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Articulo de referencia

Radha Krishna

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Radha-Krishna ( IAST rādhā-kṛṣṇa , sánscrito : राधा कृष्ण ) es la forma combinada del dios hindú Krishna con su consorte principal y shakti Radha . Se les considera las realidades femenina y masculina de Dios , [ 7 ] en varias tradiciones krishnaitas del vaisnavismo . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

En el krishnaísmo, Krishna es llamado Svayam Bhagavan [ 11 ] y Radha es representada como la potencia primordial de las tres potencias principales de Dios: Hladini (inmensa dicha espiritual), Sandhini (eternidad) y Samvit (conciencia existencial), de las cuales Radha es una encarnación del sentimiento de amor hacia Krishna ( Hladini ). [ 12 ] [ 13 ]

Con Krishna, Radha es reconocida como la Diosa Suprema. [ 14 ] Se dice que Krishna solo se sacia con el servicio devocional en amorosa servidumbre, personificada por Radha. Varios devotos la adoran para alcanzar a Krishna a través de ella. Radha también es representada como el propio Krishna, dividido en dos para su disfrute. [ 15 ] Según las escrituras, Radha es considerada la encarnación completa de Mahalakshmi . [ 16 ] [ 17 ]

Se cree que Krishna encanta al mundo, pero Radha lo encanta incluso a él. Por lo tanto, ella es la diosa suprema de todos, y juntos son llamados Radha-Krishna. [ 18 ] En muchas secciones vaisnavas, Radha y Krishna se identifican a menudo como avatares de Lakshmi Narayana . [ 19 ]

Nombres y epítetos

Fresco del siglo XIV d.C. de Radha Krishna en Udaipur , Rajasthan

Radha Krishna se puede dividir en dos: Krishna ( Devanagari : कृष्ण), la encarnación de Vishnu , que significa "todo atractivo" o "azul oscuro", [ 20 ] y su shakti Radha (Devanagari: राधा), la encarnación de Lakshmi , que significa "la agradable". [ 21 ]

Muchos epítetos significativos otorgados a Krishna, incluyendo Radha Ramana y Radha Vallabh , que significan "el amante y el amado de Radha", se derivan directamente del nombre de su consorte, Radha. [ 22 ] De manera similar, epítetos de Radha, incluyendo Krishna Kanta, que significa "la consorte de Krishna" y Krishna Vallabha, que significa "la eterna compañera de Krishna", están directamente asociados con el nombre de Krishna. [ 23 ]

Literatura

La primera mención literaria de Radha Krishna se encuentra en el texto en prácrito del rey Hala , Gatha Saptasati , compuesto por 700 versos y escrito en el siglo I d. C. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] Posteriormente, el popular Gita Govinda, escrito por Jayadeva en el siglo XII d. C., representó ampliamente a Radha y Krishna como pareja. [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Según escrituras como Brahma Vaivarta Purana y Garga Samhita , Radha-Krishna son las deidades supremas. El contenido de ambas escrituras se basa principalmente en los pasatiempos divinos de Radha Krishna en Vrindavan y Goloka . Los otros textos relevantes que mencionan a Radha Krishna son Radhopnishad, [ 30 ] Radhika Tapani Upanishad, [ 31 ] Gopala Tapani Upanishad , [ 32 ] Shiva Purana , Brahmanda Purana , Skanda Purana , Padma Purana , Matsya Purana , Devi-Bhagavata Purana , Narad Purana , Narada Pancharatra , Radha. Tantra , Brahma Samhita y Chaitanya Charitamrita . [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Radha también se menciona indirectamente en el Bhagavata Purana junto con Krishna bajo muchos nombres diferentes como " Aradhika " y " Gopi ". [ 36 ] Adi Shankracharya también mencionó a Radha bajo el nombre de Radhika en su obra llamada "Achyuta Ashtakam", que está dedicada a la forma Achyuta de Krishna. [ 37 ] [ 38 ]

Las obras devocionales de Jayadeva, Nimbarkacharya , santos Rasik como Chaitanya Mahaprabhu junto con sus seis discípulos goswamis, los santos poetas bhakti Narsinh Mehta , Vidyapati , Chandidas , Meera Bai , Surdas y Swami Haridas jugaron un papel fundamental en la difusión de la devoción a la pareja divina. [ 39 ]

Según varias denominaciones hindúes, entre ellas el vaisnavismo gaudiya , el sampradaya nimbarka , el pushtimarg y el sampradaya swaminarayan , se cree que Radha no es solo una pastora, sino el origen de todas las Ashtasakhi , Gopis o personalidades divinas que participan en la danza rasa . [ 40 ]

Shakti y Shaktiman

La derivación común de shakti y shaktiman , es decir, principio femenino y masculino en un dios, implica que shakti y shaktiman son lo mismo. [ 41 ] Cada dios tiene su pareja, o Shakti, y sin esta Shakti, a veces se considera que carece de poder esencial. [ 42 ] Es una característica común del hinduismo que la adoración de una pareja en lugar de una sola personalidad constituya la adoración de Dios , como es el caso de la adoración de Radha Krishna. Las tradiciones que adoran a Krishna, como svayam bhagavan , que es masculino, incluyen referencias y veneración a su Radha, a quien se adora como suprema. Una visión que existe en el krishnaísmo ortodoxo, la secta de la adoración de Krishna, es que Radha es shakti y Krishna es shaktiman y siempre se encuentran sin ningún matiz de atributos o causa materialistas. [ 43 ]

Teología y filosofía

Desde la perspectiva vaishnava, la energía femenina divina ( shakti ) implica una fuente divina de energía, Dios o shaktiman . " Sita se relaciona con Rama ; Lakshmi pertenece a Narayana ; Radha tiene a su Krishna ". Como se cree que Krishna es la fuente de todas las manifestaciones de Dios , "Radha, su consorte, es la fuente original de todas las shaktis " o manifestaciones femeninas de la energía divina. [ 44 ]

La primera justificación teológico-filosófica para la adoración de Radha-Krishna fue dada por Nimbarkacharya , fundador del Nimbarka Sampradaya en el siglo XII o XIII d. C. [ 26 ] De acuerdo con la Enciclopedia Sahitya Akademi , él, más que ningún otro acharya, le otorgó a Radha un lugar como deidad. [ 45 ]

Varias interpretaciones, según las tradiciones, comparten una raíz personalista en la comprensión del culto. En concreto, la doctrina y la misión del Gaudiya Vaishnava chaitanyaíta son profundamente personalistas, proclamando la supremacía de Krishna, la identificación de Chaitanya con Radha-Krishna, la realidad y la eternidad de los seres individuales, y un método para acercarse a la realidad absoluta y a la Deidad como persona ante todo. [ 46 ]

Jiva Goswami, en su Priti Sandarbha, afirma que cada una de las Gopis exhibe un nivel diferente de intensidad de pasión, entre las cuales la de Radha es la mayor. [ 47 ]

En sus famosos diálogos, Ramananda Raya describe a Radha a Chaitanya y cita, entre otros textos, un verso del Chaitanya Charitamrta 2.8.100, antes de pasar a describir su papel en los pasatiempos de Vrindavana . [ 48 ]

El punto central de la teología está relacionado con la palabra rasa . El uso teológico de esta palabra se remonta a una época muy temprana, unos dos mil años antes de las escuelas Nimbarka o Chaitanya, en una frase que la tradición cita con frecuencia: «En verdad, el Señor es rasa » ( raso vai sah ) de los Brahma Sutras . Esta afirmación expresa la idea de que Dios es quien disfruta del rasa supremo o éxtasis espiritual, de las emociones. [ 49 ]

Según Swami Krishnananda , entre las dos encarnaciones de Vishnu , Rama simboliza la perfección humana, mientras que Krishna representa la perfección divina; Rama establece los ideales de "disciplina, ley, conducta y rectitud" y por eso se le llama Maryada-Purushottama , y ​​Krishna representa a "Dios jugando el juego divino de su magnificencia, gloria y perfección trascendentes y supramentales en el mundo de los mortales", y por eso se le llama Lila-Purushottama . [ 50 ]

En las tradiciones

Radha Krishna son venerados en las siguientes denominaciones hindúes :

Bhagavata

En la literatura védica y puránica , Radha y otras formas de la raíz Radh tienen significado de «perfección», «éxito» e incluso «riqueza». El Señor del Éxito, Indra, era conocido como Radhaspati . En referencias a Mahavishnu como el Señor de la Fortuna y utilizado libremente por Jayadeva como Jaya Jayadeva Hare —el victorioso Hari— , y « Radhaspati » se encuentran en muchos lugares. La palabra Radha aparece en el Atharva Veda, el Taittiriya Brahmana y el Taittiriya Samhita. [ 51 ]

Charlotte Vaudeville , en el artículo « Evolución del simbolismo del amor en el bhagavatismo», establece un paralelismo con Nappinnai, que aparece en la obra magna de Godha, Thiruppavai, y en las referencias de Nammalwar a Nappinnani, la nuera de Nandagopa. Se cree que Nappinnai es la fuente de la concepción de Radha en la literatura prácrita y sánscrita , aunque sus relaciones características con Krishna son diferentes. En la danza ritual llamada Kuravai, Krishna baila con su esposa Nappinnai. «Es una relación compleja, pues el devoto es "igual que y a la vez diferente" del Señor, y por eso, incluso en la alegría de la unión, está el dolor de la separación. De hecho, la forma más elevada de devoción, según Yamunacarya, no se da en la unión, sino después de ella, en el "miedo a una nueva separación"». [ 52 ]

Yasastilaka Champukavya (959 d.C.) y Gaha Sattasai hacen referencias a Radha y Krishna mucho antes del período de Jayadeva. [ 33 ] Hay referencias elaboradas de Radha y Krishna en Brahma Vaivarta Purana , Garga Samhita y Padma Purana . [ 53 ]

Sampradaya Gaudiya Vaishnava

Gaudiya Vaishnava , como su nombre indica, suele referirse a la región de Bengala. La literatura bengalí antigua ofrece una vívida descripción de la representación y la evolución de la comprensión de Radha y Krishna. [ 54 ]

En esta tradición bengalí, se considera que el estatus metafísico y el culto a Radha fueron establecidos por Krsnadasa en su Chaitanya Charitamrta , donde representa la doctrina que prevaleció entre los Caitanyaitas de Vrindavan tras la muerte de Caitanya en 1533. Se cree que Krishna, deseando experimentar plenamente lo que es amar a Krishna como lo hace Radha, apareció como Caitanya Mahaprabhu . Y lo que Radha (apareciendo como Caitanya ) hace en su anhelo por Krishna es cantar sus nombres. [ 55 ] Una de las Deidades automanifestadas establecidas por Gopala Bhatta Goswami se llama Radha Ramana . Dado que Chaityana Mahaprabhu es visto como una forma combinada de Radha-Krishna, Radha Ramana es visto no solo como Krishna, sino como una forma unificada de Radha-Krishna. [ 56 ] Y el culto en su templo, situado en el centro de Vrindavana , es un asunto diario perpetuo, que implica varios eventos prescritos a lo largo del día, [ 57 ] con el objetivo de ser teórico y distante, pero con la aspiración de la posibilidad de asistir y asociarse directamente con Radha y Krishna. [ 58 ]

Vaishnavismo manipurí

El vaisnavismo manipurí es una variante regional del vaisnavismo gaudiya con un papel formador de cultura entre el pueblo meitei en el estado nororiental indio de Manipur . [ 59 ] Allí, después de un breve período de penetración del ramaísmo , el vaisnavismo gaudiya se extendió a principios del siglo XVIII, especialmente desde principios de su segundo cuarto. Raja Gharib Nawaz (Pamheiba), bajo la influencia de los discípulos de Natottama Thakura, fue iniciado en la tradición chaitanya con el culto a Radha-Krishna como deidad suprema. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] Cada aldea allí tiene un Thakur-ghat y un templo. [ 63 ] El raas leela manipurí y otras danzas son una característica de la tradición folclórica y religiosa regional y a menudo, por ejemplo, una bailarina representa tanto a Krishna como a su consorte, Radha, en la misma pieza. [ 60 ] [ 64 ]

Haridasi Sampradaya

La tradición Haridasi fue fundada por el santo y músico de Vrindavan , Swami Haridas , en el siglo XVI en Vrindavan. [ 65 ] La teología de la tradición Haridasi gira en torno a la pareja divina Radha Krishna y las pastoras que les sirven. [ 66 ] En la tradición Haridasi, Radha es considerada la deidad suprema, incluso por encima de Krishna. [ 67 ]

Nimbarka Sampradaya

Los emblemas Shankha-Chakra-Tilaka de la Sri Nimbarka Sampradaya.

La Nimbarka Sampradaya venera la forma juvenil de Krishna, solo o con su consorte Radha, y es una de las más antiguas, datando al menos del siglo XII d. C., al igual que la Rudra Sampradaya . [ 68 ] [ 11 ] [ 26 ] Según Nimbarkacharya , fundador de la sampradaya, Radha es la consorte eterna y esposa de Krishna, quien vive eternamente con él en Goloka. [ 21 ] [ 69 ] [ 70 ] La postura filosófica de Nimbarka es el monismo dualista y centró toda su devoción en Krishna y su consorte Radha. [ 21 ]

La tradición Nimbarka Sampradaya es una de las cuatro tradiciones vaisnavitas auténticas. La falta de pruebas, debido a la destrucción de Mathura y Vrindavan en los siglos XIII y XIV, ha hecho que las fechas y los orígenes reales de esta tradición permanezcan envueltos en misterio y a la espera de investigación.

Jayadeva adorando a Radha Krishna.
Radha-Krishna ardhanari —representado como mitad hombre y mitad mujer—

Nimbarka, a quien eruditos como Satyanand Joseph, el profesor Rasik Bihari Joshi, el profesor MM Aggrawal, etc., consideran que vivió al menos en la misma época o antes de la aparición de Shankaracharya , fue el primer acharya en adorar a Radha junto con Krishna en el método de adoración Sakhi Bhava Upasana. [ 45 ] En su Vedanta Kamadhenu Dashashloki (verso 6), se afirma claramente que:

ange tu vaame vrishabhaanujaam mudaa viraajamaanaam anuruupasaubhagaam. sakhiisahasraih parisevitaam sadaa smarema deviim sakalestakaamadaam

Traducción:

La parte izquierda del cuerpo del Señor Supremo es Shrimati Radha, sentada dichosamente, tan hermosa como el Señor mismo; a quien sirven miles de gopis: meditamos en la Diosa Suprema, la que cumple todos los deseos.

Este tema fue retomado por Jayadeva Goswami y otros poetas de la época que vieron la belleza y la dicha inherentes que constituyen esta filosofía. [ 29 ] En su Gita, Govinda Krishna habla con Radha:

Oh mujer de deseo, posa sobre este suelo florido tu pie de loto, y deja que tu pie, a través de la belleza, me conquiste a mí, el Señor de Todo. Oh, sé tuya, ahora siempre. Oh, sígueme, mi pequeña Radha.

— Jayadeva, Gita Govinda [ 28 ]

Sin embargo, se cree que el origen de la heroína de Jayadeva en su poema sigue siendo un enigma de la literatura sánscrita. Al mismo tiempo, existen referencias bien documentadas a obras anteriores al Gita Govinda, que algunos calculan en más de veinte. La figura de Radha es una de las más esquivas en la literatura sánscrita; solo se la describe en unos pocos pasajes selectos de poesía prácrita o sánscrita, algunas inscripciones y algunas obras sobre gramática, poesía y teatro. Jayadeva se basó en ellas y creó un exquisito poema lírico de apasionada devoción en el siglo XII d. C., y a partir de este inicio poético surgió un gran movimiento específico de Bengala. [ 71 ] [ 27 ]

En esta sampradaya, la importancia de Radha no es menor que la de Sri Krsna. Ambos son conjuntamente objeto de adoración en esta escuela de Nimbarka, [ 72 ] quien también es uno de los primeros comentaristas de los Brahma Sutras bajo el nombre de Vedanta-Parijata-Saurabha . Los acharyas posteriores de la Nimbarka Sampradaya en los siglos XIII y XIV en Vrindavana compusieron mucha literatura sobre la Pareja Divina. Swami Sri Sribhatta, el hermano espiritual mayor de Jayadeva, compuso el Yugala Shataka para el estilo de presentación musical Dhrupada como Jayadeva, sin embargo, a diferencia de Jayadeva que compuso su obra en sánscrito , las composiciones de Swami Shribhatta están en idioma Vraja, un idioma vernáculo hindi que era entendido por todos los habitantes de Vraja . De hecho, el resto de los acharyas de esta tradición escribieron en lengua Vraja y, debido a la escasa prevalencia de esta lengua en la actualidad, se ha investigado muy poco sobre ella, a pesar de que estos acharyas son siglos anteriores a los Seis Goswamis de Vrindavan. Una rara excepción fue la tesis doctoral de Vijay Ramnarace en 2014. [ 26 ]

En cualquier caso, el único objeto de adoración en la Nimbarka Sampradaya es la Pareja Divina unificada de Shri Radha Krishna. Según el Mahavani del siglo XVI escrito por Jagadguru Swami Sri Harivyasa Devacharya :

"radhaamkrsnasvaroopaam vai, krishnam raadhaasvarupinam; kalaatmaanam nikunjastham gururoopam sadaa bhaje"

Radha Krishna mirándose en el espejo (pintura del año 1800 d. C.)

lo cual significa "Alabo sin cesar a Radha, que no es otro que Krishna, y a Sri Krishna, que no es otro que Radha, cuya unidad está representada por el Kaamabeeja y que residen eternamente en Nikunja Goloka Vrindavana." [ 26 ]

La contribución de la tradición Nimbarka Sampradaya a la filosofía de Radha Krishna es innegable, ya que la filosofía y la teología tienen su origen en ella.

Pranami Sampradaya

El Pranami Sampradaya (Pranami Panth) surgió en el siglo XVII en Gujarat , basado en las enseñanzas sincréticas hindú- islámicas centradas en Radha-Krishna de Devchandra Maharaj y su famoso sucesor, Mahamati Prannath. [ 73 ]

Sampradaya Pushtimarg

Vallabhacharya , fundador de la tradición Pushtimarg incluso antes que Chaitanya, veneraba a Radha, donde, según algunas sectas, los devotos se identifican principalmente con las compañeras ( sakhis ) de Radha, quienes tienen el privilegio de organizar pasatiempos íntimos para RadhaKrishna. [ 74 ]

Uno de los poetas más destacados de esta tradición, también conocida como Radhavallabhi, llamado Dhruvadasa, se distinguió por centrarse principalmente en las relaciones íntimas de Radha y Krishna. En su poesía Caurasi Pad y en los comentarios de sus seguidores, se concentra en la meditación sobre los beneficios únicos de la reflexión constante en el lila eterno .

Los radhavallabhis comparten con sus correligionarios vaishnavas un gran respeto por el Bhagavata Purana , pero algunos de los pasatiempos que quedan fuera del ámbito de las relaciones con Radha y las gopis no forman parte del concepto de esta escuela. Se hace hincapié en la dulzura de la relación, o rasa . [ 75 ]

Radha Vallabh Sampradaya

La tradición Radha Vallabh Sampradaya, centrada en Radha y fundada por Hith Harivansh Mahaprabhu en el siglo XVI, ocupa un lugar especial entre las demás tradiciones. En su teología, Radha es venerada como la deidad suprema, y ​​Krishna ocupa una posición subordinada. [ 76 ]

Swaminarayan Sampradaya

Radha-Krishna Dev tiene un lugar especial en el Swaminarayan Sampradaya, ya que el propio Swaminarayan se refirió a Radha Krishna en el Shikshapatri que escribió. [ 77 ] Además, él mismo ordenó la construcción de templos en los que Radha Krishna ha sido instalado como deidad. Swaminarayan "explicó que Krishna aparece en muchas formas. Cuando está junto con Radha, es considerado el señor supremo bajo el nombre de Radha-Krishna; con Rukmini es conocido como Lakshmi-Narayana ". [ 78 ] El primer templo construido en la secta, construido en Ahmedabad en 1822, alberga las imágenes de Nara Narayana , formas de Arjuna y Krishna, en el santuario central. El santuario a la izquierda de la sala tiene murtis de Radha Krishna. [ 79 ] Según la filosofía de la tradición, hubo muchas compañeras de Krishna, las gopis , pero de entre todas ellas Radha fue considerada la devota perfecta. Quienes desean acercarse a Krishna deben cultivar las cualidades devocionales de Radha. [ 80 ] Según la teoría, la secta ha apartado Goloka como el cielo o morada suprema (de hecho, en algunos de sus templos, como el Templo de Bombay , las murtis instaladas son las de Shri Gaulokvihari y Radhikaji), porque allí se supone que Krishna se divierte con sus Gopis, [ 81 ] quienes, según la Swaminarayana sampradaya, son las lecheras con las que Krishna bailó; sus relaciones con ellas simbolizan la relación de Dios con el devoto en reciprocidad. [ 82 ]

Vaishnava-Sahajiya

Desde el siglo XV d. C., la tradición tántrica Vaishnava-Sahajiya floreció en Bengala y Assam , inspirada por el poeta espiritual bengalí Chandidas , donde Krishna es el aspecto divino interno del hombre y Radha es el aspecto de la mujer. [ 83 ] [ 84 ]

La fecha del poema Srikrsnakirtana de Chandidas aún está en entredicho; sin embargo, el texto sigue siendo una de las evidencias más importantes de la representación temprana de la popular historia del amor del Señor Krishna por la pastora Radha en la literatura y la religión bengalíes . Las 412 canciones de Srikrsnakirtana se dividen en trece secciones que representan el núcleo del ciclo legendario de Radha-Krishna, con numerosas variantes que proporcionan un excelente material comparativo. El manuscrito sugiere claramente que las canciones estaban destinadas a ser cantadas e implica ragas específicos para su recitación. Existe un considerable debate sobre la autenticidad del texto, que posee un importante significado religioso. [ 85 ]

Tradición Warkari

En la tradición Warkari , que se basa principalmente en la región de Maharashtra , Radha y Krishna son venerados a menudo en sus formas regionales de Rahi y Vithoba , también llamados Vithala. Según las leyendas locales, Rahi (Radha) es la esposa de Vithala (Krishna). [ 86 ] [ 87 ]

Fuera del hinduismo

Arte de Radha Krishna inspirado en Gita Govinda

Fuera del hinduismo , Radha y Krishna son mencionados en las escrituras y comentarios del jainismo y el sijismo .

Guru Gobind Singh , en su Dasam Grantha , describe a Radha the, sukl bhis rika , así  : "Radhika salió a la luz de la suave luna blanca, vestida con una túnica blanca para encontrarse con su Señor. Todo era blanco y, oculta en ella, parecía la luz misma en su búsqueda". [ 88 ]

En muchos comentarios jainistas , incluyendo el popular Venisamhara de Narayana Bhatta y el Dhvanyaloka de Anandavardhana , escritos en el siglo VII, se menciona a Radha y Krishna. Eruditos jainistas como Somadeva Suri y Vikram Bhatta continuaron mencionando a Radha-Krishna entre los siglos IX y XII en sus obras literarias. [ 89 ] [ 33 ]

templos

Radha (derecha), Krishna (centro) en el templo Swaminarayan Gadhada , Gujarat
Un devoto leyendo un libro sagrado en el interior del templo Lalji del siglo XVIII, dedicado a Radha-Krishna, en Kalna , Bengala Occidental.

En India

Los templos de Shri Radha Krishna son comunes en toda la India y el mundo. Sin embargo, la región de Braj, que incluye Vrindavan , Barsana , Gokul , Nandgaon y Mathura , se considera el centro del culto a Radha Krishna. Algunos de los templos más importantes de Radha Krishna en la región de Braj son:

En Vrindavan : templo de Shri Radha Madan Mohan , templo de Shri Govind Dev ji , templo de Shri Radha Raman , templo de Shri Radha Gokulananda, templo de Shri Radha Damodar , templo de Shri Bankey Bihari , templo de Shri Jugal Kishore, templo de Shri Radha Gopinath, templo de Shri Radha Shyamasundar, Prem Mandir , templo de Shahji, templo de ISKCON , [ 90 ] Nidhivan templo , templo Seva Kunj, templo Shri Radha Vallabh , Kusum Sarovar , Radha Kund , templo Pagal Baba, templo Shri Radha Raas Bihari Ashtsakhi, templo Priyakant ju y templo Shri Vrindavan Chandrodaya . [ 91 ]

En Mathura : templo Shri Krishna Janambhoomi y templo Shri Dwarkadhish

En Barsana : templo Shri Radha Rani (templo Shreeji) , Rangeeli Mahal (Kirti Mandir), Shri Maan Mandir (Maan Garh)

En Nandgaon - Templo de Shri NandBaba

En Gokul - Shri Nand Yashoda Bhawan, templo Raman Reti

En Bhandirvan - Shri Radha Krishna Vivah Sthali , templo de Shri Radha Bhandirbihari

Algunos otros templos importantes de Radha Krishna en toda la India son: el templo Shri Radha Govind Dev ji en Jaipur , el templo Lalji en Kalna , el templo dorado Hare Krishna en Hyderabad , el templo Murlidhar Krishna en Naggar , el templo Shri Govindajee en Imphal , el templo Madan Mohan en Karauli , Mayapur Chandrodaya Mandir en Nadia , el templo Swaminarayan Gadhada en Botad , el templo Swaminarayan Vadtal en Kheda , Iskcon Bangalore , Iskcon Chennai , Iskcon Delhi , Templo Radha Damodar, Junagadh , Bhakti Mandir Mangarh, Templo Swaminarayan Mumbai , Templo Iskcon Mumbai, Templo Iskcon Ujjain, Templo Swaminarayan Bhuj , Templo Iskcon Patna , Templo Swaminarayan Dholera cerca de Ahmedabad , Templo Radha Krishna de Baroh en Kangra , histórico templos en Bishnupur del distrito de Bankura , incluidos Rasmancha , Templo Radha Shyam , Templo Shyam Ray , Jor Bangla y Templo Radha Madhab .

Fuera de la India

Templo de Radha Krishna en Wheeling, Virginia Occidental

Existen numerosas tradiciones vaisnavistas que difunden el culto a Radha Krishna por todo el mundo. Hay alrededor de 850 templos Iskcon repartidos por el mundo que promueven el culto a Radha Krishna. [ 92 ] De manera similar, Swaminarayan Sampradaya también ha establecido múltiples templos fuera de la India donde se venera a Radha Krishna Dev . Radha Madhav Dham en Austin, Texas, construido por Jagadguru Kripalu Parishat, es uno de los templos de Radha Krishna más grandes del hemisferio occidental. En Malasia, el templo Shri Kunj Bihari es uno de los templos históricos de Radha-Krishna, establecido en 1835. [ 93 ]

Himnos

El Shri Radhika Krishnashtaka (también llamado Radhashtak) es un himno . Se dice que quien lo recita puede llegar a Krishna a través de Radha cantándolo. Otras canciones y oraciones populares incluyen: Yugalashtakam, escrito por Jiva Goswami , que glorifica el amor y la inseparabilidad de la pareja divina Radha Krishna, y la aclamada obra de Jayadeva , Gita Govinda , escrita en el siglo XII y que aún forma parte de los cantos del templo de Jagannath, Puri . [ 94 ] Radhe Krishna : el maha-mantra de Nimbarka Sampradaya es el siguiente:

Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Rādhe Rādhe Rādhe Shyām Rādhe Shyām Shyām Shyām Rādhe Rādhe

Véase también

Notas a pie de página

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