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Articulo de referencia

Estudios queer

Los estudios queer , los estudios de diversidad sexual o los estudios LGBTQ son un campo interdisciplinario que estudia temas relacionados con la orientación sexual y la identid...

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Los estudios queer , los estudios de diversidad sexual o los estudios LGBTQ son un campo interdisciplinario que estudia temas relacionados con la orientación sexual y la identidad de género, generalmente centrado en personas y culturas lesbianas , gays , bisexuales , transgénero , con disforia de género , asexuales , arrománticas , queer , en proceso de cuestionamiento e intersexuales . [ 1 ]

Originalmente centrado en la historia y la teoría literaria LGBT , el campo se ha expandido para incluir el estudio académico de cuestiones planteadas en arqueología , sociología , psiquiatría , antropología , historia de la ciencia , filosofía , psicología , sexología , ciencia política , ética , comunicación y otros campos, a través del examen de la identidad, las vidas, la historia y la percepción de ser queer. Cuestiona conceptos como la heteronormatividad y el binarismo de género. [ 2 ]

Los estudios queer no son lo mismo que la teoría queer , que es un punto de vista analítico dentro de los estudios queer (centrado en los estudios literarios y la filosofía ) que desafía la existencia de categorías de identidad sexual "socialmente construidas". [ 3 ]

Fondo

Queer se refiere a la identidad implícita de género y sexo y cómo se integra en la vida de las personas. Puede funcionar como adjetivo, verbo o sustantivo. En el ámbito académico, queer se ha convertido en un modo de análisis que reconoce la interseccionalidad del sexo, el género y la sexualidad, que se cruzan con aspectos de la identidad humana como la clase social, la raza, la edad y la etnia. [ 4 ] Si bien antes se consideraba un insulto, queer ahora abarca la inclusión en el siglo XXI. Algunas personas consideran que el término "estudios queer" define mejor las experiencias universales en comparación con "estudios LGBTQ+". [ 5 ]

Muchos temas dentro de los estudios queer se centran en las posibilidades abiertas más allá de la heteronormatividad; detallando textos, artefactos culturales producidos por individuos queer, así como expandiéndose a cómo lo queer interactúa con la vida cotidiana. [ 6 ]

Though a new discipline, a growing number of colleges have begun offering academic programs on the expansive topics of queer, including feminism/feminist geography, cultural studies, methods of research, queer anthropology, and sexuality.[2] This has been a trend in higher education since the early 90's.

Queer as a reclaimed slur

The term Queer itself has become the topic of controversy over the reclaiming of a word which has been used against LGBTQ+ individuals for the last century. There is an ongoing debate within the community itself between the use of LGBTQ+ studies or queer studies. LGBTQ+ provides a more categorical description of its subjects. In contrast, queer has a history of going from being a common descriptor for someone who exhibited any emotion from happy to drunk in the 19th century to being used as a slur against same-sex individuals in the 20th century. The term did not have an implicit sexual definition until the early 20th century,[5] and reclamation of the slur started during the late 80's and 90's. This was a response to the overall LGBTQ+ movement, with influence from the AIDS crisis of the time. Some people believe that "queer" expands the definition without categorical labels, while others reject the term due to its harmful history.[7]

History

During the 1920s, same-sex subcultures were beginning to become more established in several larger US cities.[8] Studies centering around queer life and culture originated in the 1970s with the publication of several "seminal works of gay history. Inspired by ethnic studies, women's studies, and similar identity-based academic fields influenced by the critical theory of the Frankfurt School, the initial emphasis was on "uncovering the suppressed history of gay and lesbian life;" it also made its way into literature departments, where the emphasis was on literary theory.[3] Queer theory soon developed, challenging the "socially constructed" categories of sexual identity.[3]

The first undergraduate course in the United States on LGBTQ studies was taught at the University of California, Berkeley in the spring of 1970.[9] It was followed by similar courses in the fall of 1970 at Southern Illinois University Edwardsville and at the University of Nebraska–Lincoln (UNL).[9]

Según la Universidad de Harvard , la Universidad de la Ciudad de Nueva York inició el primer programa universitario en estudios gay y lésbicos en 1986. [ 10 ] [ 11 ] En 1956, se estableció el Instituto ONE para Estudios Homófilos cuando se ofreció su primer curso, "Una introducción a los estudios homófilos". [ 12 ] En 1981, el Instituto ONE se convirtió en la primera institución acreditada de educación superior en los EE. UU. en ofrecer maestrías y doctorados en estudios homófilos. [ 13 ] El City College de San Francisco afirma ser el "Primer Departamento de Estudios Queer en los EE. UU.", [ 14 ] con el instructor de inglés Dan Allen desarrollando uno de los primeros cursos de literatura gay en el país en el otoño de 1972, y la universidad estableciendo lo que llama "el primer Departamento de Estudios Gay y Lésbicos en los Estados Unidos" en 1989. [ 14 ] El entonces jefe del departamento, Jonathan David Katz, fue el primer profesor titular en estudios queer en el país. Los colegios universitarios Hobart y William Smith, en el norte del estado de Nueva York, fueron de los primeros en ofrecer una licenciatura completa en Estudios LGBTQ a finales de la década de 1990. Actualmente, estos colegios cuentan con una de las pocas plazas de profesor titular en un programa independiente de Estudios LGBT , mientras que muchos programas similares se están integrando en programas de Estudios de la Mujer y de Género.

Los historiadores John Boswell y Martin Duberman convirtieron a la Universidad de Yale en un centro destacado de estudios lésbicos y gays a finales de la década de 1980 y principios de la de 1990. [ 3 ] Cada historiador publicó varios libros sobre historia gay; Boswell organizó tres conferencias bienales sobre el tema en la universidad, y Duberman buscó establecer allí un centro de estudios lésbicos y gays en 1985. [ 3 ] Sin embargo, Boswell falleció en 1994, y en 1991, Duberman se trasladó a la Universidad de la Ciudad de Nueva York , donde fundó su Centro de Estudios Lésbicos y Gays . Una donación de un exalumno en 1993 se convirtió en el Fondo para Estudios Lésbicos y Gays, administrado por el comité de la facultad, que desarrolló un catálogo de cursos relevantes para los estudios lésbicos y gays llamado el "Libro Rosa" y estableció una pequeña biblioteca de préstamo que lleva el nombre de Boswell. El comité comenzó a supervisar una serie de cátedras visitantes de un año en 1994. [ 3 ]

Leyes curriculares contra la homosexualidad

Anita Bryant , una figura popular en los medios de comunicación durante la década de 1970 y ampliamente conocida por el público en aquel entonces, estuvo a la vanguardia del movimiento "Salven a Nuestros Niños" en 1977, surgido en respuesta a una ordenanza de Oklahoma que penalizaba la discriminación por orientación sexual. Esta campaña buscaba desalentar la contratación de maestros homosexuales. Bryant afirmaba que los maestros homosexuales abusarían de los niños y servirían erróneamente como ejemplo de que cualquier matrimonio que no sea entre un hombre y una mujer es respetable. El movimiento y su difusión le granjearon a Bryant un amplio apoyo público y, finalmente, lograron la derogación de la ordenanza sobre los derechos de los homosexuales apenas seis meses después de su implementación. [ 15 ]

La campaña de Bryant llamó la atención del senador estatal de California, John Briggs , quien expresó con entusiasmo su interés en extender la campaña «Salven a nuestros niños» a su estado, la cual inicialmente tomó la forma de la Proposición 6 o Iniciativa Briggs. Esta iniciativa permitía la discriminación laboral contra quienes participaban en actividades homosexuales en público, o quienes alentaban o promovían públicamente la homosexualidad entre compañeros de trabajo y sus estudiantes. A diferencia del movimiento de Bryant, que se centraba exclusivamente en maestros homosexuales, la campaña de Briggs podía aplicarse tanto a personas homosexuales como heterosexuales, ya que su iniciativa discriminaba la discusión sobre el comportamiento homosexual, algo que cualquiera podía hacer. La iniciativa de Briggs fue finalmente rechazada en 1978. [ 15 ]

Controversia entre Yale y Kramer

En 1997, el escritor y activista contra el SIDA Larry Kramer ofreció a su alma mater, la Universidad de Yale , 4 millones de dólares (y sus documentos personales) para financiar una cátedra permanente con titularidad en estudios gay y posiblemente construir un centro para estudiantes gays y lesbianas. Sus requisitos eran específicos, ya que Yale debía usar el dinero exclusivamente para "1) el estudio y/o la enseñanza de la literatura gay masculina..." incluyendo un puesto con titularidad, "y/o 2) el establecimiento de un centro para estudiantes gays en Yale..." [ 11 ]

Dado que los estudios de género, etnia y raza aún eran relativamente nuevos, la rectora de Yale, Alison Richard, afirmó que los estudios sobre gays y lesbianas eran una especialidad demasiado limitada para un programa permanente, lo que indicaba un deseo de llegar a un acuerdo sobre algunas de las condiciones que Kramer había planteado. [ 11 ] Las negociaciones fracasaron cuando Kramer, frustrado por lo que percibió como una resistencia "homófoba", condenó a la universidad en un artículo de primera plana en The New York Times . Según Kramer, posteriormente recibió cartas de más de 100 instituciones de educación superior "suplicándole que las tuviera en cuenta".

En 2001, Yale aceptó una donación de un millón de dólares de su hermano mayor, el gestor de fondos Arthur Kramer , para establecer la Iniciativa Larry Kramer para Estudios Lésbicos y Gays . [ 3 ] [ 16 ] El programa de cinco años tenía como objetivo atraer a profesores visitantes, organizar conferencias y charlas, y coordinar los esfuerzos académicos en estudios lésbicos y gays. [ 3 ] [ 16 ] Jonathan David Katz asumió el cargo de coordinador ejecutivo en 2002; en 2003, comentó que, si bien los estudios de la mujer o los estudios afroamericanos habían sido bien recibidos por las universidades estadounidenses, los estudios lésbicos y gays no lo habían sido. [ 3 ] Culpó al temor institucionalizado de alienar a los exalumnos de universidades privadas o a los legisladores que financian las públicas. [ 3 ] El programa de cinco años finalizó en 2006. [ 17 ]

En junio de 2009, la Universidad de Harvard anunció que establecería una cátedra dotada en estudios LGBT. [ 10 ] [ 11 ] Creyendo que el puesto era "la primera cátedra de este tipo en el país", [ 11 ] la presidenta de Harvard, Drew G. Faust, lo calificó como "un hito importante". [ 18 ] Financiada por una donación de 1,5 millones de dólares de los miembros y simpatizantes del Caucus Gay y Lésbico de Harvard , [ 19 ] la Cátedra Visitante FO Matthiessen de Género y Sexualidad lleva el nombre de un académico gay de estudios estadounidenses y crítico literario de Harvard de mediados del siglo XX que presidió el programa de pregrado en historia y literatura. El miembro de la Junta de Supervisores de Harvard, Mitchell L. Adams, dijo: "Este es un momento extraordinario en la historia de Harvard y en la historia de este campo emergente... Y debido al liderazgo de Harvard en el ámbito académico y mundial, esta donación fomentará un progreso continuo hacia una sociedad más inclusiva". [ 10 ]

Controversia en Psicología AP

En agosto de 2023, el Departamento de Educación de Florida dictaminó que el curso de Psicología AP infringía la Ley de Derechos Parentales en la Educación de Florida debido a su contenido sobre orientación sexual e identidad de género. En una declaración pública del 3 de agosto, el College Board afirmó que esto "prohibía efectivamente" el contenido del curso en Florida, el cual pide a los estudiantes que "describan cómo el sexo y el género influyen en la socialización y otros aspectos del desarrollo". [ 20 ] [ 21 ] El departamento comunicó a los funcionarios escolares que el curso solo podría impartirse si se eliminaba del currículo el material sobre orientación sexual e identidad de género. El College Board respondió que, de eliminarse dichos temas, la clase no cumpliría con los requisitos universitarios y, por lo tanto, no sería elegible para el programa de Colocación Avanzada (AP). [ 22 ] El 9 de agosto, un día antes de que muchos distritos escolares de Florida comenzaran su año escolar, el departamento envió una carta a los superintendentes indicando que el curso podía impartirse en su totalidad. [ 23 ] La disputa surgió en medio de una reacción generalizada contra la enseñanza de temas LGBTQ+ en Estados Unidos. [ 24 ] [ 25 ]

Campo académico de los estudios queer

El concepto de presentismo perverso se enseña a menudo en las clases de estudios queer en las universidades. Esto implica entender que la historia queer no puede ni debe analizarse desde perspectivas contemporáneas. [ 26 ] Entre las maneras de descubrir cómo se identificaron históricamente las personas se incluye el estudio de los archivos de la comunidad queer .

Si bien los estudios queer surgieron inicialmente en el ámbito académico norteamericano y, en menor medida, europeo, y se relacionan principalmente con contextos occidentales, recientemente también se han desarrollado en otras partes del mundo. Por ejemplo, desde la década de 2000 ha surgido un campo emergente de estudios africanos queer, con destacadas académicas como Stella Nyanzi (Uganda), Keguro Macharia (Kenia), Zethu Matebeni (Sudáfrica), SN Nyeck (Camerún), Kwame E. Otu (Ghana) y Gibson Ncube (Zimbabue) que han contribuido a su desarrollo. Su trabajo critica la orientación eurocéntrica de los estudios queer occidentales y examina las arraigadas tradiciones de diversidad, ambigüedad y fluidez sexual y de género en las culturas y sociedades africanas.

Los programas de estudios queer en línea son cada vez más frecuentes a medida que las universidades amplían las opciones de aprendizaje a distancia y las formas de hacer que la educación sea más accesible. En 2020, la Universidad Mount Saint Vincent (MSVU) se convirtió en la que se cree que fue la primera universidad canadiense en ofrecer un curso de estudios queer en línea. [ 27 ] En los últimos años, la investigación en culturas digitales LGBTQ también se ha expandido. [ 28 ] [ 29 ]

Estudios queer en universidades fuera de Estados Unidos

Brasil

En la Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) en Brasil, existen numerosas iniciativas en Estudios Queer. La UFMG ofrece un programa multidisciplinario sobre Género y Sexualidad para estudiantes de pregrado: "Formação Transversal em Gênero e Sexualidade: Perspective Queer/LGBTI" ( https://www.ufmg.br/prograd/ ). En su Facultad de Derecho, clasificada entre las mejores del país, Marcelo Maciel Ramos estableció en 2014 Diverso UFMG - División Legal de Género y Diversidad Sexual ( www.diversoufmg.com ) y un grupo de estudio sobre Género, Sexualidad y Derecho, que ahora también dirige Pedro Nicoli. Diverso UFMG organiza desde 2016 el Congreso de Género y Diversidad Sexual ( www.congressodiverso.com ), que se ha convertido en uno de los eventos académicos más grandes e importantes sobre estudios de la Mujer y LGBT en Brasil. En la Facultad de Filosofía y Ciencias Sociales, Marco Aurélio Máximo Prado dirige desde 2007 Nuh UFMG (División de Derechos Humanos y Ciudadanía LGBT), una exitosa iniciativa en estudios LGBT. Entre los académicos que se centran en los estudios queer en otras universidades de Brasil se encuentran Luiz Mott y Moisés Lino e Silva , entre otros que escriben sobre los derechos LGBT en Brasil y sobre la historia LGBT en Brasil .

Porcelana

Fudan University, located in Shanghai, China, opened the country's first course on homosexuality and acquired immune deficiency syndrome (AIDS) prevention in 2003 entitled "Homosexual Health Social Sciences". In an article focusing on this college course, Gao and Gu utilize feedback from participants, detailed interviews with professors, and a review of course documents to discuss China's first course with homosexuality at its core. Their article analyzes the tactics used to create such a course and the strategies used to protect the course from adverse reactions in the press. The authors especially take note of the effects of the course on its attendees and the wider gay community in China. The authors note that "Homosexual Health Social Sciences" was described as a "breakthrough" by South China Morning Post and Friends' Correspondence, a periodical for gay health intervention. Surveys were given to attendees of the class and many responded that the class helped them understand the homosexual perspective better. One student stated, "Even if we cannot fully understand these people, we need to respect them. That is the basis for real communication." Many of the course attendees admitted that the course changed their lives. One Chinese police officer who had been hiding his sexuality his entire life stated, "The course really enhanced my quality of life..." Another man who had been prescribed treatment for his homosexuality for 30 years heard talk of the course in a newspaper and expressed, "This precious news has relieved my heart."

"Homosexual Health Social Sciences" was developed to be interdisciplinary to cover the social sciences, humanities, and public health. Interdependence on different academic focuses was achieved in the curriculum by covering "Theories of homosexuality and Chinese reality", "homosexual sub-culture" and "Men seeking men (MSM) intervention in human immunodeficiency virus (HIV) prevention," in addition to reading literature with gay characters and themes and taking field trips to a gay bar. The article goes on to describe the attendance of this course and its significance by clarifying that the official registration in the class was low, with only one student in 2003 and two in 2004. Officially registered students were not the only people attending the classes, though, because the course was open to the general public. The average attendance in 2003 was 89.9 and rose to 114 in 2004.

Gao y Gu también revelan las precauciones tomadas por los creadores del curso para proteger la nueva clase de las duras críticas. Los autores describen el temor de los creadores a que la excesiva atención negativa de los medios chinos pudiera afectar negativamente el curso y su continuidad. La mayor parte de la cobertura de este curso en la Universidad de Fudan se impartió inicialmente en inglés. Este fenómeno fue explicado por un periodista de Radio Internacional de China: «La homosexualidad es un tema muy delicado en la cultura china, por lo que al abordarlo en inglés, se distancia de la cultura china conservadora». La Universidad de Fudan impulsó a la academia china a desarrollar un currículo más completo que formará a futuros profesionales de la salud sobre las necesidades de un mayor número de ciudadanos chinos. [ 30 ]

Sudáfrica

En el continente africano, Sudáfrica ha marcado la pauta en el desarrollo de los estudios queer. Esto se debe en parte al marco constitucional del país, que protege explícitamente contra la discriminación por motivos de orientación sexual. Una de las principales académicas sudafricanas en estudios queer es Zethu Matebeni , activista, escritora, documentalista y académica, que trabaja como profesora y titular de la Cátedra de Investigación de Sudáfrica en Sexualidades, Géneros y Estudios Queer en la Universidad de Fort Hare . Fue curadora del volumen Reclaiming Afrikan: Queer Perspectives on Sexual and Gender Identities (2014) y coeditora del libro Queer in Africa: LGBTQI Identities, Citizenship, and Activism (2018).

Indonesia

Ikrar Genidal Riadil examinó cómo las generaciones más jóvenes de Indonesia perciben a la comunidad LGBTQ+ del país. Las personas LGBTQ+ en Indonesia aún carecen de reconocimiento legal, y muchas personas en Indonesia mantienen opiniones negativas sobre ellas a pesar del gran número de individuos de mente abierta y el cambio de perspectivas. Tres afirmaciones pueden agruparse para convertirse en un aspecto vital del diálogo LGBTQ+ en Indonesia en respuesta a las extensas actividades de la comunidad en el país: la perspectiva religiosa, la perspectiva de derechos humanos y la perspectiva psicológica. [ 31 ]

Problemas actuales en Estados Unidos

La Corte Suprema de Estados Unidos legalizó el matrimonio homosexual, pero, como consecuencia, el debate se desvió del tema de la legalización del matrimonio homosexual a los ataques contra los estudios queer y la prohibición de ciertas conversaciones sobre la comunidad queer. Actualmente, se están realizando intentos en los centros educativos para prohibir que los docentes fomenten las relaciones homosexuales y las relaciones sexuales prematrimoniales, dejando así las relaciones homosexuales fuera de la definición de matrimonio. Esto también conlleva una regulación sobre la educación sexual segura, el VIH y el SIDA. [ 15 ]

En los últimos años, las leyes curriculares homofóbicas han persistido en las escuelas de Estados Unidos. En 2017, estudios revelaron que 20 estados habían implementado leyes antigay que afectaban los currículos escolares. Estas leyes incluían aquellas que obligaban a los docentes a impartir educación desde una perspectiva antigay y otras que les otorgaban la libertad de elegir entre utilizar estos currículos homofóbicos o no incluir la educación sexual en absoluto. Muchos estados también cuentan con leyes curriculares que exigen a los docentes educar a sus estudiantes desde la perspectiva de que la abstinencia antes del matrimonio es la única opción para prevenir el embarazo o las enfermedades de transmisión sexual. Al enfatizar la abstinencia antes del matrimonio, esto suele excluir a las parejas del mismo sexo debido a que no están incluidas en la definición de matrimonio en sus respectivos estados. [ 15 ]

Prohibiciones de libros

En 2022, se estima que 5000 libros con personajes e historias LGBTQ fueron prohibidos en librerías, bibliotecas y aulas, según un informe de PEN America. [ 32 ] Su investigación muestra que el 41 % de los libros prohibidos presentaban protagonistas o personajes secundarios queer, el 40 % presentaban protagonistas o personajes secundarios de color y el 22 % presentaban contenido sexual. [ 33 ] Independientemente del tema, se estima que el 40 % de estas prohibiciones de libros son resultado directo de la opinión pública y la presencia de los legisladores, así como de la legislación promulgada. PEN America también informa que la gran mayoría de estos títulos son libros para jóvenes adultos, lo que restringe la educación relacionada con el género, la sexualidad, la diversidad y las diferencias entre los 13 y los 17 años. [ 34 ] PEN America también informa que el 96 % de estas prohibiciones se implementaron en contra de las directrices de la Coalición Nacional contra la Censura y la ALA. [ 35 ]

PEN America informa que Gender Queer: A Memoir de Maia Kokabe es el título más censurado, con prohibiciones en 30 distritos. [ 34 ] Las memorias de Kokabe tratan sobre su experiencia al crecer sintiéndose fuera del binarismo de género y sin sentirse a gusto con su cuerpo. Sigue partes de la infancia de Kokabe hasta sus primeros años de adultez y experiencias al aceptar su identidad de género y salir del armario. Gender Queer recibió respuestas contrastantes, muchos expresando gratitud y amor por compartir su historia, ya que fue escrito pensando en una audiencia de familiares, amigos y aquellos que pueden identificarse y empatizar con Kokabe. Otros afirmaron que el libro es demasiado explícito sexualmente, específicamente en sus ilustraciones que incluyen el cuerpo humano, pero no escenas de sexo. [ 35 ] En una entrevista con NPR, Kokabe explica cómo sintió que incluyó la cantidad apropiada de ilustraciones para contar su historia con precisión y debido a la importancia de estas en la representación de su viaje con el género y la sexualidad. También expresan su postura de que ilustraron el libro de una manera mucho menos explícita de lo que podría haber sido si lo hubiera escrito otro autor. [ 36 ]

En todo el país se han realizado esfuerzos para educar y combatir estas prohibiciones de libros. Las bibliotecas gratuitas, las bibliotecas itinerantes y la distribución gratuita de libros se han convertido en métodos habituales para que las organizaciones comunitarias y los activistas hagan accesibles los libros prohibidos. Los miembros de Little Free Library instalan pequeñas bibliotecas de madera en las aceras y las llenan con libros de su elección. Estos libros están disponibles para que cualquier persona que pase por allí los tome gratis. En 2022, la organización informó que se habían instalado 140.000 Little Free Libraries en todo el país, y el 87% de sus propietarios afirmaron que ofrecían libros prohibidos en sus cajas. Los dueños de librerías y los vendedores de libros han tomado la iniciativa y regalan sus libros, cubriendo algunos gastos de su propio bolsillo y obteniendo donaciones tanto en persona como a través de las redes sociales. Autores y editores han comenzado a tomar medidas similares, llevando consigo sus propios libros, distribuyéndolos y donándolos a bibliotecas gratuitas. Si bien en la mayoría de los casos la prohibición de un libro perjudica su tasa de ventas y la visibilidad del autor, algunas prohibiciones resultan en mayor publicidad y reconocimiento, como en el caso de « All Boys Aren't Blue» de George M. Johnson, ahora un éxito de ventas. La publicidad derivada de su prohibición lo puso en el radar de muchos lectores que de otro modo nunca lo habrían descubierto, y ahora va por su décima edición. En una era digital cada vez más accesible, las bibliotecas digitales y los sitios web de libros también están facilitando el acceso a los libros prohibidos. Las aplicaciones gratuitas de bibliotecas, como la de la Biblioteca Pública de Brooklyn, permiten obtener tarjetas de biblioteca digitales y acceder a lectores que se pueden usar desde cualquier dispositivo en cualquier lugar del país. [ 37 ]

Proyecto de ley o ley "No digas gay"

La Ley de Derechos Parentales en la Educación de Florida (HB 1557), también conocida como "No digas gay" y "No digas gay o trans" , fue firmada por el gobernador de Florida, Ron DeSantis, el 28 de marzo de 2022. Esta ley prohíbe a las escuelas públicas abordar temas delicados como la educación sexual, la identidad de género y la orientación sexual desde el jardín de infancia hasta el tercer grado, y prohíbe cualquier discusión que se considere inapropiada para la edad según los estándares estatales. La ley no especifica qué se considera inapropiado ni quién toma esta decisión. Asimismo, impone restricciones a la capacidad de las escuelas públicas para proteger y mantener la privacidad de la identidad de género o la orientación sexual de los estudiantes frente a sus padres. En consecuencia, los consejeros escolares tendrán limitaciones para brindar información confidencial a los estudiantes. La ley también otorga a los padres el derecho a demandar al distrito escolar si consideran que sus derechos han sido vulnerados. El 17 de mayo de 2023, DeSantis firmó un nuevo proyecto de ley que amplía sus medidas sobre educación LGBTQ en las escuelas del estado de Florida, incluyendo la extensión de la prohibición de temas de sexo y género desde el jardín de infancia hasta el octavo grado, así como la restricción de estos temas desde el sexto hasta el duodécimo grado. El proyecto de ley también exige que las escuelas enseñen "que el sexo está determinado por la biología y la función reproductiva al nacer; que los varones biológicos fecundan a las mujeres biológicas al fertilizar el óvulo femenino con el esperma masculino; que la mujer luego gesta a la descendencia; y que estos roles reproductivos son binarios, estables e inmutables". [ 38 ]

Se ha producido un aumento de las protestas a medida que estudiantes y padres de todo el país reaccionan negativamente al proyecto de ley, ya que algunos afirman que su lenguaje ambiguo está dirigido específicamente a la comunidad LGBTQ+. Como resultado, algunas escuelas públicas han castigado y suspendido a estudiantes por organizar manifestaciones en el campus. Otros educadores han sufrido represalias por mostrar su apoyo a la comunidad LGBTQ+, por ejemplo, al abordar temas de identidad de género en clase y proyectar películas o documentales con personajes abiertamente homosexuales. Algunos han sido censurados, suspendidos e incluso despedidos. Equality Florida, un grupo LGBTQ+ que actualmente está demandando a la administración DeSantis por la ley propuesta, argumenta que constituye una "extraordinaria intrusión del gobierno en la libertad de expresión y el derecho a la igualdad de protección" en las escuelas públicas. [ 39 ]

The discourse surrounding this legislation also resulted in backlash from The Walt Disney Co. employees, who shared their disappointment with the company on social media for not publicly denouncing the bill. According to Disney CEO Bob Chapek, Disney leaders were opposed to the bill "from the outset, but we chose not to take a public position on it because we thought we could be more effective working behind-the-scenes, engaging directly with lawmakers — on both sides of the aisle." He has stated that Disney has pledged 5 million dollars to the Human Rights Campaign (HRC) in support of protecting LGBTQ rights, but the HRC has declined to accept the money until they further their commitment to supporting the LGBTQ community.[40]

On February 1, 2023, College Board, the organization that is responsible for creating standardized tests such as the SAT and AP, revealed the changes that it made to its African American studies course. This came after Florida Governor Ron DeSantis and the Republican party condemned the class and banned the original version from Florida schools. The new version is without names of major events in contemporary history, mention of the Black Lives Matter movement, black feminism, black queer theory, critical race theory, or intersectionality. According to a College Board representative, however, "To be clear, no states or districts have seen the official framework that will be released on February 1, much less provided feedback on it." However, College Board has historically given in to many conservative leaders' demands in other courses, such as AP United States History, where readings would focus less on colonial settlers' harm towards indigenous people and more on founding fathers and their religious influences.[41]

Since 2021, 42 different versions of the "Don't Say Gay" bill have been proposed in 22 state legislatures, including Arkansas, Georgia, Indiana, and many others. All of these bills similarly prohibit discussion and inclusion of LGBTQ related topics. These bills are also associated with many other bans that have taken place in Florida and many other states, such as bans on gender-affirming medical care, pride flags in public places, drag shows, and others.[42]

Intersectionality

A medida que las universidades y escuelas aumentan los recursos y las clases sobre estudios queer, también crece la creencia de que el género, el sexo y la identidad coinciden con la raza, la nacionalidad, la clase social, las discapacidades, etc. Esta superposición se conoce como "interseccionalidad", un término con raíces en el activismo feminista negro. Fue acuñado por la profesora y activista de Columbia, Kimberlé Crenshaw. Según Crenshaw, "la interseccionalidad es una lente que permite ver dónde surge y choca el poder, dónde se entrelaza y se cruza. No se trata simplemente de que haya un problema de raza aquí, un problema de género aquí y un problema de clase o LGBTQ allá. Muchas veces, este enfoque ignora lo que les sucede a las personas que están sujetas a todas estas realidades". El término interseccionalidad se incorporó al Diccionario Oxford en 2015. [ 43 ]

Si bien este término se utilizó originalmente para describir el tipo específico de opresión que enfrentan las mujeres afroamericanas, se ha vuelto relevante para muchos otros grupos de personas. Según ellos, "la teoría de la 'interseccionalidad' —que postula que los individuos experimentan simultáneamente opresión basada en múltiples categorizaciones sociales, y que esta opresión es multiplicativa— ha hecho que los estudios queer sean más inclusivos". La idea de interseccionalidad surgió después de la segunda ola del feminismo, que se cree que solo beneficia a las mujeres heterosexuales, blancas y de clase media. La tercera ola del feminismo se convirtió en el punto de partida de la interseccionalidad cuando se tomó conciencia de que las mujeres enfrentaban diferentes tipos de opresión según su raza, género y clase. Kimberlé Crenshaw sostiene que la idea de interseccionalidad y el verdadero feminismo se pierden si las mujeres negras continúan siendo eclipsadas por sus contrapartes blancas. La idea de interseccionalidad comenzó al hablar de feminismo, pero se ha vuelto relevante en muchos otros temas, como la discriminación LGBTQ. [ 44 ]

Véase también

Referencias

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Further reading

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  • Halwani, Raja, Carol V. A. Quinn, and Andy Wible (Eds.) Queer Philosophy. Presentations of the Society for Lesbian and Gay Philosophy, 1998-2008. Amsterdam and New York, NY, Rodopi, 2012
  • McRuer, Robert (2006). "Teoría Crip: Signos culturales de la disidencia sexual y la discapacidad", New York University Press.
  • Programas Queer Universitarios Archivados el 24/02/2021 en Wayback Machine
  • Revista de Estudios de Diversidad Sexual para Estudiantes de Pregrado en la Universidad de Toronto
  • El Instituto Rockway archivado el 17 de mayo de 2008 en la Wayback Machine para la investigación LGBT de interés público en la Universidad Internacional Alliant.
  • La Sociedad Histórica Gay, Lesbiana, Bisexual y Transgénero
  • Trikster - Revista Queer Nórdica
  • Investigación sobre lesbianas y gais en universidades y centros de enseñanza superior del Reino Unido. Archivado el 30 de abril de 2021 en Wayback Machine (compilado en 2006).
  • Programa de estudios menores en Estudios LGBT en la Universidad de Louisiana en Lafayette
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