Moisés Isserles

Moisés Isserles ( hebreo : משה בן ישראל איסרלישׂ ; polaco : Mojżesz ben Israel Isserles ; 22 de febrero de 1530/25 Adar I 5290 – 11 de mayo de 1572/18 Iyar 5332), ^{[ 1 ]} también conocido por El acrónimo Rema , fue un eminente rabino asquenazí , talmudista y posek (experto en la ley judía ) polaco .

Isserles nació en Cracovia , Polonia. Su padre, Israel ben Josef (conocido como Isserl), fue un destacado talmudista y adinerado, ^{[ 2 ]} quien probablemente dirigió la comunidad; su abuelo, Yehiel Luria, fue el primer rabino de Brisk . (En una época anterior al uso común de apellidos, Moisés llegó a ser conocido por su patronímico , Isserles).

Al principio estudió en casa y luego en Lublin con el rabino Shalom Shachna , ^{[ 3 ]} quien más tarde se convertiría en su suegro. Entre sus compañeros de estudios estaban su pariente Solomon Luria ( también conocido como el Maharshal ), quien más tarde sería un importante detractor de muchas de las decisiones halájicas de Isserles , ^{[ 4 ]} y Chayyim ben Bezalel, un hermano mayor del Maharal . Su primera esposa murió joven, a los 20 años, y él más tarde fundó la " Sinagoga Rema " en Cracovia en su memoria (originalmente su casa, construida por su padre en su honor, la cual donó a la comunidad). Posteriormente se casó con la hermana de Joseph ben Mordechai Gershon Ha-Kohen.

Regresó a Cracovia en 1549, ^{[ 3 ]} donde fundó una gran yeshivá ; siendo un hombre adinerado, apoyó a sus alumnos. En su enseñanza, se opuso al pilpul y enfatizó la interpretación simple del Talmud . En 1553 fue nombrado dayan . Muchos otros rabinos reconocidos, incluido Yosef Karo , lo consultaron para obtener decisiones halájicas. Fue uno de los más grandes eruditos judíos de Polonia y la principal autoridad halájica para el judaísmo europeo de su época. En este contexto, Meir Katzenellenbogen también lo consultó para que emitiera un dictamen en la disputa Bragadin-Giustiniani , uno de los primeros casos de una demanda por derechos de autor sobre un libro. ^{[ 5 ]}

Murió en Cracovia y fue enterrado junto a su sinagoga. En su lápida se lee: «Desde Moisés ( Maimónides ) hasta Moisés (Isserles) no hubo nadie como Moisés ». Hasta la Segunda Guerra Mundial , miles de peregrinos visitaban su tumba anualmente en Lag Ba'omer , su aniversario luctuoso .

Isserles no solo fue un renombrado erudito talmúdico y jurídico , sino que también dominó la Cábala y estudió historia, astronomía y filosofía. Muchos criticaron el uso excesivo de la filosofía por parte de Maimónides , y estas críticas persistieron hasta la época de Isserles. Él, por otro lado, adoptó un enfoque moderado a pesar de su preocupación por la influencia de la filosofía en la educación. Afirmó que la filosofía debía estudiarse solo «esporádicamente» y que las escrituras religiosas siempre debían gozar de mayor prestigio. ^{[ 6 ]} Alrededor de 1550, mantuvo varias correspondencias con el rabino Salomón Luria . Isserles representaba la postura a favor de la filosofía en el estudio, mientras que Luria era más crítico. ^{[ 7 ]}

Isserles enseñó que "el objetivo del hombre es buscar la causa y el significado de las cosas". ^{[ 8 ]} También sostuvo que "es permisible conocer y luego estudiar la sabiduría secular, siempre que esto excluya las obras de herejía... y que uno [primero] sepa lo que es permisible y prohibido, y las reglas y las mitzvot ". ^{[ 9 ]} Maharshal lo reprochó por haber basado algunas de sus decisiones en Aristóteles . [referencia requerida] Su respuesta fue que estudiaba filosofía griega solo a partir de la Guía de los Perplejos de Maimónides , y solo en Shabat y Yom Tov ; y además, es mejor ocuparse de la filosofía que errar por medio de la Cábala . ^{[ 10 ]}

A pesar de sus sugerencias sobre estudiar filosofía con moderación, Isserles y sus estudiantes son considerados la "primera ola" del aprendizaje filosófico dentro del judaísmo polaco y Leonard S. Levin la denomina la "Escuela de Isserles". ^{[ 11 ]}

Isserles tuvo varios hijos: «Drezil (llamada así en honor a su abuela materna), esposa de R. Bunem Meisels. Una hija cuyo nombre desconocemos... Un hijo, R. Yehuda... Una tercera hija... cuyo nombre desconocemos por completo». ^{[ 12 ]} Está enterrado en el cementerio homónimo de Remuh en Cracovia.

Algunas leyendas vinculan a Isserles con el rey David a través de Rashi . ^{[ 13 ]} Muchos también lo conectan con figuras históricas posteriores, como miembros de la familia Meisel , el rabino Yakov Kuli Slonim, yerno del Rebe de Mittler, los compositores Felix Mendelssohn y Giacomo Meyerbeer , el pianista Julius Isserlis , el violonchelista Steven Isserlis , el autor Inbali Iserles, el matemático Arieh Iserles y el estadístico Leon Isserlis .

Isserles es quizás más conocido por sus obras halájicas, entre las que destacan sus glosas al Shulján Aruj de Yosef Karo . Se le reconoce por su enfoque de las costumbres (minhagim): «Cabe recordar que el rabino Isserles no tomaba a la ligera la costumbre judía . Al contrario, también expresaba reverencia y respeto por ella, y siempre que era posible se esforzaba por defenderla y explicar su origen. Sin embargo, a diferencia de muchos grandes eruditos talmúdicos, se negaba a seguirla ciegamente. Cuando se convencía de la falta de fundamento de una costumbre, estaba dispuesto a repudiarla independientemente de su aceptación por parte del pueblo». ^{[ 14 ]}

Además: "El Talmud es, por supuesto, el gran depósito al que R. Isserles recurre como primer paso para intentar resolver un problema. La cuestión en cuestión se remite inmediatamente a un caso idéntico o similar en el Talmud. El segundo paso es sopesar las opiniones de los Rishonim, es decir, Alfasi (רי"ף), los Tosafistas , Najmánides , etc., ampliando y explicando el texto. R. Isserles sigue la opinión de la mayoría e incluso desestima a Maimónides, a quien respetaba mucho, si estaba en minoría. Después de los Rishonim, R. Isserles procede a examinar los escritos de los Ajaronim, es decir, Mordejai , Ashri y Tur , y sigue a este último especialmente cuando los Tosafistas están de acuerdo con él. En este punto, las responsa de autoridades posteriores se citan extensamente de acuerdo con el principio bien establecido de הלכה כבתרא, prestando la debida atención incluso a las opiniones de los contemporáneos y a las costumbres de los judíos polacos que el ב"י omitió. Así, Isserles, tanto en sus responsa como en el ד"מ y su comentario sobre el Shulján Aruj, sirvió de complemento y ofreció a su comunidad un código de ley adaptado a sus autoridades, costumbres y necesidades. Extendió el «manto» sobre la mesa preparada por su contemporáneo, el ב"י." ^{[ 15 ]}

Isserles, al igual que Yosef Karo en el Shulján Aruj , cita con frecuencia fuentes y opiniones cabalísticas en sus diversas obras, y escribe sobre su gran alegría al descubrir que su dictamen coincidía con lo que posteriormente encontró escrito en las "palabras del Zohar que fueron dadas en el Sinaí ...". ^{[ 4 ]}

En una carta a un amigo que se había ordenado rabino en Alemania, Isserles expresó su preferencia por vivir en Polonia en lugar de Alemania: «Estarías mejor viviendo con nosotros en Polonia, comiendo pan duro si fuera necesario, pero a salvo». ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Isserles fue criticado por sus contemporáneos por estudiar filosofía, pero se defendió argumentando que Aristóteles había aprendido de Salomón y Sócrates de Ahitofel y Assaf ha-Karki , citando a Meir Aldabi . ^{[ 18 ]}

Isserles es reconocido por su obra fundamental de Halajá (ley judía), titulada ha-Mapah (lit., "el mantel"), un comentario en línea sobre el Shulján Aruj (lit., "la mesa puesta"), sobre la cual "se basa principalmente su gran reputación como halakista y codificador". ^{[ 19 ]}

• Archivos Shulján Aruj – Orach Chayim , Torah.org
• Archivos del Shulján Aruj – Yoreh De'ah , Torah.org
• Texto completo de Torath ha-Olah ( PDF , hebreo )

• Goldin, Hyman E. (1961). Kitzur Shulchan Aruch – Código de la Ley Judía . Nueva York: Hebrew Publishing Company.
• Goldwurm, Hersh (1989). Los primeros Acharonim . Brooklyn, NY: Mesorah Publications. ISBN 0-89906-488-4.
• Elon, Menachem (1973). HaMishpat Ha'Ivri (en hebreo). Jerusalén: Magnes .
• Elon, Menachem (1994). Ley judía  : historia, fuentes, principios . Filadelfia: Jewish Publication Society . ISBN 0-8276-0389-4.
• Shulman, Yaacov Dovid (1991). El Rema: La historia del rabino Moshe Isserles . CIS Publishers. ISBN 978-1-56062-090-7.
• Mishor (2010). Toras Hachatás . Nueva York: Mishor.
• Lew, Myer S. (1944). Los judíos de Polonia: su vida económica, social y comunitaria en el siglo XVI reflejada en las obras del rabino Moses Isserls . Londres: Edward Goldston.
• Raz-Krozkin, Amnon (2006). Chanita Goodblatt; Howard Kreisel (eds.). Tradición, heterodoxia y cultura religiosa: judaísmo y cristianismo en la Edad Moderna . Be'er Sheva: Editorial de la Universidad Ben Gurion del Negev.
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• Siev, Asher (1943). El período, la vida y la obra del rabino Moses Isserles . Nueva York: Universidad Yeshiva, Tesis doctoral.

• Isserles, Moses Ben Israel (ReMA) , jewishencyclopedia.com
• Rabino Moses ben Israel Isserles , jewishvirtuallibrary.org
• Recorrido virtual por la historia judía: Lublin , jewishvirtuallibrary.org
• 18 Iyar – Reb Moshe Isserles, el ReMA , yarzheit.com
• Moshe Isserles (REMA) , Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot
• Darkhei Moshe , Prof. Eliezer Segal
• "Mantel" , Prof. Eliezer Segal
• El Remo (5280–5332) , chabad.org
• Sinagoga Rema