Segundo advenimiento

La mayoría de los estudiosos que participan en la tercera búsqueda del Jesús histórico consideran a Jesús como un profeta escatológico que predicaba el «Reino de Dios». ^{[ 14 ]} Algunos estudiosos críticos consideran erróneas las predicciones de Jesús sobre una parusía inminente, mientras que muchos las interpretan desde la perspectiva de la naturaleza condicional de la profecía del juicio. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Han surgido, por lo tanto, varias interpretaciones del término «Reino de Dios» en su contexto escatológico, por ejemplo, escatologías apocalípticas, realizadas o inauguradas, pero no se ha alcanzado un consenso entre los estudiosos. ^{[ 17 ]}

Si bien la noción de un Jesús apocalíptico sigue siendo una visión predominante entre los estudiosos, ha sido cuestionada por quienes defienden otras interpretaciones. Los estudiosos del Seminario de Jesús atribuyen las expectativas apocalípticas a la Iglesia primitiva, más que al Jesús histórico. ^{[ 18 ]} Algunos argumentaron que las tradiciones anteriores en la Fuente Q y el Evangelio de Tomás demostraban que la escatología apocalíptica no estaba presente en las primeras capas de la tradición de Jesús. ^{[ 19 ]} Estudios recientes han reevaluado las ideas apocalípticas en los primeros evangelios cristianos, no como una predicción literal del fin de los tiempos, sino en relación con la destrucción del Templo judío en el año 70 d. C. ^{[ 20 ]} Eruditos como RT France y NT Wright sostienen que los Evangelios utilizan un lenguaje apocalíptico tomado del Antiguo Testamento para describir la destrucción del Templo en el año 70 d. C., y pasajes como Marcos 13:26 sobre la "venida" del Hijo del Hombre no se refieren a la Segunda Venida, sino a la vindicación del Hijo del Hombre a la diestra de Dios, donde se le confiere nueva autoridad con la destrucción del Templo. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

La postura que asocia la Segunda Venida con eventos del siglo I , como la destrucción de Jerusalén y del Templo judío en el año 70 d. C., se conoce como preterismo. ^{[ 23 ]}

Algunos preteristas ven esta «venida del Hijo del Hombre en gloria» cumplida principalmente en la muerte de Jesús en la cruz. Creen que las señales apocalípticas ya se han cumplido, incluyendo « el sol se oscurecerá », ^{[ 24 ]} «los poderes... serán conmovidos», ^{[ 25 ]} y «entonces verán». ^{[ 26 ]} Sin embargo, algunos críticos señalan que faltan muchas, como «Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se disolverán con fuego abrasador; y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas». ^{[ 27 ] [ 28 ]} Y «Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces todas las tribus de la tierra lamentarán, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria». ^{[ 29 ] [ 30 ]}

Según la Iglesia Católica , la segunda venida ocurrirá en un solo instante, repentina e inesperadamente (ni siquiera los ángeles, los santos o los demonios saben cuándo ocurrirá). ^{[ 31 ]} Causará la plenitud del reino de Dios y la consumación del universo y de la humanidad. ^{[ 32 ]}

La plenitud del reino de Dios significa que Dios manifiesta plenamente la victoria que obtuvo sobre sus enemigos (el pecado, el sufrimiento y Satanás) en la Cruz. ^{[ 33 ]} Así como Dios se reveló gradualmente a Israel hasta el nacimiento de Jesús, ^{[ 34 ]} así también Dios manifiesta gradualmente su victoria a través de los sacramentos de la Iglesia (bautismo, perdón de los pecados, exorcismo de Satanás, santa unción, alivio del sufrimiento, etc.), ^{[ 35 ]} hasta el momento en que manifestará plenamente su victoria mediante la consumación del universo y la humanidad, por ejemplo, al conceder al universo y a la humanidad una participación en la resurrección de Jesús (el universo se transfigura y los muertos resucitan, son juzgados y recompensados). ^{[ 36 ] [ 37 ]}

La iglesia no cree que la segunda venida ocurra a través de una catástrofe (como una guerra nuclear o un evento de extinción ), ^{[ 38 ]} reencarnación (como alguien que afirma ser Jesús), ^{[ 39 ]} progreso social o tecnológico (como la abolición de la esclavitud o la cura de enfermedades por parte de la humanidad), o ascenso (como la iglesia teniendo poder político). ^{[ 40 ]} Tampoco cree la iglesia en la doble predestinación . ^{[ 41 ]}

La segunda venida se suspende hasta que Jesús sea reconocido por «todo Israel» ^{[ 42 ]} , y estará precedida por una tentación final y definitiva al pecado —en este caso, la apostasía— causada por el anticristo . ^{[ 43 ]} Sin embargo, hay tres cosas que apresuran la segunda venida: la celebración de la Eucaristía ; ^{[ 44 ]} los cristianos que viven con la mente de Jesús; ^{[ 45 ]} y los cristianos que oran por la Segunda Venida. ^{[ 46 ]}

Al igual que muchas denominaciones cristianas, la iglesia considera que esta segunda venida de Cristo es el juicio final y eterno de Dios sobre los pueblos de todas las naciones ^{[ 47 ],} que resulta en la glorificación de algunos y el castigo de otros. Este concepto se encuentra en todos los evangelios canónicos , particularmente en el Evangelio de Mateo .

Un factor decisivo en este Juicio Final durante la segunda venida de Cristo será la cuestión de si las obras de misericordia corporales y espirituales se practicaron o no durante la vida. Estas se consideran actos importantes de misericordia, caridad y justicia. Por lo tanto, y según las fuentes bíblicas ( Mateo 25: 31-46 ⁾ , la conjunción del Juicio Final y las obras de misericordia es muy frecuente en la tradición pictórica del arte cristiano . ^[ 48 ^]

La visión tradicional de los cristianos ortodoxos , conservada desde la Iglesia primitiva, es que la Segunda Venida será un acontecimiento repentino e inequívoco, como «un relámpago». ^{[ 49 ]} Sostienen la opinión general de que Jesús no pasará tiempo en la tierra en ministerio ni predicando, sino que vendrá a juzgar a la humanidad. ^{[ 50 ]} Enseñan que el ministerio del Anticristo tendrá lugar justo antes de la Segunda Venida. ^{[ 50 ]}

La Iglesia Ortodoxa Etíope , que forma parte de la comunión de iglesias ortodoxas orientales , enseña que la segunda venida de Jesús será radicalmente diferente de su primera venida, que «fue para salvar al mundo perdido». ^{[ 51 ]}

Una referencia a la segunda venida se encuentra en el Credo Niceno y el Credo de los Apóstoles , que se recitan durante las liturgias luterana y anglicana: «Él [Jesús] vendrá de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendrá fin». Una declaración análoga se encuentra también en el Credo paulino bíblico ( 1 Corintios 15:23 ). ^{[ 52 ]}

Las iglesias luterana y anglicana proclaman el Misterio de la Fe en sus liturgias: «Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo volverá». ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}

Las denominaciones metodistas enseñan que la Segunda Venida está relacionada con el Juicio Final, como se profesa en los Credos. ^{[ 56 ]}

Las denominaciones metodistas difieren en cuanto a la naturaleza de la Segunda Venida. Por ejemplo, la Iglesia Metodista Unida no enseña que habrá un " rapto ". ^{[ 57 ]} Por otro lado, la Conferencia de la Iglesia Metodista Evangélica enseña, con respecto a la Segunda Venida de Cristo: ^{[ 58 ]}

Creemos que la venida de nuestro Señor será personal y premilenial, y también que es inminente. Debemos distinguir entre el Rapto —su venida en el aire para recibir a sus santos, que puede ocurrir en cualquier momento— y la Revelación —su descenso a la tierra con sus santos, la cual no ocurrirá hasta después del recogimiento de Israel, la manifestación del Anticristo y otros eventos profetizados. Ezequiel 36:24, 37:21; Mateo 24:27; 25:13; 26-29; Hechos 1:9-11; 1 Tesalonicenses 4:14-17; 2 Tesalonicenses 2:8-10; Apocalipsis 19:20; 20:4; 22:12 ^{[ 58 ]}

Las obras estándar de la denominación más grande del movimiento de los Santos de los Últimos Días , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), dicen que Cristo regresará, como se afirma en la Biblia. También enseñan que

Cuando el Salvador regrese, vendrá con poder y gloria para reclamar la tierra como su reino. Su Segunda Venida marcará el comienzo del Milenio. La Segunda Venida será un tiempo de temor y luto para los impíos, pero será un día de paz para los justos. ^{[ 59 ]}

La Iglesia SUD y sus líderes no hacen predicciones sobre la fecha exacta de la Segunda Venida. Si bien en el pasado los líderes hicieron comentarios o especulaciones al respecto, sobre todo antes de 1900, tales declaraciones no necesariamente se consideran doctrinales o significativas hoy en día. ^{[ 60 ]}

Los Santos de los Últimos Días tienen interpretaciones particularmente distintas y específicas de lo que se considera señales de la Segunda Venida, tal como se afirma en el Libro del Apocalipsis . ^{[ 61 ]} Según las enseñanzas de la Iglesia SUD, el evangelio restaurado se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. ^{[ 62 ]} Los miembros de la Iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida. ^{[ 63 ]}

Los mormones también creen que Jesús se apareció a sus "discípulos del Nuevo Mundo" en América algún tiempo después de su crucifixión. Este es un principio fundamental de la religión. ^{[ 64 ]}

La creencia fundamental número 25 de la Iglesia Adventista del Séptimo Día dice:

La segunda venida de Cristo es la bendita esperanza de la iglesia, la culminación del evangelio. La venida del Salvador será literal, personal, visible y mundial. Cuando regrese, los justos que han muerto resucitarán y, junto con los justos que viven, serán glorificados y llevados al cielo, pero los injustos morirán. El cumplimiento casi completo de la mayoría de las profecías, junto con la situación actual del mundo, indica que la venida de Cristo es inminente. El momento de este acontecimiento no ha sido revelado, por lo que se nos exhorta a estar preparados en todo momento. ^{[ 65 ] [ 66 ]}

Los testigos de Jehová rara vez usan el término «segunda venida», prefiriendo el término «presencia» como traducción de parusía . ^{[ 67 ]} Creen que la comparación que hace Jesús de «la presencia del Hijo del hombre» con «los días de Noé» en Mateo 24:37–39 y Lucas 17:26–30 sugiere una duración más que un momento de llegada. ^{[ 68 ]} También creen que la cronología bíblica apunta a 1914 ^{[ 69 ]} como el comienzo de la «presencia» de Cristo, que continúa hasta la batalla final de Armagedón . Otras expresiones bíblicas que correlacionan con este período incluyen «el tiempo del fin» ( Daniel 12:4 ), «la conclusión del sistema de cosas» ( Mateo 13:40 , 49 ; 24:3 ) y «los últimos días» ( 2 Timoteo 3:1 ; 2 Pedro 3:3 ) . ^{[ 70 ] [ 71 ]} Los Testigos creen que el reinado milenario de Cristo comienza después del Armagedón. ^{[ 72 ]}

Emanuel Swedenborg , un científico del siglo XVIII convertido en teólogo, enseñó que su época (que los historiadores han llamado la Era de la Ilustración ) fue una era de oscuridad y duda para la iglesia cristiana. La historiadora Marguerite Beck Block escribe:

Ahora, pues, era tiempo de que se fundara una nueva iglesia sobre la tierra, y para ello era necesario que el Señor mismo hiciera su Segunda Venida a los hijos de los hombres.

«A la noche le sigue una mañana que es la venida del Señor. ... La opinión predominante en las iglesias hoy en día es que cuando el Señor venga para el juicio final, aparecerá en las nubes del cielo con ángeles y el sonido de trompetas, etc.», pero esta opinión es errónea. La Segunda Venida del Señor no es una venida en persona, sino en espíritu y en la Palabra, que es de Él y es Él mismo. ... Hasta ahora no se sabía que «las nubes del cielo» significan la Palabra en el sentido literal, y que la «gloria y el poder» con que Él ha de venir entonces significan el sentido espiritual de la Palabra, porque nadie hasta ahora había conjeturado lo más mínimo que hay un sentido espiritual en la Palabra, como lo es este sentido en sí mismo. Pero ahora que el Señor me ha revelado el sentido espiritual de la Palabra, y me ha concedido asociarme con ángeles y espíritus en su mundo como uno de ellos, ahora se revela.

... Esta Segunda Venida del Señor se efectúa por medio de un hombre a quien el Señor se ha manifestado en persona y a quien ha llenado de su Espíritu, para que enseñe las doctrinas de la Nueva Iglesia del Señor por medio de la Palabra. ... Que el Señor se manifestó ante mí, su siervo, y me envió a este oficio, ... lo afirmo en verdad." ^{[ 73 ]}

En la enseñanza de Max Heindel , hay una distinción entre el Cristo cósmico, o Cristo externo, y el Cristo interno . ^{[ 74 ]} Según esta tradición, el Cristo interno es considerado el verdadero Salvador que necesita nacer dentro de cada individuo ^{[ 75 ]} para evolucionar hacia la futura Sexta Época en el plano etérico de la Tierra , es decir, hacia los "nuevos cielos y una nueva tierra": ^{[ 76 ]} la Nueva Galilea . ^{[ 77 ]} La Segunda Venida o Advenimiento de Cristo no es en un cuerpo físico, ^{[ 78 ]} sino en el nuevo cuerpo del alma de cada individuo en el plano etérico del planeta ^{[ 79 ]} donde el hombre "será arrebatado en las nubes para encontrarse con el Señor en el aire". ^{[ 80 ]} El "día y la hora" de este evento no se conocen. ^{[ 81 ]} La tradición cristiana esotérica enseña que primero habrá un período preparatorio cuando el Sol entre en Acuario , un concepto astrológico , por precesión: la venidera Era de Acuario . ^{[ 82 ]}

En el Islam, Jesús (o Isa ; árabe : عيسى ʿĪsā ) es considerado un Mensajero de Dios y el masih (mesías) enviado para guiar a los banī isrā'īl (los israelitas) con una nueva escritura, el Injīl (Evangelio). ^{[ 83 ]} La creencia en Jesús (y en todos los demás mensajeros de Dios) es obligatoria en el Islam y un requisito para ser musulmán . Cabe destacar que los musulmanes creen que Jesús nunca fue crucificado ni resucitado, sino que Alá lo ascendió directamente al cielo. Además, no reconocen a Jesús como el Hijo de Dios , ya que creen que Dios no tiene iguales, sino que fue un profeta. El Corán afirma que Jesús nació de la Virgen María . Los musulmanes creen que Jesús realizó todos los milagros de los Evangelios (con el permiso de Dios). Los versículos pertinentes de la Sura An-Nisa 4:157 dicen: «Y por haber dicho: “En verdad, hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá”. Pero no lo mataron ni lo crucificaron, sino que les hicieron otro semejante. Y ciertamente, quienes discrepan sobre esto están en duda. No tienen conocimiento de ello sino que siguen suposiciones. Y ciertamente no lo mataron». 4:158 continúa: «Más bien, Alá lo elevó hacia Sí mismo. Y Alá es Todopoderoso y Sabio».

El Corán hace referencia a una conversación entre Jesús y Dios en el día del juicio en la Sura Al-Ma'idah 5:116, 5:117. En el versículo 5:116, se le pregunta a Jesús: "¿Acaso les pediste alguna vez que te adoraran a ti y a tu madre como dioses además de Alá?". A lo que Jesús responde en el versículo 5:117: "Nunca les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste decir: '¡Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor!'. Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos".

Y en el Día del Juicio, Alá dirá: «¡Oh, Jesús, hijo de María! ¿Acaso pediste alguna vez a la gente que te adorara a ti y a tu madre como dioses además de Alá?». Él responderá: «¡Gloria a Ti! ¿Cómo podría haber dicho algo que no tenía derecho a decir? Si lo hubiera dicho, ciertamente lo habrías sabido. Tú sabes lo que está oculto en mí, pero yo no sé lo que hay en Ti. En verdad, solo Tú eres el Conocedor de todo lo oculto». 5:116

Nunca les dije nada excepto lo que Tú me ordenaste decir: «¡Adorad a Alá, mi Señor y vuestro Señor!». Y fui testigo de ellos mientras estuve entre ellos. Pero cuando me llevaste, Tú fuiste el testigo de ellos, y Tú eres testigo de todas las cosas. 5:117

En el Corán, la segunda venida de Jesús se anuncia en la Sura Az-Zukhruf como una señal del Día del Juicio Final .

Y (Jesús) será una señal (de la llegada de) la hora (del juicio): por tanto, no tengan dudas acerca de la (hora), sino síganme: este es un camino recto. 43:61 ^{[ 84 ]}

Ibn Kathir presenta este versículo como prueba de la segunda venida de Jesús en el Corán en su exégesis Tafsir al-Qur'an al-Azim . ^{[ 85 ]}

También hay hadices que profetizan el futuro regreso de Jesús, como por ejemplo: ^{[ 86 ]} Sahih al-Bukhari , Volumen 3, Libro 43: Kitab-ul-`Ilm (Libro del Conocimiento), Hadiz número 656:

El Mensajero de Alá dijo: «La Hora no llegará hasta que el hijo de María (es decir, Jesús) descienda entre vosotros como un gobernante justo; él romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá el impuesto de la yizia . Habrá dinero en abundancia, de modo que nadie lo aceptará (como limosna)». ^{[ 87 ]}

Según la tradición islámica, el descenso de Jesús tendrá lugar en medio de las guerras libradas por el Mahdi ( lit. « el bien guiado » ), conocido en la escatología islámica como el redentor del Islam, contra el al-Masih ad-Dajjal ( lit. « el falso mesías » , sinónimo del Anticristo ) y sus seguidores. ^{[ 88 ]} Jesús descenderá en la cima de un minarete blanco , al este de Damasco , vestido con túnicas azafrán y con la cabeza ungida. Luego se unirá al Mahdi en su guerra contra el Dajjal. Jesús, considerado en el Islam como musulmán (quien se somete a Dios) y uno de los mensajeros de Dios, se regirá por las enseñanzas islámicas. Finalmente, Jesús matará al Anticristo Dajjal, y entonces todos los del Pueblo del Libro ( ahl al-kitāb , que se refiere a judíos y cristianos) creerán en él. Así, habrá una sola comunidad. Sahih Muslim , 41:7023

Tras la muerte del Mahdi, Jesús asumirá el liderazgo. Este es un tiempo asociado en la narrativa islámica con la paz y la justicia universales. Los textos islámicos también aluden a la aparición de Ya'juj y Ma'juj (Gog y Magog), tribus antiguas que se dispersarán y causarán disturbios en la tierra. Dios, en respuesta a las oraciones de Jesús, los matará enviándoles una especie de gusano en la nuca. ^{[ 88 ]} Se dice que el reinado de Jesús durará unos cuarenta años, tras los cuales morirá (ya que, según el Islam, Jesús no murió en la cruz, sino que fue llevado al cielo y continúa viviendo hasta su regreso en la segunda venida). Los musulmanes realizarán entonces el Salat al-Janazah (oración fúnebre) por él y lo enterrarán en la ciudad de Medina en una tumba que quedó vacía junto a la de Mahoma . ^{[ 86 ]}

El movimiento Ahmadiyya cree que el Mahdi y Mesías prometido llegó en la persona de Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908). Esta creencia es ampliamente rechazada por otras sectas musulmanas, algunas de las cuales no consideran a los ahmadíes como una secta legítima del islam.

El movimiento Ahmadiyya interpreta la Segunda Venida de Jesús profetizada como la de una persona "similar a Jesús" ( mathīl-i ʿIsā ) y no su regreso físico, del mismo modo que Juan el Bautista se asemejaba al profeta bíblico Elías en el cristianismo. Los ahmadíes creen que Mirza Ghulam Ahmad (el fundador del movimiento) demostró que la profecía en los textos religiosos musulmanes y cristianos se había malinterpretado tradicionalmente, sugiriendo que el propio Jesús de Nazaret regresaría, y sostienen que Jesús sobrevivió a la crucifixión y posteriormente murió de muerte natural. Los ahmadíes consideran a Ahmad, tanto por su carácter como por sus enseñanzas, como el representante de Jesús, y que alcanzó el mismo rango espiritual de Profecía que Jesús. Por lo tanto, los ahmadíes creen que esta predicción se cumplió y fue continuada por su movimiento. ^{[ 89 ] [ 90 ]}