Radical lesbianism

Radical lesbianism is a lesbian movement that challenges the status quo of heterosexuality and mainstream feminism. It arose in part because mainstream feminism did not actively include or fight for lesbian rights. The movement was started by lesbian feminist groups in the United States in the 1950s and 1960s. A Canadian movement followed in the 1970s, which added momentum.^[1] As it continued to gain popularity, radical lesbianism spread throughout Canada, the United States, and France. The French-based movement, Front des Lesbiennes Radicales, or FLR, organized in 1981 under the name Front des Lesbiennes Radicales.^[2] Other movements, such as Radicalesbians, have also stemmed off from the larger radical lesbianism movement. In addition to being associated with social movements, radical lesbianism also offers its own ideology, similar to how feminism functions in both capacities.

Radical or "separatist" lesbianism and other similar movements represent a rupture with the broader feminist movements. They offer an attempt by some feminists and lesbians to try to reconcile what they see as inherent conflicts with the stated goals of feminism. Many of these conflicts and ruptures are a result of issues arising from broader and nationally specifically cultural narratives around women. Some of them are created independently in response to these needs, while others draw inspiration from radical movements in other countries. This results in no single history of radical lesbianism, but of separate national struggles.^[3]

Internationally, radical lesbians often took advantage of convergent international spaces to create their own events to increase the visibility of lesbianism. Examples of this include the 1994 lesbian march in New York on the 25th anniversary of Stonewall. Another example was at the 1995 Beijing hosted World women's Conference. A third example took place during the 1997 Amsterdam hosted Gay Games.^[4]

Los principios del lesbianismo radical son similares a los del separatismo lésbico ; sin embargo, existen algunas diferencias importantes. ^{[ 7 ] [ 16 ]} En el prefacio de *The Straight Mind and Other Essays* de Monique Wittig , la lesbiana radical quebequense Louise Turcotte explica su punto de vista de que "las lesbianas radicales han llegado a un consenso básico que considera la heterosexualidad como un régimen político que debe ser derrocado". ^{[ 7 ]} Turcotte señala que las separatistas lesbianas "crean una nueva categoría" (es decir, una separación completa no solo de los hombres sino también de las mujeres heterosexuales) ^{[ 7 ]} y que el movimiento lésbico radical busca la "destrucción del marco existente de la heterosexualidad como régimen político". ^{[ 7 ]} Turcotte continúa analizando el ensayo fundamental de Adrienne Rich , Heterosexualidad obligatoria y existencia lésbica , señalando que Rich describe la heterosexualidad como una institución política violenta que debe ser "impuesta, gestionada, organizada, propagandizada y mantenida por la fuerza". ^{[ 17 ]} Rich ve la existencia lésbica como un acto de resistencia a esta institución, pero también como una elección individual, mientras que los principios del lesbianismo radical ven el lesbianismo como necesario y consideran su existencia como necesariamente fuera de la esfera de influencia política heterosexual. ^{[ 7 ]}

El objetivo final de muchos grupos lésbicos radicales era crear una nueva cultura lésbica fuera de los límites de la heterosexualidad. Una forma de lograrlo fue a través de la palabra escrita. En las décadas de 1980 y 1990 se desarrolló una serie de publicaciones periódicas lésbicas francófonas en Quebec, Canadá, entre ellas Amazones D'Hier: Lesbiennes d'Aujourd'hui , Treize y L'Evidante Lesbienne . ^{[ 18 ]} Este también fue un período de auge para las editoriales lésbicas en francés, como Editions nbj y Oblique Editrices , y para librerías lésbicas como L'Essentielle de Montreal . ^{[ 18 ]}

Los movimientos radicales buscan desafiar el statu quo, produciendo bienes materiales como arte, música y otros bienes de consumo; un consumismo que conduce a representaciones tangibles de la identidad. Las activistas lesbianas también comenzaron a cultivar su propia economía material. ^{[ 19 ]}