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Los canónigos regulares son sacerdotes católicos y hermanos religiosos ( canónigos ) que viven en comunidad bajo una regla ( en latín : regula y kanon , en griego) y generalmente se organizan en órdenes religiosas , diferenciándose tanto de los canónigos seculares como de otras formas de vida religiosa, como los clérigos regulares , designados con una terminología parcialmente similar. Como comunidades religiosas, tienen hermanos legos como parte de la comunidad. Los canónigos regulares generalmente siguen la Regla de San Agustín .

En ocasiones, la vida de los canónigos regulares ha sido muy popular. En la Inglaterra del siglo XII, había más casas de canónigos (a menudo denominadas abadías o canonjías) que monasterios de monjes. [ 1 ]

Distinciones preliminares

Todos los canónigos regulares deben distinguirse de los canónigos seculares , que pertenecen a un grupo de sacerdotes residentes pero que no hacen votos públicos ni se rigen, en los aspectos de la vida que comparten, por una regla histórica. Un lugar obvio donde se requieren estos grupos de sacerdotes es en una catedral , donde se celebran muchas misas y se reza el Oficio Divino en comunidad. Otros grupos se establecieron en otras iglesias que en algún momento de su historia fueron consideradas iglesias importantes, y (a menudo gracias a donaciones particulares) también en centros más pequeños. [ 2 ]

Por lo general, los canónigos regulares viven juntos en comunidades que hacen votos públicos. Sus primeras comunidades hicieron votos de propiedad común y estabilidad. Posteriormente, suelen hacer los tres votos públicos de castidad, pobreza y obediencia , aunque algunas órdenes o congregaciones de canónigos regulares han conservado el voto de estabilidad.

Hacia 1125, cientos de comunidades de canónigos habían surgido en Europa Occidental. Por lo general, eran bastante independientes entre sí y variaban en sus ministerios. [ 2 ] Por ejemplo, los arrouaisianos tenían estilos de vida sobrios, siguiendo las líneas cistercienses , mientras que los premonstratenses eran más austeros.

Visitación memento mori , pintor desconocido, c. 1500, que yuxtapone el embarazo y la muerte, con cuatro canónigos regulares agustinos del Capítulo (Abadía) de Sion. A la izquierda, con un pequeño león, está Jerónimo ; a la derecha, sosteniendo un corazón, está Agustín . Rijksmuseum [ 3 ]

Especialmente a partir del siglo XI, entre los canónigos regulares se formaron diversas agrupaciones llamadas congregaciones , que en parte se asemejaban a las órdenes religiosas en el sentido moderno. Este movimiento guardaba cierto paralelismo con los vínculos establecidos entre las casas de monjes. Entre estas congregaciones de canónigos regulares, la mayoría adoptó la Regla de San Agustín , de ahí su nombre, derivado de San Agustín, el gran Doctor de la Iglesia, «porque él realizó de manera ideal la vida común del clero». [ 4 ] Se les conoció como canónigos agustinos , y a veces en inglés como canónigos agustinos ( siendo agustino una forma de Agustín ). En algunos casos, también se les ha conocido como canónigos negros , por sus hábitos negros. Siempre ha habido canónigos regulares que no han adoptado la Regla de San Agustín: todos los canónigos agustinos son canónigos regulares, pero no todos los canónigos regulares son canónigos agustinos.

En latín, se utilizaban términos como Canonici Regulares Ordinis S. Augustini ( Canónigos Regulares de la Orden de San Agustín ), donde el término orden (en latín, ordo ) se refería más a una forma de vida o un estrato social, que recuerda al uso del orden ecuestre o senatorial de la sociedad romana, que a una orden religiosa en el sentido moderno de un cuerpo estrechamente organizado. Además, entre los canónigos agustinos, algunos grupos adquirieron un mayor grado de distinción en su estilo de vida y organización, hasta el punto de ser, legal o efectivamente, órdenes religiosas autónomas. Ejemplos de ello son la Orden Premonstratense o Norbertina , a veces conocida en inglés como Canónigos Blancos , por sus hábitos blancos. Otra orden de este tipo es la de los Báculos . Animados por las políticas generales de la Santa Sede , especialmente desde finales del siglo XIX, algunas de estas órdenes y congregaciones de canónigos agustinos se han unido posteriormente en alguna forma de federación o confederación.

Todas las diferentes variedades de cánones regulares deben distinguirse no solo de los cánones seculares sino también de:

En una época anterior a la fundación de las órdenes mendicantes (frailes), el papa Urbano II (fallecido en 1099) afirmó que existían dos formas de vida religiosa: la monástica (como la de los benedictinos y los cistercienses ) y la canónica (como la de los canónigos agustinos). Comparó a los monjes con el papel de María y a los canónigos con el de su hermana Marta . [ 2 ]

  • Los frailes de San Agustín , a veces llamados simplemente agustinos o en español frailes agustinos , son una de las órdenes mendicantes . A los mendicantes se les llama «frailes», no «monjes» ni «canónigos», y originalmente eran predicadores itinerantes como los franciscanos o los dominicos , que vivían de lo que la gente les daba en comida y limosnas. Los frailes agustinos eran un conjunto disperso de grupos religiosos, muchos de ellos ermitaños , que en el siglo XIII fueron organizados por los papas y los concilios eclesiásticos en una orden religiosa con estructuras que seguían el modelo de las órdenes mendicantes . Los frailes agustinos se inspiraron en la antigua y flexible Regla de San Agustín , de ahí su nombre. Sin embargo, no la combinaron con las estructuras ni el modo de vida de los canónigos regulares.
  • Los clérigos regulares son, en su mayoría, sacerdotes que profesan votos religiosos y llevan una vida apostólica activa. Si bien viven en comunidades, pertenecen a la orden como tal, más que a una casa en particular, y su principal enfoque es la labor pastoral, en lugar del ministerio coral. En el sentido moderno, constituyen una categoría de sacerdotes de órdenes religiosas masculinas constituidas a partir del siglo XVI, como por ejemplo los teatinos o los barnabitas .

Fondo

Según Santo Tomás de Aquino , un canónigo regular es esencialmente un clérigo religioso . «La Orden de los Canónigos Regulares está necesariamente constituida por clérigos religiosos, porque están esencialmente destinados a las obras relacionadas con los Misterios Divinos, mientras que no ocurre lo mismo con las Órdenes Monásticas». Esto es lo que constituye a un canónigo regular y lo que lo distingue de un monje. El estado clerical es esencial para la Orden de los Canónigos Regulares, mientras que es solo accidental para la Orden Monástica. Erasmo, él mismo canónigo regular, declaró que los canónigos regulares son un «punto medio» entre los monjes y el clero secular. [ 5 ] La apariencia externa y las observancias de los canónigos regulares pueden parecer muy similares a las de los monjes. Esto se debe a que las diversas reformas tomaron prestadas ciertas prácticas de los monjes para el uso de los canónigos. [ 6 ]

Según San Agustín, [ 7 ] un canónigo regular profesa dos cosas, "sanctitatem et clericatum". Vive en comunidad, lleva la vida religiosa, canta las alabanzas de Dios mediante el rezo diario del Oficio Divino en el coro; pero al mismo tiempo, a petición de sus superiores, está dispuesto a seguir el ejemplo de los Apóstoles predicando, enseñando y administrando los sacramentos, o dando hospitalidad a peregrinos y viajeros, y atendiendo a los enfermos. [ 5 ] De hecho, tradicionalmente los canónigos regulares no se han limitado exclusivamente a las funciones de la vida canónica. También han dado hospitalidad a peregrinos y viajeros en el Gran San Bernardo y en el Simplón , y en tiempos pasados ​​los hospitales de St. Bartholomew's Smithfield , en Londres, de Santo Spirito, en Roma, de Lochleven, Monymusk y St. Andrew's, en Escocia, y otros similares, fueron atendidos por canónigos regulares. Muchas casas de canónigos trabajaban entre los pobres, los leprosos y los enfermos. Los clérigos establecidos por San Patricio en Irlanda tenían alojamiento para peregrinos y enfermos a quienes atendían día y noche. Y la regla dada por Chrodegang a sus canónigos estipulaba que debía haber un hospital cerca de su casa para este propósito. [ 5 ]

Historia

Orden Antiguo

Agustín de Hipona (354-430), también conocido como San Agustín , no fundó los canónigos regulares, ni siquiera a aquellos que se denominan canónigos agustinos. Si bien los canónigos lo consideran su fundador, Vicente de Beauvais , Sigeberto y Pedro de Cluny afirman que el orden canónico remonta sus orígenes a los primeros tiempos de la Iglesia. En los primeros siglos después de Cristo, los sacerdotes vivían con el obispo y celebraban la liturgia y los sacramentos en la catedral. Aunque cada uno podía poseer su propia propiedad, vivían juntos y compartían comidas y un dormitorio común. [ 8 ]

Desde el siglo IV hasta mediados del siglo XI, las comunidades de canónigos fueron establecidas exclusivamente por obispos. La forma más antigua de vida canónica se conocía como "Ordo Antiquus". En Italia, entre los primeros en unir con éxito el estado clerical con la vida común se encontraban San Eusebio, obispo de Vercelli, y San Zenón, obispo de Verona ; San Ambrosio de Milán hizo lo mismo.

San Agustín

Fue bajo la guía de San Agustín que la «vida canónica» alcanzó su apoteosis. Ninguno de los Padres de la Iglesia se mostró tan entusiasta con la vida comunitaria de la Iglesia Apostólica de Jerusalén (Hechos 4:31-35) ni tan cautivado por ella como San Agustín. Vivir esta vida en compañía de hermanos afines fue el objetivo de sus fundaciones monásticas en Tagaste, en el «Monasterio del Jardín» de Hipona y en la casa de su obispo. Las «reglas» de San Agustín tenían como propósito ayudar a poner en práctica la vita apostolica en las circunstancias de su tiempo y en la comunidad de su época. [ 7 ]

Desde su elevación a obispo de Hipona en el año 395 d. C., transformó su residencia episcopal en un monasterio para clérigos y estableció las características esenciales: la vida en comunidad con renuncia a la propiedad privada, la castidad, la obediencia, la vida litúrgica y el cuidado de las almas. A estas se pueden añadir otras dos características típicamente agustinianas: un estrecho vínculo de afecto fraterno y una sabia moderación en todo. Este espíritu impregna toda la llamada Regla de San Agustín y, al menos en esencia, puede atribuirse a Agustín personalmente. [ 4 ]

La invasión de África por los vándalos destruyó la fundación de Agustín, que probablemente se refugió en la Galia. [ 4 ] Las prescripciones que San Agustín había dado a los clérigos que vivían con él pronto se difundieron y fueron adoptadas por otras comunidades de canónigos regulares no solo en África, sino también en Italia, Francia y otros lugares. El papa Gelasio , alrededor del año 492, restableció la vida regular en la Archibasílica de San Juan de Letrán . Desde allí, la reforma se extendió hasta que finalmente la regla fue adoptada universalmente por casi todos los canónigos regulares.

Chrodegang y el gobierno de Aquisgrán

Obispo Chrodegang de Metz

Con el tiempo, los abusos se infiltraron en la vida clerical, incluyendo el concubinato y la vida independiente, con los escándalos y la desedificación de los fieles que siguieron. Se emprendieron reformas vigorosas durante el reinado del emperador Carlomagno (800 d. C.). [ 6 ] Entre los hitos importantes para la forma de vida canónica del Ordo Antiquus se incluyen la reforma y regla del obispo benedictino de Metz, Chrodegang (763), y los Sínodos de Aquisgrán (816-819) , que establecieron una regla de vida para los canónigos en el Imperio Carolingio.

La constitución u ordenanza eclesiástica de Chrodegang, la Regula vitae communis (Regla de la Vida Común), fue a la vez una restauración y una adaptación de la Regla de San Agustín , y sus principales disposiciones establecían que los eclesiásticos que la adoptaran debían vivir en común bajo el techo del obispo, recitar oraciones comunes, realizar cierta cantidad de trabajo manual, guardar silencio en determinados momentos y confesarse dos veces al año. No hacían voto de pobreza y podían poseer el usufructo vitalicio de propiedades. Dos veces al día se reunían para escuchar un capítulo de la regla de su fundador, de ahí que la reunión pronto pasara a llamarse «capítulo». Esta disciplina fue recomendada poco después por los Concilios de Aquisgrán (Aix-la-Chapelle) (789) y Maguncia (813).

En 816 se redactó la Institutio canonicorum Aquisgranensis en el Concilio de Aquisgrán. [ 9 ] Esta incluía una regla de 147 artículos, conocida como la Regla de Aquisgrán, aplicable a todos los canónigos. Estos estatutos se consideraban vinculantes. [ 10 ] La principal diferencia entre la Regla de Crodegango y la de Aquisgrán radicaba en su postura respecto a la propiedad privada. Ambas permitían a los canónigos poseer y disponer de sus bienes según su criterio, pero mientras que Crodegango aconsejaba la renuncia a la propiedad privada, el Sínodo de Aquisgrán no lo hacía, puesto que esto no formaba parte de la tradición canónica. Es de este período que data la recitación diaria del Oficio Divino u horas canónicas por parte de los canónigos . [ 11 ]

Reformas

En los siglos IX, X y XI, se fue instalando la relajación: la vida comunitaria dejó de observarse estrictamente, las fuentes de ingresos se dividieron y las porciones se asignaron directamente a los canónigos individuales. Esto pronto condujo a diferencias de ingresos y, en consecuencia, a la avaricia, la codicia y la destrucción parcial de la vida canónica. [ 11 ]

En el siglo XI, la vida de los canónigos regulares se reformó y renovó, principalmente gracias a los esfuerzos de Hildebrando de Sovana (c. 1020-1085), posteriormente Papa Gregorio VII , culminando en el Sínodo de Letrán de 1059. En él, por primera vez, la Sede Apostólica reconoció y aprobó oficialmente el modo de vida del clero religioso fundado por obispos y otros. La reforma de Gregorio VII dio lugar a una distinción entre los clérigos que vivían en casas separadas y aquellos que aún conservaban la antigua disciplina.

Hacia finales del siglo XI, cuanto más se inclinaban los canónigos catedralicios y otros cabildos por la vida apostólica siguiendo el ejemplo de San Agustín, más urgente se hacía la separación de la vida mundana y las medidas relativas a aquellos canónigos que mantenían la propiedad privada, en contraposición al monacato benedictino, que hasta entonces había sido el pilar de la Reforma Gregoriana. El papa Urbano II merece el mérito de haber reconocido el modo de vida de los canónigos regulares como claramente distinto de los principios de los canónigos seculares, y al mismo tiempo como un camino de perfección comunitaria equivalente al monacato. Al conceder numerosos privilegios a las casas de canónigos reformadas, enfatizó claramente la naturaleza y el objetivo, los derechos y deberes de los canónigos regulares. Así, de la renovación de la vida canónica surgió inevitablemente un nuevo orden, que inicialmente no había sido la intención. Los privilegios del Papa Urbano II son los primeros en usar oficialmente el nombre Canonici secundum regulam sancti Augustini viventes , lo que daría al nuevo orden de vida canónica un sello distintivo. [ 7 ]

La norma de vida de los canónigos regulares se concretó a partir del último tercio del siglo XI mediante la adhesión general a la vita apostolica y la vita communis de la Iglesia primitiva, basadas cada vez más en los preceptos transmitidos por Agustín. Secundum regulam Augustini vivere, expresión empleada por primera vez en Reims en 1067, significaba una vida según el ejemplo de Agustín, tal como se conocía por sus numerosos escritos. [ 10 ]

Desde entonces, la Orden de los Canónigos Regulares de San Agustín, como ya comenzaba a llamarse, creció rápidamente. Surgieron numerosas congregaciones de canónigos regulares, cada una con sus propias constituciones distintivas, basadas en la Regla de San Agustín y los estatutos que el beato Pedro de Honestis dio a sus canónigos en Rávena alrededor del año 1100. En algunas casas, la vida canónica se combinaba con la hospitalidad a los viajeros, el cuidado de los enfermos y otras obras de caridad. A menudo, varias casas se agrupaban en una congregación. Una de las casas más famosas fue la Abadía de San Víctor, fundada en París en 1108, célebre por su liturgia, su labor pastoral y su espiritualidad. También cabe mencionar la Abadía de San Mauricio de Agaune, el Hospicio de San Bernardo de Mont Joux en Suiza y las abadías austriacas. [ 12 ]

El apogeo de los canónigos regulares se sitúa en la primera mitad del siglo XII. Durante este tiempo, contribuyeron varios papas: Honorio II, Inocencio II, Lucio II, así como Adriano IV poco después de mediados de siglo y, finalmente, Gregorio VIII en la segunda mitad del siglo. [ 10 ]

En la Edad Media, algunas catedrales fueron confiadas al cuidado de los canónigos regulares, al igual que ciertos lugares de peregrinación. El santuario de Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra fue uno de esos santuarios, y las catedrales de San Juan de Letrán en Roma, Salzburgo y Gurk en Austria, Toledo y Zaragoza en España, y San Andrés en Escocia, fueron entre muchas otras que fueron reformadas por los canónigos regulares. Los canónigos también desempeñaron un papel destacado en la vida intelectual de la Iglesia al fundar escuelas catedralicias y colegiatas por toda Europa. Por ejemplo, la Universidad de París tiene parte de sus orígenes en la famosa escuela abacial de San Víctor. [ 8 ]

Posteriormente, se establecieron dentro de la orden congregaciones propiamente dichas, gobernadas por un superior general, para mantener la uniformidad de las observancias particulares. Entre estas congregaciones, que revitalizaron la orden, se encontraba la Congregación de Windesheim, cuya espiritualidad (conocida como la " Devotio Moderna ") tuvo una amplia influencia. Durante los siglos XV y XVI, la Congregación de Letrán contribuyó al esplendor de la Orden con su espiritualidad y erudición. En los siglos XVII y XVIII, la Congregación francesa de Santa Genoveva y, más tarde, la Congregación del Salvador, fundada por San Pedro Fourier (1566-1640), respondieron a las nuevas necesidades combinando la vida religiosa con la labor pastoral. Finalmente, en el siglo XIX, Adrien Grea (1828-1917), fundador de la Congregación de la Inmaculada Concepción, puso en su justa perspectiva la dimensión eclesial de la vida canónica. [ 12 ]

Por su independencia y su carácter local, los canónigos regulares guardaban cierta semejanza con los monjes benedictinos, al igual que por mantener el voto de estabilidad a una casa en particular. Las distintas casas suelen presentar diferencias en la forma del hábito, incluso dentro de la misma congregación. [ 8 ]

Ya en la Edad Media, los canónigos regulares se dedicaban a la labor misionera. San Vicelin (c. 1090 – 1154) llevó el Evangelio a los eslavos paganos de la Baja Alemania; su discípulo Meinhard (fallecido en 1196) evangelizó a los habitantes del este de Livonia. En el siglo XVI, la Congregación Portuguesa de San Juan Bautista llevó la buena noticia de la salvación al Congo, Etiopía e India. En el capítulo general de la Congregación de Letrán, celebrado en Rávena en 1558, a petición de muchos canónigos españoles, Don Francisco de Agala, canónigo regular profeso de España, que llevaba unos diez años trabajando en el país recién descubierto, fue nombrado vicario general en América, con potestad para reunir en comunidades a todos los miembros del instituto canónico que entonces se encontraban dispersos por esas tierras, y con la obligación de informar a las autoridades de la orden. Especialmente a partir del siglo XIX, la orden emprendió la labor de evangelización. [ 12 ]

Ordo Novus

En el siglo XIII, la Regla de San Agustín ya gozaba de amplia aceptación . Esta se dio de forma gradual. De hecho, existían tres reglas diferentes de San Agustín entre las que elegir:

  • Regularis informatio o Regula sororum: Considerada a menudo la regla más antigua de San Agustín, fue compuesta para un convento de monjas y adjunta a la Carta 211. Su contenido y estilo son muy similares a los Praecepta.
  • Ordo Monasterii o Regula secunda: Puede que se trate de un prefacio a la Praecepta, pero no está claro si es obra de San Agustín. Es más estricta que la Praecepta y difiere en estilo, tono y vocabulario.
  • Praecepta o Regula tertia: Si bien esta podría ser la más antigua de las tres reglas, la Praecepta pertenece claramente al corpus agustiniano. Su espíritu y contenido son inconfundiblemente agustinianos y concuerdan con sus demás escritos sobre la vida en común.

Inglaterra

De todos los nuevos grupos monásticos y religiosos que se asentaron en las Islas Británicas durante el siglo XII, los canónigos regulares, conocidos allí como los «Canónigos Negros», fueron los más prolíficos. [ 13 ] En el centro de su existencia estaba la vida apostólica, pero incluso más que otros grupos, los canónigos regulares se involucraron activamente en la atención espiritual de las poblaciones locales. Quizás como resultado de esta característica, también gozaron de un apoyo constante de fundadores, mecenas y benefactores, y se siguieron creando nuevas fundaciones mucho después de que la fuerza principal de la expansión de las órdenes monásticas hubiera disminuido.

En Inglaterra, en el siglo XII, se produjo un gran resurgimiento de los canónigos regulares, a raíz de las diversas congregaciones recién fundadas en Francia, Italia y los Países Bajos, algunas de las cuales llegaron a Inglaterra tras la invasión normanda. Solo en Inglaterra, desde la conquista normanda hasta la muerte de Enrique II , se fundaron no menos de cincuenta y cuatro casas de canónigos regulares. La primera de ellas se estableció en Colchester en 1096, seguida por la de la Santísima Trinidad de Aldgate , en Londres, fundada por la reina Matilde en 1108. Desde 1147, Andrés de San Víctor fue abad de la recién fundada abadía de Wigmore . El primer Capítulo General de los Canónigos Agustinos en Inglaterra, destinado a regular los asuntos de la Orden, tuvo lugar en 1217. [ 2 ]

En el siglo XII, los canónigos regulares de Letrán establecieron un priorato en Bodmin. Este se convirtió en la casa religiosa más grande de Cornualles. El priorato fue suprimido el 27 de febrero de 1538. [ 14 ] En Inglaterra, las casas de canónigos eran más numerosas que los monasterios benedictinos. La Peste Negra diezmó gravemente a los canónigos regulares, y nunca se recuperaron del todo. En las primeras etapas de la Disolución de los Monasterios bajo Enrique VIII, varios monasterios grandes se convirtieron en colegios de canónigos. [ 15 ] Entre 1538 y 1540, las casas canónicas fueron suprimidas y los religiosos se dispersaron, según el cálculo del cardenal Gasquet, noventa y una casas en total.

A principios del siglo XX, los canónigos regulares estaban representados en Inglaterra por los premonstratenses en Crowley, Manchester , Spalding y Storrington , y actualmente en Chelmsford ; los canónigos regulares de la Congregación de Letrán en Bodmin , Truro , St Ives y Newquay , en Cornualles; en Spetisbury y Swanage , en Dorsetshire; en Stroud Green y Eltham , en Londres; y los canónigos regulares de la Inmaculada Concepción en Epping , Harlow , Milton Keynes , Daventry y ahora en Luton . Además de las ocupaciones de la vida regular en el hogar y la recitación pública del Oficio Divino en el coro, se emplean principalmente en el ministerio parroquial, predicando retiros, sustituyendo a sacerdotes que solicitan sus servicios y escuchando confesiones, ya sea como confesores ordinarios o extraordinarios en conventos u otras comunidades religiosas.

Escocia

La Crónica Anglosajona, fechada en el año 565 d. C., relata que Columba, el sacerdote de la misa, "vino a los pictos para convertirlos a Cristo". San Columba (Columbanus, Colmcille) fue discípulo de San Finnian , seguidor de San Patricio . Tanto Columba como Finnian adoptaron la vida monástica que Patricio había establecido en Irlanda. La tradición sitúa el primer desembarco de Columba al salir de Irlanda en Oronsay, y Fordun (Bower) menciona la isla como "Hornsey, ubi est monasterium nigrorum Canonicorum, quod fundavit S. Columba" (donde se encuentra el monasterio de los Canónigos Negros que fundó San Columba), aunque esto es claramente anacrónico. Según Smith y Ratcliff, existía una homogeneidad entre las casas agustinas de Escocia antes de 1215, que tenía mucho que ver con el rey David I, quien les dio una política económica común, y con Roberto , obispo de St Andrews , él mismo antiguo canónigo agustino del priorato de St. Oswalds, en Nostell , y prior fundador de Scone , quien unió las casas de canónigos mediante su mecenazgo y al contratarlos como sus consejeros. [ 16 ]

En la época de la Reforma, las principales casas eran:

  • Scone, fundada por el rey Alejandro I de Escocia . La tradición cuenta que los Culdeos ya estaban en Scone antes de que Alejandro trajera canónigos regulares del priorato de Nostall en 1115.
  • St. Andrews , sede metropolitana de Escocia, fue fundada por Angus, rey de los pictos. Inicialmente, la iglesia fue atendida por los culdeos , pero en 1144, el obispo Roberto, antiguo prior agustino de Scone , estableció allí a miembros de su propia orden. El prior portaba mitra y podía pontificar.
  • Holyrood , que el rey David I fundó en 1128 para los canónigos regulares.

Muchas de las casas que afirmaban haber sido fundadas por San Columba permanecieron en posesión de canónigos regulares hasta la Reforma, entre ellas Oronsay y una supuesta fundación en una localidad no identificada de las Islas Occidentales llamada Crusay.

Irlanda

Priorato de Ballybeg, fundado en 1229 por Philip de Barry para los canónigos regulares de San Agustín.

Los canónigos regulares agustinos fundaron 116 casas religiosas en Irlanda durante el período de reforma eclesiástica a principios del siglo XII. El papel de los canónigos agustinos dentro de la población fue la razón principal por la que se convirtieron en la orden religiosa más numerosa de Irlanda. Los canónigos regulares no practicaban el aislamiento de la población general que mantenían los cistercienses, y participaban en una gran variedad de actividades pastorales en parroquias, hospitales y escuelas, según lo permitía la Regla de San Agustín . El renacimiento también contrarrestó el declive de la disciplina religiosa que se había instalado en los monasterios irlandeses. San Malaquías, arzobispo de Armagh, fue un impulsor clave del movimiento de reforma en la Iglesia irlandesa en el siglo XII y, para cuando falleció en 1148, existían cuarenta y una casas agustinas. [ 17 ]

Es probable que, al estallar la disolución de los monasterios por Enrique VIII , algunos canónigos regulares irlandeses se retiraran a conventos en el extranjero. Hacia 1646, los canónigos regulares irlandeses en el continente eran lo suficientemente numerosos como para que Inocencio X formara una «Congregación de San Patricio» independiente, a la que el papa declaró heredera de todos los derechos, privilegios y posesiones de los antiguos canónigos irlandeses. En 1698, la Congregación irlandesa, mediante una bula del papa Inocencio XII , se afilió y se integró a la Congregación de Letrán.

Organización actual

Al igual que la Orden de San Benito , no es una entidad jurídica única, sino una unión de varias congregaciones independientes.

Canónigos regulares de San Agustín

Los Canónigos Regulares de San Agustín ( CRSA o Can.Reg. ), también conocidos como «Canónigos Agustinos» o «Canónigos de Austin» (siendo «Austin» una anglicización de «Agustín»), son una de las órdenes más antiguas de la Iglesia Latina . A diferencia de muchas otras órdenes de la Iglesia Católica, la de los Canónigos Agustinos (Canons Regulares of St. Augustine, Canonici Regulares Sancti Augustini , CRSA) no puede atribuirse a un fundador individual ni a un grupo fundador en particular. Son más bien el resultado de un proceso que duró siglos. Debido a sus múltiples raíces, han adoptado diversas formas en la Europa medieval y moderna. [ 18 ]

Aunque también siguen la Regla de San Agustín, se diferencian de los frailes en que no se comprometen a la pobreza comunitaria , que es un elemento definitorio de las órdenes mendicantes. A diferencia de los frailes y como los monjes, los canónigos generalmente se organizan como una gran comunidad a la que están vinculados de por vida con un voto de estabilidad. Sus casas reciben el título de abadía , desde la cual los canónigos atienden a varios pueblos y aldeas circundantes para los servicios espirituales. El superior religioso de sus casas principales recibe el título de abad . [ 19 ] Las comunidades más pequeñas están dirigidas por un prior o preboste .

El hábito distintivo de los canónigos regulares es el roquete , que se lleva sobre una sotana o túnica , lo cual indica sus orígenes clericales. Este hábito ha evolucionado de diversas maneras entre las distintas congregaciones, desde el uso del roquete completo hasta el uso de una túnica blanca y un escapulario .

Confederación

El 4 de mayo de 1959, el Papa Juan XXIII fundó la Confederación de los Canónigos Regulares de San Agustín con su carta apostólica «Caritatis Unitas» en el 900 aniversario del Primer Sínodo de Letrán. La Confederación es una «unión de caridad» que vincula a nueve congregaciones de canónigos regulares para la ayuda y el apoyo mutuos. [ 8 ] Las cuatro congregaciones iniciales fueron:

  • Los Canónigos Regulares de Letrán , oficialmente llamados "Congregatio SS. Salvatoris Lateranensis", tienen su origen en la Archibasílica Romana de San Juan de Letrán , la catedral del propio Papa. El Papa Silvestre I estableció en la basílica un clero que vivía en comunidad, al estilo de la Iglesia Primitiva. En el año 492, Gelasio, discípulo de San Agustín, introdujo en la basílica patriarcal la disciplina regular que había aprendido en Hipona. A petición de San Pedro Damián , Alejandro II llamó a algunos canónigos de San Frigidiano de Lucca , una casa de estricta observancia, al Letrán. La reforma se extendió hasta que, finalmente, las casas que la habían adoptado se unieron en una gran congregación. Los canónigos regulares sirvieron en la Basílica de Letrán hasta la introducción de los canónigos seculares. Existen casas pertenecientes a la Congregación de Letrán en Italia, Brasil, Argentina, Polonia, Francia, España, República Dominicana y Estados Unidos. Su labor consiste esencialmente en la recitación del Oficio Divino en la iglesia, la administración de los sacramentos y la predicación. En Italia, están a cargo de parroquias en Roma, Bolonia, Génova, Fano, Gubbio y otras ciudades. En Inglaterra, desempeñaron un papel fundamental en el restablecimiento de la Iglesia Católica a finales del siglo XIX, atendiendo muchas de las nuevas parroquias que se fundaron, hasta que se logró aumentar el número de clérigos seculares nativos del país.
  • La Congregación de San Nicolás y San Bernardo de Mont Joux (Gran San Bernardo, Suiza) es representativa del movimiento hospitalario por el cual los canónigos respondieron al llamado de cuidar a los viajeros y peregrinos. Fueron fundados por San Bernardo de Menthon , arcediano de Aosta , alrededor del año 1050, bajo el patrocinio de San Nicolás de Myra , santo patrón de los viajeros. [ 20 ] Las comunidades de canónigos sirvieron a los pobres y enfermos en toda Europa, tanto a través de la enfermería como de la educación. Entre ellos se encuentran los canónigos del Hospicio del Gran San Bernardo en el Paso del Gran San Bernardo en los Alpes , en la frontera con Suiza , donde han servido a los viajeros desde mediados del siglo XI. Esta comunidad es la que desarrolló la conocida raza de San Bernardo para ayudar a los canónigos en su capacidad de encontrar a los viajeros sepultados por avalanchas . [ 21 ] Actualmente (2012) hay unos 35 canónigos profesos y hermanos legos bajo la dirección del Abad - Preboste de la congregación, con la administración general de la congregación en Martigny , Suiza. Además del hospicio original, también prestan servicio en otro hospicio establecido por su fundador en el Paso del Pequeño San Bernardo . Algunos canónigos están a cargo del hospicio en el Paso de Simpion fundado por orden de Napoleón Bonaparte en 1801. También brindan atención pastoral a varias parroquias en el Cantón de Valais . Entre los servicios prestados por los canónigos se incluye un hospicio en el Valle de Aosta , que administraron desde 1991 hasta 2011. Debido a su singular posición como congregación suiza y a su labor en las alturas de los Alpes, una comunidad de canónigos se trasladó al Tíbet para formar una comunidad de clérigos nativos, llegando allí en 1936. La comunidad tuvo que retirarse del país tras su ocupación por la República Popular China en 1949. Un canónigo, Maurice Tomay , pereció durante el caos que siguió mientras intentaba ayudar al Dalai Lama , cuando fue emboscado y asesinado a tiros por un grupo de lamas en el Paso de Choula, en la frontera tibetano-china. Fue declarado mártir de la fe y beatificado por el Papa Juan Pablo II en 1993. [ 22 ]
  • La Congregación de San Mauricio de Agaunum (Cantón de Valais, Suiza) es probablemente la abadía habitada de forma continua más antigua de Occidente. El primer obispo de Valais, San Teodoro, fundó alrededor del año 370 un santuario que conmemoraba el martirio de San Mauricio y sus compañeros. En 515, el rey Segismundo, convertido al catolicismo, dotó un monasterio cerca del santuario de San Mauricio. La vida de los monjes se centraba en el oficio coral continuo y se convirtió en modelo para los monjes de toda Europa Occidental. Carlos Martel impuso a uno de sus generales como superior de la abadía. Parece ser que los canónigos sustituyeron a los monjes alrededor de los años 820-830. Estos canónigos probablemente vivieron bajo la Regla de San Crodegango, modificada por el Sínodo de Aquisgrán, que se había celebrado pocos años antes en la capital del Imperio Franco. Hasta mediados del siglo XII, los canónigos de la observancia de Aquisgrán y los canónigos agustinos convivieron en aparente armonía. Esto era típico en muchas casas de los canónigos del modelo Ordo Antiquus. A medida que los canónigos de Aquisgrán fallecieron, la comunidad se convirtió en una comunidad completamente regular. El 20 de julio de 1642, Pedro IV Mauricio Odet (1640-1657) fue consagrado abad. Como reformador, contó con el firme apoyo de la Congregación del Salvador, fundada por San Pedro Fourier. A principios del siglo XXI, los canónigos continúan dando testimonio de Cristo a través de la vida en comunidad para sacerdotes y el servicio pastoral a la Iglesia mediante el trabajo parroquial y la escuela secundaria que se imparte en la abadía. [ 8 ]
  • La Congregación Austriaca de Canónigos Regulares se formó en 1907, compuesta por los diversos monasterios, abadías e iglesias colegiatas antiguas de canónigos regulares en Austria: el Priorato de San Florián , el Priorato de Klosterneuburg , el Priorato de Herzogenburg , Reichersberg , Vorau y Neustift (ahora en Italia). La Congregación Austriaca administra decenas de parroquias en Austria, así como una en Noruega. [ 23 ] La congregación austriaca , por ejemplo, usa un sarozium, una banda estrecha de tela blanca —vestigio del escapulario— que cuelga tanto por delante como por detrás sobre una sotana para su vestimenta de entre semana. Para ocasiones más solemnes, usan el rochet debajo de una mozzetta violeta .

Posteriormente, otras congregaciones de canónigos regulares se unieron a la confederación:

  • La Congregación de Windesheim (Paring, Alemania) tuvo su origen en la obra de Gerard Groot , Hermanos de la Vida Común . Predicador y reformador del siglo XIV, en Deventer, Países Bajos, muchos estudiantes de clero pobres se reunieron a su alrededor y, bajo su dirección, "juntando lo que ganaban semana a semana, comenzaron a vivir en común". Groot decidió poner este nuevo instituto bajo la guía espiritual de los canónigos regulares. Gerard Groot, a su muerte, encomendó la ejecución de esta decisión a su discípulo, Florentius Radwyn . La fundación de la primera casa se realizó en Windersheim, cerca de Zwolle . Esta se convirtió en la casa madre de la congregación, que, tan solo sesenta años después de la muerte de Groot, poseía en Bélgica más de ochenta monasterios, algunos de los cuales, según el cronista John Buschius, albergaban hasta cien o incluso doscientos residentes. La congregación perduró hasta que las devastaciones de los reformadores la expulsaron de su tierra natal, y finalmente fue completamente destruida durante la Revolución Francesa. [ 24 ] Se propuso la reactivación de la congregación durante el pontificado del Papa Pío XII. El Papa Juan XXIII concedió el permiso para ello en 1961. La casa madre de la congregación restaurada, el Priorato de San Miguel, se encuentra actualmente en la Abadía de Paring, en Baviera, Alemania.
  • Los Canónigos Regulares de la Inmaculada Concepción (Roma, Italia) fueron fundados en 1871 por Adrien Gréa, Vicario General de San Claudio en Francia. Gréa tenía la visión de restablecer la vida canónica en Francia, que había llegado a su fin tras la Revolución Francesa; por ello, se le considera más un refundador que un fundador. Las leyes de separación de Iglesia y Estado en Francia en 1904 dificultaron que la mayoría de los Canónigos Regulares de la Inmaculada Concepción permanecieran en el país. La congregación encontró un nuevo hogar y se trasladó a Italia, donde amplió su presencia. En sus inicios, esta congregación estableció misiones en Canadá y Perú, donde aún existen casas. Los canónigos regulares tienen casas en Brasil, Inglaterra, Francia, Italia, Perú y Estados Unidos. Antes de su expulsión de Francia, servían en la antigua Abadía de San Antonio en el Delfinado . Su hábito consiste en una sotana blanca, con cinturilla de cuero, roquete de lino, capa y capucha negras y birrete negro. [ 25 ]
  • Congregación de María, Madre del Redentor (La Cotellerie, Francia)
  • Congregación de los Hermanos de la Vida Común (María Brunnen, Alemania)
  • La Congregación de San Víctor (Champaña, Francia) remonta su legado a los Canónigos Victorinos fundados en 1109 por Guillermo de Champeaux , antiguo arcediano de París, en la Abadía de San Víctor , cerca de la ciudad, una escuela que atraía a estudiantes de muchas partes. Tal era la reputación del monasterio construido por Guillermo que pronto se establecieron casas por doquier siguiendo el modelo de San Víctor, que era considerada su casa madre. Numerosas casas religiosas de canónigos regulares fueron reformadas por sus canónigos. Entre ellas se encuentran Santa Genoveva (París) (1148), Santiago (Wigmore, diócesis de Hereford) alrededor de 1148, San Agustín (Bristol) (1148), Santa Catalina (Waterford) (1210), Santo Tomás (Dublín) (1192) y San Pedro (Aram, Nápoles) (1173). [ 26 ] El monasterio fue destruido durante la Revolución Francesa y la comunidad se dispersó. [ 27 ] A mediados del siglo XX, se fundó una congregación sucesora en Champaña, Francia, que presta sus servicios en Francia y Tanzania. [ 28 ]

El abad primado, elegido por todas las congregaciones y con un mandato de seis años, trabaja para fomentar el contacto y la cooperación mutua entre las diversas comunidades de canónigos regulares de la Iglesia Católica. El 11 de octubre de 2016, Jean-Michel Girard, abad de la Congregación de San Nicolás y San Bernardo de Mont Joux (Gran San Bernardo, Suiza), fue elegido décimo abad primado de la Confederación de Canónigos Regulares de San Agustín.

La orden tiene sedes en Argentina, Austria, Brasil, Canadá, la República Checa, la República Dominicana, Inglaterra, Italia, Francia, Bélgica, Alemania, los Países Bajos, Noruega, Polonia, Perú, Puerto Rico, España, Taiwán, Suiza, Estados Unidos y Uruguay.

Otros pedidos

Surgieron otras órdenes que seguían la Regla de San Agustín y la vida canónica. A medida que los canónigos regulares se fueron agrupando en distintas congregaciones, adoptaron nombres de la localidad donde vivían, del hábito distintivo que vestían o de quien los guió en la reforma de sus vidas. De ahí surgieron los Canónigos Blancos de Prémontré; los Canónigos Blancos de San Juan de Letrán; los Canónigos Negros de San Agustín; los Canónigos de San Víctor en París y también en Marsella. [ 11 ]

Los norbertinos

La Orden Premonstratense fue fundada en Prémontré , cerca de Laon , en Picardía (norte de Francia), por San Norberto en el año 1120. La orden recibió la aprobación formal del Papa Honorio II en 1126, el mismo año en que Norberto fue nombrado Arzobispo de Magdeburgo. [ 29 ] Según el espíritu de su fundador, esta congregación une la vida activa con la contemplativa, abarcando la santificación de sus miembros y la administración de los sacramentos. Creció considerablemente incluso durante la vida de su fundador, y actualmente está a cargo de numerosas parroquias y escuelas, especialmente en las provincias de los Habsburgo de Austria y Hungría. Los premonstratenses visten hábito blanco, birrete blanco con cíngulo blanco. Están gobernados por un abad general, vicarios y visitantes.

Los Crosiers

El origen de los Canónigos Regulares de la Orden de la Santa Cruz parece incierto, aunque todos reconocen su gran antigüedad. Se ha dividido en cuatro ramas principales: la italiana, la bohemia, la belga y la española. De esta última se sabe muy poco. La rama que floreció en Italia, tras varios intentos de reforma, fue finalmente suprimida por Alejandro VII en 1656. En Bohemia aún existen algunas casas de Canónigos Crosier , como se les llama, que, sin embargo, parecen ser diferentes de los conocidos Crosiers belgas, cuyo origen se remonta a la época de Inocencio III y que reconocen como su Padre al Beato Teodoro de Celles , quien fundó su primera casa en Huy, cerca de Lieja. Estos Canónigos Crosier belgas tienen una gran afinidad con los dominicos. Siguen la Regla de San Agustín, y sus constituciones son principalmente las compiladas para la Orden Dominicana por San Raimundo de Peñafort . Además de las funciones habituales de los canónigos en la iglesia, se dedican a la predicación, la administración de los sacramentos y la enseñanza. Antiguamente tenían casas en Bélgica, los Países Bajos, Alemania, Francia, Inglaterra, Irlanda y Escocia. Hasta alrededor de 1900 también sirvieron en misiones en Norteamérica; tenían cinco monasterios en Bélgica, de los cuales Santa Ágata es considerada la casa madre. A estos canónigos croisier les corresponde el privilegio, otorgado por el papa León X y confirmado por León XIII , de bendecir rosarios con una indulgencia de 500 días. Su hábito era antiguamente negro, pero ahora es una sotana blanca con un escapulario negro y una cruz blanca y roja en el pecho. En el coro, en verano visten el roquete con una almuza negra . [ 30 ]

Canónigos Regulares de San Juan Cantius

Los Canónigos Regulares de San Juan Cantius fueron fundados en 1998 por C. Frank Phillips, CR , y están activos en Estados Unidos y Canadá, principalmente en el área del ministerio parroquial. [ 31 ]

Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalén

Los Canónigos Regulares de la Nueva Jerusalén son una congregación que utiliza exclusivamente los ritos preconciliares y tridentinos, con sede en la Diócesis de Wheeling-Charleston . [ 32 ]

Canónigos Regulares de Santo Tomás

Un monasterio sui juris que sigue la Regla de San Agustín en la tradición de los canónigos regulares, y dedicado por completo a la antigua liturgia latina del rito romano. La idea de la comunidad surgió en 2012 por invitación de Francis R. Reiss , entonces obispo auxiliar de Detroit , y recibió el respaldo de Allen H. Vigneron, obispo de Detroit. En 2019, la comunidad se trasladó por invitación de Thomas Paprocki , obispo de Springfield, para establecer un monasterio permanente. En la fiesta de San Miguel Arcángel de 2020, el obispo Paprocki aprobó formalmente los Estatutos de los Canónigos Regulares de Santo Tomás de Aquino y estableció canónicamente su residencia. [ 33 ]

congregaciones extintas

  • Canónigos del Santo Sepulcro : Helyot y otros opinan que no existían canónigos del Santo Sepulcro antes de 1114, [ 5 ] cuando algunos canónigos regulares, que habían adoptado la Regla de San Agustín, fueron traídos de Occidente e introducidos en la Ciudad Santa por Godofredo de Bouillon . Por otro lado, Suárez y otros reconocen la tradición de la orden, que sostiene que Santiago , el primer obispo de Jerusalén, estableció clérigos que vivían en común en la Ciudad Santa, donde también, después de las cruzadas, floreció la «Congregación del Santo Sepulcro». Tras la caída de Jerusalén en manos de Saladino, los canónigos buscaron refugio en Europa, donde tenían monasterios en Italia, Francia, España, Polonia y los Países Bajos. En Italia parece que fueron suprimidos por Inocencio VIII , quien, en 1489, transfirió todas sus propiedades a los Caballeros de Malta . El resto continuó existiendo hasta la Revolución Francesa. La congregación masculina ya no existe, pero aún está representada por las Canonesas Sepulcrales , que tienen conventos en Bélgica, los Países Bajos, España e Inglaterra.
  • La Congregación Galicana surgió de los Canónigos de San Víctor en 1149. Este grupo se estableció en la Abadía de Sainte-Geneviève , que a su vez se volvió muy numerosa y, reformada como la Congregación Galicana, en el siglo XVI por un hombre santo llamado Charles Faure; y tenía, al estallar la Revolución Francesa, no menos de cien abadías y monasterios en Francia.
  • La orden de los Gilbertinos fue fundada por San Gilberto de Sempringham . Fue la única orden religiosa de origen claramente inglés. Tras completar sus estudios en Inglaterra y Francia, regresó a la diócesis de Lincoln , donde se convirtió en párroco. Al principio, estableció una pequeña comunidad de monjas contemplativas de clausura, asistidas por hermanas legas. A esta se añadieron hermanos legos para trabajar la tierra, y más tarde canónigos para servir a la comunidad y ayudar con la administración. Gilberto intentó asociar su orden con los cistercienses, quienes se negaron a aceptarla y le aconsejaron que redactara su propia Regla. Los monasterios eran en su mayoría casas dobles para religiosos y religiosas (con habitaciones estrictamente separadas), aunque también había algunas casas solo para hombres. Gran amigo de los santos Aelredo y Bernardo, Gilberto compuso su Regla basándose en modelos cistercienses, premonstratenses y benedictinos, pero utilizó la Regla de San Agustín para sus religiosos varones. La Orden Gilbertina se extendió especialmente por el norte de Inglaterra, y en el momento de la Disolución General de los Monasterios , contaba con veinte casas y ciento cincuenta y un religiosos. Curiosamente, la priora del monasterio era la superiora de la casa, con un Maestro General elegido por los superiores masculinos y femeninos en el Capítulo General.

Entre las congregaciones extintas también se incluyen la Orden de San Rufo , fundada en 1039 y que floreció en el Delfinado ; la de Aroasia ( Diócesis de Arras , en Francia), fundada en 1097; Marbach (1100); la del Santo Redentor de Bolonia , también llamada Renana (1136), ahora unida a la Congregación de Letrán; la del Espíritu Santo en Sassia (1198); la de San Jorge en Alga , en Venecia (1404); y la de Nuestro Salvador en Lorena , reformada en 1628 por San Pedro Fourier .

Canonesas regulares

Abadesa Joanna van Doorselaer de ten Ryen, Abadía de Waasmunster Roosenberg .

Además de los canónigos regulares, también existen las canonesas regulares , y ambas tienen un origen común en la época apostólica . Las comunidades de canonesas regulares se desarrollaron a partir de los grupos de mujeres que adoptaron el nombre y la regla de vida establecidos para las diversas congregaciones de canónigos regulares. En cuanto a su origen y antigüedad, lo mismo puede decirse de las órdenes femeninas, tanto en general como en particular, que de las órdenes masculinas. San Basilio, en sus reglas, se dirige tanto a hombres como a mujeres. [ 5 ] Agustín de Hipona redactó la primera regla general para las comunidades femeninas en el año 423. [ 34 ]

Las ocupaciones de las canonesas a lo largo de los siglos han consistido en la recitación del Oficio Divino, el cuidado de las vestiduras eclesiásticas y la educación de los jóvenes, a menudo especialmente de las hijas de la nobleza. En su mayoría, las canonesas regulares siguen la Regla de San Agustín . [ 34 ]

Algunas congregaciones que aún existen son:

  • Congrégation de Notre-Dame de chanoinesses de Saint Augustin, instituida en 1597. [ 35 ]
  • Canonesas Regulares del Santo Sepulcro fundadas en el siglo XIV como una rama de los Canónigos Regulares del Santo Sepulcro. [ 36 ]
  • Canonesas de San Víctor de Ypres que remontan su fundación a Guillermo de Champeaux, fundador de la Congregación de San Víctor de París (Victorinas), (1108). [ 37 ]
  • Las Canonesas Agustinas de la Misericordia de Jesús tienen sus raíces en un grupo que, hace más de 700 años, comenzó a servir a los necesitados y afligidos en el floreciente puerto pesquero francés de Dieppe. [ 38 ] [ 39 ]
  • Canonesas Regulares de la Congregación de San Agustín de Windesheim, cuyo origen se remonta a Lovaina, 1415. Santa Úrsula, en Lovaina, fue una de las primeras comunidades femeninas surgidas de Windesheim (fundada en 1387). [ 40 ]

Influencia

Entre las órdenes que surgieron de la vida canónica estaban la Orden de Predicadores o Dominicos, así como la Orden de la Santísima Trinidad o Trinitarios. San Antonio de Padua comenzó su vida religiosa como canónigo regular en Portugal antes de convertirse en fraile franciscano. [ 8 ] San Bruno fue originalmente un canónigo que vivió bajo la Regla de Aquisgrán durante más de 20 años cuando, a la edad de 51 años, él y varios compañeros fundaron una nueva comunidad en la Grande Chartreuse y fundaron la Orden Cartuja .

Santos, beatos y otras personas santas de sus diversas congregaciones.

Fuente: [ 41 ]

Santos

Bendiciones

  • Olegario Bonestruga (c. 1060 – 6 de marzo de 1137), arzobispo de Tarragona de la (ahora extinta) Orden de San Rufo , beatificado el 25 de mayo de 1675.
  • Hartmann de Brixen (1090 - 23 de diciembre de 1164), obispo de Brixen de los canónigos regulares de San Agustín , beatificado el 11 de febrero de 1784.
  • Ponce de Faucigny (c. 1100 - 26 de noviembre de 1178), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de la Abundancia , beatificado el 15 de diciembre de 1896.
  • Bonifacio di Valperga (fallecido el 25 de abril de 1243), obispo de Aosta de los Canónigos Regulares de San Agustín , beatificado el 28 de abril de 1890.
  • Emerico di Quart (c. 1250 - 1 de septiembre de 1313), obispo de Aosta de los Canónigos Regulares de San Agustín , beatificado el 14 de julio de 1881.
  • Jan van Ruusbroec (c. 1293/1294 – 2 de diciembre de 1381), místico holandés y sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , beatificado el 9 de diciembre de 1908.
  • Luis Alemán ( c. febrero de 1390 – 16 de septiembre de 1450), arzobispo de Arlés y cardenal de los ahora extintos Canónigos Regulares de San José , beatificado el 9 de abril de 1527.
  • Michał Giedroyć (c. 1420 - 4 de mayo de 1485), sacerdote de los (ahora extintos) Canónigos Regulares de la Penitencia de los Bienaventurados Mártires , beatificado el 7 de noviembre de 2018.
  • Arcangelo Canetoli (c. 1460 - 16 de abril de 1513), sacerdote profeso de los canónigos regulares de Santa Maria di Reno , beatificado el 2 de octubre de 1748
  • Alix Le Clerc (2 de febrero de 1576 – 9 de enero de 1622), fundadora de las Canonesas de Saint-Augustin de la Congregación de Notre-Dame junto con St. Pierre Fourier, beatificada el 4 de mayo de 1947.
  • Alain de Solminihac (25 de noviembre de 1593 – 31 de diciembre de 1659), obispo de Cahors de los (ahora extintos) Canónigos Regulares de San Agustín de la Chancelade , beatificado el 4 de octubre de 1981.
  • Marie-Catherine de Saint-Augustin (3 de mayo de 1632 – 8 de mayo de 1668), misionera francesa en Canadá de las Canonesas Regulares de San Agustín , beatificada el 23 de abril de 1989.
  • Jean-Charles-Marie Bernard du Cornillet (4 de agosto de 1759 – 3 de septiembre de 1792), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de Saint Victor , martirizado durante la Revolución Francesa, beatificado el 17 de octubre de 1926.
  • Jean-François Bonnel de Pradal (5 de septiembre de 1738 – 3 de septiembre de 1792), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de la Congregación de Francia , martirizado durante la Revolución Francesa, beatificado el 17 de octubre de 1926.
  • Claude Ponse (c. 1729 – 3 de septiembre de 1792), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de la Congregación de Francia , martirizado durante la Revolución Francesa, beatificado el 17 de octubre de 1926.
  • Marie Lhullier (18 de noviembre de 1744 - 25 de junio de 1794), religiosa profesa de las Hermanas Agustinas de la Misericordia de Jesús , martirizada durante la Revolución Francesa, beatificada el 19 de junio de 1955.
  • Gabriel Pergaud (29 de octubre de 1752 - 21 de julio de 1794), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de la Congregación de Francia , martirizado durante la Revolución Francesa, beatificado el 1 de octubre de 1995.
  • Ana Catalina Emmerich (8 de septiembre de 1774 – 9 de febrero de 1824), religiosa profesa de las Canonesas Regulares de San Agustín (Congregación de Windesheim) , beatificada el 3 de octubre de 2004.
  • Maurice Tornay (31 de agosto de 1910 – 11 de agosto de 1949), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , martirizado en el Tíbet, beatificado el 16 de mayo de 1993.

Declarado bendecido por aclamación popular

Venerables

  • Tommasina (Battistina) Vernazza (c. 1497 - 9 de mayo de 1587), religiosa profesa de las Canonesas Regulares del Laterano de San Agustín , fue declarada Venerable el 22 de junio de 1972.
  • António de la Concepción Borges da Cunha de Leytoa (2 de mayo de 1522 - 12 de mayo de 1602), sacerdote portugués de los ya extintos Canónigos Regulares de San Juan Evangelista , declarado Venerable el 15 de junio de 1834 [ 47 ]
  • Giovanni Battista (Egidio) Laurent (12 de septiembre de 1884 - 30 de diciembre de 1941), religioso profeso de los Canónigos Regulares de Letrán , declarado Venerable el 14 de mayo de 1991 [ 48 ]

Siervos de Dios

  • Ailbertus van Antoing (c. 1060 - 19 de septiembre de 1122), sacerdote holandés profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , declarado Siervo de Dios en 2013.
  • Alexandre-Baldovin Nisse (5 de mayo de 1752 - 8 de julio de 1793), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , martirizado durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Cambrai [ 49 ]
  • Phllibert Fraisse (c. 1725 - 1 de enero de 1794), sacerdote profeso de los (ahora extintos) Canónigos Regulares de San Agustín de San Antonio , martirizado durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Lyon , declarado Siervo de Dios el 20 de junio de 2023 [ 50 ]
  • Marguerite Rosalie Gouanne (c. 1768 - 10 de febrero de 1794), religiosa profesa de las Hermanas Agustinas de la Misericordia de Jesús , martirizada durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Lyon , declarada Sierva de Dios el 20 de junio de 2023 [ 50 ]
  • Jacques-Philippe-Xavier (Augustin) Laignel (7 de diciembre de 1732 - 24 de abril de 1794), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , martirizado durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Cambrai [ 51 ]
  • Druon-Joseph Lefrançois du Fétel (24 de septiembre de 1720 - 30 de junio de 1794). Sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , martirizado durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Cambrai [ 51 ]
  • Anne van Derwick (26 de diciembre de 1748 - 30 de junio de 1794), religiosa profesa de las Hermanas Agustinas de la Misericordia de Jesús , martirizada durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Cambrai [ 51 ]
  • Cyprien Leblan (c. 1759 - 10 de julio de 1794), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de San Agustín , martirizado durante la Revolución Francesa [ 51 ]
  • Yves-Jean Baptiste Delaunay (18 de marzo de 1725 - 3 de agosto de 1794), sacerdote profeso de los Canónigos Regulares de Santa Genoveva , martirizado durante la Revolución Francesa de la Archidiócesis de Rennes [ 52 ]
  • Salvatore Luigi Zola (12 de abril de 1822 - 28 de abril de 1898), obispo de Lecce de los canónigos regulares de Letrán [ 53 ]
  • María Dolores de los Ángeles del Niño Jesús Dávila Sestelo (8 de noviembre de 1899 - 15 de julio de 1988), religiosa profesa de las Canonesas Regulares de San Agustín , declarada Sierva de Dios el 17 de febrero de 1998 [ 54 ]

Otras figuras destacadas

Entre los canónigos regulares más famosos se encuentran el Papa Adriano IV , Tomás de Kempis , Rutgero Sicambio y Erasmo de Róterdam .

Véase también

Referencias

Citas

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Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Canónigos y Canonesas Regulares ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  • Fuentes citadas en la New Advent Encyclopaedia , cf. La vida del cardenal Boso, publicada por Muratori (SS. Rer. Ital. III, I 441–446) y reimpresa en Migne ( Patrologia Latina CLXXXVIII, 135–160), también editada por Watterich (Vitae Pontificum II, 323–374),
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  • Casas y Congregaciones CRSA Archivado el 12 de octubre de 2013 en Wayback Machine
  • Canónigos Regulares de la Inmaculada Concepción de los Estados Unidos
  • Canónigos Regulares de Letrán
  • Confederación de Canónigos Regulares de San Agustín. Archivado el 11 de abril de 2023 en Wayback Machine.
  • Introducción: La orden agustina