En la teoría de conjuntos , una rama de las matemáticas , un principio de reflexión dice que es posible encontrar conjuntos que, con respecto a cualquier propiedad dada, se asemejan a la clase de todos los conjuntos. Hay varias formas diferentes del principio de reflexión dependiendo de lo que se entienda exactamente por "semejarse". Las formas débiles del principio de reflexión son teoremas de la teoría de conjuntos de Zermelo-Fraenkel () debido a Montague (1961) , mientras que formas más fuertes pueden ser axiomas nuevos y muy poderosos para la teoría de conjuntos.
El nombre "principio de reflexión" proviene del hecho de que las propiedades del universo de todos los conjuntos se "reflejan" en un conjunto más pequeño.
Motivación
Una versión ingenua del principio de reflexión afirma que «para cualquier propiedad del universo de todos los conjuntos, podemos encontrar un conjunto con la misma propiedad». Esto conduce a una contradicción inmediata: el universo de todos los conjuntos contiene a todos los conjuntos, pero no existe ningún conjunto que contenga a todos los conjuntos. Para obtener principios de reflexión útiles (y no contradictorios), debemos ser más cuidadosos con lo que entendemos por «propiedad» y con las propiedades que permitimos.
Los principios de reflexión están asociados con los intentos de formular la idea de que ninguna noción, idea o enunciado puede capturar nuestra visión completa del universo de conjuntos . [ 1 ] Kurt Gödel lo describió de la siguiente manera: [ 2 ]
El universo de todos los conjuntos es estructuralmente indefinible. Una forma de precisar esta afirmación es la siguiente: El universo de conjuntos no puede caracterizarse de manera unívoca (es decir, distinguirse de todos sus segmentos iniciales) mediante ninguna propiedad estructural interna de la relación de pertenencia que pueda expresarse en ninguna lógica de tipo finito o transfinito , incluidas las lógicas infinitas de cualquier número cardinal . Este principio puede considerarse una generalización del principio de cierre .
— 8.7.3, pág. 280
Todos los principios para establecer los axiomas de la teoría de conjuntos deberían ser reducibles al principio de Ackermann : Lo Absoluto es incognoscible. La fuerza de este principio aumenta a medida que desarrollamos sistemas de teoría de conjuntos más robustos. Los demás principios son meramente heurísticos. Por lo tanto, el principio central es el principio de reflexión, que presumiblemente se comprenderá mejor con el aumento de nuestra experiencia. Mientras tanto, resulta útil distinguir principios más específicos que aportan información adicional o que aún no se derivan claramente del principio de reflexión tal como lo entendemos actualmente.
— 8.7.9, pág. 283
En general, creo que, en última instancia, todo axioma de infinito debería derivarse del principio (sumamente plausible) de que V es indefinible, donde la definibilidad debe tomarse en un sentido cada vez más generalizado e idealizado.
— 8.7.16, pág. 285
Georg Cantor expresó puntos de vista similares sobre el infinito absoluto : Todas las propiedades de cardinalidad se satisfacen en este número, en el que se encuentra un cardinal menor.
Para encontrar principios de reflexión no contradictorios, podríamos argumentar informalmente de la siguiente manera. Supongamos que tenemos una colección A de métodos para formar conjuntos (por ejemplo, conjuntos potencia , subconjuntos , el axioma de reemplazo , etc.). Podemos imaginar tomar todos los conjuntos obtenidos al aplicar repetidamente todos estos métodos y formar una clase X , que puede considerarse un modelo de alguna teoría de conjuntos. Pero, desde esta perspectiva, V no se agota con un puñado de operaciones; de lo contrario, sería fácilmente descriptible desde abajo. Este principio se conoce como inagotabilidad (de V). [ 3 ] Como resultado, V es mayor que X. Aplicar los métodos de A al conjunto X mismo también daría como resultado una colección menor que V, ya que V no se agota a partir de la imagen de X bajo las operaciones de A. Entonces podemos introducir el siguiente nuevo principio para la formación de conjuntos: "la colección de todos los conjuntos obtenidos a partir de un conjunto al aplicar repetidamente todos los métodos de la colección A también es un conjunto". Tras añadir este principio a A , V sigue sin ser agotable mediante las operaciones de este nuevo A. Este proceso puede repetirse una y otra vez, añadiendo más y más operaciones al conjunto A y obteniendo modelos X cada vez mayores . Cada X se asemeja a V en el sentido de que comparte con V la propiedad de ser cerrado bajo las operaciones de A.
Podemos usar este argumento informal de dos maneras. Podemos intentar formalizarlo en (por ejemplo); al hacer esto obtenemos algunos teoremas de, llamados teoremas de reflexión. Alternativamente, podemos usar este argumento para motivar la introducción de nuevos axiomas para la teoría de conjuntos, como algunos axiomas que afirman la existencia de cardinales grandes . [ 3 ]
En ZFC
Al tratar de formalizar el argumento del principio de reflexión de la sección anterior enResulta necesario añadir algunas condiciones sobre la colección de propiedades A (por ejemplo, A podría ser finita). Al hacer esto se producen varios "teoremas de reflexión" estrechamente relacionados, todos los cuales afirman que podemos encontrar un conjunto que es casi un modelo de ZFC . A diferencia de los principios de reflexión más fuertes, estos son demostrables en.
Uno de los principios de reflexión más comunes paraes un esquema de teorema que se puede describir de la siguiente manera: para cualquier fórmulacon parámetros, sies cierto (en el universo de la teoría de conjuntos)), entonces hay un nivelde la jerarquía acumulativa tal que. Esto se conoce como el principio de reflexión de Lévy-Montague, [ 4 ] o el principio de reflexión de Lévy, [ 5 ] investigado principalmente en Lévy (1960) y Montague (1961) . [ 6 ] Otra versión de este principio de reflexión dice que para cualquier número finito de fórmulas depodemos encontrar un conjuntoen la jerarquía acumulativa de tal manera que todas las fórmulas del conjunto sean absolutas para(lo que significa, aproximadamente, que retienen ensi y solo si se cumplen en el universo de todos los conjuntos). Entonces esto dice que el conjuntose asemeja al universo de todos los conjuntos, al menos en lo que respecta al número finito de fórmulas dado.
Otro principio de reflexión paraes un esquema de teorema que se puede describir de la siguiente manera: [ 7 ] [ 8 ] Seaser una fórmula con como máximo variables libres. Entoncesdemuestra que
dóndedenota la relativización dea(es decir, reemplazar todos los cuantificadores que aparecen ende la formaypory, respectivamente).
Otra forma del principio de reflexión endice que para cualquier conjunto finito de axiomas depodemos encontrar un modelo transitivo contable que satisfaga estos axiomas. (En particular, esto prueba que, a menos que sea inconsistente ,no es finitamente axiomatizable porque si lo fuera probaría la existencia de un modelo de sí mismo y, por lo tanto, probaría su propia consistencia, contradiciendo el segundo teorema de incompletitud de Gödel . Esta versión del teorema de reflexión está estrechamente relacionada con el teorema de Löwenheim-Skolem .
SiSi es un cardinal fuerte inaccesible , entonces existe un subconjunto cerrado no acotado.de, de tal manera que para cada,es una subestructura elemental de. [ 9 ]
Como nuevos axiomas
Cardenales grandes
Los principios de reflexión están conectados con los axiomas cardinales grandes y pueden usarse para motivarlos. Reinhardt da los siguientes ejemplos, usando la noción informal de infinito absoluto de Cantor en lugar del universo de conjuntos: [ 10 ]
- Puede resultar útil ofrecer algunos argumentos informales que ilustren el uso de los principios de reflexión.
- La explicación más sencilla es quizás: el universo de conjuntos es inaccesible (es decir, satisface el axioma de reemplazo), por lo tanto, existe un cardinal inaccesible. Esto se puede desarrollar un poco más, como sigue. Seaenumerar los cardinales inaccesibles. Por el mismo tipo de razonamiento,no está limitado; el absoluto de Cantor(todos los ordinales) es inaccesible por encima de cualquier límite propuesto.Por lo tanto , hay un cardinal inaccesible arriba.. Claramente, entonces, hayinaccesibles arriba abajo; por lo tanto, hay un inaccesiblede tal manera que hayinaccesibles debajo de él (es decir,).
Teoría de clases de Bernays
Paul Bernays utilizó un principio de reflexión como axioma para una versión de la teoría de conjuntos (no la teoría de conjuntos de Von Neumann-Bernays-Gödel , que es una teoría más débil). Su principio de reflexión establecía, a grandes rasgos, que sies una clase con alguna propiedad, entonces se puede encontrar un conjunto transitivode tal manera quetiene la misma propiedad cuando se considera como un subconjunto del "universo". Este es un axioma bastante poderoso e implica la existencia de varios de los cardinales grandes más pequeños , como los cardinales inaccesibles . (Hablando en términos generales, la clase de todos los ordinales enes un cardinal inaccesible aparte del hecho de que no es un conjunto, y el principio de reflexión puede usarse para demostrar que existe un conjunto que tiene la misma propiedad, en otras palabras, que es un cardinal inaccesible.) Desafortunadamente, esto no puede axiomatizarse directamente eny normalmente se debe utilizar una teoría de clases como la teoría de conjuntos de Morse-Kelley . La consistencia del principio de reflexión de Bernays está implícita en la existencia de un cardinal ω-Erdős .
Más precisamente, los axiomas de la teoría de clases de Bernays son: [ 11 ]
- extensionalidad
- especificación de clase : para cualquier fórmulasingratis,
- subconjuntos :
- reflexión: para cualquier fórmula,
- base
- elección
dóndedenota el conjunto potencia .
Según Akihiro Kanamori , [ 12 ] : 62 en un artículo de 1961, Bernays consideró el esquema de reflexión
para cualquier fórmulasingratis, dondeafirma quees transitivo . Partiendo de la observación de que los parámetros establecidospuede aparecer enyse puede exigir que las contengan introduciendo cláusulasenBernays, con este esquema, estableció emparejamiento , unión , infinito y reemplazo , logrando de hecho una presentación notablemente económica de.
Otros
Algunas formulaciones de la teoría de conjuntos de Ackermann utilizan un principio de reflexión. El axioma de Ackermann establece que, para cualquier fórmulasin mencionar, [ 2 ]
Peter Koellner demostró que una clase general de principios de reflexión considerados "intrínsecamente justificados" son inconsistentes o débiles, ya que son consistentes en relación con el cardinal de Erdös . [ 13 ] Sin embargo, existen principios de reflexión más poderosos, que están estrechamente relacionados con los diversos axiomas de cardinales grandes. Para casi todos los axiomas de cardinales grandes conocidos, existe un principio de reflexión conocido que lo implica, y a la inversa, todos los principios de reflexión conocidos, excepto los más poderosos, están implicados por axiomas de cardinales grandes conocidos. [ 11 ] Un ejemplo de esto es el axioma de totalidad , [ 14 ] que implica la existencia de cardinales super- n- enormes para todo n finito y su consistencia está implicada por un cardinal de rango en rango I3 .
Añadamos un axioma que diga que Ord es un cardinal de Mahlo : para cada clase cerrada e ilimitada de ordinales C (definible mediante una fórmula con parámetros), existe un ordinal regular en C. Esto permite deducir la existencia de cardinales inaccesibles fuertes y mucho más sobre cualquier ordinal.
Para aritmética
Los principios de reflexión pueden considerarse para las teorías de la aritmética, que generalmente son mucho más débiles que.
Solvencia
Dejardenotan la aritmética de Peano ydenotan el conjunto de oraciones verdaderas en el lenguaje de PA que sonen la jerarquía aritmética . El teorema de reflexión de Mostowski establece que para cada número natural,demuestra la consistencia de. Como cada conjuntoes-definible, esto debe expresarse como un esquema de teorema. [ 15 ] pág. 4 Estos principios de solidez a veces se denominan principios de reflexión sintáctica , en contraste con las variedades basadas en la satisfacción mencionadas anteriormente, que se denominan principios de reflexión semántica . [ 16 ] pág. 1
El principio de reflexión localpara una teoríaes el esquema que para cada oracióndel idioma de,. Cuandodenota la versión restringida del principio considerando solo aquellosen una clase de fórmulas, tenemos esoyson equivalentes en[ 17 ] pág. 205
El principio de reflexión uniformepara una teoríaes el esquema que para cada número natural,, dóndees la unión de los conjuntos de números de Gödel deyfórmulas yescon sus variables libresreemplazado con números, etc. en el lenguaje de la aritmética de Peano, yes el predicado de verdad parcial parafórmulas. [ 17 ] pág. 205
Reflexión del modelo
Para, a-modelo es un modelo que tiene los valores de verdad correctos dedeclaraciones, dondeestá en elnivel de la jerarquía analítica . Un contable-El modelo de un subsistema de aritmética de segundo orden consiste en un conjunto contable de conjuntos de números naturales, que a su vez puede codificarse como un subconjunto deLa teoríaprueba la existencia de un-modelo, también conocido como un-modelo. [ 18 ] Teorema VII.2.16
El-principio de reflexión del modelo parafórmulas establece que para cualquierfórmulaconcomo su única variable de conjunto libre, para todos, sise mantiene, entonces hay un código contable-modelodóndede tal manera queUna extensióndemediante un esquema de elección dependiente se axiomatiza. Para cualquier, el sistemaes equivalente a-reflexión parafórmulas. [ 18 ] Teorema VII.7.6
-La reflexión del modelo tiene conexiones con la reflexión de la teoría de conjuntos, por ejemplo sobre la teoría de conjuntos débil KP , añadiendo el esquema de reflexión de-fórmulas para conjuntos transitivos (a pesar defórmulas) produce el mismo-consecuencia comomás un esquema de-reflexión del modelo parafórmulas. [ 19 ]
Referencias
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- Kunen, Kenneth (1980), Teoría de conjuntos: Una introducción a las pruebas de independencia , North-Holland, ISBN 0-444-85401-0
- Lévy, Azriel (1960), "Esquemas axiomáticos del infinito fuerte en la teoría axiomática de conjuntos" , Pacific Journal of Mathematics , 10 : 223–238 , doi : 10.2140/pjm.1960.10.223 , ISSN 0030-8730 , MR 0124205
- Montague, Richard (1961), "La adición de Fraenkel a los axiomas de Zermelo", en Bar-Hillel, Yehoshua; Poznanski, EIJ; Rabin, MO; Robinson, Abraham (eds.), Ensayos sobre los fundamentos de las matemáticas , Universidad Hebrea, Jerusalén: Magnes Press, págs. 91-114 , MR 0163840
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Citas
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Enlaces externos
- Prueba del sistema Mizar : http://mizar.org/version/current/html/zf_refle.html
- teoría de conjuntos
- Principios matemáticos