Articulo de referencia

Layla y Majnun

Miniatura del poema narrativo de Nizami . Layla y Majnun se encuentran por última vez antes de morir. Ambos se han desmayado y el anciano mensajero de Majnun intenta reanimar a ...

Miniatura del poema narrativo de Nizami . Layla y Majnun se encuentran por última vez antes de morir. Ambos se han desmayado y el anciano mensajero de Majnun intenta reanimar a Layla, mientras animales salvajes protegen a la pareja de intrusos. Ilustración de finales del siglo XVI .

Layla y Majnun ( en árabe : مجنون ليلى majnūn laylā «El amante loco de Layla»; en persa : لیلی و مجنون , romanizado : laylâ o majnun ) es una antigua historia de amor árabe sobre el poeta del siglo VII Qays ibn al-Mulawwah y su amante Layla al-Amiriyah . [ 1 ] La historia tiene su origen en Najd , en la actual Arabia Saudita , y Qays y Layla se asocian tradicionalmente con la gobernación de Al-Aflaj y la ciudad de Layla , que lleva el nombre de Layla al-Amiriyah. [ 2 ] Su trágica historia de amor se convirtió en uno de los romances más famosos de la literatura árabe e inspiró adaptaciones en todo el mundo islámico. [ 3 ] 

"El tema de Layla-Majnun pasó del árabe al persa , turco y lenguas índicas ", [ 4 ] a través del poema narrativo compuesto en 1188 d. C. por el poeta persa Nizami Ganjavi , como la tercera parte de su Khamsa . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ a ] ​​Es un poema popular que alaba su historia de amor. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Qays y Layla se enamoraron de jóvenes, pero al crecer, el padre de Layla no les permitió estar juntos. Qays se obsesionó con ella. Su tribu, Banu Amir , y la comunidad le dieron el sobrenombre de Majnūn ( مجنون , «loco», lit. «poseído por un genio »). Mucho antes de Nizami, la leyenda circulaba en forma de anécdotas en los akhbar iraníes . Las primeras anécdotas e informes orales sobre Majnūn están documentados en Kitab al-Aghani y en Al-Shi'r wa-l-Shu'ara' de Ibn Qutaybah . Las anécdotas son en su mayoría muy breves, con una conexión superficial y con escaso o nulo desarrollo argumental. Nizami recopiló fuentes tanto seculares como místicas sobre Majnūn y retrató una vívida imagen de los famosos amantes. [ 12 ] Posteriormente, muchos otros poetas persas lo imitaron y escribieron sus propias versiones del romance. [ 12 ] Nizami se inspiró en la poesía amorosa udhri (Udhri) [ 13 ] [ 14 ] , que se caracteriza por el abandono erótico y la atracción hacia el ser amado, a menudo mediante un anhelo insatisfecho. [ 15 ]

Se han creado muchas imitaciones de la obra de Nizami, varias de las cuales son obras literarias originales por derecho propio, incluyendo el Majnun o Leyli de Amir Khusrow Dehlavi (terminado en 1299) y la versión de Jami , completada en 1484, que suma 3.860 coplas. Otras reelaboraciones notables son las de Maktabi Shirazi , Hatefi (fallecido en 1520) y Fuzuli (fallecido en 1556), que se popularizaron en la Turquía otomana y la India . Sir William Jones publicó el romance de Hatefi en Calcuta en 1788. La popularidad del romance tras la versión de Nizami también es evidente por las referencias a él en la poesía lírica y los masnavis místicos ; antes de la aparición del romance de Nizami, solo hay algunas alusiones a Layla y Majnun en los divanes . El número y la variedad de anécdotas sobre los amantes también aumentaron considerablemente a partir del siglo XII. Los místicos idearon muchas historias sobre Majnun para ilustrar conceptos místicos técnicos como fanaa (aniquilación), divānagi (locura amorosa), autosacrificio , etc. La obra de Nizami ha sido traducida a muchos idiomas. [ 16 ] La adaptación moderna en árabe de la historia clásica árabe incluye la obra de Shawqi , El amante loco de Layla . [ 17 ]

Historia

Miniatura mogol de la versión de Amir Khusro ; Museo de Arte Walters

Qays ibn al-Mullawah (Majnun) se enamoró de Layla al-Aamiriya. Pronto comenzó a componer poemas sobre su amor por ella, mencionando su nombre con frecuencia. Su obsesivo empeño por conquistarla hizo que algunos lugareños lo llamaran "Majnun", o sea, desequilibrado mentalmente. Cuando pidió su mano en matrimonio, su padre se negó, pues sería un escándalo que Layla se casara con alguien considerado desequilibrado. Poco después, Layla fue obligada a casarse con otro noble y rico comerciante perteneciente a la tribu Thaqif en Ta'if . Se le describía como un hombre apuesto de tez rojiza, cuyo nombre era Ward Althaqafi. Los árabes lo llamaban Ward, que significa "rosa" en árabe.

Cuando Majnun se enteró de su matrimonio, huyó del campamento tribal y comenzó a vagar por el desierto circundante. Su familia finalmente perdió la esperanza de su regreso y le dejó comida en el desierto. A veces se le veía recitando poesía para sí mismo o escribiendo en la arena con un palo.

Tras enloquecer, Majnun buscó el amor en el desierto. Está desconectado del mundo físico.

Generalmente se representa a Layla mudándose con su esposo a un lugar del norte de Arabia, donde enfermó y finalmente murió. En algunas versiones, Layla muere de pena por no poder ver a su amado. Majnun fue hallado muerto en el desierto en el año 688 d. C., cerca de la tumba de Layla. Había grabado tres versos en una roca cercana a la tumba, que son los últimos tres versos que se le atribuyen.

Entre su locura y su muerte, ocurrieron muchos otros incidentes menores. La mayor parte de su poesía registrada fue compuesta antes de su descenso a la locura.

Paso por este pueblo, el pueblo de Layla , y beso este muro y aquel otro. No es el amor al pueblo lo que ha cautivado mi corazón, sino el de Aquel que habita en este pueblo.

Es una trágica historia de amor eterno, muy parecida a la posterior Romeo y Julieta . Este tipo de amor se conoce como "amor virginal" porque los amantes nunca se casan ni consuman su pasión. Otras famosas historias de amor virginal ambientadas en Arabia son las de Qays y Lubna , Kuthair y Azza , Marwa y Al Majnoun Al Faransi , y Antara y Abla . Este motivo literario es común en todo el mundo, especialmente en la literatura musulmana del sur de Asia , como los ghazals en urdu .

Linaje de Qays y Layla

Layla es hija del primo de Qays. Tanto Qays como Layla descienden de la tribu de Hawazin y de la tribu de Banu Ka'b (el patriarca Ka'b), que también está relacionada con el linaje directo de Mahoma del Islam. Por lo tanto, son descendientes de Adnan, un árabe ismaelita descendiente de Ismael , hijo de Abraham . Su linaje se narra en los registros árabes de la siguiente manera:

Qays

Linaje de Qays: Qays bin Al-Mulawwah bin Muzahim bin ʿAds bin Rabīʿah bin Jaʿdah bin Ka'b bin Rabīʿah bin ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa bin Muʿawiyah bin Bakr bin Hawāzin bin Mansūr bin ʿAkramah bin Khaṣfah bin Qays ʿAylān bin Muḍar bin Nizār bin Maʿadd bin ʿ Adnan .

Es el ʿĀmirī (descendiente de Banu Amir ) de los Hawāzin ( العامري الهوازني , al-ʿĀmirī 'l-Hawāzinī ).

En árabe:

قيس بن الملوّح بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Qays nació alrededor del año 645 d.C. (año 24 de la Hégira ) en el Najd y murió alrededor del año 688 d.C. (año 68 de la Hégira ) durante el reinado del quinto califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan en el siglo I de la Hégira en el desierto arábigo .

Qays es uno de los dos poetas Al-Qaisayn Al-Mutaymīn ( en árabe : المتيمين ), siendo el otro Qays bin Dharīḥ ( قيس بن ذريح ), apodado " Majnūn Lubna ( مجنون لبنى )". Se narra (por una mujer) que Qays murió en el año 68 AH (correspondiente al 688 d. C.), hallado muerto entre piedras (donde Layla estaba enterrada) y su cuerpo fue llevado a su familia.

Layla

Linaje de Layla: Laylā binti Mahdī bin Saʿd bin Muzahim bin ʿAds bin Rabīʿah bin Jaʿdah bin Ka'b bin Rabīʿah bin Hawāzin bin Mansūr bin ʿAkramah bin Khaṣfah bin Qays ʿAylān bin Muḍar bin Nizār bin Maʿadd bin ʿ Adnan .

La llamaban "Umm Mālik ( أم مالك )".

En árabe:

ليلى بنت مهدي بن سعد بن مزاحم بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

Layla nació alrededor del año 648 d. C. (año 28 de la Hégira ) en el Najd , y se desconoce la fecha de su muerte. Falleció durante el reinado del quinto califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan en el siglo I de la Hégira , en el desierto arábigo .

Layla nació cuatro años después de Qays en una ciudad llamada an-Najūʿ ( النجوع ) en la tribu Banu Amir . La ciudad se llama hoy en día " Layla " y es la capital de la provincia de Al-Aflaj en la región de Riad en Arabia Saudita .

Ubicación

Jabal Al-Toubad , la colina donde se dice que tuvo lugar la historia de Qays y Layla.

Según la tradición oral árabe, Qays y Layla nacieron en lo que hoy es la provincia de Al-Aflaj , en Arabia Saudita , y donde existió la ciudad de "Layla".

Jabal Al-Toubad ( جبل التوباد ) está situado en la ciudad de Al-Aflaj, 350  km al suroeste de la ciudad de Riad en Arabia Saudita. Jabbar ( جبار ) está situado cerca del pueblo de Al-Ghayl ( الغيل ), en el centro de Wadi Al-Mughal ( وادي المغيال ). Esta colina fue testigo de la historia de amor de Qais bin al-Mulawwah y su prima Laila al-Amiriya, en el año 65 de la Hégira (685 d.C.) durante el reinado del califa omeya Abd al-Malik bin Marwan .

El poeta persa Nasir Khusraw visitó la ciudad de Layla en el siglo V de la Hégira (1009-1106 d. C.) y la describió con precisión, junto con la colina Jabal Al-Toubad , y detalló la miseria en la que se había convertido tras pasar allí unos meses. La región estaba asolada por la pobreza, los conflictos internos y la inseguridad.

Historia e influencia

Adaptación persa y literatura persa

Majnun en el desierto

La historia de Layla y Majnun era conocida en Persia ya en el siglo IX. Dos poetas persas muy conocidos, Rudaki y Baba Taher , mencionan a los amantes. [ 18 ] [ 19 ]

Aunque la historia era conocida en la literatura árabe en el siglo V, [ 20 ] fue la obra maestra persa de Nizami Ganjavi la que la popularizó dramáticamente en la literatura persa. Nizami recopiló fuentes tanto seculares como místicas sobre Majnun y retrató una vívida imagen de los famosos amantes. [ 12 ] Posteriormente, muchos otros poetas persas lo imitaron y escribieron sus propias versiones del romance. [ 12 ] Nizami se inspiró en la poesía amorosa de Udhrita , que se caracteriza por el abandono erótico y la atracción hacia el ser amado, a menudo a través de un anhelo insatisfecho. [ 15 ] Otras influencias incluyen epopeyas persas más antiguas, como Vāmiq u 'Adhrā , escrita en el siglo XI, que trata un tema similar de una virgen y su apasionado amante; este último tiene que pasar por muchas pruebas para estar con su amada. [ 21 ]

En su adaptación, los jóvenes amantes se conocen en la escuela y se enamoran perdidamente. Sin embargo, no pueden verse debido a una disputa familiar, y la familia de Layla arregla su matrimonio con otro hombre. [ 22 ] Según el Dr. Rudolf Gelpke, «Muchos poetas posteriores han imitado la obra de Nizami, aunque no pudieron igualarla y ciertamente no superarla; persas, turcos, indios, por nombrar solo a los más importantes. El erudito persa Hekmat ha catalogado no menos de cuarenta versiones persas y trece turcas de Layli y Majnun ». [ 23 ] Según Vahid Dastgerdi, «Si uno buscara en todas las bibliotecas existentes, probablemente encontraría más de 1000 versiones de Layli y Majnun ».

En su estudio estadístico de los famosos romances persas, Ḥasan Ḏulfaqāri enumera 59 'imitaciones' (naẓiras) de Layla y Majnun como el romance más popular en el mundo iraní, seguido de 51 versiones de Ḵosrow o Širin , 22 variantes de Yusuf o Zuleikha y 16 versiones de Vāmiq u ʿAḏhrā. . [ 19 ]

Adaptación azerbaiyana y literatura azerbaiyana

Arte popular azerbaiyano basado en el poema Layla y Majnun de Nizami Ganjavi

La historia de Layla y Majnun se introdujo en la literatura azerbaiyana a través de la interpretación de Fuzuli en su poema lírico Leyli y Majnun , escrito en 1535. [ b ] Esta interpretación de la historia generó más interés que las versiones árabes y persas anteriores, lo que el erudito de la literatura turca İskender Pala atribuye a la sinceridad y el lirismo de la expresión del poeta. [ 26 ] La obra ha sido descrita por la Encyclopædia Iranica como "la culminación de la tradición masnavi turca, ya que elevó la tragedia amorosa personal y humana al plano del anhelo místico y la aspiración etérea". [ 25 ] Gracias a su interpretación, la historia de Layla y Majnun se dio a conocer ampliamente y el poema de Fuzuli es considerado una de las mayores obras de la literatura turca . [ 27 ]

La primera ópera del mundo islámico , Leyli y Majnun , fue compuesta por el compositor azerbaiyano Uzeyir Hajibeyov en 1908 y se basó en la obra homónima de Fuzuli. [ 28 ]

Otras influencias

Layla visita a Majnun en el desierto; acuarela india que se conserva en la Biblioteca Bodleiana.

La perdurable popularidad de la leyenda ha influido en la literatura de Oriente Medio, especialmente en la de los escritores sufíes , en cuya literatura el nombre Layla alude a su concepto de la Amada. La historia original aparece en los escritos místicos de Bahá'u'lláh , Los Siete Valles . En árabe , la palabra Majnun significa "una persona loca". Además de este uso creativo del lenguaje, el relato también ha aportado al menos una contribución lingüística, inspirando un coloquialismo turco : "sentirse como Majnun" es sentirse completamente poseído, como cabría esperar de una persona literalmente enamorada con locura. Un coloquialismo árabe relacionado es "Cada hombre llora por su propia Layla" ( en árabe : كل يبكي على ليلاه ). [ 29 ]

Este poema épico fue traducido al inglés por Isaac D'Israeli a principios del siglo XIX, lo que permitió que un público más amplio pudiera apreciarlo.

Layla también ha sido mencionada en muchas obras de Aleister Crowley , en muchos de sus textos religiosos, incluido El libro de las mentiras .

En India , se cree que Layla y Majnun encontraron refugio en una aldea de Rajastán antes de morir. Se cree que sus tumbas se encuentran en la aldea de Bijnore, cerca de Anupgarh , en el distrito de Sri Ganganagar . Según la leyenda local, Layla y Majnun escaparon a esta zona y allí fallecieron. Cientos de recién casados ​​y enamorados de India y Pakistán , a pesar de no contar con alojamiento, asisten a la feria de dos días que se celebra en junio.

Layla y Majnun en la ceremonia de apertura de los Juegos Europeos de Bakú 2015.

Véase también

Notas

  1. El trágico romance de Nizami, Khosrow y Shirin, es otra parte del Khamsa .
  2. Si bien la mayoría de las fuentes indican que la obra se completó en 1535, [ 24 ] la Encyclopædia Iranica afirma que se terminó en 1536. [ 25 ]

Referencias

  1. «LEYLI O MAJNUN – Enciclopedia Iranica» . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
  2. "Gobernación de Al-Aflaj" . Saudipedia .
  3. Schimmel, Annemarie (2014). Un brocado bicolor: la imaginería de la poesía persa . p. 131. De hecho, la antigua historia de amor árabe de Majnun y Layla se convirtió en un tema favorito entre los poetas persas. 
  4. La trayectoria póstuma de Manuel Puig . 1991. pág. 758. 
  5. ^ electricpulp.com. «LEYLI O MAJNUN – Enciclopedia Iranica» . www.iranicaonline.org . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
  6. Bruijn, JTP de; Yarshater, Ehsan (2009). Introducción general a la literatura persa: una historia de la literatura persa . IB Tauris. ISBN 9781845118860.
  7. Doctorado, Evans Lansing Smith; Brown, Nathan Robert (2008). La guía completa para principiantes de la mitología mundial . Penguin. ISBN 9781101047163.
  8. Grose, Anouschka (2011). No más canciones de amor tontas: Una guía realista para el romance . Granta Publications. ISBN 9781846273544.
  9. "أدب .. الموسوعة العالمية للشعر العربي قيس بن الملوح (مجنون ليلى)" . Archivado desde el original el 8 de julio de 2017 . Consultado el 2 de marzo de 2017 .
  10. al-hakawati.net/arabic/Civilizations/diwanindex2a4.pdf
  11. "Visiones de la revista de Azerbaiyán ::: Nizami - Poeta para toda la humanidad" . 
  12. 1 2 3 4 Layli y Majnun: Amor, locura y anhelo místico, Dr. Ali Asghar Seyed-Gohrab, Brill Studies in Middle Eastern literature, junio de 2003, ISBN 90-04-12942-1Aunque Majnun ya era una figura popular antes de la época de Nizami, su popularidad aumentó drásticamente tras la publicación de su novela romántica. Al recopilar información sobre Majnun de fuentes tanto seculares como místicas, Nizami retrató a este legendario amante con tal viveza que todos los poetas posteriores se inspiraron en él, muchos de los cuales lo imitaron y escribieron sus propias versiones de la novela. Como se observa en los capítulos siguientes, el poeta utiliza diversas características propias de la poesía amorosa de Udhrita y las integra en su cultura persa. En otras palabras, Nizami persianiza el poema añadiendo varias técnicas tomadas de la tradición épica persa, como la descripción de los personajes, la relación entre ellos, la descripción del tiempo y el escenario, etc.
  13. "Literatura árabe: poesía amorosa, versos y romance | Britannica" . www.britannica.com . Consultado el 13 de abril de 2024 .
  14. "Por qué el amor siempre duele en la poesía udhri" . Middle East Eye . Consultado el 13 de abril de 2024 .
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Fuentes

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Lecturas adicionales

  • Nizami, La historia de Layla y Majpoonun , ISBN 0-930872-52-5
  • Nizami y Colin Turner, Layla y Majnun , ISBN 1-85782-161-0
  • LEYLI O MAJNUN en Encyclopædia Iranica AA Seyed-Gohrab(Consultado en octubre de 2017  ; revise el enlace periódicamente)
  • Laila y Majnun en la escuela: Página de un manuscrito de Laila y Majnun de Nizami
  • Parte de la ópera Majnun Layla de Ahmad Shawqi, cantada por Mohammed Abdelwahab y Asmahan(Consultado el 22 de octubre de 2017)