Salmo 1

El Salmo 1 es el primer salmo del Libro de los Salmos , que comienza en la versión inglesa King James con «Bendito el hombre»; Alexander Kirkpatrick argumentó que formaba «un prólogo apropiado» para toda la colección. ^{[ 1 ]} El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección de la Biblia hebrea . ^{[ 2 ]} También es un libro del Antiguo Testamento cristiano . En latín , el salmo se conoce como « Beatus vir » ^{[ 3 ]} o « Beatus vir, qui non abiit ». ^{[ 4 ]}

El salmo forma parte habitual de la liturgia judía , así como de las liturgias de la Iglesia Católica y de las formas luteranas , anglicanas y otras formas protestantes del cristianismo .

El Libro de los Salmos se subdivide en cinco partes. El Salmo 1 se encuentra en la primera parte, que incluye los salmos 1 al 41. ^{[ 5 ]} En algunas traducciones se ha considerado el comienzo de la primera parte, en otras un prólogo, y en otras el Salmo 1 se combina con el Salmo 2. ^{[ 6 ]}

Beatus vir , «Bendito el hombre…» en latín, son las primeras palabras en la Biblia Vulgata tanto del Salmo 1 como del Salmo 112 ( 111 ). En los salterios manuscritos iluminados , el comienzo del texto principal del salmo se marcaba tradicionalmente con una gran inicial Beatus para la «B» de «Beatus», y las dos primeras palabras suelen ser mucho más grandes que el resto del texto. Entre ambas, a menudo ocupan una página entera. Las iniciales Beatus han sido significativas en el desarrollo de la pintura de manuscritos, ya que constituyen el lugar de varios avances en el uso de iniciales como foco de la pintura. ^{[ 7 ]}

Patrick D. Miller sugiere que el Salmo 1 «establece la agenda del Salterio a través de su “identificación del camino de los justos y el camino de los impíos, así como sus respectivos destinos” junto con “su énfasis en la Torá , el gozo de estudiarla y sus beneficios positivos para quienes lo hacen”. ^{[ 8 ]} Stephen Dempster sugiere que el salmo sirve como introducción a los Ketuvim (Escritos), la tercera sección del Tanaj . Dempster señala las similitudes entre el Salmo 1:2–3 y Josué 1 :8, el primer capítulo de los Nevi'im (Profetas), ^{[ 9 ]} en ambos pasajes: el que medita en la Ley ( hebreo bíblico : סֵפֶר הַתּוֹרָה , romanizado:  Sefer HaTorah ) prospera:

Este Libro de la Ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él día y noche, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito. Porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces tendrás éxito. ^{[ 10 ]}

Al igual que muchos salmos, contrasta a la persona " justa " ( tzadik צדיק ) con la "malvada" o "impía" ( rasha רשע ) o el " pecador " ( chatta' חטא ). Una persona justa aprende cuidadosamente las leyes de Dios, lo que le otorga buen juicio y le ayuda a evitar malas compañías. Como resultado, puede soportar tiempos difíciles con el apoyo de la gracia y la protección de Dios. ^{[ 11 ]} Por otro lado, el comportamiento de la persona malvada la hace vulnerable al desastre, como la paja que se lleva el viento. El autor afirma claramente que los malvados y los justos no se mezclarán en el día del juicio . El camino que los malvados han elegido conduce a la destrucción, y en el juicio, reciben las consecuencias naturales de esa elección. ^{[ 12 ]}

En el versículo 3, la persona justa es comparada con un árbol plantado junto a un arroyo. Su cosecha es abundante y todo lo que emprende prospera. El profeta Jeremías comparte un mensaje similar en Jeremías 17 :7-8, a saber, la ventaja de confiar en Dios al afrontar tiempos difíciles.

Bienaventurado el hombre que confía en el SEÑOR , cuya confianza está puesta solo en Dios. Será como árbol plantado junto a las aguas, que extiende sus raíces hacia la corriente; no siente la llegada del calor, sus hojas están siempre frescas; no se preocupa en año de sequía, no deja de dar fruto. ^{[ 13 ]}

El erudito bíblico Alexander Kirkpatrick sugiere que el «juicio» al que se refiere el versículo 5 no solo se refiere al « juicio final » —«como lo entienden el Targum y muchos intérpretes»— sino también a todo acto de juicio divino. ^{[ 1 ]}

En El flujo de los Salmos , Christian O. Palmer Robertson examina las asociaciones temáticas entre la ley divina y el Mesías , haciendo especial hincapié en la ley en el Salmo 1 junto con el ungido (es decir, el Mesías) en el Salmo 2. Se observan asociaciones intencionales similares con los Salmos 18 y 19, así como con los Salmos 118 y 119. ^{[ 14 ]}

La siguiente tabla muestra el texto hebreo ^{[ 15 ] [ 16 ]} del Salmo con vocales y marcas de cantilación , junto con la traducción al inglés de la Versión King James , el texto latino de la Vulgata ^{[ 17 ]} y el texto griego koiné de la Septuaginta ^{[ 18 ] [ 19 ]} . Nótese que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el Texto Masorético provienen de diferentes tradiciones textuales. ^{[ nota 1 ]}

Thomas Tallis incluyó el Salmo 1, con el título Man blest no dout , en sus nueve melodías para el Salterio del Arzobispo Parker (1567). ^{[ 35 ]}

Dwight L. Armstrong compuso “Blessed and Happy Is the Man”, que aparece en los himnarios de la Iglesia Mundial de Dios.

Heinrich Schütz escribió una adaptación de una paráfrasis en alemán, "Wer nicht sitzt im Gottlosen Rat", SWV 079, para el Salterio de Becker , publicado por primera vez en 1628. Marc-Antoine Charpentier compuso alrededor de 1670, un " Beato vir qui non abiit", H.175, para tres voces, dos instrumentos agudos y continuo.

El segundo movimiento de la Vigilia de toda la noche de Sergei Rachmaninoff es una musicalización de la versión en eslavo eclesiástico antiguo del Salmo 1.

La artista musical Kim Hill grabó una versión contemporánea del Salmo 1.

El proyecto The Psalms Project lanzó su composición musical del Salmo 1 en el primer volumen de su serie de álbumes en 2012. ^{[ 36 ]}

En 2018, Jason Silver, músico y compositor cristiano, publicó el Salmo 1 con un estilo musical contemporáneo. Este fue incluido en el Volumen 1 de su proyecto Love the Psalms. ^{[ 37 ]} Lo tituló "The Two Ways". ^{[ 38 ]}

• Mazor, Lea (2011). «Libro de los Salmos» . En Berlin, Adele; Grossman, Maxine (eds.). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-973004-9.
• Scherman, Rabino Nosson (2003). El Sidur completo de Artscroll (3.ª  ed.). Mesorah Publications, Ltd. ISBN 978-0-89-906650-9.

• Berlin, Adele y Brettler, Marc Zvi, La Biblia de estudio judía , Oxford University Press, Oxford, Nueva York, págs.  1284-1285.
• San Agustín de Hipona . "Exposiciones sobre el Libro de los Salmos" . CCEL . Consultado el 2 de junio de 2021 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivo obsoleto ( enlace ) (también conocido con el título de Homenajes sobre los Salmos )

• Piezas con texto del Salmo 1 : Partituras del Proyecto de Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
• Salmo 1 : Partituras gratuitas en la Biblioteca Coral de Dominio Público (ChoralWiki)
• Salmos Capítulo 1 תְּהִלִּים texto en hebreo e inglés, mechon-mamre.org
• Texto del Salmo 1 según el Salterio de 1928. Archivado el 4 de diciembre de 2024 en la Wayback Machine.
• Salmo 1 – El camino de los justos y el camino de los impíos: texto y comentario detallado, enduringword.com
• Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de impíos ( texto y notas al pie, usccb.org, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos).
• SALMO 1. / Bienaventurado el hombre que no se ha extraviado. Archivado el 31 de mayo de 2020 en Wayback Machine. Traducción de John Milton , dartmouth.edu
• Salmo 1 / Estribillo: El Señor conoce el camino de los justos. Iglesia de Inglaterra
• Salmo 1 en biblegateway.com
• Comentarios de Calvino, vol. 10: Salmos, parte I, trad. de John King (1847-1850) / SALMO 1. sacred-texts.com
• Charles H. Spurgeon : Comentario detallado del Salmo 1 , archive.spurgeon.org
• Salmo 1 en hebreo e inglés con comentarios sobre palabras hebreas específicas.
• El hombre feliz del Salmo 1 , de Jewish Bible Quarterly
• "Himnos para el Salmo 1" . hymnary.org . Consultado el 25 de febrero de 2020 .
• Salmo 1 , Ciudad del Vaticano