Läsare

El movimiento Läsare (lit. «lector») oMovimiento del Lectorfue unde avivamiento cristianopietista que enfatizaba la importancia de la lectura ( läseri ), ^{[ 1 ]} es decir, la lectura de laBibliay otra literatura cristiana. Estuvo influenciado tanto por losHerrnhuters(Iglesia Morava) como por losmetodistasy ha sido descrito por el erudito George M. Stephenson como una «segundareformaen Suecia». ^{[ 2 ]}

Existen varios fenómenos espirituales a los que se hace referencia con el término läsare . Se utilizó por primera vez, de forma peyorativa, en la década de 1750 para referirse a los luteranos que buscaban sacerdotes «para quienes la religión era un asunto personal e íntimo» y celebraban reuniones de oración individuales a pesar de la Ley de Conventículos que prohibía las reuniones religiosas individuales sin el liderazgo de un sacerdote de la Iglesia de Suecia . ^{[ 2 ]} Esta gammalläseriet («lectura antigua») estuvo influenciada por el literalismo del pietismo , especialmente en el siglo XVIII. El sacerdote luterano Pehr Brandell fue un predicador evangelista influyente que creció en un entorno de lectura antigua. ^{[ 3 ]}

Posteriormente, el término también pasó a referirse a predicadores evangelistas como Mårten Thunberg , un sacerdote cuyas reuniones se caracterizaban por ataques de éxtasis y profecías.

El movimiento lector del siglo XIX Nyläseriet («nueva lectura») de Piteå , ^{[ 4 ]} sin embargo, estuvo influenciado por el Nyevangelism («Nuevo Evangelismo») del siglo XIX y los movimientos de iglesias libres con raíces en la Iglesia Morava . ^{[ 5 ]} El historiador Gunnar Westin ha afirmado que para 1840, «los términos läsare y metodista eran prácticamente intercambiables». ^{[ 2 ]}

El sacerdote Frederik Thorelius observó que los läsare solo podían asistir a la iglesia con poca frecuencia debido a la distancia. Eran personas que vivían en zonas rurales, lejos de las iglesias principales de la organización eclesiástica estatal , y que celebraban reuniones periódicas para estudiar la Biblia y textos cristianos, absteniéndose generalmente de vicios como beber, bailar y blasfemar.

Thorelius describió los encuentros:

...suelen reunirse los sábados por la noche, y también ocasionalmente entre semana después del trabajo. Se lee la Biblia, así como otros libros religiosos de autores como Lutero , Arndt , Roose, Rambach , etc. Nadie ejerce de líder, sino que cualquiera que tenga algo edificante que aportar puede compartir sus ideas y experiencias, siempre con la mayor sencillez y naturalidad.

Sin embargo, como también se señaló en la London Quarterly Review en 1869, existía una «gran diversidad de sentimientos y prácticas entre los Läsare ». ^{[ 6 ]} Como afirma otro libro con respecto a los Lectores como Gerhard Gerhardsson y el uso de la literatura, «se rechazaron los libros de edificación habituales hasta entonces, y solo se adhirieron a la Biblia y a los escritos de Lutero, aunque solo se adoptó la parte de las declaraciones del gran reformador que se ajustaba a la forma antinómica de confesión de la asociación». ^{[ 7 ]}

La región de Norrland y su renacimiento desempeñarían un papel significativo en la historia religiosa del país. Originalmente un movimiento luterano ortodoxo, el movimiento de los Nuevos Lectores comenzó en Piteå , ganando más influencia pietista y morava a finales del siglo XVIII y alcanzando su apogeo entre 1810 y 1850. 1805 se describe como un momento clave, cuando el soldado Erik Stålberg "quien, en lugar de que los Lectores más antiguos no reconocieran otro orden de salvación que una conversión completa , una fe viva y una santificación diaria , afirmó que la fe salvadora podía encontrarse incluso en aquellos en cuyos corazones el amor al mundo y al pecado aún permanecían intactos, y declaró que la ley ya no era vinculante para aquellos que habían sido justificados por la fe ". ^{[ 8 ]} Para la década de 1810, el movimiento se había extendido de Piteå a Luleå , Neder-Kalix , Skellefteå y Arvidsjaur . El sacerdote Anders Rosenius , padre del predicador pietista Carl Olof Rosenius , formó parte del movimiento en ese momento. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Entre sus líderes se encontraban Pehr Brandell (1781–1841), Olof Palmgren (1783–1814), Anders Larsson en Norrlångträsk (1794–1876) y Gerhard Gerhardsson (1792–1878). Se sabía que Larsson se expresaba contundentemente y afirmaba:

¡Quien crea lo que enseñan los sacerdotes, sin duda caerá en el infierno!

Los líderes del movimiento enfrentaron problemas con las autoridades. Larsson fue amenazado con el exilio y la pena de muerte por su predicación. ^{[ 11 ]} Palmgren fue juzgado en 1812 y obligado a pagar una multa por violar la Ley de Conventículos. ^{[ 12 ]} En 1818, los Lectores presentaron quejas a la diócesis sobre el clero en Skellefteå. El obispo Erik Abraham Almqvist instruyó al sacerdote Olof Hambræus para que se reuniera con ellos y les permitiera hacer preguntas. A pesar de su falta de formación académica oficial, Gerhardsson trajo una declaración de fe que había escrito, en la que exponía las creencias de los Nuevos Lectores, compuesta por 22 artículos en 24 páginas, basada en el formato de la Confesión de Augsburgo . Hambræus finalmente se puso del lado de sus colegas. Almqvist, si bien apoyaba políticamente las multas para los Lectores, mantuvo un tono conciliador y se opuso a medidas más severas contra ellos. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

Larsson y Gerhardsson fueron juzgados en 1819 en la Iglesia de Skellefteå ( Skellefteå landsförsamlings kyrka ) por actividad rebelde y desobediencia a sacerdotes, obispos y al orden del servicio, y por violar la Ley de Conventículos. El movimiento fue investigado a petición del rey por Josua Sylvander , juez del Tribunal Supremo y moravo. Al igual que el obispo Almqvist, adoptó un tono conciliador, hablando con los líderes del movimiento. Gracias a los esfuerzos de Sylvander, a partir de 1820 se les permitió nuevamente reunirse para devociones los domingos y días festivos; sin embargo, no se les permitió su propia interpretación del texto bíblico. ^{[ 5 ] [ 9 ]} El 9 de enero de 1822, el rey Carlos XIV Juan decretó que las disposiciones de la Ley de Conventículos ya no se aplicarían a los Lectores en Västerbotten . Mientras no se reunieran durante los servicios religiosos públicos, se les permitía celebrar sus propias devociones y reuniones individuales. ^{[ 15 ]}

A partir de la década de 1820, los lectores comenzaron a usar los himnarios moravos Sions sånger y Sions nya sånger , introducidos de contrabando en el país a finales del siglo XVIII. El primero contenía varios himnos de Lars Thorstensson Nyberg y Johan Kahl , y el segundo, de los controvertidos Anders Carl Rutström y Magnus Brynolf Malmstedt , entre otros. Estos libros se oponían en parte al himnario de la iglesia estatal y eran de uso común entre los grupos religiosos de la época. Los himnos tenían un tono «popular y emotivo», que Gerhardsson consideraba que predicaba un falso evangelio . Posteriormente, Gerhardsson se distanció de la influencia morava y se convirtió en seguidor del sacerdote Henric Schartau . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Entre los lectores, las mujeres hablaban y predicaban. ^{[ 10 ]} Maria Elisabeth (conocida como Maja-Lisa) Söderlund fue una de las mujeres más conocidas en el norte de Västerbotten. ^{[ 18 ]} Viajaba de pueblo en pueblo, recitando a menudo de memoria los sermones de Lutero. ^{[ 9 ]} Fue amiga íntima de Carl Olof Rosenius, quien más tarde se convertiría en uno de los líderes de la Evangeliska Fosterlands-Stiftelsen (EFS, Misión Evangélica Sueca ), y tuvo una gran influencia en su desarrollo espiritual. Se le atribuyen varios dichos y consejos espirituales en su libro Nytt och Gammalt från Nådens Rike, eller Några Guds ord och Wishetens goda ordspråk Samlade af CO Rosenius 1838 , así como un extracto impreso en la edición de febrero de 1844 de su publicación Pietisten . ^{[ 9 ]}

El pietismo se extendió por toda la parte germánica de Europa. Sin embargo, el término «lector» parece ser específicamente nórdico. En Noruega, la palabra suele referirse a un movimiento lector específico, el movimiento haugeano . El laestadianismo también tiene sus raíces en el movimiento lector a través de la predicación de Pehr Brandell. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

La rebeldía y el librepensamiento del movimiento Reader guardan relación con el posterior movimiento obrero. En 2011 , Greger Ottosson presentó una obra de teatro titulada Stor-Brodren , sobre los predicadores Reader Gerhard Gerhardsson y Anders Larsson. Ottosson y otros han señalado que el movimiento, con su derecho a predicar e interpretar libremente, allanó el camino para la Suecia democrática actual. ^{[ 21 ] [ 11 ] [ 22 ]}

• Anna Johansdotter Norbäck – líder religiosa femenina influenciada por los lectores
• Fredrik Gabriel Hedberg – sacerdote finlandés relacionado con el movimiento hedbergiano ^{[ 5 ]}
• Eric Jansson – Predicador lector que fundó una secta utópica en los Estados Unidos.
• Lars Levi Laestadius – fundador del laestadianismo, conectado con los Lectores a través de su madre ^{[ 23 ]}
• Karin Olofsdotter – conectada con la secta de Mårten Thunberg
• Henric Schartau – sacerdote cuyas obras influyeron en el movimiento ^{[ 9 ]}
• Movimiento de los Gritones
• literalismo bíblico

• Hallingberg, Gunnar (2010). Läsarna (en sueco). Estocolmo: Bokförlaget Atlantis. ISBN 9789173533980.
• Uva, Isak (1821). Upplysningar, rörande det så kallade läsare-sällskapet i någre Norr-och Westerbottens församlingar, men förnämligast i Skellefteå (en sueco). Härnösand: J. Svedbom. OCLC 464927403 .