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Articulo de referencia

Movimiento de Acción Revolucionaria

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El Movimiento de Acción Revolucionaria ( RAM ) fue una organización nacionalista negra marxista-leninista [ 2 ] [ 3 ] que estuvo activa de 1962 a 1968. [ 4 ] Fue el primer grupo en aplicar la filosofía del maoísmo a las condiciones de las personas negras en los Estados Unidos e influyó en la política revolucionaria del movimiento Black Power . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] El RAM fue la única organización política secular a la que se unió Malcolm X antes de 1964. [ 8 ] La formación política del grupo influyó profundamente en la política de Huey Newton , Bobby Seale y muchos otros futuros fundadores y miembros influyentes del Partido Pantera Negra .

Formación de grupos

En 1961, estudiantes de la Central State University , una universidad históricamente negra en Ohio , se unieron para formar "Challenge", un pequeño grupo conglomerado de Students for a Democratic Society (SDS), Congress of Racial Equality (CORE) y Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC). Compuesto en gran parte por estudiantes previamente expulsados ​​y activistas veteranos, Challenge se creó para fomentar la conciencia política, particularmente en relación con la comunidad negra. [ 9 ] A petición de Donald Freeman, quien estaba matriculado en la Case Western Reserve University en ese momento, Challenge leyó el ensayo de Harold Cruse de 1962 "Revolutionary Nationalism and the Afro-American" [ 10 ] y, a partir de entonces, cambió su enfoque de educar a sus participantes a crear un movimiento nacionalista de masas de la clase trabajadora negra en el Norte. [ 11 ] [ 6 ] Después de este drástico cambio de agenda, Challenge pronto evolucionó al Reform Action Movement, ya que creían que el uso de la palabra revolucionario infundiría temor en la administración de la universidad. [ 6 ] [ 12 ] Liderado por Freeman, Wanda Marshall y Maxwell Stanford, RAM se convirtió en un grupo de estudio y acción que esperaba transformar el Movimiento por los Derechos Civiles en una revolución negra mundial. [ 6 ] [ 9 ] [ 12 ]

Liderazgo

Max Stanford

Max Stanford (ahora Muhammad Ahmad) fue uno de los miembros fundadores de RAM y se desempeñó como su presidente nacional y director de Filadelfia durante gran parte de la existencia del grupo. [ 5 ] Era nativo de Filadelfia y uno de los hijos "adoptados" de James y Grace Lee Boggs , jóvenes que pasaban mucho tiempo en la casa de los Boggs y se relacionaban con su círculo de activistas. Antes de unirse a ellos, Stanford había estado involucrado en el activismo militante por los derechos civiles desde su adolescencia. A través de las animadas discusiones sobre política revolucionaria que florecían en la casa de los Boggs, desarrolló una aguda conciencia crítica y una impresionante comprensión de la teoría en su adultez. [ 11 ] En 1962, Stanford se reunió con Malcolm X y le dijo que era un revolucionario interesado en seguir a Malcolm en la Nación del Islam . Malcolm le dijo a Stanford que si era verdaderamente revolucionario, le convendría más trabajar fuera de la NOI. [ 13 ] [ 8 ]

Donald Freeman

Don Freeman era un estudiante negro de Case Western que organizó inicialmente Challenge en Central State y posteriormente se convirtió en uno de los líderes de la filial de RAM en Cleveland. Sin embargo, durante los primeros años de RAM, cuestionó su validez como organización marxista, dado que la teoría marxista tradicional se centraba en la clase social, ignorando el racismo. Así, aunque Freeman creía en las empresas negras de propiedad colectiva, también sostenía que los blancos «socialistas y marxistas no tienen las soluciones a los problemas de la comunidad negra estadounidense». [ 6 ] [ 14 ]

Estructura

Aunque inicialmente comenzó como un pequeño grupo estudiantil en Central State College y Case Western Reserve University en Ohio, RAM llegó a tener capítulos en todo el país. La verdadera extensión de RAM sigue siendo difícil de determinar debido a su naturaleza semiclandestina. Los capítulos de Nueva York, Oakland, Cleveland y Detroit usaban seudónimos para evitar el escrutinio público, mientras que el capítulo de Filadelfia continuó operando bajo el nombre de RAM. [ 6 ] [ 15 ] La decisión de operar en la clandestinidad fue tomada por la dirección tras considerar que la ultraderecha se preparaba para aplastar el movimiento y que ya no podían operar públicamente sin poner en peligro a personas ajenas al mismo y exponerlas a la violencia. [ 14 ]

RAM implementó un "sistema de presidentes rotativos" para fomentar el liderazgo de los veteranos y así ayudar a educar a los miembros más jóvenes y con menos experiencia. [ 16 ] Había tres niveles de membresía en RAM. El primero estaba compuesto por miembros que eran "organizadores de campo profesionales a tiempo completo". El segundo nivel estaba formado por miembros que pagaban sus cuotas a la organización y "cumplían con los estándares de los criterios principales para el cuadro". El tercer grupo incluía miembros no revelados que solo donaban dinero a RAM. [ 9 ] [ 14 ]

La estructura general del RAM se organizó en tres tipos de células o unidades: unidades de área, unidades de trabajo y unidades políticas. Las unidades de área se diseñaron para obtener influencia comunitaria organizándose en torno a problemas locales. Las unidades de trabajo se establecieron en fábricas u otros entornos industriales, y la Liga de Trabajadores Negros, predecesora de la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios , se creó finalmente a través de estas unidades. [ 9 ] [ 17 ] Las unidades políticas se utilizaron para acceder al Movimiento por los Derechos Civiles y transformarlo en un movimiento por la liberación negra. [ 9 ]

Ideología

El revolucionario afroamericano, al encontrarse en el corazón del imperialismo mundial y ser la vanguardia contra el complejo capitalista más desarrollado, enfrenta problemas que ningún otro revolucionario ha tenido. Su posición es tan estratégica que la victoria significa la caída del archienemigo de los oprimidos (el imperialismo estadounidense) y el comienzo del nacimiento de un mundo nuevo. [ 18 ] --"La guerra de liberación nacional afroamericana", RAM's Black America

RAM fue el primer grupo en Estados Unidos en sintetizar el pensamiento de Marx , Lenin , Mao y Malcolm X en una teoría integral del nacionalismo negro revolucionario. Combinaron el socialismo, el nacionalismo negro y el internacionalismo del Tercer Mundo en una teoría coherente y aplicable que abogaba por la revolución "dentro de la ciudadela del imperialismo mundial", es decir, Estados Unidos. [ 5 ] [ 6 ] [ 19 ]

Los nacionalistas revolucionarios de RAM creían que los pueblos colonizados de todo el mundo debían levantarse y destruir al "amo universal de esclavos". También creían que todos los pueblos tenían derecho a la autodeterminación, incluida la "colonia negra interna" de los Estados Unidos. [ 18 ] [ 6 ] En su opinión, los afroamericanos debían obtener el control de la tierra y el poder político mediante la liberación nacional y establecer el socialismo revolucionario en tierras soberanas y liberadas. Hicieron hincapié en la creación de una nación negra en tierras de Misisipi, Luisiana, Alabama, Georgia, Florida, Texas, Virginia, Carolina del Sur y Carolina del Norte que, a su juicio, pertenecían legítimamente a los negros. [ 18 ] [ 16 ] Este impulso por una nación negra soberana era, en cierto modo, una reiteración de una antigua línea de la izquierda negra de la década de 1930. [ 5 ] [ 6 ]

Muchos activistas del RAM derivaron su ideología de una generación anterior de izquierdistas negros revolucionarios: Harry Haywood , la Reina Madre Audley Moore , Harold Cruse y Abner Berry , así como James Boggs y Grace Lee Boggs . Muchos de estos revolucionarios mayores desempeñaron un papel de mentores ideológicos y políticos para los activistas del RAM. [ 5 ]

En 1965, RAM publicó los ensayos «La relación del movimiento revolucionario afroamericano con la Revolución de Bandung» y «La Revolución Negra Mundial» . [ 20 ] : 258 «La relación del movimiento revolucionario afroamericano con la Revolución de Bandung » describió la Conferencia de Bandung , descolonial, como el comienzo de una era de «humanismo de Bandung». El «humanismo de Bandung» se describió como una «revisión revolucionaria del marxismo occidental o tradicional para relacionar adecuadamente la ideología revolucionaria con los desarrollos políticos, socioeconómicos, tecnológicos y psicoculturales sin precedentes que se produjeron en la posguerra». [ 20 ] : 258 «La Revolución Negra Mundial » presentó la revolución comunista china como la chispa inicial de la era de Bandung. [ 20 ] : 258 También abogó por la organización de un «ejército de liberación popular a escala mundial». [ 20 ] : 258-259

internacionalismo negro

El espíritu revolucionario de los afroamericanos en la década de 1960 no fue, ni mucho menos, el único ejemplo de rebelión en el mundo en aquel momento. La década trajo consigo revoluciones y levantamientos masivos en países de todo el mundo, y aunque la gente protestaba en diferentes regiones, la mayoría de estos movimientos buscaban alcanzar un objetivo similar: la eliminación universal del racismo y el capitalismo. [ 21 ] Los miembros de RAM entendieron que el nacionalismo negro, la formación de una nación independiente de negros en los EE. UU., era un concepto inseparable del internacionalismo negro, que tenía como objetivo acabar con la supremacía blanca mediante un esfuerzo conjunto de todos los grupos oprimidos para derrocar el racismo paneuropeo y el sistema capitalista global explotador. [ 5 ] [ 22 ] El movimiento tenía una visión global, más amplia que las relaciones raciales de los Estados Unidos. Consideraban que la batalla principal se libraba entre el imperialismo occidental y el Tercer Mundo oprimido dentro de las fronteras de los EE. UU. y en todo el mundo. [ 6 ] [ 22 ] [ 23 ] El contexto de la liberación negra fue la revolución mundial en su conjunto, más que el nacionalismo cultural, que RAM consideraba reaccionario y burgués. Los miembros de RAM se veían a sí mismos como súbditos coloniales que luchaban en una "guerra colonial en casa". [ 5 ] [ 18 ] [ 23 ]

La teoría del internacionalismo negro se dio a conocer por primera vez en la novela histórica de W.E.B. Du Bois, La princesa oscura (1928), donde argumenta que la nación negra en Estados Unidos es solo una facción de lo que él denomina la "Tierra de los Negros", una conglomeración de todos los grupos racialmente subyugados del mundo. [ 24 ] El portavoz del RAM, Malcolm X, describió posteriormente la revolución negra en Estados Unidos como parte de una "lucha mundial de los oprimidos contra el opresor". [ 21 ] Varias otras figuras políticas apoyaron abiertamente el internacionalismo negro, haciendo un llamado a la gente a unirse a la revolución y a estar plenamente conjunta "con el pueblo en la gran lucha por África y por la humanidad sufriente". [ 25 ]

RAM estuvo influenciada por la ideología maoísta.

Influencia del maoísmo y la ética maoísta

Algunos activistas del RAM se veían a sí mismos como cuadros exclusivamente negros del Ejército Rojo de Mao , y relacionaban su lucha por la libertad de la población negra con la estrategia de Mao de rodear a los países capitalistas para desafiar el imperialismo. En solidaridad y luchando junto a las luchas anticoloniales en China , Zanzíbar , Cuba , Vietnam , Indonesia y Argelia , los activistas del RAM se consideraban parte de un movimiento global. [ 5 ] [ 6 ]

RAM modeló su Código de Cuadros en la sección de "Tres Reglas Principales de Disciplina" de Citas del Presidente Mao Zedong . [ 20 ] : 258 Cuando Robert F. Williams , presidente de RAM, regresó de su exilio en China, también enfatizó que todos los jóvenes revolucionarios negros debían "...experimentar una transformación personal y moral. Es necesario un código revolucionario estricto de ética moral. Los revolucionarios son instrumentos de justicia." [ 5 ] [ 6 ]

El texto de RAM, La Revolución Negra Mundial, incluía a Mao en su portada, [ 26 ] : 123 junto con Robert F. Williams. [ 20 ] : 258

RAM abogaba por una especie de "revolución cultural": una que purgara la mentalidad de esclavo de la población negra en Estados Unidos. Propugnaban la creación de una nueva cultura revolucionaria mediante la recuperación de la estética africana, la creación de arte exclusivamente al servicio de la revolución y el esfuerzo activo por erradicar los hábitos, tradiciones, costumbres y filosofías inculcadas a la población negra por los opresores blancos. [ 6 ]

Actividades políticas

RAM contaba con tres ramas principales: la rama fundadora en Cleveland, Ohio; la sede central en Filadelfia , Pensilvania; y una rama en la costa oeste, en Oakland, California. Si bien cada rama tenía objetivos locales diferentes y logró distintos resultados, RAM participó en diversas actividades políticas nacionales que la unificaron.

Todas las ramas ayudaron a distribuir la revista de Robert Williams, The Crusader , después de que fuera prohibida en Estados Unidos. [ 5 ] [ 19 ] También adoptaron un enfoque doble para promover sus políticas entre otros grupos de derechos civiles: desacreditando a aquellos que no abogaban por la autodefensa armada y, simultáneamente, infiltrándose en ellos para intentar difundir su ideología revolucionaria. [ 11 ] [ 14 ]

Debido a que RAM estaba compuesta principalmente por intelectuales con formación universitaria (aunque muchos abandonaron sus estudios para dedicarse a la organización a tiempo completo), reflexionaron mucho sobre a quiénes intentaban movilizar, decantándose finalmente por la juventud de la pequeña burguesía negra y la juventud de la clase trabajadora negra. RAM creía que la pequeña burguesía negra encarnaba particularmente las contradicciones del capitalismo racial, y que si se la integraba adecuadamente al movimiento, este grupo podría formar una «intelectualidad revolucionaria capaz de guiar a la América negra hacia la verdadera liberación». [ 6 ] También utilizaron reuniones públicas en la calle para intentar atraer a su organización al mayor número posible de jóvenes de la clase trabajadora negra, en particular a pandilleros. RAM creía que los pandilleros tenían el mayor potencial revolucionario de la población, porque podían ser entrenados para luchar no entre ellos, sino contra las estructuras de poder blancas. Creían que podían crear una fuerza de combate de ex pandilleros siguiendo el modelo del ejército guerrillero juvenil congoleño y la guerrilla Mau Mau . [ 16 ] [ 6 ]

A mediados de 1965, antes de que la oposición a la guerra de Vietnam cobrara fuerza, RAM abrió un camino ideológico, expresando su solidaridad con el Frente de Liberación Nacional de Vietnam en su lucha contra el imperialismo. Al mismo tiempo, RAM se oponía explícitamente al reclutamiento militar obligatorio, argumentando y organizándose en torno a la hipocresía de reclutar a estadounidenses negros para luchar en una guerra contra, a su juicio, otros pueblos víctimas del imperialismo estadounidense. [ 23 ]

La Guardia Negra era un grupo nacional de autodefensa juvenil armada dirigido por RAM que abogaba por proteger los intereses de la América negra luchando directamente contra sus enemigos. [ 27 ] La Guardia Negra, en palabras de Max Stanford, "[tenía] que impedir que nuestros jóvenes pelearan entre sí, enseñarles un conocimiento de la historia [afroamericana]... y prepararlos... para proteger a nuestra comunidad de los ataques racistas". [ 28 ]

Excepto en Filadelfia, RAM operó como un grupo semiclandestino, operando tras organizaciones fachada y bajo múltiples nombres y ramas. Debido a esta clandestinidad, RAM se centró más en la producción de propaganda y agitación que en la organización comunitaria propiamente dicha. Como resultado, RAM ha recibido menos atención por parte de los historiadores que el Partido Pantera Negra, a pesar de haber sido pionero en la ideología nacionalista negra revolucionaria de la década de 1960 e influir notablemente en los Panteras Negras. [ 5 ]

Malcolm X se convirtió en oficial del RAM en 1964. [ 8 ] Max Stanford ha afirmado que la Organización de la Unidad Afroamericana (OAAU) de Malcolm X estaba destinada a ser la organización fachada popular del ejército clandestino de liberación negra del RAM. [ 19 ]

Muhammad Ahmad (antes Maxwell Stanford ), líder de la filial de RAM en Filadelfia, hablando sobre el movimiento del Poder Negro.

Filadelfia

A pesar de contar con numerosas filiales en todo el país, en 1964, la sede de RAM en Filadelfia era la principal sucursal accesible al público. [ 5 ] La filial de Filadelfia era responsable de la publicación del periódico bimensual de RAM, Black America , y del boletín informativo de una sola página RAM Speaks . [ 12 ] [ 14 ] Durante su estancia en la ciudad, RAM apoyó activamente la campaña de mecenazgo selectivo de Leon Sullivan en 1962. Este fue el comienzo del método de boicot directo «no compres donde no puedes trabajar», que sirve como ejemplo de la eficacia de las masas negras para la liberación negra. [ 28 ]

A lo largo de su existencia, RAM apoyó movilizaciones masivas en toda Filadelfia, realizó campañas para escuchar las necesidades de la comunidad y proporcionó servicios públicos que consideraban insuficientes. Estas acciones abarcaron desde responder a emergencias médicas de los residentes locales hasta impartir clases semanales de historia afroamericana. Al hacerse notar en las calles y establecer una presencia constante en los barrios afroamericanos de la ciudad, RAM logró movilizar eficazmente a la gente para las protestas contra la discriminación sindical en 1963. [ 14 ]

RAM también abogó por los estudiantes negros en la escuela secundaria Bok de Filadelfia en 1968, brindándoles protección y educación política mientras protestaban por las condiciones desiguales y la falta de control comunitario en su entorno educativo. [ 28 ]

Cleveland

En Cleveland, Ohio, RAM estaba gobernada por un comité secreto llamado "Soul Circle" [ 9 ] , que era esencialmente una pequeña selección de hombres negros involucrados en la comunidad local, así como en grupos de derechos civiles y estudiantiles. [ 9 ] [ 12 ] En 1962, se fundó en Cleveland un centro de estudios orientado a políticas públicas llamado Afro-American Institute . A través de esta organización, los miembros de RAM impartieron conferencias públicas gratuitas y trabajaron con otros activistas para mejorar la comunidad negra en Cleveland. [ 6 ] [ 12 ] Al año siguiente, Max Stanford y otros miembros de RAM viajaron a Cleveland y se unieron a CORE para ayudar a exigir una mejor atención médica para los pacientes negros en los hospitales y una mayor inclusión de la historia negra en el currículo de las escuelas públicas de Cleveland. [ 5 ] [ 6 ] [ 9 ]

El Instituto Afroamericano organizó conferencias a cargo de artistas e intelectuales negros revolucionarios y distribuyó folletos para informar e inculcar al público sus ideas revolucionarias. Los temas de los folletos eran muy variados, desde las elecciones hasta la carrera armamentista y la lucha de la población negra. Con el tiempo, los folletos se convirtieron en el boletín informativo Afropinion . [ 5 ] [ 6 ]

En Cleveland, el logro más notable de RAM fue su protesta abierta contra el encarcelamiento de Mae Mallory . Mallory era una mujer negra arrestada por su relación con Robert F. Williams, futuro presidente internacional de RAM, quien en ese momento había huido a Cuba tras ser exiliado de Estados Unidos. [ 12 ] Trabajando con el instituto y sus aliados, RAM solicitó al gobernador de Ohio que revocara la orden de extradición contra Mallory y realizó una gran manifestación frente a la cárcel del condado, insistiendo en la liberación inmediata de Mallory. [ 5 ] [ 9 ] [ 12 ]

Norte de California

La filial de RAM en el norte de California operaba bajo el nombre de "Consejo Asesor de Estudiantes del Alma" y se fundó después de que Ernie Allen, entonces miembro de la Asociación Afroamericana y futuro Panteras Negras, viajara a Cuba en 1964. Allí, Allen viajó junto a los futuros organizadores de Uhuru , el Movimiento Sindical Revolucionario Dodge y la Liga de Trabajadores Negros Revolucionarios . Casualmente, también conoció y conversó con Max Stanford, quien se encontraba en Cuba visitando a Robert Williams en ese momento. Esta confluencia de eventos llevó a Allen a establecer una filial de RAM en Oakland, en el Merritt College , a través del Consejo Asesor de Estudiantes del Alma. [ 5 ] [ 6 ] [ 23 ]

El Consejo Asesor de Estudiantes del Soul publicó una revista de prosa y poesía de amplia distribución llamada Soulbook: The Revolutionary Journal of the Black World . Era una revista de cultura negra radical editada por futuros activistas del poder negro como Bobby Seale, Huey Newton y Ernie Allen, entre otros. [ 5 ] [ 11 ] [ 6 ] [ 23 ] El Consejo Asesor de Estudiantes del Soul, en su interacción con RAM, expuso a Seale y Newton por primera vez al antiimperialismo, el socialismo y el nacionalismo revolucionario, lo cual fue fundamental en su desarrollo político. [ 23 ]

represión política

FBI y COINTELPRO

El propósito de esta nueva iniciativa de contrainteligencia es exponer, desestabilizar, desviar, desacreditar o neutralizar de cualquier otra forma las actividades de las organizaciones y grupos nacionalistas negros de odio, sus líderes, portavoces, miembros y simpatizantes, y contrarrestar su propensión a la violencia y el desorden civil... Se debe intensificar la acción bajo este programa en las actividades del... Movimiento de Acción Revolucionaria... Se debe prestar especial atención a extremistas como Stokely Carmichael , H. "Rap" Brown , Elijah Muhammad y Maxwell Stanford .

— J. Edgar Hoover , 25 de agosto de 1967

J. Edgar Hoover desempeñó un papel fundamental en la implementación de COINTELPRO y el desmantelamiento de los grupos del Poder Negro.

Como lo demuestra la represión policial contra RAM en Filadelfia en el verano de 1967, el FBI y su programa COINTELPRO apuntaron a RAM para su destrucción política. Sin embargo, RAM fue solo uno de los muchos grupos de derechos civiles o nacionalistas negros que fueron atacados debido a su ideología política. Las tácticas utilizadas para reprimir a RAM también se emplearon para reprimir y atacar al Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC), la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC), el Congreso de Igualdad Racial (CORE), el Partido Pantera Negra, la Nación del Islam, la Organización Nacional de Derechos de Bienestar , el Movimiento Sindical Revolucionario Dodge (DRUM), la República de Nueva África (RNA), el Congreso del Pueblo Africano , las asociaciones estudiantiles negras en universidades de todo Estados Unidos y las iglesias y organizaciones comunitarias negras. [ 11 ] [ 29 ]

En 1967, tras una investigación sobre RAM en la revista Life , [ 30 ] Max Stanford y otros 16 miembros de RAM fueron arrestados bajo cargos de conspiración y por supuestamente planear el asesinato de Roy Wilkins de la NAACP y Whitney Young de la Liga Urbana . Stanford se ocultó para evitar el arresto y la acusación, pero el resto de los Queens 17, como se les conocía, fueron a juicio y tuvieron que pagar una fianza de 200.000 dólares. [ 5 ] [ 19 ] [ 28 ]

Disolución de RAM

En este contexto de represión gubernamental, el RAM se transformó en el Ejército de Liberación Negra y, para 1969, prácticamente se había disuelto. Muchos de sus miembros regresaron a sus comunidades o se unieron a otros grupos de derechos civiles para seguir impulsando su ideología de internacionalismo negro y autodefensa armada. [ 5 ] [ 6 ]

Críticas a RAM

En múltiples ocasiones, el director del FBI, J. Edgar Hoover, condenó a RAM, describiendo a la organización como un "grupo de odio nacionalista negro militante". Durante su existencia, RAM fue blanco de denigración por parte de una amplia gama de críticos, incluido Martin Luther King Jr. [ 9 ]

Revisionismo

Aunque RAM se autodenominaba organización maoísta, algunos académicos, como Robin Kelley , la han criticado por no adherirse a las filosofías de Mao. Kelley escribe: «La insistencia de Mao en la naturaleza prolongada de la revolución no se tomó en serio; en un momento dado, sugirieron que la guerra de liberación probablemente duraría noventa días. Y debido a que los líderes de RAM centraron su trabajo en confrontar directamente al Estado y atacar a los líderes negros a quienes consideraban reformistas, no lograron construir una base sólida en las comunidades urbanas negras. Además, a pesar de su firme internacionalismo, no tendieron la mano a otras "nacionalidades" oprimidas en los Estados Unidos». [ 5 ] [ 6 ] [ 23 ]

En medio del sectarismo de la Nueva Izquierda, otros activistas y organizaciones de liberación negra también criticaron a RAM. En particular, el Partido Pantera Negra afirmó que, si bien RAM lideró el desarrollo del pensamiento nacionalista negro en Estados Unidos, los ejemplos de su aplicación de ideas revolucionarias eran escasos y se limitaban principalmente a los estudiantes, en lugar de a la clase baja negra, el "lumpenproletariado", al que decían representar. RAM a menudo tuvo dificultades para integrar la teoría y la práctica. [ 23 ]

Miembros destacados

Referencias

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  2. ↑ "La organización revolucionaria negra de la que probablemente nunca oíste hablar: el Movimiento de Acción Revolucionaria (RAM) 1962-1969" . Red Voice . 7 de junio de 2020. Archivado del original el 24 de enero de 2025. Consultado el 21 de junio de 2023 .
  3. ↑ "Freedom Archives Search Engine" . search.freedomarchives.org . Consultado el 21 de junio de 2023. RAM era una organización semiclandestina que articulaba un programa revolucionario para los afroamericanos que fusionaba el nacionalismo negro con el marxismo-leninismo.
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