivo intensivo de cereales. El uso generalizado de un tipo primitivo de arado tirado por bueyes se evidencia por la gran cantidad de rejas de arado hechas de cuerno de ciervo. Se encontraron trigo, mijo , cebada y centeno en varios yacimientos de la Edad del Bronce. Un complejo ritual de Wietenberg, investigado recientemente en Cluj-Napoca, reveló trigo sarraceno, garbanzos y semillas de sésamo carbonizadas, y los complejos rituales de Oarța de Jos ( condado de Maramureș ) mostraron el uso de acedera y hibisco.

La economía animal de la Edad del Bronce , con las variaciones locales habituales, se basaba en la cría de cerdos, ovejas y cabras, con un declive del ganado vacuno de grandes cuernos. Así, los habitantes de las culturas Vatina y Otomana parecen haberse centrado en la cría de cerdos, ovejas y cabras, y en la caza intensiva; mientras que entre las comunidades de Wietenberg y Noua el ganado vacuno era el más común, utilizado tanto para la alimentación como para la tracción, seguido de las ovejas, las cabras, los cerdos y los caballos. Los caballos estuvieron siempre presentes y revolucionaron el transporte y la comunicación. El carro con ruedas grandes, más tarde con púas, surgió y se extendió, ya fuera como vehículo de guerra y caza, o para simbolizar el estatus social .

La alimentación proporcionada por la agricultura y la ganadería se complementaba con la caza y la pesca. Su proporción dentro de la economía variaba entre las comunidades de la Edad del Bronce . Por ejemplo, en Sărata Monteoru (la cultura Monteoru ) representaban el 8,11% y en Pecica , de la cultura Mureș , el 17,95%, en contraste con el área de la cultura Noua donde el porcentaje de caza era, por regla general, muy inferior al 3%. El ciervo seguía siendo la presa más preciada en la Edad del Bronce , seguido del jabalí y el corzo. Un caudal mayor y más constante de los ríos, determinado por un clima cada vez más húmedo, es evidente por los grandes huesos de pescado encontrados en muchos asentamientos de la Edad del Bronce .

No hay indicios claros de si la agricultura o la ganadería predominaban en las comunidades de la Edad del Bronce, aunque las investigaciones revelan que ambas se practicaban simultáneamente en la misma zona. Sin embargo, a medida que las poblaciones se estabilizaron, tendieron hacia un este pastoral y un oeste dominado por la agricultura.

Los hombres se volvieron más productivos económicamente gracias a las mejoras en la metalurgia y la ganadería, así como al uso de animales de tiro en la agricultura. Adquirieron una posición dominante dentro de la familia y en la sociedad.

Para los pueblos de la Edad del Bronce, las montañas proporcionaban caza, madera y fruta, además de albergar los yacimientos de cobre y metales preciosos. El cobre , la plata y el oro siempre han constituido importantes recursos de la región intracarpática . Los montes Apuseni son especialmente ricos, al igual que los yacimientos de los montes Maramureș , o el cobre de los montes Giurgeului y Baia de Aramă . Se dice que especialistas buscaban afloramientos metálicos, quienes quizás los mantuvieron en secreto. Lavando grava o excavando pozos en busca de pepitas, los buscadores de minerales satisfacían la demanda de la Europa prehistórica local e incluso de las élites micénicas.

La única prueba directa de la explotación prehistórica de metales no ferrosos en Transilvania es el hacha de piedra hallada en una galería de Căraci ( condado de Hunedoara ). Una impresionante estatua antropomórfica fue descubierta en Baia de Criș Hunedoara o Ciceu-Mihăiești , en el condado de Bistrița-Năsăud . Representaba herramientas ( pico y cesta), cuyos análogos absolutamente sensacionales se encontraron en las fotografías de mineros tomadas por B. Roman a mediados del siglo pasado, lo que sugiere firmemente que la extracción de metales no ferrosos también se realizaba bajo tierra.

Además, el Museo de Historia Natural de Viena conserva dos anillos de pelo con la inscripción «Dealul Vulcoi ( Roșia Montană ), distrito de Câmpeni , región de Cluj». El museo de Lupșa exhibe un hacha y un garrote de minero, ambos procedentes del valle de Lupșa . Estas piezas demuestran la presencia de mineros prehistóricos en los montes Apuseni , ricos en minerales .

Cada vez se encuentran más vestigios de personas involucradas en actividades relacionadas con el bronce. Hay objetos terminados o semiacabados, moldes , depósitos o piezas aisladas. Los rastros de las canteras y los talleres son bastante frágiles, primero, debido a la explotación posterior, y segundo, a la escasez de investigaciones arqueológicas exhaustivas. El pequeño taller para moldear piezas de bronce en el asentamiento de Wietenberg en Derșida es bien conocido.

Los datos más completos y espectaculares sobre talleres de metalurgia recopilados hasta la fecha, aunque parciales, provienen de Palatca , en el condado de Cluj , y datan de la Edad del Bronce Tardía . El taller se ubicaba muy cerca de la zona residencial. La investigación ha sacado a la luz numerosos moldes para la fundición de objetos metálicos, lamentablemente muy fragmentados, el fragmento de una torta de bronce rectangular con lados curvos, un yunque de bronce, escoria, varios fragmentos de molinos de mano, hogares calcinados y diversas rocas. El espacio del taller estaba organizado de forma compleja, según las actividades que se realizaban (selección y molienda de rocas, corte y fundición de tortas, fundición y retoque de objetos). La presencia en Palatca de tortas de bronce plano-convexas y, por primera vez en territorio rumano, de tipo egeo , así como la probable ausencia de hornos de reducción de metal , demuestran que esta actividad se llevaba a cabo en las zonas mineras .

La transformación de minerales en metal mediante el fuego era un proceso acompañado de rituales, fórmulas mágicas y cánticos para propiciar el nacimiento del metal. En los cimientos de un horno en Palatca , formado por una chimenea de arcilla quemada y varias losas de piedra de afilar apiladas, probablemente de forma redonda, se había depositado una vasija de arcilla. Cerca del taller, se ha explorado una amplia zona ritual. Se colocaron recipientes con ofrendas en múltiples hipóstasis junto a utensilios para refinar el mineral (molinos manuales, objetos de bronce, ceniza, carbón, etc.), debajo o encima de las losas de piedra de afilar, boca abajo o boca arriba.

La gran cantidad de datos etnográficos que asocian la tierra con el vientre, la mina con el útero y el mineral con el embrión , habla de la sexualidad del reino mineral y de las pertenencias e instrumentos del herrero . La producción de objetos es el equivalente a un nacimiento y adquiere una dimensión obstétrica. Los instrumentos del herrero tienen una connotación sexual. Los yunques, por ejemplo, se identifican con el principio femenino. En este contexto, la cercanía entre la forma del orificio para colocar el yunque en Palatca y el órgano generador femenino no fue casual. Otro descubrimiento singular fue el meteorito. Los meteoritos provenientes del cielo caían a la Tierra con una carga sagrada celestial y a menudo se asociaban con la actividad de los herreros.

La escasez de asentamientos con actividad metalúrgica también sugiere la posible existencia de artesanos itinerantes y/o la centralización de la actividad. Este nuevo desarrollo en el procesamiento del bronce denota una especialización en la producción con la aparición de buscadores de oro, herreros y comerciantes , que exportaban el excedente. Mediante el intercambio, las hachas de tipo transilvano y húngaro oriental con discos puntiagudos se extendieron hacia el este hasta Bug y hacia el norte, hasta la región del Oder y el Elba , incluyendo Pomerania , un fenómeno vinculado a la Gran Ruta del Ámbar y la explotación del latón y el estaño en la región del Elba. Los artesanos metalúrgicos no ostentaban el poder, sino que trabajaban bajo el control de una élite, que había percibido las contingencias entre el metal y la riqueza, la tecnología, la guerra e incluso la estructura social y religiosa.

El primer nivel de depósitos de ofrendas se centró en dos temas principales: la espada y el hacha , destacando el papel de estas dos armas en el guerrero intracarpático . La lanza debió ser otra arma importante, pero su hallazgo es menos frecuente. Las características de este período son los depósitos de bronce de Apa , condado de Satu Mare (dos espadas, tres hachas de guerra y un brazalete de defensa ), Ighiu , condado de Alba (dos hachas con discos con púas y cuatro brazaletes de defensa) y Săpânța , condado de Maramureș (un hacha de disco con púas de tipo A2, exquisitamente decorada, más antigua que todas las demás piezas, brazaletes en espiral, brazaletes y colgantes cordiformes ). En la siguiente etapa, se produjeron y almacenaron en cantidades cada vez mayores objetos de bronce sin decorar (hachas de un solo filo y hachas de disco con púas). Muchos conservaban el estilo anterior, pero también se encontraron nuevos tipos. Entre las mejores creaciones de la metalurgia de la Edad de Bronce se encuentran las espadas de tipo micénico , cuya datación aún se debate.

El tesauro hallado en 1840 en Țufalău , condado de Covasna , en la zona de la cultura Wietenberg, evidencia la riqueza y el gusto refinado de una élite social . Guardado en una vasija de barro, el tesauro contenía varias hachas de oro macizo , faleras ornamentales con motivos en espiral, anillos para el cabello, un brazalete y una gran pieza de oro. En Oarța de Sus , en un espacio ritual perteneciente a la cultura Wietenberg , se encontró una gran cantidad de objetos de oro y plata ( brazaletes , anillos , etc.), con una estratigrafía precisa. Los tesauros que contienen cientos de piezas que pesan varios kilogramos, como los de Sarasău ( condado de Maramureș ) o Hinova ( condado de Mehedinți ), son escasos y probablemente representan el tesoro comunitario. Son superados en número por aquellos que muestran menos objetos, los cuales parecen haber sido propiedad privada de algunos líderes.

El procesamiento de metales , huesos, piedras o arcilla eran, sin duda, operaciones realizadas por especialistas que trabajaban en pequeños talleres, o a veces en otros más grandes como los de Derșida o Palatca .

Sin duda existieron muchas herramientas o recipientes de madera, pero no se han conservado. El procesamiento de pieles de animales para la confección de prendas de vestir, escudos , arneses, etc., debió de estar muy extendido.

Las necrópolis de la Edad del Bronce revelan prácticas funerarias propias de cada comunidad. Las tumbas, con variaciones específicas de las distintas entidades culturales, por su diseño y contenido, dan testimonio de una cultura espiritual avanzada. La incineración (cultura Wietenberg) o la inhumación ( cultura Noua ), así como la colocación de ofrendas junto al difunto, implican un pensamiento abstracto y la creencia en la vida después de la muerte .

Las investigaciones arqueológicas por sí solas son insuficientes y dispares para una reconstrucción detallada de las religiones de los pueblos de la Edad del Bronce. Los símbolos solares , tanto dinámicos como estáticos (espirales continuas, cruces simples o cruces con espirales, ruedas con púas, rayos, etc.), son tan numerosos que podrían ilustrarse en un volumen aparte y revelan claramente el papel predominante de este culto.

Las prácticas de culto eran realizadas por los pueblos de la Edad del Bronce en diversos lugares: en montañas, árboles, manantiales, ríos, claros o incluso, como se ha señalado, en lugares especialmente designados dentro de los asentamientos. En Sălacea , condado de Bihor , en la zona sur del asentamiento de la cultura otomana, se encontraba un edificio de culto, un santuario tipo megarón que medía 5,20 x 8,80 m, con un pórtico con dos pilares in antis, un pronaos con un altar elevado y un naos con dos altares fijos . La sólida costra en la superficie del altar atestigua los rituales que involucraban fuego, mientras que las paredes cercanas estaban provistas de orificios circulares (un sistema de ventilación e iluminación alternativa de los altares según el amanecer y el atardecer). En uno de ellos se encontraron nueve pesas de arcilla , tres cuchillos de piedra curvados y un soporte cilíndrico de arcilla. El otro tenía nueve pesas de arcilla en miniatura, tres cuchillos de piedra curvados y un soporte cilíndrico.

El valor simbólico de los objetos y su cantidad hablan por sí solos. Las paredes estaban decoradas con estuco con motivos geométricos (espirales, espirales continuas) pintados aleatoriamente en blanco. Cerca de la entrada se ha investigado una tumba infantil, posiblemente depositada parcialmente como ofrenda . Otro ritual de fundación se encuentra en la Edad del Bronce Temprana en Copăceni , donde bajo el suelo de la logia se hallaron cinco esqueletos humanos (una mujer adulta y cuatro fetos). A juzgar por su posición —la mujer en posición obstétrica con los fetos alrededor de su cuenco y uno entre sus miembros inferiores— bien podría tratarse de una madre y sus bebés.

Todas estas prácticas, a juzgar por los datos arqueológicos mencionados anteriormente, así como por otras analogías, iban acompañadas de ofrendas, libaciones , cánticos y danzas rituales. Además de algunas festividades diarias (costura, cosecha, siega, pérdida o recuperación de ovejas, etc.), debían existir festivales anuales o multianuales de toda la comunidad, o de parte de ella. Esto se ha evidenciado en la investigación mencionada en Oarța de Sus – Ghiile Botii . Las divinidades que custodiaban este espacio estaban en armonía con las armas, ornamentos o regalos personales o sociales (granos, plantas, alimentos), con los sacrificios de animales, incluso humanos, con la cerámica y el hueso, así como con el oro, la plata o el bronce. Esta amplia variedad de ofrendas, depositadas durante las grandes ceremonias religiosas, indica la existencia de una deidad omnipresente o bien de varias deidades veneradas en el mismo espacio.

En el área cultural de Wietenberg en Cluj-Napoca, el depósito subterráneo de ofrendas en un agujero ritual y su contenido (numerosos receptáculos llenos de semillas carbonizadas ) habla de un ritual agrícola, uno que era ctónico , dedicado a una deidad de la cosecha que gobernaba la fertilidad . En este caso, los rituales agrarios sagrados, cuya tradición es evidente también en las épocas históricas, tenían como objetivo inaugurar e imprimir un ritmo al calendario agrario, y lograr la unión entre el sol y la tierra a través de la ceremonia agraria. La repetición de los motivos solares que cubren las paredes de los receptáculos depositados, típicamente masculinos, podría hablar de la unión de las dos esferas : tierra-sol, femenino-masculino, inmóvil-móvil, demostrando así el dualismo de los credos en la Edad del Bronce .

La conexión entre la región de los Cárpatos y las civilizaciones mediterráneas ha sido objeto de frecuentes debates, con opiniones muy divergentes sobre su datación, dirección y significado. Uno de los principales argumentos se centra en las espadas de bronce descubiertas en territorio rumano. Estas largas espadas de estocada (símbolos de dignidad y poder, además de formidables armas) son, sin duda, productos locales. Los motivos decorativos, basados ​​en espirales y delicados entrelazados sobre armas de bronce u oro, así como sobre objetos de hueso o cuerno, rozan la perfección, especialmente en las áreas de las culturas Wietenberg y Otomana . Si fueron creadas independientemente de los modelos egeos , su diferencia temporal es insalvable.

El vidrio de las tumbas de Noua en Cluj-Napoca y las cuentas de Dentalium descubiertas en Derșida , en un entorno wietenbergiano , también son de origen mediterráneo . En Oarța de Sus, en el hombro de uno de los recipientes de culto, se encuentran símbolos alineados que son, sin duda, epigráficos . Imágenes similares, que también indican una conexión con civilizaciones meridionales, se hallan en la cultura otomana de Barca , Eslovaquia. De igual modo, uno de los lingotes de bronce de Palatca reproduce el conocido modelo egeo. Las sorprendentes similitudes entre la cerámica wietenbergiana y la cultura apenínica del norte de Italia son difíciles de explicar. La hipótesis, formulada hace mucho tiempo, de un centro generador común se mantiene vigente hasta su esclarecimiento definitivo.

En la misma época, los metales producidos en las laderas del arco oriental de los Cárpatos occidentales llegaron de diversas maneras a lugares distantes por toda Europa; lo mismo ocurrió con la sal, tan rica en Transilvania. Del mismo modo, la obsidiana, probablemente explotada en las montañas Bükk (Hungría), se encuentra en el complejo de culto de Wietenberg descubierto en Cluj-Napoca. Los objetos de ámbar del yacimiento descubierto en la cueva de Cioclovina proceden del mar Báltico , mientras que las influencias caucásicas se evidencian en el hacha hallada en Larga , condado de Maramureș .

La marcada expansión del comercio paneuropeo durante la Edad del Bronce media y tardía generó una creciente dependencia entre los distintos grupos culturales y una mayor uniformidad en los valores y productos culturales. Todo ello aceleró el desarrollo general de la sociedad y el paso a una nueva fase de la evolución histórica.

La Edad del Bronce Tardía muestra un marcado aumento en la producción metalúrgica gracias al descubrimiento de nuevas fuentes de minerales no ferrosos y a la adopción de tecnologías más avanzadas. La experiencia oriental, aportada por los portadores de la cultura Noua , y la experiencia meridional (a través de conexiones centroeuropeas), aportada por algunos derivados tardíos de la cultura otomana , ambas sumadas a la indudable experiencia local, convirtieron a Transilvania en el centro metalúrgico más prolífico de la Europa prehistórica.

Las diferencias identificadas entre los depósitos del período no hablan de series unitarias, sino de tipos de depósitos con una extensión geográfica más limitada. Un depósito, caracterizado por la presencia casi exclusiva de varios tipos de hachas , hachas con mango, brazaletes y anillos para los pies, delimita el área de difusión de la cultura Suciu de Sus . Los depósitos en el área de los grupos post-otomanos ( Igrița y Cehăluț ) contienen casi exclusivamente objetos ornamentales, principalmente colgantes y alfileres. Finalmente, en Transilvania central y oriental, en el área de la cultura Noua, encontramos el tercer tipo de depósito con el tipo predominante transilvano de hachas con mango y la hoz .

Solo se encontraron unos pocos objetos de bronce en asentamientos y cementerios. La mayoría aparecieron fortuitamente en lo que llamamos depósitos. La arqueología rumana interpretó su almacenamiento como prueba de tiempos turbulentos, pero hoy en día una nueva interpretación está ganando terreno: se trata de depósitos de culto que funcionaban como ofrendas o, en ocasiones, como resultado de prestigiosas subastas intercomunitarias del tipo "potlatch". Los argumentos a favor son sólidos: largos períodos de desarrollo pacífico, la ubicación de los depósitos (confluencia de ríos, lagos, manantiales, claros, laderas suaves orientadas al este, etc.), la cantidad de objetos, su disposición, sus manipulaciones (cocción, doblado, fragmentación por doblado, etc.), etc. Además, no tiene lógica que los lugareños enterraran sus armas ante una amenaza militar.

La proliferación de armamento ofensivo, en contraste con el defensivo (espadas tipo Boiu- Sauerbrunn , hachas de guerra con disco puntiagudo, dagas, puntas de lanza, brazaletes , todo de bronce), el desarrollo de asentamientos con defensas artificiales y la existencia de tumbas de guerreros bien definidas, dan la impresión de que la Edad de Bronce fue un mundo belicoso. Sin embargo, existen numerosos argumentos que sugieren que, en realidad, se trataba más de exhibiciones que de uso de la fuerza.

La extraordinaria riqueza mineral no ferrosa de la región intracarpática ha sido frecuentemente destacada en la literatura. La abrumadora cantidad de hallazgos de productos de cobre, bronce, plata y oro es difícil de igualar en la Europa prehistórica . Por ejemplo, no se conoce ningún otro espacio prehistórico limitado que haya contenido dos grandes depósitos datados en el mismo corto período de tiempo ( Hallstatt A1 ). Uioara de Sus , hallado accidentalmente en 1909, contenía 5.827 objetos con un peso aproximado de 1.100  kg, mientras que Şpalnaca II, a 1.000 pasos de distancia, en el año 1887, con un peso total de 1.000 a 1.200  kg, estaba compuesto de manera similar por miles de objetos. Además de Şpalnaca I, Şpalnaca II, un depósito datado en Hallstatt B1, fue descubierto a poca distancia en el año 1881 y constaba de 120 objetos de bronce.

Los yacimientos locales de cobre suelen encontrarse junto con oro y plata. El oro debió obtenerse tanto mediante el lavado de grava en los valles ricos en estos minerales, como extrayéndolo de la superficie o de vetas poco profundas en barrancos o deslizamientos de tierra. No cabe duda de que las herramientas y los procedimientos para lavar la grava aurífera no diferían mucho de los utilizados a lo largo de los siglos hasta principios del siglo XX. Una pala de madera, una tina (se encontró un recipiente de arcilla similar en uno de los túmulos de Lăpuș ), un tamiz, un trozo de lino o incluso un vellón de oveja eran suficientes. La producción era de unos pocos gramos por día por trabajador.

A diferencia de la heterogeneidad de las épocas precedentes, la primera Edad de Hierro destaca por su homogeneidad, resultado del surgimiento y la generalización de una nueva cultura que exhibía cerámica negra ornamentada con surcos. Esta homogeneización cultural en la primera Edad de Hierro representa, esencialmente, la prueba material de la constitución, dentro del espacio carpatodanubiano , de los primeros geto-dacios , que se distinguen culturalmente de los tracios del sur y de los demás pueblos vecinos. Así lo afirma el propio padre de la historia, Heródoto . Al relatar la expedición del rey persa Darío a la desembocadura del Danubio en el 514 a. C., menciona a los getas , elogiándolos por su valor .

Hasta la fecha, se conocen más de 600 yacimientos arqueológicos de la Primera Edad de Hierro en todo el territorio de Transilvania. La mayoría estuvieron ocupados durante todas las etapas de esta época. Entre los más destacados se encuentran veintiséis fortificaciones , algunas habitadas permanentemente y otras utilizadas como refugio y defensa en tiempos de peligro.

Los asentamientos fortificados y las fortificaciones de refugio solían ubicarse en elevaciones inaccesibles, cerca de cursos de agua y zonas fértiles. Su tamaño variaba según la ubicación y sus posibilidades. Por ejemplo, el asentamiento fortificado de Sântana ( condado de Arad ), con una superficie aproximada de 100 hectáreas, o los de Ciceu-Corabia ( condado de Bistrița-Năsăud ) y Teleac ( condado de Alba ), cada uno de 30 hectáreas, se encuentran entre los más grandes de Europa. También se conocen las primeras fortificaciones de la Edad del Hierro en el condado de Cluj, en Dej, Huedin y Someşul Rece.

Los sistemas defensivos que rodeaban estas fortalezas regulares consistían en un foso , una muralla y una empalizada , esta última diseñada como un muro de madera erigido sobre la cresta de la muralla, que representaba la parte más importante del sistema. Así diseñadas, las fortificaciones generalmente medían entre 7 y 8 metros de altura, pero podían alcanzar entre 10 y 12 metros, lo que las hacía difíciles de conquistar.

Como centros tribales, los asentamientos fortificados cumplían múltiples funciones, la principal de las cuales era garantizar la defensa de la comunidad. El descubrimiento de talleres metalúrgicos para la fabricación de herramientas indica que en estos asentamientos se realizaban actividades artesanales especializadas , que incluían relaciones de intercambio permanentes.

La agricultura seguía siendo la principal actividad económica durante la Primera Edad de Hierro y proporcionaba alimento a las comunidades. El hallazgo de semillas carbonizadas indica el cultivo de trigo, cebada, centeno, mijo y cáñamo para la producción de lino, mientras que las vasijas de gran tamaño y los pozos de almacenamiento revelan cómo se conservaban las cosechas. La aparición de las primeras herramientas agrícolas de hierro, como las guadañas y las azadas , evidencia un notable progreso en la práctica agrícola.

La gran cantidad de huesos hallados en los asentamientos, la mayoría procedentes de animales domésticos (vacas, ovejas, cerdos ) y también de animales de caza, indican la importancia de los animales domésticos como complemento de la caza , así como la importancia de la carne en la dieta diaria.

Finalmente, además de algunos oficios como la metalurgia, que implican una habilidad especial, los miembros de cada familia participaban en una serie de actividades como tejer , hilar y curtir cuero , como lo demuestra el descubrimiento en las viviendas de husos , carretes, agujas de coser y raspadores para limpiar pieles .

La presencia de decoraciones en un gran número de vasijas , las más perecederas, así como en numerosos adornos corporales (horquillas, fíbulas y otros), demuestra que en la Primera Edad de Hierro el fenómeno artístico se manifestó especialmente en el arte decorativo en forma de patrones geométricos .

La religión estaba presente de forma innegable en las comunidades prehistóricas. Así, además de las prácticas mágicas y el culto a la fertilidad de la antigua tradición, el depósito de ofrendas en fosas apropiadas en el suelo, así como las representaciones vinculadas al culto solar , presagian los dos componentes —el ctónico y el uranosolar— que se convertirían en las características de la religión geto-dacia en el período clásico.

Durante la Primera Edad de Hierro, la cultura local recibió la influencia de las zonas vecinas. A mediados de este periodo, en el curso medio del río Mureș , llegaron desde Banat elementos de una cultura llamada Basarabi . Esta cultura, que exhibía cerámicas con decoraciones específicas (incisas e impresas), se integró armoniosamente en el trasfondo autóctono .

Posteriormente, a principios del período tardío de esta época (siglo VI a. C.), un grupo de origen escita -iraní llegó a Transilvania desde la dirección del norte del Póntico . Este grupo se identifica por una serie de tumbas de inhumación con un inventario típico: puntas de flecha, lanzas llamadas akinakai y representaciones de arte animal. Las investigaciones muestran que hacia mediados del siglo V a. C. este grupo desapareció por asimilación a la cultura local. De hecho, el final del siglo también delimita la Primera Edad de Hierro. Durante los siglos siguientes, los geto-dacios alcanzarían un nivel de desarrollo que los llevaría a formar un estado .