La religión en Francia

Una serie de censos realizados a lo largo del siglo XIX incluyeron una pregunta sobre la afiliación religiosa de los encuestados, cuyos resultados se muestran en la tabla a continuación.

Más recientemente, se han realizado varias encuestas por muestreo para determinar la composición religiosa de la población, siendo las más oficiales las llevadas a cabo por Eurostat , la agencia estadística de la Unión Europea , y el gobierno de Francia. En la tabla siguiente se incluye un resumen de las estadísticas. Las estimaciones más recientes muestran un porcentaje creciente de personas no afiliadas a ninguna religión organizada, especialmente entre los grupos demográficos más jóvenes, mientras que el cristianismo sigue siendo la religión más practicada. ^{[ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] [ α ]}

Según una encuesta nacional decenal de 2020 realizada por el Instituto Nacional de Estadística y Estudios Económicos (INSEE), ^{[ α ]} el 34% de la población francesa entre la edad de 18 y 49 años (y por lo tanto excluyendo los grupos demográficos más jóvenes y mayores) se adhirió al cristianismo , de los cuales aproximadamente el 25% eran católicos y el 9% otros cristianos (sin más especificación; puede incluir el cristianismo no confesional , así como varias ramas del protestantismo , el cristianismo oriental y otras denominaciones de la religión); al mismo tiempo, el 11% de la población francesa se adhirió al islam , el 0,5% al ​​budismo , el 0,5% al ​​judaísmo y fracciones menores insignificantes a otras religiones ( hinduismo y sijismo , entre otras). ^{[ 7 ]} Al mismo tiempo, el 53% de la muestra declaró que no tenía religión. ^{[ 7 ]} Entre 2010 y 2020, el INSEE registró un descenso del catolicismo en el mismo grupo demográfico (entre 18 y 49 años de edad) del 43% al 25%, un crecimiento de las denominaciones no confesionales y otras denominaciones del cristianismo del 2,5% al ​​9%, un crecimiento del islam del 8% al 11% y de las personas no religiosas del 45% al ​​53%, mientras que la proporción de otras religiones se mantuvo estable. ^{[ 7 ]}

El catolicismo es la religión mayoritaria en Francia. Durante el Antiguo Régimen , antes de 1789 , Francia era considerada tradicionalmente la hija mayor de la Iglesia, y el rey siempre mantuvo estrechos vínculos con el Papa. Sin embargo, la política del galicanismo implicaba que el rey eligiera a los obispos.

Período posterior al Edicto de Nantes (1598-1789)

El Edicto de 1598 también otorgó a los protestantes lugares seguros ( places de sûreté ), fortalezas militares como La Rochelle (por la que el rey pagaba 180.000 escudos al año), junto con otros 150 fuertes de emergencia ( places de refuge ), que debían ser mantenidos a expensas de los hugonotes. Este innovador acto de tolerancia fue prácticamente único en una Europa (excepto en la Mancomunidad Polaco-Lituana ) donde la práctica habitual obligaba a los súbditos de un gobernante a seguir la religión que este adoptara formalmente: la aplicación del principio de cuius regio, eius religio .

Los conflictos religiosos se reanudaron a finales del siglo XVII, cuando Luis XIV , el «Rey Sol», inició la persecución de los hugonotes mediante la introducción de las dragonadas en 1681. Esta ola de violencia intimidó a los protestantes, obligándolos a convertirse al catolicismo. Oficializó esta política con la revocación del Edicto de Nantes en 1685. Como resultado, un gran número de protestantes —las estimaciones varían entre 200.000 y 500.000— abandonaron Francia durante las dos décadas siguientes, buscando asilo en Inglaterra, las Provincias Unidas , Dinamarca, los estados protestantes del Sacro Imperio Romano Germánico ( Hesse , Brandeburgo-Prusia , etc.) y en colonias europeas de Norteamérica y Sudáfrica. ^{[ 10 ]}

La revocación devolvió a Francia a una situación similar a la de prácticamente todos los demás países europeos de la época, en la que solo se toleraba la religión oficial. El experimento europeo de tolerancia religiosa llegó a su fin, al menos por el momento. En la práctica, la revocación provocó una fuga de cerebros en Francia , ya que perdió a un gran número de artesanos cualificados, incluidos diseñadores clave como Daniel Marot . ^{[ 11 ]}

La Revolución Francesa despojó a la Iglesia Católica de la mayor parte de su riqueza, poder e influencia. ^{[ 12 ]} Los primeros revolucionarios buscaron secularizar toda la sociedad francesa, un esfuerzo inspirado en parte por los escritos y la filosofía de Voltaire . ^{[ 13 ]} En agosto de 1789, la nueva Asamblea Nacional abolió los diezmos , el impuesto obligatorio del 10% sobre la renta que todos los franceses (incluidos los no católicos) pagaban a la Iglesia Católica. En noviembre de 1789, votaron a favor de expropiar la vasta riqueza de la Iglesia en donaciones, tierras y edificios. ^{[ 14 ]} En 1790, la Asamblea abolió las órdenes religiosas monásticas. Las estatuas y los santos fueron rechazados en un estallido de iconoclasia , y la mayor parte de la instrucción religiosa terminó. ^{[ 15 ]}

La Constitución Civil del Clero de 1790 sometió a la Iglesia Católica al control estatal. Subvirtió la autoridad tradicional de la Iglesia al exigir que los sacerdotes y obispos fueran elegidos por sus feligreses. La República legalizó el divorcio y transfirió los registros de nacimientos, defunciones y matrimonios al Estado. ^{[ 14 ]} El clero católico fue perseguido por la Comuna de París de 1792 a 1795 y por algunos de los Représentants en mission . En particular, Jean-Baptiste Carrier llevó a cabo ahogamientos masivos de sacerdotes y monjas en el río Loira . ^{[ 16 ]}

En 1793, el gobierno estableció un calendario republicano secular . La tradición eclesiástica había reservado cada domingo, junto con muchos días de santos y otras festividades religiosas, como días de celebración y descanso, pero el gobierno intentó acabar con todo eso y aumentar el número total de días laborables. Instituyó una semana de 10 días, permitiendo un día de cada 10 para el descanso. Los obreros y campesinos se sintieron engañados y sobrecargados de trabajo. El nuevo sistema alteró las rutinas diarias y acabó con celebraciones muy apreciadas. Cuando los reformadores fueron derrocados o ejecutados, su radical nuevo calendario fue rápidamente abandonado. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

A las minorías religiosas —protestantes y judíos— se les concedieron plenos derechos civiles y políticos, lo que representó para algunos un giro hacia un gobierno más secular y para otros un ataque a la Iglesia Católica. ^{[ 14 ]} Se permitió que nuevas religiones y filosofías compitieran con el catolicismo. La introducción de los cultos prominentes durante el período revolucionario —el Culto a la Razón y el Culto al Ser Supremo— respondía a la creencia de que la religión y la política debían fusionarse sin fisuras. Esto supone un cambio respecto a los ideales originales de la Ilustración que impulsaron la Revolución, los cuales abogaban por un gobierno secular con tolerancia hacia las diversas creencias religiosas. ^{[ 19 ]} Si bien Maximilien Robespierre favorecía una base religiosa para la República , mantuvo una postura firme contra el catolicismo debido a su asociación con la corrupción y la contrarrevolución . ^{[ 14 ]}

Los cultos intentaron erradicar las antiguas prácticas religiosas cerrando iglesias, confiscando campanas e implementando un nuevo calendario republicano que excluía cualquier día dedicado a la práctica religiosa. Muchas iglesias se convirtieron en Templos de la Razón . El Culto de la Razón fue el primero en restar importancia a la existencia de Dios y, en cambio, centrarse en el deísmo, destacando no lo sagrado, lo divino ni lo eterno, sino la existencia natural, terrenal y temporal. ^{[ 19 ]} Para vincular la iglesia y el estado, los cultos transformaron la ideología religiosa tradicional en política. El Culto del Ser Supremo utilizó la religión como herramienta política. Robespierre acusó a sus oponentes políticos de escudarse en Dios y usar la religión para justificar su postura de oposición a la Revolución. Fue un cambio ideológico que permitió al culto utilizar las nuevas creencias deístas para obtener impulso político. ^{[ 19 ]}

Tras la reacción termidoriana, cesaron las persecuciones contra el clero católico y el papel de los nuevos cultos prácticamente desapareció.

La Iglesia Católica se vio gravemente afectada por la Revolución. ^{[ 12 ]} Para 1800, era pobre, estaba en ruinas y desorganizada, con un clero menguante y envejecido. La generación más joven había recibido poca instrucción religiosa y desconocía el culto tradicional. Sin embargo, en respuesta a las presiones externas de las guerras extranjeras, el fervor religioso era fuerte, especialmente entre las mujeres. ^{[ 20 ]}

Napoleón , quien tomó el poder mediante un golpe de Estado hacia 1800, decidió que la división religiosa debía minimizarse para unificar Francia. El Concordato de 1801 , un acuerdo entre Napoleón y el Papa Pío VII , firmado en julio de 1801, se mantuvo vigente hasta 1905. Buscaba la reconciliación nacional entre revolucionarios y católicos y consolidó a la Iglesia Católica Romana como la iglesia mayoritaria de Francia, restaurándole gran parte de su estatus civil. La hostilidad de los católicos devotos hacia el Estado se había resuelto en gran medida. Sin embargo, no restituyó las vastas tierras y bienes eclesiásticos que habían sido confiscados durante la revolución y vendidos. El clero católico regresó del exilio o de la clandestinidad y retomó sus cargos tradicionales en sus iglesias de origen. Muy pocas parroquias continuaron empleando a los sacerdotes que habían aceptado la Constitución Civil del Clero del régimen revolucionario. Si bien el Concordato restituyó gran parte del poder al papado, el equilibrio de las relaciones Iglesia-Estado se inclinó firmemente a favor de Napoleón. Él seleccionaba a los obispos y supervisaba las finanzas de la Iglesia. ^{[ 21 ]}

La Restauración Borbónica restableció la Iglesia Católica como religión oficial de Francia. Se toleraron otras religiones, pero el catolicismo gozó de favor tanto económica como políticamente. No se le devolvieron sus tierras ni sus fondos, pero el gobierno pasó a pagar los salarios y el mantenimiento de las actividades eclesiásticas. Los obispos recuperaron el control de los asuntos católicos y de la educación. Si bien la aristocracia antes de la Revolución no priorizaba la doctrina ni la práctica religiosa, las décadas de exilio forjaron una alianza entre la monarquía y la fe. Los realistas que regresaron eran mucho más devotos y conscientes de la necesidad de una estrecha relación con la Iglesia. Habían abandonado el escepticismo y promovían la ola de religiosidad católica que recorría Europa, con una nueva veneración a la Virgen María, los santos y los rituales religiosos populares, como el rezo del rosario. El fervor religioso era mucho más fuerte en las zonas rurales y mucho menos perceptible en París y las demás ciudades. La población, de 32 millones de habitantes, incluía a unos 680.000 protestantes y 60.000 judíos. Fueron tolerados. El anticlericalismo del tipo promovido por la Ilustración y escritores como Voltaire no había desaparecido, pero estaba en declive y reprimido por el gobierno ultraconservador de los Borbones. ^{[ 22 ]}

En el ámbito de la élite, el clima intelectual cambió drásticamente, pasando del clasicismo de orientación intelectual al romanticismo de base emocional . Un libro de François-René de Chateaubriand titulado Génie du christianisme («El genio del cristianismo») (1802) tuvo una enorme influencia en la transformación de la literatura y la vida intelectual francesas. Enfatizaba el poder de la religión en la creación de la alta cultura europea. El libro de Chateaubriand contribuyó más que ninguna otra obra a restaurar la credibilidad y el prestigio del cristianismo en los círculos intelectuales e impulsó un redescubrimiento, en auge, de la Edad Media y su civilización cristiana. Sin embargo, este renacimiento no se limitó a la élite intelectual, sino que se hizo evidente en la recristianización real, aunque desigual, del campo francés. ^{[ 23 ]}

Napoleón III apoyó firmemente los intereses católicos, financiando a la Iglesia y respaldando a los misioneros católicos en el naciente Imperio francés. Su principal objetivo era la conciliación de los intereses religiosos y antirreligiosos en Francia para evitar los conflictos que surgieron durante la revolución y que reaparecieron tras su pérdida del poder. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En política exterior, el ejército francés impidió que el anticlerical Reino de Italia tomara el control total de Roma tras su formación en 1860 y se apoderara de partes de los Estados Pontificios. En París, los obispos galicanos conservadores ayudaron al emperador a controlar al pueblo francés, mientras que los intelectuales católicos liberales querían utilizar la Iglesia como instrumento de reforma. Surgió un problema con el papa Pío IX , que reinó de 1846 a 1878. Inicialmente liberal, en la década de 1860 se convirtió repentinamente en el principal defensor de la política reaccionaria en Europa, en oposición a toda forma de liberalismo moderno. Exigió el control absoluto de la Iglesia sobre sus asuntos religiosos y educativos e hizo que el Concilio Vaticano I (1869-1870) decretara la infalibilidad papal . La política exterior de Napoleón III estaba demasiado ligada al apoyo de Roma como para que pudiera romper con el Papa, pero su estrecha relación con este lo debilitó considerablemente en el ámbito interno. En 1870 tuvo que repatriar a su ejército tras declarar la guerra a Prusia, y el reino de Italia rápidamente se anexionó los Estados Pontificios, reduciendo el poder secular del Papa al Vaticano. El Vaticano indignó tanto a católicos liberales como conservadores en Francia al manifestarse en contra del progreso, la industrialización, el capitalismo, el socialismo y prácticamente cualquier idea nueva. También impulsó a los liberales seculares, incluyendo a muchos profesionales, y al movimiento socialista anticlerical. Estos intensificaron sus ataques contra el control eclesiástico de las escuelas. ^{[ 26 ]}

A lo largo de su existencia, la Tercera República (1870-1940) fue testigo de batallas por el estatus de la Iglesia Católica en Francia entre los republicanos y los monárquicos y otros autoritarios (como los napoleónicos). El clero y los obispos católicos franceses estaban estrechamente asociados con los monárquicos, y su alta jerarquía provenía en gran medida de familias nobles. La base de poder de los republicanos era la clase media anticlerical , que veía la alianza de la Iglesia con los monárquicos como una amenaza tanto política para la república como para el espíritu moderno de progreso. Los republicanos detestaban a la Iglesia por sus afiliaciones políticas y de clase; para ellos, la Iglesia representaba el Antiguo Régimen , una época de la historia francesa que la mayoría de los republicanos esperaban que hubiera quedado atrás. Los republicanos se fortalecieron con el apoyo protestante y judío. Numerosas leyes debilitaron sucesivamente a la Iglesia Católica. En 1879, los sacerdotes fueron excluidos de los comités administrativos de los hospitales y las juntas de caridad; en 1880, se dirigieron nuevas medidas contra las congregaciones religiosas; Entre 1880 y 1890, las mujeres laicas reemplazaron a las monjas en muchos hospitales; y en 1882 se aprobaron las leyes escolares de Ferry . El Concordato de Napoleón de 1801 siguió garantizando la financiación estatal de la Iglesia, pero en 1881, el gobierno recortó los salarios de los sacerdotes, lo cual le disgustaba. ^{[ 27 ]}

Los republicanos temían que las órdenes religiosas que controlaban las escuelas —especialmente los jesuitas y los asuncionistas— adoctrinaran a los niños con ideas antirrepublicanas. Decididos a erradicar esta práctica, insistían en que el Estado necesitaba el control de las escuelas para que Francia lograra el progreso económico y militar. (Los republicanos consideraban que una de las principales razones de la victoria alemana en 1870 era su sistema educativo superior).

Las primeras leyes anticatólicas fueron en gran medida obra del republicano Jules Ferry en 1882. Se eliminó la instrucción religiosa de todas las escuelas y se prohibió a las órdenes religiosas impartir clases en ellas. Se desviaron fondos de las escuelas religiosas para construir más escuelas estatales. Más adelante en el siglo, otras leyes aprobadas por los sucesores de Ferry debilitaron aún más la posición de la Iglesia en la sociedad francesa. El matrimonio civil se convirtió en el único legal, se introdujo el divorcio y se excluyó a los capellanes del ejército. ^{[ 28 ]}

Cuando León XIII se convirtió en papa en 1878, intentó apaciguar las relaciones Iglesia-Estado. En 1884, les dijo a los obispos franceses que no actuaran de manera hostil hacia el Estado («Nobilissima Gallorum Gens» ^{[ 29 ]} ). En 1892, publicó una encíclica aconsejando a los católicos franceses que se unieran a la República y defendieran a la Iglesia participando en la política republicana (« Au milieu des sollicitudes » ^{[ 30 ]} ). Este intento de mejorar la relación fracasó. Persistían profundas sospechas en ambos lados, que se exacerbaron con el Caso Dreyfus (1894-1906). Los católicos eran mayoritariamente antidreyfusistas. Los Asuncionistas publicaron artículos antisemitas y antirrepublicanos en su revista La Croix . Esto enfureció a los políticos republicanos, que estaban ansiosos por vengarse. A menudo trabajaban en alianza con logias masónicas . El ministerio de Waldeck-Rousseau (1899-1902) y el de Combes (1902-1905) se enfrentaron al Vaticano por el nombramiento de obispos. Los capellanes fueron retirados de los hospitales navales y militares en 1903 y 1904, y en 1904 se ordenó a los soldados que no frecuentaran clubes católicos.

Cuando fue elegido Primer Ministro en 1902, Emile Combes estaba decidido a derrotar al catolicismo por completo. Poco después de asumir el cargo, clausuró todas las escuelas parroquiales de Francia. Luego, logró que el Parlamento rechazara la autorización de todas las órdenes religiosas. Esto significó la disolución de las cincuenta y cuatro órdenes en Francia y la salida inmediata de unos 20.000 miembros del país, muchos de ellos rumbo a España. ^{[ 31 ]} El gobierno de Combes colaboró ​​con logias masónicas para crear una vigilancia secreta de todos los oficiales del ejército con el fin de evitar ascensos a católicos devotos. El escándalo, conocido como el Caso de las Fichas , mermó el apoyo al gobierno de Combes, quien renunció. También afectó la moral del ejército, ya que los oficiales se dieron cuenta de que los espías hostiles que investigaban su vida privada eran más importantes para sus carreras que sus propios logros profesionales. ^{[ 32 ]}

Un tema recurrente de controversia es si debería debilitarse la separación entre Iglesia y Estado para que el gobierno pueda subvencionar salas de oración musulmanas y la formación de imanes . Quienes defienden estas medidas, como Nicolas Sarkozy en ocasiones, afirman que fomentarían una mejor integración de la población musulmana en la sociedad francesa. Los detractores sostienen que el Estado no debería financiar las religiones. Además, la prohibición estatal de usar símbolos religiosos visibles, como el velo islámico femenino , en las escuelas públicas ha generado rechazo entre algunos musulmanes franceses, provocado pequeñas protestas callejeras y recibido críticas internacionales.

A finales de la década de 1950, tras el fin de la guerra de Argelia, cientos de miles de musulmanes, entre ellos algunos que habían apoyado a Francia ( Harkis ), se establecieron permanentemente en Francia. Se dirigieron a las ciudades más grandes, donde vivieron en viviendas públicas subvencionadas y sufrieron tasas de desempleo muy elevadas. ^{[ 35 ]} En octubre de 2005, los suburbios de París, Lyon, Lille y otras ciudades francesas, predominantemente habitados por inmigrantes árabes, se vieron sacudidos por disturbios protagonizados por jóvenes socialmente marginados, muchos de ellos inmigrantes de segunda o tercera generación. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

El profesor C. Schneider de la American University dice:

Durante las siguientes tres semanas de convulsión, los disturbios se extendieron de suburbio en suburbio, afectando a más de trescientos pueblos... Nueve mil vehículos fueron incendiados, cientos de edificios públicos y comerciales destruidos, cuatro mil alborotadores arrestados y 125 policías heridos. ^{[ 38 ]}

Las interpretaciones tradicionales afirman que los disturbios fueron instigados por musulmanes radicales o jóvenes desempleados. Otra perspectiva sostiene que los disturbios reflejaban un problema más amplio de racismo y violencia policial en Francia. ^{[ 38 ]}

En marzo de 2012, un radical musulmán llamado Mohammed Merah disparó contra tres soldados franceses y cuatro ciudadanos judíos, entre ellos niños, en Toulouse y Montauban .

En enero de 2015, el periódico satírico Charlie Hebdo , que había ridiculizado a Mahoma, y ​​una tienda de comestibles judía fueron atacados por musulmanes radicalizados nacidos y criados en la región de París. Líderes mundiales se congregaron en París para mostrar su apoyo a la libertad de expresión. Los analistas coinciden en que el episodio tuvo un profundo impacto en Francia. El New York Times resumió el debate en curso:

Así pues, mientras Francia guarda luto, también se enfrenta a profundas preguntas sobre su futuro: ¿Qué tan grande es la parte radicalizada de la población musulmana del país, la mayor de Europa? ¿Qué tan profunda es la brecha entre los valores franceses de laicismo, de libertad individual, sexual y religiosa, de libertad de prensa y de libertad para provocar, y un creciente conservadurismo musulmán que rechaza muchos de estos valores en nombre de la religión? ^{[ 39 ]}

El 11 de enero de 2015, más de un millón de manifestantes, además de decenas de líderes extranjeros, se congregaron en la Plaza de la República para mostrar su solidaridad con los valores liberales franceses, tras el atentado contra Charlie Hebdo.

El cristianismo es el grupo religioso más numeroso de Francia, pero recientemente ha dejado de ser la mayoría de la población. Según una encuesta realizada por el Institut français d'opinion publique (Ifop) para el centro de estudios de centroderecha Institut Montaigne , el 51,1 % de la población total de Francia era cristiana en 2016. ^{[ 40 ]} Al año siguiente, una encuesta de Ipsos centrada en los protestantes y basada en 31.155 entrevistas reveló que el 57,5 ​​% de la población total de Francia se declaraba católica y el 3,1 % protestante. ^{[ 41 ]}

En 2016, Ipsos Global Trends , una encuesta multinacional realizada por Ipsos y basada en aproximadamente 1000 entrevistas, reveló que el cristianismo es la religión del 45% de la población francesa en edad laboral y con acceso a internet; el 42% declaró ser católico, el 2% declaró ser protestante y el 1% declaró pertenecer a alguna iglesia ortodoxa. ^{[ 42 ]}

En 2019, el Eurobarómetro , una encuesta financiada por la Unión Europea , reveló que el cristianismo era la religión del 47% de los franceses, siendo el catolicismo la principal denominación con un 41%, seguido por los cristianos ortodoxos, los protestantes y otros cristianos con un 2% cada uno. ^{[ 43 ]}

Francia alberga numerosos santuarios marianos, entre los que destacan la Catedral de Notre-Dame de Chartres , Notre Dame de la Salette, Notre Dame de Paris y el Santuario de Nuestra Señora de Lourdes . También es sede de la Comunidad de Taizé , una fraternidad monástica cristiana ecuménica en Taizé , Saona y Loira , Borgoña . Todos ellos son importantes lugares de peregrinación. El Santuario de Nuestra Señora de Lourdes atrae a un público más amplio, con 6 millones de visitantes al año (antes de la pandemia). ^{[ 44 ]} Por otro lado, la Comunidad de Taizé, centrada en la juventud, se ha convertido en uno de los lugares de peregrinación cristiana más importantes del mundo , con más de 100 000 jóvenes de todo el mundo que se reúnen cada año para orar, estudiar la Biblia , compartir y realizar trabajo comunitario. ^{[ 45 ]}

Según una encuesta del Insee de 2023 , el islam ocupa el segundo lugar entre las religiones más grandes de Francia ^{[ 46 ]} y el 91% de quienes crecieron en familias musulmanas en Francia profesan la misma religión y fe que sus padres. ^{[ 47 ]} A pesar de ser la segunda religión más grande, el 42% de los musulmanes afirma haber sufrido discriminación. ^{[ 48 ]}

Un informe del Instituto Francés de Estadística de 2024 reveló que el 76% de los musulmanes en Francia consideran que la religión es muy importante, mientras que el 24% afirmó que la religión desempeña un papel importante en su vida. ^{[ 47 ]}

El INSEE y el Instituto Nacional de Estudios Demográficos de Francia constataron que el uso del velo entre las mujeres musulmanas aumentó un 55 % entre 2009 y 2020. Se observó un incremento en mujeres musulmanas de todos los orígenes geográficos y entre las de segunda y tercera generación en Francia. ^{[ 47 ]}

Una encuesta realizada en 2016 por el Institut Montaigne y el Ifop reveló que el 5,6% de la población francesa tenía antecedentes islámicos, mientras que el 5,3% se declaró musulmana. Según la misma encuesta, el 84,9% de las personas encuestadas que tenían al menos un progenitor musulmán se declararon musulmanas, el 3,4% cristianas, el 10,0% no religiosas y el 1,3% pertenecientes a otras religiones. ^{[ 40 ]}

Según Pew Research, en 2050 Francia será 12,7% musulmana en el escenario de migración cero (sin migración hacia o desde Europa), 17,4% en el escenario de migración media (la migración regular continúa y los flujos de refugiados cesan), o 18% en el escenario de migración alta (los patrones de entrada de refugiados de 2014 a mediados de 2016 continúan, así como la migración regular). ^{[ 49 ]}

En 2016, el 0,8 % de la población total de Francia, es decir, unas 535.000 personas, eran judíos religiosos. ^{[ 40 ]} En el siglo XXI, Francia tiene la mayor población judía de Europa y la tercera mayor del mundo (después de Israel y Estados Unidos). ^{[ 50 ]}

La presencia judía en Francia está documentada desde principios de la Edad Media . Francia fue un centro de aprendizaje judío durante ese periodo, pero la persecución se intensificó con el paso del tiempo, incluyendo múltiples expulsiones y retornos. Durante la Revolución Francesa de finales del siglo XVIII , Francia fue el primer país de Europa en emancipar a su población judía . No obstante, el antisemitismo persistió a pesar de la igualdad legal, como se manifestó, por ejemplo, en el caso Dreyfus a finales del siglo XIX.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el gobierno de Vichy colaboró ​​con los ocupantes nazis para deportar a numerosos judíos franceses y refugiados judíos extranjeros a campos de concentración. ^{[ 51 ]} Sin embargo, el 75% de la población judía local en Francia sobrevivió al Holocausto , ^{[ 52 ] [ 53 ]} pero un porcentaje mucho mayor de los refugiados judíos extranjeros que habían llegado más recientemente a Francia fueron deportados y asesinados.

La mayoría de los judíos franceses del siglo XXI son judíos sefardíes y mizrajíes del norte de África , muchos de los cuales (o sus padres) emigraron de antiguas colonias francesas del norte de África tras la independencia de esos países en las décadas de 1950 y 1960. Emigraron a Francia en la segunda mitad del siglo XX. Los judíos franceses abarcan una amplia gama de afiliaciones religiosas, desde las comunidades ultraortodoxas haredíes hasta el amplio segmento de judíos completamente seculares que suelen casarse fuera de la comunidad judía. ^{[ 54 ]}

A principios de la década de 2000, se estimaba que el budismo en Francia contaba con entre 1 millón (Ministerio del Interior) de seguidores y 5 millones de personas influenciadas de alguna manera por las doctrinas budistas, cifras que generalmente no aparecen en las encuestas debido a la vaga identidad del budismo como religión. ^{[ 55 ]} De hecho, la encuesta nacional de 2020 del INSEE reveló que el 0,5 % de la población francesa, o alrededor de 320.000 personas, se declaraban budistas. ^{[ 7 ]} Según el académico Dennis Gira, exdirector del Instituto de Ciencia y Teología de las Religiones de París, el budismo en Francia tiene un carácter misionero y está experimentando un proceso de « inculturación » que podría representar un nuevo giro de la « Rueda del Dharma », similar a los que se produjeron en China y Japón , del cual posiblemente surgirá una nueva encarnación de la doctrina: un «budismo francés». ^{[ 56 ]}

En Francia se practican diversas tradiciones budistas, entre ellas el zen japonés , el theravada del sudeste asiático , el budismo tibetano y el budismo nichiren ; ^{[ 57 ]} el mahayana y el budismo tibetano. ^{[ 58 ]} Dos tercios de los budistas franceses son de origen asiático, la mayoría con ascendencia china y de las antiguas colonias francesas de Vietnam, Laos y Camboya. ^{[ 59 ]} La estatua budista más grande de Europa se encuentra en París, en la Pagoda de Vincennes . ^{[ 60 ] [ 61 ]}

Tras su exilio de Vietnam, el influyente monje Thich Nhat Hanh fundó el Monasterio de Plum Village ( Village de Pruniers ) y la tradición más amplia de Plum Village en Francia. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} Hoy en día, el Monasterio de Plum Village es uno de los monasterios budistas más grandes de Europa y tiene gran influencia dentro de la práctica budista en general. ^{[ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]}

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  Vajradhara-Ling (tibetano) en Aubry-le-Panthou , Orne
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  Lerab Ling (tibetano) en Roqueredonde , Hérault
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  Dashang Kagyu Ling (tibetano) en La Boulaye , Saona y Loira
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  Ho Sho Ji (zen japonés) en Larzac , Dordoña
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  Jardines de Wat Thammapathip (Theravada del sudeste asiático) en Moissy-Cramayel , Seine-et-Marne.

El hinduismo es una religión minoritaria practicada en Francia por menos del 0,1 % de la población total en 2010, ^{[ 68 ]} principalmente por indios y ceilandeses , entre los que la comunidad tamil constituye un grupo importante en el país. ^{[ 69 ]} El hinduismo tiene mayor influencia en el departamento francés de ultramar de Reunión, donde los hindúes representan el 6,7 % de la población ^{[ 70 ] [ 71 ]} y la mayoría de las grandes ciudades cuentan con un templo hindú en funcionamiento . ^{[ 72 ]}

Aunque su número es muy reducido, la cultura hindú ha influido profundamente en la sociedad francesa a través del yoga , la meditación y, en los últimos tiempos, organizaciones como ISKCON han desempeñado un papel fundamental. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 75 ]} Cabe destacar que la franco-india Mirra Alfassa, conocida por sus seguidores como La Madre o La Mère, fundó el Ashram de Sri Aurobindo y fue muy influyente en la filosofía del Yoga Integral . ^{[ 76 ] [ 77 ]}

El paganismo —en el sentido del neopaganismo contemporáneo— en Francia se ha descrito como dual: por un lado, representado por movimientos religiosos de identidad étnica y, por otro, por una variedad de tradiciones chamánicas y de brujería sin connotaciones étnicas. ^{[ 78 ]} Según el historiador francés de ideas e ideologías de extrema derecha Stéphane François, el término «pagano» (del latín paganus ), apropiado por los cristianos para definir a quienes mantenían religiones politeístas, significaba originalmente «compatriota» en el sentido de «ciudadano» y, por lo tanto, definía a los «integrados», aquellos pertenecientes a la tradición cultural principal y a la ciudadanía, mientras que su término opuesto era «extranjero» (del latín alienus ), que definía a los «otros», a los «ajenos» y, por lo tanto, a los cristianos. Los paganos franceses modernos pertenecientes a los movimientos identitarios se remiten a este significado. ^{[ 78 ]}

Los movimientos paganos identitarios son la mayoría entre los paganos franceses y están representados principalmente por el druidismo celta y el paganismo germánico , y muchos de ellos defienden la idea de una superioridad de la raza blanca y de los indoeuropeos , y están alineados con el movimiento político de la Nouvelle Droite , que defiende la idea de que cada pueblo definido étnicamente tiene su propia tierra natural y religión natural. ^{[ 78 ]} El movimiento pagano identitario promueve una ética guerrera contra lo que percibe como una erosión de la cultura francesa y europea debido a la inmigración y la islamización , de modo que Jean Haudry, un pagano identitario de larga trayectoria y profesor de lingüística en Lyon III , en un artículo de 2001 titulado Païens ! para la revista de la organización Terre et Peuple escribió que "los paganos estarán a la vanguardia de la reconquista (de Europa)". ^{[ 78 ]} Dominique Venner , quien se suicidó en 2013 dentro de Notre-Dame de París en protesta contra la erosión de la cultura francesa, era un pagano cercano al Grupo de Investigación y Estudio para la Civilización Europea (GRECE), un grupo de expertos pagano identitario fundado por el ideólogo de la Nouvelle Droite Alain de Benoist . ^{[ 78 ]} Otros paganos políticamente comprometidos incluyen a Pierre Vial, quien junto con otros miembros del Frente Nacional fue uno de los fundadores de Terre et Peuple . ^{[ 78 ]} 

La encuesta nacional de 2020 realizada por el INSEE encontró que alrededor del 1% de la población francesa se adhería a religiones minoritarias no identificables como cristianas, islámicas, budistas o judías. ^{[ 7 ]} Según el sociólogo francés Régis Dericquebourg , en 2003 las principales minorías religiosas pequeñas eran grupos cristianos, incluidos los Testigos de Jehová (130.000 miembros y 70.000 simpatizantes, categorizados como cristianos), adventistas , evangélicos , mormones (31.000 miembros) y cienciólogos (4.000). ^{[ 79 ]} Según la edición de 2007 de la enciclopedia Quid , otras minorías religiosas notables incluían la Iglesia Nueva Apostólica (20.000), el dunovismo (20.000), Sukyo Mahikari (15.000–20.000), la Nueva Acrópolis (10.000), la Alianza Universal (1.000) y el Movimiento del Grial (950). ^{[ 80 ]} Hay aproximadamente 300 caodaístas en Francia, muchos de los cuales son antiguos refugiados en barco o hijos de refugiados en barco. ^{[ 81 ]}

Dericquebourg documentó además que entre los grupos con alrededor de 1000 miembros se encontraban el antoinismo , el aumismo , la Ciencia Cristiana , la Invitación a la Vida , el raelismo y la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (Hare Krishna), mientras que el unificacionismo tenía alrededor de 400 miembros. ^{[ 79 ]} Desde la década de 1990, el gobierno francés ha estado vigilando de cerca a los grupos religiosos minoritarios —a través de la Comisión Parlamentaria sobre Cultos en Francia y el MIVILUDES— con el fin de identificar tendencias socialmente perturbadoras y/o peligrosas entre ellos. ^{[ 79 ]}

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  Nuevo Templo Mayapur de Hare Krishna en Luçay-le-Mâle , Indre
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  Templo Singh Sabha de la comunidad sij en Bobigny , Île-de-France.
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  Estatua de la diosa Shuiwei Shengniang de la religión popular hainanesa , llevada en procesión durante el Año Nuevo Chino de 2011 en París.
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  Templo antoinista en París, Rue Vergniaud
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  Mandarom, principal centro del aumismo cerca de Castellane , Alpes-de-Haute-Provence

En París y la región circundante de Île-de-France , los musulmanes franceses tienden a ser más educados y religiosos, y la gran mayoría se considera leal a Francia. ^{[ 82 ] [ 83 ]} Entre los musulmanes de París a principios de la década de 2010, el 77 % se mostró en desacuerdo cuando se les preguntó si la violencia era una respuesta moral aceptable para una causa noble o no; el 73 % dijo ser leal a Francia; y el 18 % creía que la homosexualidad era aceptable. ^{[ 82 ]}

En 2015, había 2500 mezquitas en Francia, frente a las 2000 de 2011. Ese mismo año, Dalil Boubakeur , rector de la Gran Mezquita de París , afirmó que el número debería duplicarse para dar cabida a la numerosa y creciente población musulmana francesa. ^{[ 84 ]}

La financiación de la construcción de mezquitas fue un tema problemático durante mucho tiempo; a las autoridades francesas les preocupaba que el capital extranjero pudiera utilizarse para adquirir influencia en Francia, por lo que a finales de la década de 1980 se decidió favorecer la formación de un «islam francés», a pesar de que la ley de 1905 sobre religiones prohíbe la financiación estatal de grupos religiosos. Según Salah Bariki, asesora del alcalde de Marsella en 2001, en una escuela coránica de Nièvre, solo el tres por ciento de los libros estaban escritos en francés, y todo se financiaba con fondos extranjeros. Ella apoyó la participación ciudadana en la financiación de un centro cultural islámico en Marsella para animar a los musulmanes a desarrollar y utilizar materiales didácticos en francés con el fin de contrarrestar el adoctrinamiento extranjero. Incluso los musulmanes laicos y los miembros de la sociedad civil estarían representados por el centro. ^{[ 85 ]} Las autoridades locales han financiado la construcción de mezquitas, a veces sin minaretes, y las han denominado «centros culturales» islámicos o ayuntamientos alquilados a «asociaciones civiles». En el caso de los planes para construir la Mezquita de Marsella, debido a las protestas y a una decisión judicial de la Agrupación Nacional , el Movimiento Republicano Nacional y el Movimiento por Francia , el alquiler de un ^terreno de 8.000 m² (86.111 pies cuadrados ) para la mezquita se incrementó de 300 €/año a 24.000 €/año y el período de alquiler se redujo de 99 a 50 años. ^{[ 85 ]}   

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