Hispanopedia WikiEl cristianismo tiene una larga y continua historia en el Líbano . Las Escrituras bíblicas muestran que Pedro y Pablo evangelizaron a los fenicios , dando origen al antiguo Patriarcado de Antioquía . Por lo tanto, el cristianismo en el Líbano es tan antiguo como la propia fe cristiana. El cristianismo se extendió lentamente en el Líbano debido a la resistencia de los paganos a la conversión, pero finalmente se propagó por todo el país. Incluso después de siglos bajo el dominio de imperios musulmanes , el cristianismo sigue siendo la religión dominante en la región del Monte Líbano y cuenta con importantes comunidades en otras zonas.
Los maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno en el siglo XIX, mediante un sistema de gobierno y social conocido como el « dualismo maronita-druso » en el Mutasarrifato del Monte Líbano . [ 3 ] El Líbano tiene la segunda mayor proporción de cristianos de cualquier país de Oriente Medio (después de Chipre ), [ 4 ] estimada entre el 37 % y el 43 %; Egipto y Siria le siguen, con aproximadamente un 10 %. Los cristianos libaneses constituyen la mayoría de la diáspora libanesa en todo el mundo.
Historia
Antes de que la fe cristiana llegara al territorio del Líbano, Jesús había viajado a sus regiones meridionales, cerca de Tiro, donde las Escrituras dicen que curó a un niño cananeo poseído. [ nb 1 ] [ 5 ] [ 6 ] El cristianismo en el Líbano es tan antiguo como la propia fe cristiana gentil . Los primeros relatos mencionan la posibilidad de que fuera el propio San Pedro quien evangelizó a los fenicios, a quienes vinculó al antiguo Patriarcado de Antioquía . [ 7 ] Pablo también predicó en el Líbano, tras haber permanecido con los primeros cristianos en Tiro y Sidón . [ 8 ] Aunque el cristianismo se introdujo en el Líbano después del siglo I d. C., su expansión fue muy lenta, particularmente en las zonas montañosas donde el paganismo aún persistía. [ 9 ]
La tradición cristiana más antigua e indiscutible del Líbano se remonta a San Marón en el siglo IV d. C., de origen ortodoxo griego/oriental/antioquiano y fundador del maronitismo nacional y eclesiástico. San Marón adoptó una vida ascética y de reclusión a orillas del río Orontes, en las cercanías de Homs ( Siria) , y fundó una comunidad de monjes que comenzó a predicar el evangelio en las zonas circundantes. [ 7 ] Por fe, liturgia, rito, libros religiosos y herencia, los maronitas eran de origen oriental . [ 9 ] El monasterio de San Marón estaba demasiado cerca de Antioquía para conceder a los monjes su libertad y autonomía, lo que impulsó a San Juan Marón , el primer patriarca maronita electo, a guiar a sus monjes a las montañas libanesas para escapar de la persecución del emperador Justiniano II , estableciéndose finalmente en el valle de Qadisha . [ 7 ] No obstante, la influencia de la comunidad maronita se extendió por las montañas libanesas y se convirtió en una considerable fuerza feudal . La existencia de los maronitas fue ignorada en gran medida por el mundo occidental hasta las Cruzadas . [ 7 ] En el siglo XVI, la Iglesia maronita adoptó el catecismo de la Iglesia católica y reafirmó su relación con ella. [ 9 ] Además, Roma envió misioneros franciscanos , dominicos y posteriormente jesuitas al Líbano para latinizar a los maronitas. [ 7 ]
La relación entre los drusos y los cristianos se ha caracterizado por la armonía y la coexistencia pacífica , [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] con relaciones amistosas entre los dos grupos que han prevalecido a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluida la guerra civil del Monte Líbano de 1860. [ 14 ] [ 15 ]
Debido a su turbulenta historia, los maronitas formaron una identidad aislada en las montañas y valles del Líbano, liderados por el patriarca maronita, quien expresó su opinión sobre los asuntos contemporáneos. Se identifican como una comunidad única cuya religión y cultura se distinguen del mundo árabe predominantemente musulmán . [ 9 ] Los maronitas desempeñaron un papel fundamental en la definición y creación del estado del Líbano. El estado moderno del Gran Líbano fue establecido por Francia en 1920 tras la instigación de ambiciosos líderes maronitas encabezados por el patriarca Elias Peter Hoayek , quien presidió delegaciones a Francia después de la Primera Guerra Mundial y solicitó el restablecimiento de la entidad del Principado del Líbano (1515-1840 d. C.). Con la creación del estado del Líbano, el arabismo fue superado por el libanismo , que enfatiza la herencia mediterránea y fenicia del Líbano. En el Pacto Nacional , un acuerdo tácito entre el presidente maronita Bshara el-Khoury y el primer ministro sunita Riad as-Solh , los cargos presidenciales se distribuyeron entre las principales confesiones religiosas libanesas. Según el pacto, el presidente de la República Libanesa siempre será maronita. Además, el pacto también establece que el Líbano es un Estado con «rostro árabe» (no con identidad árabe). [ 16 ]
Datos demográficos
En 2014, según *وقائع إنتخابية عن لبنان، حسب لوائح الناخبين الرسمية الصادرة عن وزارة الداخلية اللبنانية لسنة ٢٠١٤*, [ 19 ] Los cristianos constituían el 36,66% de los votantes registrados de 21 años o más: 19,97% maronitas, 7,69% ortodoxos, 5,01% Melquitas y 4,22 % otras minorías cristianas. En 2022, [ 18 ] según los votantes registrados mayores de 21 años para las elecciones, los cristianos representaron el 37,46 %: 19,94 % maronitas, 7,82 % ortodoxos, 5,26 % melquitas y 4,75 % otras minorías cristianas. Las proporciones generales se mantuvieron muy estables entre 2014 y 2022, con solo ligeros aumentos en todos los grupos.
Tenga en cuenta que los siguientes porcentajes son solo estimaciones. Dado que el último censo libanés se realizó en 1932, es difícil obtener estimaciones precisas de la población.
Líbano tiene la mayor proporción de cristianos de cualquier país de Oriente Medio, pero el tamaño exacto de esta población ha sido objeto de controversia durante muchos años. Una estimación de la proporción de cristianos en la población libanesa, a partir de 2012, fue del 40,5 %. [ 21 ] Y más recientemente, en 2018, el CIA World Factbook estimó que los cristianos constituían el 33,7 % de la población libanesa. [ 22 ]
La mitad de los cristianos libaneses, alrededor de un millón, reside en distritos donde constituyen la mayoría (75-95%): Matn (gobernación del Monte Líbano), Biblos y Keserwan (gobernación de Keserwan-Jbeil), Batroun, Bsharri, Koura y Zgharta (en la gobernación del Norte). Estos distritos forman una franja con Beirut al sur, Trípoli al norte, el mar Mediterráneo al oeste y la cordillera del Monte Líbano al este. El distrito de Jezzine constituye un enclave con mayoría cristiana en la gobernación del Sur. Los cristianos son minorías importantes en los distritos de Baadba, Aley y Chouf (gobernación del Monte Líbano), Zahle (Beqaa) y Beirut.
La Iglesia Maronita , una iglesia católica oriental en plena comunión con la Iglesia Católica , es la denominación más grande, políticamente activa e influyente de los cristianos libaneses. La Iglesia Católica también incluye otras iglesias católicas orientales, como la Iglesia Católica Melquita . La Iglesia Ortodoxa Griega constituye la segunda mayor proporción de cristianos libaneses. La Iglesia Apostólica Armenia también representa una parte importante de la población cristiana en el Líbano.
Las otras seis sectas cristianas más pequeñas se consideran asirias étnicas ( ortodoxos siríacos , católicos siríacos , Iglesia asiria del Oriente y católicos caldeos ).
En el Parlamento libanés , los cristianos tienen 64 escaños, al igual que los musulmanes libaneses . A los maronitas se les asignan 34 escaños, a los ortodoxos orientales 14, a los melquitas ocho, a los armenios apostólicos cinco, a los armenios católicos uno, a los protestantes uno y a otros grupos minoritarios cristianos uno.
Iglesias y monasterios en el Líbano
El jefe de la Iglesia Maronita es el Patriarca Maronita de Antioquía, elegido por los obispos de la Iglesia Maronita y que actualmente reside en Bkerké , al norte de Beirut (pero en la ciudad norteña de Dimane durante los meses de verano). [ 23 ] El Patriarca actual (desde 2011) es Mar Bechara Boutros al-Rahi . [ 24 ] Cuando se elige y entroniza a un nuevo patriarca, este solicita la comunión eclesiástica al Papa, manteniendo así la comunión dentro de la Iglesia Católica. Los patriarcas también pueden recibir el título de cardenal, con el rango de cardenal-obispo. [ 24 ]
La sede de la Iglesia Católica Maronita se encuentra en Bkerké. [ 24 ] Los monasterios en Líbano son administrados tanto por la Iglesia Maronita como por la Ortodoxa. El Santo Monasterio de San Jorge en Deir El Harf y el Monasterio de San Juan Bautista en Douma datan del siglo V. El Monasterio de Balamand en Trípoli es un monasterio ortodoxo muy importante que cuenta con un seminario y una universidad asociados. [ 25 ]
Según el Directorio de Iglesias del Líbano, el país alberga más de 2000 iglesias repartidas por todas las gobernaciones. Estas iglesias sirven a una amplia gama de comunidades cristianas y constituyen símbolos perdurables del rico patrimonio religioso del Líbano. El directorio documenta miles de lugares de culto y proporciona información histórica sobre muchas de las iglesias, monasterios, santuarios y monumentos cristianos más importantes del país. [ 26 ]
Papel en la política
A diferencia de los chiítas, que en su mayoría apoyan la alianza entre el Movimiento Amal y Hezbolá , la política cristiana se caracteriza por una profunda fragmentación política causada por la guerra civil libanesa , con algunos alineados con el partido Kataeb , el Movimiento Patriótico Libre de Michel Aoun , el Partido El Marada encabezado por Suleiman Frangieh Jr. , el Movimiento Fuerzas Libanesas de Samir Geagea y otros dentro del conjunto de varios líderes cristianos del 14 de Marzo .
El papel político del cristianismo en el Líbano surgió del sistema otomano de millet, que otorgaba autonomía de gobierno a las comunidades religiosas, especialmente con la declaración del Doble Qaim-Maqamate del Monte Líbano en 1843, que dividió el Monte Líbano en dos regiones administrativas gobernadas por los drusos y los cristianos. [ 27 ] Durante el siglo XIX, los cristianos maronitas del Monte Líbano desarrollaron un estatus semiautónomo bajo protección europea, particularmente francesa, que culminó en el Mutasarrifato del Monte Líbano de 1860 , un distrito otomano gobernado por cristianos. Esto sentó precedentes para la autonomía política cristiana dentro de una región de mayoría musulmana.
El 27 de octubre de 1919, la delegación libanesa encabezada por el patriarca maronita Elías Pedro Hoayek presentó las aspiraciones libanesas en un memorándum a la Conferencia de Paz de París . Esto incluía una extensión significativa de las fronteras del Mutasarrifato del Líbano, [ 28 ] argumentando que las áreas adicionales constituían partes naturales del Líbano, aunque la comunidad cristiana no sería una clara mayoría en un estado tan ampliado. [ 28 ] La búsqueda de la anexión de tierras agrícolas en Bekaa y Akkar fue impulsada por temores existenciales tras la muerte de casi la mitad de la población del Mutasarrifato del Monte Líbano en la Gran Hambruna ; la Iglesia maronita y los líderes seculares buscaban un estado que pudiera proveer mejor para su pueblo. [ 29 ]
El Pacto Nacional no escrito de 1943, negociado entre el presidente maronita Bechara El Khoury y el primer ministro suní Riad Al Solh , estableció la fórmula de reparto de poder confesional del Líbano. Los cristianos aceptaron la "imagen árabe" del Líbano y renunciaron a la protección occidental, mientras que los musulmanes abandonaron sus aspiraciones de unión con Siria. El pacto reservaba la presidencia para un cristiano maronita, el cargo de primer ministro para un musulmán suní y la presidencia del Parlamento para un musulmán chiíta. Los escaños parlamentarios se asignaron en una proporción de 6:5 entre cristianos y musulmanes, según el censo de 1932, que mostraba una mayoría cristiana. [ 30 ]
Durante la Guerra Civil Libanesa, los líderes políticos cristianos vieron las batallas como una lucha existencial para preservar el dominio político cristiano e impedir que la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) transformara el Líbano en una base para operaciones contra Israel . [ 31 ] [ 32 ] La presencia armada de la OLP en el sur del Líbano y su alianza con facciones musulmanas y de izquierda amenazaban el delicado equilibrio confesional que sustentaba el poder político cristiano. Las milicias cristianas, inicialmente organizadas como fuerzas de defensa vecinal, evolucionaron rápidamente hasta convertirse en sofisticadas organizaciones militares que controlaban grandes territorios denominados cantones .
Las rivalidades entre los líderes de las milicias, las diferencias ideológicas y la competencia por el patrocinio extranjero produjeron conflictos violentos entre los partidos cristianos. Para 1977, las relaciones dentro del Frente Libanés se habían deteriorado significativamente, particularmente entre las Falanges Libanesas (Kataeb) y sus antiguos aliados en el Movimiento Marada . Esta escisión surgió después de que las Falanges buscaran una alineación estratégica con Israel, una iniciativa firmemente rechazada por los Maradas, que eran firmemente antisionistas y estaban estrechamente alineados con Siria.[1 A medida que las tensiones escalaban, estallaron enfrentamientos armados entre las fuerzas leales a Bashir Gemayel y la Brigada Marada. Durante este período, Bashir Gemayel buscó consolidar las milicias cristianas bajo un mando unificado integrándolas por la fuerza en las Fuerzas Libanesas y desmantelando las milicias independientes. Esta política intensificó la violencia intercristiana, culminando en 1980 con la absorción forzosa de la Milicia Tigre de Dany Chamoun en las LF.
El Acuerdo de Taif contribuyó a establecer un sistema de reparto de poder entre los partidos políticos libaneses cristianos y musulmanes. [ 33 ] La situación política y económica en el Líbano había mejorado notablemente. El Líbano había reconstruido su infraestructura. Los conflictos históricos y contemporáneos entre Hezbolá e Israel han amenazado con deteriorar la situación política y económica del Líbano, con una creciente tensión entre las alianzas del 8 y el 14 de marzo, lo que amenaza al Líbano con nuevos enfrentamientos.
Las atribuciones constitucionales del presidente incluyen el rol de Comandante en Jefe de las fuerzas armadas, así como la facultad exclusiva de formar y disolver gobiernos. Muchos líderes libaneses, al igual que potencias mundiales, siguen presionando para revertir aspectos del Acuerdo de Taif que menoscabaron las facultades constitucionales del presidente de la república. El cargo de presidente del Banco Central del Líbano también está reservado a cristianos libaneses. [ 34 ] Esto se debe a la influencia histórica y actual de los cristianos libaneses entre los principales banqueros de la región de Oriente Medio.
Aunque Líbano es un país laico , los asuntos familiares como el matrimonio, el divorcio y la herencia siguen siendo competencia de las autoridades religiosas que representan la fe de cada persona. Las autoridades religiosas rechazan unánimemente las peticiones de matrimonio civil, pero las autoridades civiles libanesas reconocen los matrimonios civiles celebrados en otros países.
El Estado no reconoce la falta de religión. Sin embargo, en 2009, el Ministro del Interior, Ziad Baroud, hizo posible que se eliminara la afiliación religiosa del documento nacional de identidad libanés . Esto no significa, no obstante, que las autoridades religiosas no puedan controlar completamente los asuntos civiles de la familia dentro del país. [ 35 ] [ 36 ]
denominaciones cristianas entre los libaneses
Católico maronita
Los cristianos maronitas del Líbano son la denominación cristiana más grande entre los libaneses, representando el 21% de la población libanesa. [ 21 ]
La plena comunión de la Iglesia Maronita con la Iglesia Católica se reafirmó en 1182, tras siglos de aislamiento en el Monte Líbano. Según los términos de la unión, conservan sus ritos y el derecho canónico, y utilizan el árabe y el arameo en su liturgia, así como la escritura karshuni con caracteres siríacos antiguos. Sus orígenes son inciertos. Una versión los remonta a Juan Marón de Antioquía en el siglo VII d. C.; otra apunta a San Marón , un monje de finales del siglo IV y principios del V (considerado por muchos como el verdadero origen de la Iglesia Maronita). Las palabras «maron» o «marun» en siríaco significan «pequeño señor».
A finales del siglo VII, como consecuencia de las persecuciones de otros cristianos por las ideas heterodoxas que habían adoptado, los maronitas se retiraron de las regiones costeras a las zonas montañosas del Líbano y Siria. Durante la época otomana (1516-1914) permanecieron aislados y relativamente independientes en estas áreas. En 1857 y 1858, los maronitas se rebelaron contra las grandes familias terratenientes. A la revuelta le siguió una nueva lucha entre drusos y maronitas por la propiedad de la tierra, el poder político y el paso seguro de los miembros de la comunidad en el territorio del otro. El conflicto llevó a Francia a enviar una expedición militar a la zona en 1860. Los desacuerdos disminuyeron en intensidad solo después del establecimiento del Mandato y una fórmula política que permitió a todas las confesiones obtener cierto grado de representación política.
Además de la arquidiócesis de Beirut, existen otras nueve arquidiócesis y diócesis en Oriente Medio: Alepo, Damasco, Jubayl-Al Batrun, Chipre, Baalbek, Trípoli, Tiro, Sidón y El Cairo. Hay parroquias y diócesis independientes en Argentina, Brasil, Venezuela, Estados Unidos, Canadá, México, Costa de Marfil y Senegal. En Líbano existen cuatro seminarios menores (Al Batrun, Ghazir, Ayn Saadah y Trablous) y una facultad de teología en la Universidad del Espíritu Santo en Al Kaslik, dirigida por la Orden Monástica Maronita. El patriarca es elegido en una ceremonia secreta por un sínodo de obispos y confirmado por el Papa.
Los líderes del Rito han considerado al cristianismo maronita como el «fundamento de la nación libanesa». Los maronitas han estado estrechamente vinculados al sistema político del Líbano independiente; se estima que, en el Líbano anterior a la guerra civil, los miembros de este Rito ocupaban una gran parte de los puestos de liderazgo. Sin embargo, los roles cambiaron debido al equilibrio de poder teórico establecido en el Acuerdo de Taif. [ 37 ]
Ortodoxo griego
El cristianismo ortodoxo griego libanés es la segunda denominación cristiana más grande entre los libaneses, representando el 8% de la población libanesa. [ 21 ] La Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía se adhiere a la Iglesia Ortodoxa Oriental , que en realidad es un grupo de iglesias autocéfalas que utilizan el rito bizantino y son la segunda denominación cristiana más grande dentro del cristianismo en el Líbano . Históricamente, estas iglesias surgieron de los cuatro Patriarcados Orientales ( Jerusalén , Antioquía , Alejandría y Constantinopla ) de las cinco sedes episcopales principales originales (la Pentarquía ) del Imperio Romano, que incluía Roma. La división final tuvo lugar en 1054. Desde entonces, las Iglesias Orientales han continuado rechazando las pretensiones del Patriarcado de Roma (la Iglesia Católica) de supremacía universal y han rechazado el concepto de infalibilidad papal. Doctrinalmente, el punto principal de controversia entre las Iglesias Orientales y Occidentales es el de la procesión del Espíritu Santo y también existen divergencias en el ritual y la disciplina.
Los cristianos ortodoxos orientales incluyen a muchos propietarios libres, y la comunidad está menos dominada por grandes terratenientes que otras denominaciones cristianas. En el Líbano actual, los ortodoxos griegos libaneses se han urbanizado cada vez más y forman una parte importante de la clase comercial y profesional de Beirut y otras ciudades. Muchos se encuentran en el sureste ( Nabatieh / Beqaa ) y el norte , cerca de Trípoli . Son personas con un alto nivel educativo y con amplios conocimientos financieros. La iglesia a menudo ha servido de puente entre los cristianos libaneses y los países árabes, ya que está presente en diversas partes del mundo árabe. Los miembros de este rito constituyen el 8% de la población. [ 38 ] [ 39 ]
católico melquita
El cristianismo melquita en el Líbano es la tercera denominación cristiana más grande, representando el 5% de la población libanesa. [ 21 ]
Los católicos melquitas surgieron como grupo diferenciado a partir de 1724, cuando se separaron de la Iglesia Ortodoxa Griega debido a la disputada elección del Patriarca de Antioquía. El elegido fue considerado demasiado prorromano, y otra facción, la mayoritaria, eligió a un rival que contaba con el apoyo del patriarca ortodoxo de Constantinopla (la sede de Antioquía había ignorado la escisión ocurrida en 1054 y se encontraba canónicamente unida a ambas en 1724). Si bien aceptan plenamente las doctrinas católicas definidas por la Santa Sede , generalmente han mantenido una estrecha relación con la Iglesia Ortodoxa Griega, conservando más rituales y costumbres antiguas que los maronitas. Utilizan el árabe y el griego y siguen el rito bizantino.
El máximo dirigente de la Iglesia desde 1930 ha sido el Patriarca de Antioquía, quien reside en Ayn Traz, a unos veinticuatro kilómetros al sureste de Beirut. El patriarca es elegido por los obispos en un sínodo y confirmado por el Papa en Roma, quien le envía un palio (una banda circular de lana blanca que usan los arzobispos) en reconocimiento de su comunión. Las iglesias greco-católicas, al igual que las ortodoxas griegas, contienen iconos pero no estatuas. Los greco-católicos melquitas viven principalmente en las zonas central y oriental del país, dispersos en numerosos pueblos. Los miembros de este rito se concentran en Beirut, Zahlah y los suburbios de Sidón. Tienen un nivel educativo relativamente más alto que otras confesiones. Orgullosos de su herencia árabe, los greco-católicos han logrado un equilibrio entre su apertura al mundo árabe y su identificación con Occidente. Se estima que los greco-católicos constituyen el 5% de la población.
protestantismo
Los protestantes del Líbano forman el cuarto grupo cristiano más grande, representando el 1% de la población libanesa. [ 21 ]
La mayoría de los protestantes en Líbano fueron convertidos por misioneros, principalmente ingleses y estadounidenses, durante los siglos XIX y XX. Se dividen en varias denominaciones reformadas, incluidas la presbiteriana, la congregacional y la anglicana. Algunos consideran que su número es desproporcionadamente alto entre la clase media profesional. Constituyen casi el 1 % de la población (alrededor de 40 000) y viven principalmente en Beirut ( Gran Beirut ). [ 37 ]
Bautista
La Convención Evangélica Bautista Libanesa fue fundada en 1955 por varias iglesias y cuenta con alrededor de 1600 miembros. [ 40 ]
Denominaciones cristianas entre las minorías étnicas
Iglesia Apostólica Armenia
Los armenios en Líbano descienden mayoritariamente de refugiados que huyeron de Turquía durante y después del genocidio armenio durante la Primera Guerra Mundial . [ 41 ]
La Iglesia Apostólica Armenia se organizó en el siglo III y se convirtió en autocéfala como iglesia nacional en el siglo IV. En el siglo VI, modificó las formulaciones del Concilio de Calcedonia de 451, que confirmaban la doble naturaleza de Cristo en una sola persona. En su lugar, la Iglesia Apostólica Armenia adoptó una forma de miafisitismo que cree en la naturaleza unida de lo divino y lo humano en Cristo, una creencia compartida por los coptos y la Iglesia Ortodoxa Siria (Iglesia Ortodoxa Oriental). La Iglesia Apostólica Armenia tiene dos catedrales (Sis y la Catedral de Etchmiadzin ) y dos patriarcas (Constantinopla y Jerusalén).
Los armenios en Líbano residen principalmente en Beirut y sus suburbios del norte, así como en Anjar . Durante la guerra civil, la postura principal de los armenios fue no tomar partido entre musulmanes y cristianos y mantenerse al margen de los combates. La mayor comunidad armenia en Líbano se encuentra en Bourj Hammoud . [ 37 ]
Iglesia Católica Armenia
Entre los armenios en Líbano hay algunos que pertenecen a la Iglesia Católica Armenia . También son refugiados que huyeron de Turquía durante y después de la Primera Guerra Mundial y el genocidio armenio . [ 41 ]
Iglesia Católica Latina
La Iglesia Católica Latina en el Líbano está compuesta principalmente por un pequeño grupo de católicos latinos que son al menos parcialmente de ascendencia francesa o italiana . [ 42 ] [ 43 ]
Iglesia Asiria del Oriente
Los asirios en Líbano eran refugiados que habían huido de sus tierras nativas en el sureste de Turquía durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak hacia Siria, Líbano o Jordania debido a la continua inestabilidad en Irak.
La Arquidiócesis del Líbano y Siria de la Iglesia Asiria del Oriente tiene su sede en la Iglesia Mar Gewargis de Sad El Bouchrieh, Beirut, Líbano. Tras el reciente fallecimiento del arzobispo Mar Narsai D'Baz , el arzobispo Mar Meelis Zaia, de Australia y Nueva Zelanda, asumió temporalmente la dirección de la arquidiócesis, encargándose de todos los asuntos eclesiásticos en el Líbano. Los obispos actuales, el obispo de Europa y el obispo de Siria, supervisan sus respectivas diócesis hasta el nombramiento de un nuevo metropolitano.
Iglesia católica siríaca
Los miembros de la Iglesia Católica Siríaca también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a la continua inestabilidad en Irak y Siria.
La Eparquía Católica Siríaca de Beirut es la arquidiócesis propiamente dicha ( católica oriental ) del Patriarca de Antioquía de la Iglesia Católica Siríaca ( rito antioqueno en lengua siríaca ) en su sede actual, Beirut, Líbano.
Iglesia Ortodoxa Siríaca
Los miembros de la Iglesia Ortodoxa Siríaca también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial debido al genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a la continua inestabilidad en Irak y Siria.
Existen varias arquidiócesis y diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siríaca en el territorio del Líbano. [ 44 ] La iglesia sigue la liturgia siríaca de Santiago y tiene una jerarquía independiente bajo el Patriarca Ortodoxo Siríaco de Antioquía, cuya sede estaba antiguamente en Mardin , Turquía , y ahora se encuentra en Damasco , Siria . [ 37 ]
Iglesia Católica Caldea
Los miembros de la Iglesia Católica Caldea también son refugiados que huyeron del sureste de Turquía (actual región de Mardin ) durante y después de la Primera Guerra Mundial a causa del genocidio asirio/siríaco . Incluso hoy en día, los refugiados siguen huyendo del norte de Irak y el noreste de Siria hacia el Líbano o Jordania debido a la continua inestabilidad en Irak y Siria.
La Eparquía Católica Caldea de Beirut es la única eparquía ( diócesis católica oriental ) de la Iglesia Católica Caldea y depende directamente del Patriarca Católico Caldeo de Babilonia en Bagdad , Irak .
Iglesia Ortodoxa Copta
Los coptos del Líbano eran inmigrantes o refugiados que habían huido de sus tierras nativas en Egipto, Libia y Sudán.
Según la tradición, la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría fue fundada por San Marcos, apóstol y evangelista, a mediados del siglo I (aproximadamente en el año 42 d. C.). Se estima que la población de coptos en el Líbano asciende a entre 3000 y 4000 personas, [ 45 ] y la Iglesia Ortodoxa Copta es una de las 18 confesiones religiosas reconocidas por la Constitución libanesa.
Véase también
Notas
- ↑ Jesús salió de allí y se dirigió a los alrededores de Tiro. Entró en una casa sin que nadie lo supiera; sin embargo, no pudo ocultar su presencia. De hecho, en cuanto oyó hablar de él, una mujer cuya hijita estaba poseída por un espíritu maligno se acercó y se postró a sus pies. Le rogó a Jesús que expulsara al demonio de su hija. (Marcos 7:24-26 NVI)
- 1 2 3 4 Incluye armenia ortodoxa, armenia católica, caldea, asiria, siríaca ortodoxa, siríaca católica, copta ortodoxa, copta católica y protestante
Referencias
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Fuentes
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- El cristianismo en el Líbano
- La religión en el Líbano