
Un kalasha , también llamado Pūrṇa-Kalaśa , Pūrṇa-Kumbha , Pūrṇa-Ghaṭa , también llamado ghat o ghot o kumbh ( sánscrito : कलश kalaśa , telugu: కలశము, kannada: ಕಳಶ, literalmente "cántaro, olla"), es una olla de metal ( latón , cobre , plata u oro ) con una base grande y una boca pequeña. Se emplea en los rituales de las tradiciones hindú, jainista y budista como ofrenda ceremonial a la deidad o a un invitado de honor y como símbolo auspicioso utilizado para decorar santuarios y edificios. [ 2 ]
A veces, "kalasha" también se refiere a una vasija llena de agua y coronada con hojas de mango y un coco. Esta combinación se usa frecuentemente en ritos hindúes y se representa en la iconografía hindú . El conjunto se denomina Purna-Kalasha ( पूर्णकलश ), Purna-Kumbha ( पूर्णकुम्भ ) o Purna-ghata ( पूर्णघट ). Cada uno de estos nombres significa literalmente "vasija llena o completa" cuando se hace referencia a la vasija como Kalasha (para evitar confusiones, en este artículo nos referiremos a la vasija como Kalasha y al conjunto como Purna-Kalasha).
A veces, el Kalasha se llena con monedas, granos, gemas, oro o una combinación de estos elementos en lugar de agua. La corona de 5, 7 u 11 hojas de mango se coloca de manera que las puntas de las hojas toquen el agua dentro del Kalasha. El coco a veces se envuelve con una tela roja y un hilo rojo; la parte superior del coco (llamada Shira , que significa literalmente "cabeza") se deja descubierta. Se ata un hilo sagrado alrededor de la olla de metal. El Shira se coloca mirando hacia el cielo.
El Kalasha es considerado un objeto auspicioso en el jainismo . Se utiliza como objeto ceremonial y como motivo decorativo en el arte y la arquitectura de la India . El motivo del Kalasha se empleó para decorar las bases y capiteles de las columnas durante el siglo I a. C. y el siglo I d. C. [ 3 ] [ 4 ] Antes de su representación en piedra, los kalash de terracota se utilizaban como elementos decorativos colocados en los tejados de los edificios, y actualmente se utilizan principalmente en los tejados de los templos, donde se les conoce como Mandir Kalasha . [ 5 ]
En el hinduismo


El Purna-Kalasha es considerado símbolo de abundancia y "fuente de vida" en los Vedas . Purna- Kumbha es eminentemente un motivo védico , conocido desde la época del Rigveda . También se le llama Soma-Kalasha, Chandra-Kalasha, Indra-Kumbha, Purnaghata, Purna-Virakamsya, Bhadra ghata o Mangala ghata. En los Vedas se le conoce como "vaso lleno y rebosante" (purno-asya Kalasha). [ 6 ]
Se cree que el Kalasha contiene amrita , el elixir de la vida, y por lo tanto se considera un símbolo de abundancia, sabiduría e inmortalidad. El Kalasha aparece frecuentemente en la iconografía hindú como un atributo, en manos de deidades hindúes como el dios creador Brahma , el dios destructor Shiva como maestro y la diosa de la prosperidad Lakshmi . [ 7 ]
Se cree que el Purna-Kalasha es un símbolo de buen augurio que encarna a Ganesha , el removedor de obstáculos, o a su madre Gauri , la diosa de la abundancia familiar o Lakshmi . El Purna-Kalasha es venerado en todas las festividades hindúes relacionadas con el matrimonio y el nacimiento, como una diosa madre o Devi . En este contexto, la olla de metal o Kalasha representa lo material: un recipiente de fertilidad (la tierra y el útero) , que nutre y alimenta la vida. Las hojas de mango asociadas con Kama , el dios del amor, simbolizan el aspecto placentero de la fertilidad. El coco, un cultivo comercial, representa la prosperidad y el poder. El agua en la olla representa la capacidad vivificante de la Naturaleza. [ 8 ]
A veces, se coloca una imagen de plata o latón de la Diosa sobre el coco del Purna-Kalasha. De esta forma, el Purna-Kalasha simboliza a la Diosa como la manifestación de la Madre Tierra con su agua, minerales y vegetación. Este método de Kalash pooja (adoración) también se ha incorporado a las funciones domésticas de Vishnu . [ 9 ]
El Purna-Kalasha también se adora en ceremonias hindúes como Griha Pravesha (inauguración de la casa), nombramiento de niños, havan (sacrificio de fuego), rectificación de Vaastu dosha y adoración diaria.
Otras interpretaciones del Purna-Kalasha lo asocian con los cinco elementos o los chakras . La base ancha de la vasija de metal representa el elemento Prithvi (Tierra), el centro expandido - Ap (agua) , el cuello de la vasija - Agni (fuego), la abertura de la boca - Vayu (aire), y el coco y las hojas de mango - Akasha (éter). En el contexto de los chakras, el Shira (literalmente "cabeza") - la parte superior del coco simboliza el chakra Sahasrara y el Moola (literalmente "base") - la base del Kalasha - el chakra Muladhara . [ 10 ]
En todas las ocasiones importantes, se coloca un kalash siguiendo los rituales correspondientes. Se sitúa cerca de la entrada como señal de bienvenida.


En el jainismo
El Kalasha es un símbolo del decimonoveno Tirthankara Mallinatha . También se incluye en las listas Ashtamangala de las sectas Śvetāmbara y Digambara del jainismo . Dos ojos rodean el Kalasha, simbolizando la fe y el conocimiento correctos. Se utiliza en ceremonias religiosas y sociales. Se emplea en templos cuando se veneran ciertas imágenes. Al entrar en un nuevo hogar, es costumbre llevar el Kalasha sobre la cabeza recitando mantras. Esta ceremonia se realiza para dar la bienvenida a la gracia y la felicidad en el nuevo hogar. Aparecen por primera vez en piedra durante el siglo I a. C. y el siglo I d. C. [ 11 ] [ 12 ]
Budismo
El Pūrṇakumbha se refiere al “vaso lleno” o “abundancia auspiciosa” en el budismo . Se utiliza como ofrenda floral a Buda y Bodhisattvas en altares de oración, además de representar el tesoro de la sabiduría. El Pūrṇakumbha representa la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad, la sabiduría y simboliza la cualidad infinita de Buda al enseñar el dharma. [ 13 ] El arte japonés del Ikebana surgió de esta tradición budista de ofrendas florales. [ 14 ]
En heráldica
Una variante del Kalasha llamada Purna Kumbha o Purna Ghataka del sitio arqueológico de Amaravati forma parte del emblema oficial del estado de Andhra Pradesh en la India . [ 15 ] [ 16 ]
Véase también
Referencias

- ↑ Diccionarios digitales de sánscrito de Colonia: Diccionario sánscrito-inglés Monier-Williams Padmotpalakumudvat (पद्मोत्पलकुमुद्वत्):— [=padmotpala-kumud-vat] [de padma] mfn. provisto de las flores de loto llamadas Padma, Utpala y Kumuda, [Bhāgavata-purāṇa]
- ↑ Aryan, KC (1981). Fundamentos del elemento decorativo en el arte indio . Rekha Prakashan. pág. 93. ISBN 978-81-900002-8-4.
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- ↑ Britannica India para estudiantes, por Dale Hoiberg, pág. 183. Publicado en 2000 por Popular Prakashan, ISBN. 0-85229-760-2
- ↑ Uesugi, Akinori; Oyá, Hiroshi; Peter, Jenée (2020). "Tejas en el antiguo sur de Asia: su evolución y importancia". Centro de Estudios de Recursos Culturales, Universidad de Kanazawa, Kakuma-machi, Kanazawa, Ishikawa .
- ^ La morada de Mahashiva: cultos y simbología en Jaunsar-Bawar en el Himalaya medio por Madhu Jain. Colaborador OC Handa. Publicado en 1995, Indus Publishing. 199 páginas ISBN 81-7387-030-6pág. 171 "Drona Parva, 11, 29"
- ↑ El libro de la imaginería hindú: dioses, manifestaciones y su significado, de Eva Rudy Jansen
- ↑ La diosa en la India: Las cinco caras de lo eterno femenino por Devdutt Pattanaik, pág. 54. Publicado en 2000 por Inner Traditions / Bear & Company, 176 páginas, ISBN. 0-89281-807-7
- ↑ La otra cara del simbolismo hindú (Vínculos sociológicos y científicos en el hinduismo) por MKV Narayan, pág. 137. Publicado en 2007 por Fultus Corporation, 200 páginas, ISBN. 1-59682-117-5
- ↑ India: Cosas conocidas, secretos desconocidos por R. Venugopalan pp.130-132 Publicado en 2004 B. Jain Publishers 290 páginas ISBN 81-8056-373-1
- ↑ Aryan, KC (1981). Fundamentos del elemento decorativo en el arte indio . Rekha Prakashan. pág. 93. ISBN 978-81-900002-8-4.
- ↑ Jainismo: Una guía ilustrada de la religión de la no violencia, por Kurt Titze y Klaus Bruhn, pág. 234. Publicado en 1998 por Motilal Banarsidass Publ., 267 páginas, ISBN. 81-208-1534-3
- ^ Hyytiäinen, Tiina (2008). "Los ocho símbolos auspiciosos". En Saloniemi, Marjo-Riitta (ed.). Tíbet: una cultura en transición . Vapriikki. pag. 196.ISBN 978-951-609-377-5.
- ↑ "Historia del Ikebana | IKENOBO ORIGEN DEL IKEBANA" . www.ikenobo.jp .
Con la introducción del budismo en Japón en el siglo VI, la costumbre de ofrecer flores en el altar budista se hizo común. Como lo indica el uso del carácter chino que significa "flor" en los nombres de sutras como el "Kegon-kyo (Sutra Avatamsaka)" y el "Hokke-kyo (Sutra del Loto)", desde el principio las flores han estado profundamente relacionadas con el budismo. El loto se encuentra ampliamente en la India, donde se originó el budismo, y es una flor representativa para las ofrendas budistas. En Japón, sin embargo, se seleccionaron otras flores adecuadas para cada estación para este propósito. Entre las diversas formas de ofrenda budista, la colocación de Mitsugusoku, un conjunto de tres objetos ceremoniales (florero, incensario y portavelas), se popularizó en los períodos Kamarura y Nanbokucho.
- ↑ "Escudo de armas - Emblema del Gobierno de Andhra Pradesh" (PDF) . Gobierno de Andhra Pradesh. 14 de noviembre de 2018. Archivado del original (PDF) el 29 de mayo de 2019. Consultado el 16 de junio de 2023 .
- ↑ "Acerca del Departamento de Administración General (Enlaces para el emblema y otros símbolos estatales)" . Gobierno de Andhra Pradesh. Archivado del original el 7 de junio de 2018. Consultado el 16 de junio de 2023 .
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