Raksha Bandhan

Raksha Bandhan ^{[ 3 ]} es un rito o ceremonia anual popular y tradicionalmente hindú que es fundamental para un festival del mismo nombre que se celebra en el sur de Asia y entre personas de todo el mundo influenciadas por la cultura hindú. En este día, las hermanas de todas las edades atan un talismán o amuleto, llamado rakhi , alrededor de las muñecas de sus hermanos. Las hermanas protegen simbólicamente a los hermanos, reciben un regalo a cambio y, tradicionalmente, les confieren una parte de la responsabilidad de su posible cuidado. ^{[ 2 ]}

Raksha Bandhan se observa el último día del mes de Shravana del calendario lunar hindú , que generalmente cae en agosto. La expresión "Raksha Bandhan" (literalmente, sánscrito para "el vínculo de protección, obligación o cuidado") se aplica ahora principalmente a este ritual. Hasta mediados del siglo XX, la expresión se aplicaba más comúnmente a un ritual similar, celebrado el mismo día, con precedencia en textos hindúes antiguos. En ese ritual, un sacerdote doméstico ata amuletos, talismanes o hilos en las muñecas de sus patronos, o cambia su hilo sagrado , y recibe regalos de dinero. Esto todavía es así en algunos lugares. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Por el contrario, el festival de la hermana-hermano, con orígenes en la cultura popular, tenía nombres que variaban según la ubicación. Algunos se traducían como saluno , ^{[ 6 ] [ 7 ]} silono , ^{[ 8 ]} y rakri . ^{[ 4 ]} Un ritual asociado con el saluno incluía que las hermanas colocaran brotes de cebada detrás de las orejas de sus hermanos. ^{[ 6 ]}

De especial importancia para las mujeres casadas, Raksha Bandhan tiene sus raíces en la práctica de la exogamia territorial o aldeana . La novia se casa fuera de su pueblo o ciudad natal, y sus padres, por costumbre, no la visitan en su hogar conyugal. ^{[ 9 ]} En el norte rural de la India, donde la exogamia aldeana es muy común, un gran número de mujeres hindúes casadas viajan de regreso a los hogares de sus padres cada año para la ceremonia. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Sus hermanos, que normalmente viven con sus padres o cerca, a veces viajan al hogar conyugal de sus hermanas para acompañarlas de regreso. Muchas mujeres casadas más jóvenes llegan unas semanas antes a sus hogares natales y se quedan hasta la ceremonia. ^{[ 12 ]} Los hermanos sirven como intermediarios de por vida entre los hogares conyugales y paternos de sus hermanas, ^{[ 13 ]} así como posibles protectores de su seguridad.

En la India urbana, donde las familias son cada vez más nucleares , el festival se ha vuelto más simbólico, pero sigue siendo muy popular. Los rituales asociados con este festival se han extendido más allá de sus regiones tradicionales y se han transformado a través de la tecnología y la migración. ^{[ 14 ]} Otros factores que han desempeñado un papel son: las películas, ^{[ 15 ]} la interacción social, ^{[ 16 ]} y la promoción por parte del hinduismo politizado, ^{[ 17 ] [ 18 ]} así como por el Estado-nación. ^{[ 19 ]} Entre mujeres y hombres que no son parientes consanguíneos , el acto de atar los amuletos rakhi ha dado origen a la tradición de relaciones de parentesco voluntarias , que a veces ha trascendido las líneas de casta, clase y religión. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Las figuras de autoridad han sido incluidas en dicha ceremonia . ^{[ 22 ]}

Según el Oxford English Dictionary , Tercera Edición, 2008, la palabra hindi rākhī deriva del sánscrito rakṣikā, unión: rakṣā protección, amuleto ( < rakṣ- proteger + -ikā, sufijo diminutivo.) ^{[ 23 ]}

• 1829 El primer uso documentado en inglés data de 1829, en James Tod 's, Ann. & Antiq. Rajasthan I. p.  312, "El festival del brazalete ( Rakhi ) es en primavera... La dama Rajpoot otorga con el Rakhi el título de hermano adoptivo; y si bien su aceptación le asegura toda la protección de un 'cavaliere servente', el escándalo mismo nunca sugiere ningún otro vínculo con su devoción." ^{[ 23 ]}
• 1857 , Forbes: Diccionario de Hindustani e Inglés Saluno : la luna llena en Sawan en la que se ata el adorno llamado rakhi alrededor de la muñeca. ^{[ 24 ]}
• 1884 , Platts: Diccionario de urdu, hindi clásico e inglés راکهي राखी rākhī (p.  582) H راکهي राखी rākhī [S. रक्षिका], sf Un trozo de hilo o seda atado alrededor de la muñeca en el festival de Salūno o la luna llena de Sāvan, ya sea como amuleto y preservativo contra la desgracia, o como símbolo de dependencia mutua, o como marca de respeto; el festival en el que se ata dicho hilo—rākhī-bandhan, sf El festival llamado rākhī. ^{[ 25 ]}
  • 1899 Monier-Williams : Diccionario sánscrito-inglés Rakshā : "una especie de brazalete o amuleto, cualquier objeto misterioso usado como talismán, ... un trozo de hilo o seda atado alrededor de la muñeca en ocasiones particulares (esp. en la luna llena de Śrāvaņa, ya sea como amuleto y protección contra la desgracia, o como símbolo de dependencia mutua, o como señal de respeto". ^{[ 26 ]}
  • 1990 , Jack Goody : "La ceremonia en sí implica la visita de las mujeres a sus hermanos... en un día específico del año, cuando atan una llamativa decoración en las muñecas derechas de sus hermanos, que es a la vez "una defensa contra la desgracia, un símbolo de dependencia y una muestra de respeto".
• 1965–1975 , hindi Sabd Sagara "राखी १— संज्ञा स्त्री० [सं० रक्षा] वह मंगलसूत्र जो कुछ विशिष्ट अवसरों पर, विशेपतः श्रावणी पूर्णिमा के दिन ब्राह्मण या और लोग अपने यजमानों अथवा आत्मीयों के दाहिने हाथ की कलाई पर बाँधते हैं। (Ese Mangalsutra (hilo de la suerte o auspicioso) que en ocasiones especiales, especialmente el día de luna llena del mes de Shravani, los brahmanes u otros atan alrededor de la muñeca derecha de sus protectores o íntimos.) .
• 1976 , Adarsh ​​Hindi Shabdkosh रक्षा (संज्ञा स्त्रीलिंग): कष्ट, नाश, या आपत्ति से अनिष्ट निवारण के लिए हाथ में बंधा हुआ एक सूत्र; -बंधन (पुलिंग) श्रावण शुक्ला पूर्णिमा को होनेवाला हिंदुओं का एक त्यौहार जिसमे हाथ की कलाई पर एक रक्षा सूत्र बाँधा जाता है. ( trad. raksha (sustantivo femenino): Un hilo que se lleva alrededor de la muñeca para prevenir la angustia, la destrucción, la tribulación o la desgracia; -bandhan (masculino): "un festival hindú que se celebra el día de la luna llena del mes de Shravana en el que se ata un hilo raksha alrededor de la muñeca. ) ^{[ 27 ]}
• 1993 , Oxford Hindi–English Dictionary रक्षा बंधन: m. Hindi, el festival de Rakshabandhan que se celebra en la luna llena del mes de Savan , cuando las hermanas atan un talismán (rakhi qv) en los brazos de sus hermanos y reciben pequeños regalos de dinero de ellos. ^{[ 28 ]}
• 2000 , Diccionario bengalí-inglés Samsad রাখি rākhi: un trozo de hilo que se ata alrededor de la muñeca de otra persona para protegerla de todo mal. ̃পূর্ণিমা n. el día de luna llena del mes de Shravan (শ্রাবণ) cuando se ata un rakhi alrededor de la muñeca de otra persona. ̃বন্ধন n. acto o festival de atar un rakhi (রাখি) alrededor de la muñeca de otra persona. ^{[ 29 ]}
• 2013 , Oxford Urdu–English Dictionary راکھے ra:khi: 1. (Hinduismo) (i) rakhi, pulsera de hilos rojos o amarillos que una mujer ata alrededor de la muñeca de un hombre en un festival hindú para establecer relaciones fraternales. بندھن- – bandhan: festival de rakhi. ^{[ 30 ]}

Los estudiosos que han escrito sobre el ritual generalmente han descrito la región tradicional de su observancia como el norte de la India; sin embargo, también se incluyen la India central , la India occidental y Nepal , así como otras regiones de la India y comunidades hindúes en el extranjero como Fiyi . Es esencialmente un festival hindú; sin embargo, además de la India y Nepal, Pakistán y Mauricio son otros dos países donde los hindúes celebran esta ocasión. El antropólogo Jack Goody , cuyo estudio de campo se realizó en Nandol , en Gujarat, describe Rakshabandhan como una "ceremonia anual... del norte y oeste de la India". ^{[ 31 ]} El antropólogo Michael Jackson escribe: "Si bien las familias tradicionales del norte de la India no tienen un Día del Padre o de la Madre, ni siquiera el equivalente al Día de San Valentín, hay un Día de la Hermana, llamado Raksha Bandhan, ..." ^{[ 32 ]} El erudito religioso J. Gordon Melton lo describe como "principalmente un festival del norte de la India". ^{[ 33 ]} Leona M. Anderson y Pamela D. Young lo describen como "uno de los festivales más populares del norte de la India". ^{[ 34 ]} El antropólogo David G. Mandelbaum lo ha descrito como "un rito anual observado en el norte y oeste de la India". ^{[ 35 ]} Otras descripciones de las regiones principales son las de la economista del desarrollo Bina Agarwal ("En el norte de la India y Nepal esto se ritualiza en festivales como raksha-bandhan." ^{[ 2 ]} ), la académica y activista Ruth Vanita ("un festival ampliamente celebrado en el norte de la India." ^{[ 21 ]} ), el antropólogo James D. Faubion ("En el norte de la India esta relación de hermanos se formaliza en la ceremonia de 'Rakshabandhan'." ^{[ 36 ]} ), y el científico social Prem Chowdhry ("... en el notable resurgimiento del festival Raksha Bandhan y la renovada santidad que ha reclamado en el norte de la India." ^{[ 37 ]} ).

El sociólogo Yogendra Singh ha destacado la contribución del antropólogo estadounidense McKim Marriott a la comprensión de los orígenes del festival Raksha Bandhan . ^{[ 39 ]} En la sociedad rural, según Marriott, existe una interacción constante entre dos tradiciones culturales: la tradición de élite o "gran tradición", basada en textos como los Vedas en la sociedad india, y la tradición local o "pequeña", basada en el arte y la literatura populares. ^{[ 39 ]} Según Singh, Marriott ha demostrado que el festival Raksha Bandhan tiene su "origen en la 'pequeña tradición'". ^{[ 39 ]} El antropólogo Onkar Prasad ha sugerido además que Marriott fue el primero en considerar las limitaciones dentro de las cuales cada tradición de aldea "opera para conservar su esencia". ^{[ 40 ]}

En su estudio de la aldea, Marriott describió dos tradiciones observadas simultáneamente en el día de luna llena de Shravana: un festival de "pequeña tradición" llamado "Saluno" y un festival de "gran tradición", Raksha Bandhan , pero que Marriott llama "Atar Amuletos":

El día de Saluno, muchos maridos llegan a las aldeas de sus esposas, listos para llevarlas de regreso a sus aldeas de matrimonio. Pero, antes de partir con sus maridos, las esposas, así como sus hermanas solteras de la aldea, expresan su preocupación y devoción por sus hermanos colocando brotes tiernos de cebada, el grano sagrado local, sobre sus cabezas y orejas. (Los hermanos) corresponden con pequeñas monedas. Ese mismo día, junto con las ceremonias de Saluno, y según el precedente literario del Bhavisyottara Purana , también se celebran las ceremonias de Atar Amuletos (Rakhi Bandhan o Raksha Bandhan). Los sacerdotes domésticos brahmanes de Kishan Garhi visitan a cada devoto y le atan en la muñeca un amuleto en forma de hilo policromado, con borlas en forma de ciruelas. Cada sacerdote pronuncia una bendición en lengua vernácula y es recompensado por su patrón con dinero en efectivo... Las ceremonias de ambos existen ahora una al lado de la otra, como si fueran los dos extremos de un proceso de transformación primaria. ^{[ 6 ]}

El antropólogo noruego Øyvind Jaer, quien realizó su trabajo de campo en el este de Uttar Pradesh en la década de 1990, observó que el festival de la "gran tradición" estaba en retroceso y que el de la "pequeña tradición", que involucraba a hermanas y hermanos, ahora era más importante. ^{[ 41 ]}

En el capítulo 137 del Uttara Parva del Bhavishya Purana , ^{[ 6 ]} el dios hindú Krishna describe a Yudhishthira el ritual de que el sacerdote real (el rajapurohita ) le ate un raksha (protección) en la muñeca derecha en el purnima (día de luna llena) del mes de Shravana del calendario lunar hindú. ^{[ 42 ]} En un pasaje, Krishna dice:

" Partha (aplicado a cualquiera de los tres hijos de Kunti (también, Pritha), aquí con especial énfasis en Yudhishthira): Cuando el cielo está cubierto de nubes y la tierra oscura con hierba nueva y tierna, en el día de luna llena de ese mismo mes de Shravana, a la hora del amanecer, según la convención recordada, un brahmán debe bañarse con agua perfectamente pura. También debe, según su capacidad, ofrecer libaciones de agua a los dioses, a los ancestros paternos, como lo prescriben los Vedas para la tarea que debe realizarse antes del estudio de los Vedas, a los sabios, y según lo indiquen los dioses, llevar a cabo y concluir satisfactoriamente la ceremonia shraddha para honrar al difunto. Se recomienda que un shudra también haga una ofrenda caritativa y se bañe acompañado de los mantras . Ese mismo día, a primera hora de la tarde (entre el mediodía y las 3 p. m.), se recomienda que se prepare un pequeño paquete (manojo o envoltorio) de una tela nueva de algodón o seda y se adorne con granos de arroz o cebada, pequeñas semillas de mostaza y polvo de ocre rojo, y hechos de manera sumamente maravillosa, se colocan en un plato o recipiente adecuado. ... el purohita debe atar este paquete en la muñeca del rey con las palabras: 'Te ato raksha (protección) con las mismas palabras verdaderas con las que até a Mahabali, Rey de los Asuras . Mantente siempre firme en tu resolución'. De la misma manera que el rey, después de ofrecer oraciones a los brahmanes, los brahmanes, kshatriyas , vaishyas y shudras deben concluir su ceremonia de Raksha Bandhan." ^{[ 42 ]}

De especial importancia para las mujeres casadas, Raksha Bandhan tiene sus raíces en la práctica de la exogamia territorial o aldeana , en la que una novia se casa fuera de su pueblo o ciudad natal, y sus padres, por costumbre, no la visitan en su hogar conyugal. ^{[ 9 ]} El antropólogo Leo Coleman escribe:

Rakhi y sus representaciones locales en Kishan Garhi formaban parte de un festival en el que se reafirmaban los lazos entre las hermanas que se casaban fuera de su pueblo y sus hermanos residentes. En la forma "tradicional" de este rito, según Marriott, las hermanas intercambiaban objetos con sus hermanos para asegurar su capacidad de recurrir —en caso de crisis o durante el parto— a su pueblo natal y a sus familiares allí, incluso después de partir hacia la casa de su esposo. Por su parte, los hermanos que participaban en estos intercambios reafirmaban la solidaridad moral, a menudo difícil de discernir, de la familia natal, incluso después del matrimonio de su hermana. ^{[ 9 ]}

En las zonas rurales del norte de la India, donde la exogamia aldeana está muy extendida, un gran número de mujeres hindúes casadas viajan cada año de regreso a las casas de sus padres para la ceremonia. ^{[ 10 ]} La erudita Linda Hess escribe: ^{[ 11 ]} Sus hermanos, que normalmente viven con los padres o cerca, a veces viajan a la casa de sus hermanas para acompañarlas de regreso. Muchas mujeres casadas más jóvenes llegan unas semanas antes a sus hogares natales y se quedan hasta la ceremonia. ^{[ 12 ]} La folclorista Susan Snow Wadley escribe:

En Savan, el verdor abunda a medida que los cultivos recién plantados echan raíces en la tierra húmeda. Es un mes de alegría y jovialidad, con columpios colgando de los árboles altos. Niñas y mujeres se columpian hacia el cielo, cantando su alegría. La jovialidad se acentúa aún más porque se espera que las mujeres, especialmente las jóvenes, regresen a sus hogares natales para una visita anual durante Savan. ^{[ 12 ]}

Los hermanos sirven como intermediarios de por vida entre los hogares de sus hermanas, ya sea el de sus padres o el de sus cónyuges, ^{[ 13 ]} así como potenciales guardianes de su seguridad.

En su estudio sobre una aldea realizado en 1955, el antropólogo McKim Marriott observó transformaciones en los rituales que habían comenzado a tener lugar:

En Kishan Garhi también comienza a ser evidente una transformación secundaria del festival de la atadura de amuletos, ya que los amuletos de hilo de los sacerdotes ahora se fabrican en serie con una forma más atractiva... Algunas hermanas de Kishan Garhi han comenzado a atar estos amuletos de tipo sacerdotal en las muñecas de sus hermanos. Los nuevos amuletos de hilo también son más prácticos para enviar cartas a hermanos que viven lejos, en la ciudad, a quienes las hermanas no pueden visitar en el día propicio. Beals informa, además, que los hermanos del pueblo electrificado de Namhalli, cerca de Bangalore, sintonizaron All India Radio para recibir una señal horaria en el momento astrológicamente exacto, y luego ataron dichos amuletos a sus propias muñecas, acompañados de mantras sánscritos transmitidos. ^{[ 6 ]}

En la India urbana, donde las familias son cada vez más nucleares y los matrimonios no siempre tradicionales, el festival se ha vuelto más simbólico, pero sigue siendo muy popular. Sin embargo, los rituales asociados con estos ritos se han extendido más allá de sus regiones tradicionales y se han transformado a través de la tecnología y la migración, ^{[ 43 ]} Según el antropólogo Leo Coleman:

En el rakhi moderno, mediado tecnológicamente y realizado con amuletos fabricados, los hombres migrantes son el medio por el cual las mujeres de la aldea interactúan, verticalmente, con el centro cosmopolita: el lugar de las transmisiones de radio y la fuente de bienes tecnológicos y solidaridad nacional. ^{[ 43 ]}

Las películas hindi han desempeñado un papel destacado. ^{[ 15 ]} Según la autora Vaijayanti Pandit,

Raksha Bandhan, que tradicionalmente se celebra en el norte de la India, ha adquirido mayor importancia gracias a las películas de Bollywood. El mercado demanda grandes cantidades de rakhis ligeros y decorativos, fáciles de enviar por correo, para atender a hermanos y hermanas que viven en diferentes partes del país o en el extranjero. ^{[ 15 ]}

Una mayor interacción social entre la población de la India ha desempeñado un papel en el aumento de la celebración de este festival. ^{[ 16 ]} Según la autora Renuka Khandekar:

Pero desde la independencia y la apertura gradual de la sociedad india, Raksha Bandhan, tal como se celebra en el norte de la India, se ha ganado el afecto de muchas familias del sur. Esta festividad posee el encanto particular de renovar los lazos fraternales. ^{[ 16 ]}

El festival también ha sido promovido por organizaciones políticas hindúes. ^{[ 17 ]} Según los autores PM Joshy y KM Seethi,

La RSS emplea una estrategia cultural para movilizar a la gente a través de festivales. Celebra seis festivales importantes al año. ... Hasta hace 20 años, festivales como el 'Raksha Bandhan' eran desconocidos para los habitantes del sur de la India. Gracias a la intensa campaña de las shakhas , ahora se han popularizado en el sur de la India. En colegios y escuelas, atar el 'Rakhi' —el hilo que se usa en el 'Raksha Bandhan'— se ha convertido en una moda, popularizada por los cuadros de la RSS y la ABVP. ^{[ 17 ]}

De manera similar, según el autor Christophe Jaffrelot ,

Esta ceremonia se produce en un ciclo de seis festivales anuales que a menudo coinciden con los observados en la sociedad hindú, y que Hedgewar inscribió en el calendario ritual de su movimiento: Varsha Pratipada (el año nuevo hindú), Shivajirajyarohonastava (la coronación de Shivaji), guru dakshina, Raksha Bandhan (un festival del norte de la India en el que las hermanas atan cintas alrededor de las muñecas de sus hermanos para recordarles su deber como protectores, un ritual que la RSS ha reinterpretado de tal manera que el líder de la shakha ata una cinta alrededor del asta de la bandera azafrán, después de lo cual los swayamsevaks llevan a cabo este ritual unos para otros como una señal de hermandad) ^{[ 18 ].}

Finalmente, el Estado-nación de la India ha promovido este festival. ^{[ 43 ]} como afirma Leo Coleman:

... a medida que los ciudadanos se convierten en participantes de las "nuevas tradiciones" más amplias del Estado nacional. Los mantras transmitidos se convierten en emblemas de un nuevo nivel de poder estatal y en el medio de integración tanto de los habitantes de las zonas rurales como de las ciudades en una nueva comunidad de ciudadanos. ^{[ 19 ]}

Más recientemente, tras la promulgación de leyes de herencia más neutrales en cuanto al género en la India, se ha sugerido que en algunas comunidades el festival ha experimentado un resurgimiento de la celebración, lo que está sirviendo para presionar indirectamente a las mujeres a abstenerse de reclamar plenamente su herencia. ^{[ 37 ]} Según el autor Prem Chowdhry,

Las fuerzas patriarcales rurales han estado ideando con inquietud maneras de frenar las consecuencias progresivas de esta Ley mediante diversos métodos. Una de ellas ha sido oponer los derechos de herencia de una hija o una hermana a los de su hermano. Salvo en los casos en que no hay hermanos, las hermanas ceden sus bienes a favor de su hermano o se los venden a un precio simbólico. Este código de conducta es observado conscientemente tanto por la familia de origen como por la familia conyugal. Los lazos de amor entre hermanos también se han fomentado enormemente, como se observa en el notable resurgimiento del festival Raksha Bandhan y la renovada sacralidad que ha adquirido en el norte de la India. ^{[ 37 ]}

Entre hombres y mujeres que no son parientes consanguíneos , también existe una tradición transformada de relaciones de parentesco voluntarias , lograda mediante la unión de amuletos rakhi , que han trascendido las líneas de casta y clase, ^{[ 20 ]} y las divisiones hindúes y musulmanas. ^{[ 21 ]} En algunas comunidades o contextos, otras figuras, como una matriarca o una persona con autoridad, pueden ser incluidas en la ceremonia como reconocimiento ritual de su benevolencia. ^{[ 22 ]} Según el autor Prem Chowdhry, «La misma protección simbólica también es solicitada a los hombres de casta alta por las mujeres de casta baja en una relación laboral. Se ofrece el hilo ritual, aunque no se ata, y los hombres de casta superior suelen dar algo de dinero a cambio». ^{[ 22 ]}

Si bien Raksha Bandhan se celebra en varias partes de la India, las diferentes regiones conmemoran este día de distintas maneras.

En el estado de Bengala Occidental , este día también se conoce como Jhulan Purnima . Allí se realizan oraciones y rituales a Krishna y Radha . Las hermanas atan rakhis a sus hermanos y les desean la inmortalidad. Partidos políticos, oficinas, amigos e instituciones educativas celebran este día con la esperanza de fortalecer sus relaciones.

En Maharashtra , entre la comunidad Koli , el festival de Raksha Bandhan/Rakhi Pournima se celebra junto con Narali Poornima (festival del día del coco). Los Koli son la comunidad de pescadores de este estado costero. Los pescadores ofrecen oraciones a Varuna , el dios hindú del mar, para invocar sus bendiciones y arrojan cocos al mar como ofrendas. Las niñas y las mujeres atan el rakhi en la muñeca de sus hermanos, como en otros lugares. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

En muchas regiones del norte de la India, es común volar cometas en las fechas cercanas de Janmashtami y Raksha Bandhan. Los lugareños compran kilómetros de cuerda resistente para cometas, comúnmente llamada gattu door en el idioma local, junto con una gran cantidad de cometas. ^{[ 46 ]}

En Nepal , Raksha Bandhan se conoce como Janai Purnima o Rishitarpani, e incluye una ceremonia del hilo sagrado. Es observada tanto por hindúes como por budistas de Nepal. ^{[ 47 ]} Los hombres hindúes cambian el hilo que llevan alrededor del pecho ( janai ), mientras que en algunas partes de Nepal las niñas y mujeres atan el rakhi en las muñecas de sus hermanos. Otros hindúes de Nepal observan un festival similar a Raksha Bandhan, dedicado a los hermanos, durante uno de los días del festival Tihar (o Diwali ). ^{[ 48 ]}

El festival es observado por los hindúes shaivas y es conocido popularmente en la comunidad newar como Gunhu Punhi . ^{[ 49 ]}

En Odisha , Raksha Bandhan también se llama Rakhi Purnima / Gamha Purnima. Una hermana ata un rakhi en la muñeca de su hermano como muestra de amor y respeto, y el hermano promete protegerla de todas las dificultades. El nombre Gamha Purnima hace referencia a la celebración que coincide con el cumpleaños del Señor Balabhadra , considerado el dios de la agricultura; los agricultores de Odisha atan rakhis al ganado en este día. ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

Los mitos religiosos que se alegan como base del Raksha Bandhan son objeto de controversia, y algunos historiadores consideran que las historias históricas asociadas a él son apócrifas.

• Bhai Dooj – Festival hindú 
• Pulsera de la amistad : pulsera que se regala como símbolo de amistad. 
• Otros festivales que se celebran el día de Raksha Bandhan
• Día de los Hermanos – Día festivo que honra las relaciones entre hermanos