Ratnaprabhasuri

Ratnaprabhasuri fue un asceta jainista de Śvetāmbara y el sexto sucesor en el linaje de los jefes monásticos de la Upkeśa Gaccha de la Chaturvidha Sangha (  congregación cuádruple ) . Sucedió a Swayamprabhasuri y se cree que existió entre el siglo VI y el V a. C. Es más conocido como el fundador del clan Oswāl de los jainistas de Śvetāmbara . ^{[1] [2]}

Según las escrituras de la secta Śvetāmbara , se cree que nació en el siglo V a. C. en una familia real perteneciente al clan Vidyādhara como el príncipe Ratnachuda . ^[3] Más tarde, se convirtió en un rey Vidyādhara . Como miembro del clan Vidyādhara , se dice que poseía varios vidyās (poderes mágicos). Las escrituras Śvetāmbara tienen descripciones vívidas de los reinos Vidyādhara y leyendas sobre los poderes mágicos que poseían los miembros de este clan. ^{[3] [4]}

Según las leyendas, Swayamprabhasuri estaba predicando a sus seguidores laicos acerca de la renuncia y la adopción del monacato, y el rey Ratnachuda volaba sobre él como solían hacer los vidyādharas . Ratnachuda se detuvo para escuchar el sermón. Conmovido por el sermón, el bondadoso rey expresó su voluntad de convertirse en monje. Renunció a su riqueza y a su reino. Su hijo, Kanakchuda , lo sucedió como el siguiente rey vidyādhara . Junto con otros 500 vidyādharas , Ratnachuda aceptó la iniciación en la sangha jainista y fue conocido como Ratnachudamuni . ^{[1] [5]}

Según el capítulo 23 del Sutra Uttaradhyayana , un antiguo texto canónico de la secta Śvetāmbara, Keśiśramanācharya , el cuarto pattadhār en el linaje de Parshvanatha , tuvo una conversación con el discípulo principal de Mahavira, Gautama Swami, sobre las diferencias en las enseñanzas de Parshvanatha y Mahavira . Los discípulos de Parshvanatha vestían ropas de colores (generalmente marrón oscuro) y los de Mahavira usaban ropas blancas sin costuras. Son tales diferencias las que Keśiśramanācharya discute con Gautama Swami . ^{[5] [6]}

El texto afirma además que al recibir respuestas satisfactorias de Gautama Swami , Keśiśramanācharya y todos sus discípulos aceptaron la orden de Mahavira y se fusionaron con la Chaturvidha Sangha de Mahavira . Más tarde, este linaje llegó a ser conocido como Upkeśa Gaccha . ^[7] Incluso después de la fusión, esta gaccha ( trad.  subsecta administrativa ) siempre mantuvo su identidad única de ser uno de los linajes de Parshvanatha hasta su extinción en y alrededor de 1930 d.C. Ratnaprabhasuri fue el sexto líder de Upkeśa Gaccha después de Ganadhara Shubhadatt, Arya Haridattsuri, Arya Samudrasuri, Keśiśramanācharya y Swayamprabhasuri . ^{[3] [5] [7]}

Al igual que su preceptor Swayamprabhasuri , también se dice que era un gran conocedor del Dvādaśāṅga ( trad.  12 aṅgas ) y los 14 purvas del canon jainista. Se considera que conocía el canon completo, lo que lo convierte en uno de los Śrut Kevalīs . Como conocía los 14 purvas , también se considera que era un Purvadhāri . El texto completo del 12º aṅga Drstivada, incluidos los 14 purvas, se ha perdido por completo en la actualidad . ^{[3] [4]}

Según un texto no canónico de Śvetāmbara "Upkeśa Gaccha Caritra" ( trad.  Biografía de Upkeśa Gaccha ) de la secta Śvetāmbara , 52 años después del nirvana de Mahavira , Swayamprabhasuri consagró a Ratnachudamuni como el próximo acharya ( trad.  cabeza de la orden monástica ) de Upkeśa Gaccha y lo nombró Ācārya Ratnaprabhasuri . ^{[8] [9]}

Se convirtió en el sexto pattadhār ( traducido como  jefe de la orden monástica ) en el linaje del 23.er tirthankara Parshvanatha . Por lo tanto, a diferencia de la mayoría de los ascetas jainistas actuales que trazan su linaje hasta el 24.º Tirthankara Mahavira , Ratnaprabhasuri traza su linaje monástico hasta el 23.º Tirthankara Parshvanatha . ^{[1] [5]}

Las escrituras que describen su vida mencionan que ayudó a eliminar las prácticas violentas de sacrificio de animales en nombre de la religión, especialmente los rituales del Shaktismo en varias regiones, siendo sus esfuerzos en Osian los más populares y reconocidos. ^{[3] [10] [11]}

El preceptor de Ratnaprabhasuri, Swayamprabhasuri, había convertido al rey Jayasena, gobernante de Śrīmal , en un devoto Śrāvaka jainista . El rey tenía dos hijos, a saber, Bhīmasena y Chandrasena. El primero era un devoto shaiva y el segundo un devoto jainista . Como Bhīmasena era mayor que Chandrasena , accedió al trono después de la muerte del rey. La injusticia contra los jainistas se volvió algo común. Todos los jainistas, junto con Chandrasena , se trasladaron al monte Abu y establecieron una nueva ciudad llamada Chandrāvati con Chandrasena como gobernante. Chandrasena construyó 300 templos jainistas en Chandravati , cuya consagración fue realizada por Swayamprabhasuri . Mientras tanto, Bhīmasena se arrepentía de su decisión. También cambió el nombre de Śrīmal a Bhinmal . Bhīmasena tuvo dos hijos, Shrīpunja y Uppaldeva . Debido a disputas internas, Uppaldeva abandonó el reino para fundar uno propio. Fundó la ciudad de Upkeśapattan cerca de la actual Jodhpur . Más tarde, esta ciudad pasó a ser conocida como Osian . Varios jefes de familia de varias ciudades y pueblos se mudaron a Upkeśapattan . A los comerciantes de la ciudad les fue bien y la ciudad floreció. ^{[3] [10] [12]}

Según una leyenda, en el año 457 a. C., Ratnaprabhasuri estaba en el monte Abu , y la semidiosa Chakreshvari se le apareció y le instó a difundir la palabra del jainismo y salvar a los animales de la violencia religiosa en Maru Pradesh . Ella dijo que Swayamprabhasuri no podía ir más allá de Śrīmal y Padmavati . Él accedió y comenzó a moverse hacia Rajastán con sus 500 discípulos. Al llegar, él y sus discípulos comenzaron una penitencia de un mes en una pequeña colina a las afueras de la ciudad. Cuando llegó el momento de romper el ayuno, sus discípulos entraron en la ciudad para pedir limosna. No pudieron encontrar comida " libre de 42 defectos " ya que todos los residentes de la ciudad adoraban a Chamunda , realizaban sacrificios de animales y consumían alimentos no aptos para monjes jainistas. En tal situación, se estaba volviendo difícil para los monjes sobrevivir y Ratnaprabhasuri ordenó a todos sus discípulos que comenzaran a mudarse a otra ciudad. ^{[3] [13]}

Las leyendas dicen que las semidiosas Chamunda y Chakreshvari son amigas entre sí. Debido a esta relación entre ellas y sabiendo que los monjes enviados por Chakreshvari se iban, Chamunda se encontró con Ratnaprabhasuri y lo instó a quedarse para el chaturmasya . Ordenó a los monjes que no podrían realizar penitencias severas que comenzaran a caminar hacia otra ciudad. 465 monjes se fueron y 35 monjes se quedaron con él. ^{[12] [13]}

La hija de Uppaldeva, Saubhāgyadevi, estaba casada con el hijo de su ministro Uhada. Fue mordido por una serpiente y todas las formas de tratamiento no ayudaron a revivirlo. Cuando lo llevaban para la cremación, Chamunda tomó la forma de un monje jainista vestido de blanco y le dijo a la gente que todavía estaba vivo y luego desapareció. ^[14] Cuando Uppaldeva escuchó esto, él y los demás llevaron a su yerno a Ratnaprabhasuri. El agua recolectada después de lavar los pies de Ratnaprabhasuri fue rociada en la cara del príncipe y revivió instantáneamente. El rey se sintió en deuda con Ratnaprabhasuri y le regaló objetos de valor. Sin embargo, este último negó haber renunciado a su reino en el Monte Vaitādhya para convertirse en monje. Dijo que no aceptaría ningún tipo de recompensa materialista. La gente le pidió que pronunciara un sermón. ^{[3] [4]}

Pronunció un sermón impactante sobre los diversos cuerpos en los que deambula un alma y lo raro que es el nacimiento de un ser humano. Enfatizó que en un estado tan raro, uno debe realizar actos de rectitud y abrazar la no violencia. Luego predicó sobre los doce votos de los jefes de familia y los cinco votos de los monjes jainistas que conducen a Ratnatraya y eventualmente moksha . Condenó severamente el consumo de alcohol y carne y el abandono del sacrificio de animales. También insistió en abrazar la no violencia. ^[15] Además, predicó sobre el establecimiento de templos jainistas , la instalación de íconos de Tirthankaras y su adoración regular. Todos lamentaron sus actos de violencia en el momento en que terminó su sermón. Todos los residentes de la ciudad, junto con el rey Uppaldeva, aceptaron el jainismo de todo corazón. ^{[4] [16]}

Los brahmanes shaiva se enfurecieron al ver la influencia de Ratnaprabhasuri en los residentes de la ciudad. Exigieron un Śāstrārtha ( traducido como  debate sobre ideologías religiosas y escrituras ). Ratnaprabhasuri y sus 35 discípulos estuvieron de acuerdo. Los brahmanes comenzaron afirmando la falta de devoción de los jainistas y cuestionando la antigüedad del jainismo. El discípulo de Ratnaprabhasuri, Vīrdhawalopādhyāya, contrarrestó esta afirmación citando relatos del jainismo en las escrituras brahmanes. Ratnaprabhasuri concluyó el debate afirmando que no tienen ningún beneficio en que la gente acepte o rechace el jainismo y que es su deber moral difundir la palabra del jainismo. Los brahmanes finalmente perdieron el debate y toda la ciudad se convirtió al jainismo. Se establecieron varios templos jainistas y se consagraron varios iconos. Ratnaprabhasuri también escribió varias escrituras no canónicas como Tattvamimansa , Tattvavichār , etc. ^{[1] [4]}

El ministro de Uppaladeva, Uhada, ya estaba construyendo un templo dedicado a Vishnu . Sin embargo, la construcción se estaba viendo obstaculizada. Ratnaprabhasuri le sugirió que lo construyera con Mahavira como deidad principal. El templo estaba listo. Los residentes de la ciudad le preguntaron a Ratnaprabhasuri sobre un icono para consagrar. Él sabía que Chamunda estaba preparando uno usando arena y leche de vaca, por lo que pidió a los residentes que tuvieran paciencia. Según las escrituras y las leyendas locales, un día, el pastor de vacas vio a su vaca descargando leche en una parte del pueblo. Informó al ministro Uhada y este último cavó la tierra allí. Encontró un ídolo del 24º Tirthankara Mahavira . Instaron a Ratnaprabhasuri a consagrar este ídolo en el templo. ^[17] Sin embargo, el preceptor sabía que el ídolo estaba inacabado y necesitaba 7 días más para ser esculpido por completo por la semidiosa. Sin embargo, al ver la excitación y la devoción de la gente, permitió que cavaran y sacaran el ídolo. Chamunda se enojó por esto y obligó a cada jefe de familia a sacrificar una cabra y a cada familia a sacrificar un búfalo todos los días durante los 9 días de Navaratri . ^{[3] [14] [18]}

Después de un largo sermón de Ratnaprabhasuri, Chāmundā se dio cuenta de que la violencia no era el camino correcto y alcanzó el Ratnatraya . Se convirtió en una semidiosa samyaktvi (una de fe, conocimiento y conducta correctos). Ratnaprabhasuri la rebautizó como Sacchiya Mātā y fue consagrada como adhiśthāyikā ( traducción:  deidad protectora ) del templo jainista de Mahavira, Osian . También se construyó un santuario dedicado a ella en la pequeña colina donde Ratnaprabhasuri había realizado penitencia. ^[18] Más tarde, se consagró el ídolo de Mahavira . ^{[1] [4] [14]}

Los habitantes de la ciudad insistieron en que Ratnaprabhasuri nombrara a su clan de forma diferente a los Śrīmalis y los Porvāls. Ratnaprabhasuri llamó al clan Oswāl . ^{[19] [20] [21]} Eran seguidores estrictos de la secta Śvetāmbara . ^{[22] [23]} Una versión poética de la leyenda también fue escrita por un monje posterior perteneciente a la Upkeśa Gaccha . ^[24]

Al igual que su preceptor Swayamprabhasuri , fue a Palitana y realizó Sallekhana y murió después de un ayuno de un mes a la edad de 84 años en el 443 a. C. ^[25] Antes de morir, consagró a Vīrdhawalopādhyāya como el próximo jefe de la orden monástica de Upkeśa Gaccha y lo nombró Yakshadevasuri . ^{[1] [3] Ratnaprabhasuri es el tema de varias escrituras} Śvetāmbara no canónicas como la "Upkeśa Gaccha Caritra" de Ratnaprabhasuri (un monje posterior y no el tema de este artículo) ( trad.  Biografía de Upkeśa Gaccha ) así como el pattavali de Upkeśa Gaccha que se menciona en el Ajnāna-timira-bhāskara de Vijayanandsuri , que también fue traducido por el renombrado indólogo y profesor AF Rudolph Hoernle. ^[26] Estas y otras escrituras biográficas similares llamadas pattavali caritras describen su vida ascética y su vida como rey con gran detalle. Se dice que Ratnaprabhasuri fue uno de los monjes jainistas Śvetāmbara más impactantes , dado el éxito del clan Oswal . ^[1]

Varios eruditos han estudiado su vida y lo consideran una figura crucial en la historia y la cultura del jainismo, ya que se le considera el fundador del clan Oswāl . Hoy en día, aproximadamente tres cuartas partes de los jainistas de Śvetāmbara pertenecen al clan Oswāl . ^{[3] [27] [17]}

Su linaje y ascendencia monástica llegaron a ser conocidos como Upkeśa Gaccha solo después de sus esfuerzos en Osian , que también era conocido como Upkeśapattan o Upkeśapur . ^{[2] [4]}

En veneración a él, sus huellas se han instalado en los templos de Dilwara y en el templo Mahavira Jain, Osian .

• Sutra Uttaradhyayana
• Tapa Gacha
• Hiravijayasuri
• Sudharmaswami