Ciborium (arquitectura)

En arquitectura eclesiástica , un ciborio ( griego : κιβώριον; lit. ' ciborion ' ) es un dosel o cubierta sostenido por columnas, exento en el santuario , que se sitúa sobre el altar de una iglesia y lo cubre . También se le conoce con el término más general de baldaquino , aunque ciborio suele considerarse más preciso para los ejemplos en iglesias. Un baldaquino (originalmente un tipo exótico de seda de Bagdad) debe tener una cubierta textil o, como en San Pedro en Roma, imitarla. ^{[ 2 ] [ 3 ]} Existen excepciones; la estructura de Bernini en San Pedro, Roma, siempre se denomina baldaquino. ^{[ 4 ]}

Los primeros ciborios tenían cortinas que colgaban de varillas entre las columnas, de modo que el altar podía ocultarse de la congregación en ciertos momentos de la liturgia . Los ejemplares más pequeños podían cubrir otros objetos de la iglesia. En una iglesia muy grande, un ciborio es una forma eficaz de resaltar visualmente el altar y enfatizar su importancia. El altar y el ciborio suelen colocarse sobre un estrado para elevarlos del suelo del santuario.

Un copón es también un recipiente cubierto con forma de cáliz para las hostias eucarísticas . En italiano, la palabra se usa a menudo para referirse al sagrario del altar, lo cual no ocurre en inglés.

El ciborio surgió en el contexto de una amplia gama de doseles, tanto honoríficos como prácticos, utilizados en el mundo antiguo para cubrir tanto a personas importantes como imágenes u objetos religiosos. ^{[ 5 ]} Algunos de estos eran temporales y portátiles, incluyendo aquellos que utilizaban postes y telas, y otros estructuras permanentes. Los emperadores romanos a menudo se muestran bajo una de estas estructuras, a menudo llamada edícula ("casita"), término que en el uso arquitectónico moderno se reserva para una estructura similar a un nicho adosada a una pared, pero que originalmente se usaba de forma más amplia. Se pueden ver ejemplos en muchas monedas, en el Missorium de Teodosio I , la Cronografía de 354 y otras obras de la Antigüedad tardía . El Santo de los Santos del Templo judío de Jerusalén , una sala cuya entrada estaba cubierta por el parochet , una cortina o "velo", fue ciertamente considerado un precedente por la Iglesia; ^{[ 6 ]} el naos que contiene la imagen de culto en un templo egipcio es quizás una estructura comparable.

La estructura independiente con forma de ciborio y cúpula que se alzaba sobre lo que se creía que era el lugar de la tumba de Jesús dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén se llamaba edícula (o edículo), y era un lugar clave para los peregrinos, a menudo representado en el arte, por ejemplo en las Ampullas de Monza . ^{[ 7 ]} Esta estructura, erigida bajo Constantino el Grande , pudo haber sido importante para difundir la idea de los ciborios sobre los altares. ^{[ 8 ]} La estructura posterior que ahora ocupa su lugar es mucho más grande, con muros de piedra maciza; las placas de plata que cubren la antigua estructura aparentemente se usaban para hacer monedas para pagar al ejército que defendía Jerusalén contra Saladino en los desesperados días de 1187. ^{[ 9 ]} Los ciborios se colocaban sobre los santuarios de los mártires , sobre los cuales luego se construían iglesias, con el altar sobre el lugar que se creía que era el sitio del entierro. ^{[ 10 ]} También servían para proteger el altar del polvo y otras cosas de los techos altos a los que rara vez se podía acceder. ^{[ 11 ]}

Posiblemente el primer ejemplo importante sobre un altar se encontraba en la Basílica de San Juan de Letrán en Roma, también donada por Constantino, saqueada por los visigodos en el siglo V y ahora reemplazada por una gran estructura gótica (véase más abajo). En las fuentes más antiguas se describe como un fastigio , pero probablemente se trataba de un ciborio. Como la mayoría de los primeros ejemplos importantes, era "de plata", cuyo peso se indica, lo que presumiblemente significa que las placas de plata decoradas estaban fijadas a una estructura de madera o piedra. No se conservan ejemplos antiguos en metales preciosos, pero se registran muchos en iglesias importantes. ^{[ 12 ]} Posiblemente el primer ciborio que se conserva prácticamente completo es uno en Sant'Apollinare in Classe en Rávena (no sobre el altar mayor), que data de 806-810, ^{[ 13 ]} aunque las columnas del ejemplo de Sant'Ambrogio parecen datar de la iglesia original del siglo IV.

El ciborio encargado por Justiniano el Grande para Santa Sofía en Constantinopla y descrito por Paulo Silentario se ha perdido. También era de plata nielada , coronado por «un globo de oro puro que pesaba 118 libras, y lirios de oro que pesaban 4 libras [cada uno], y sobre estos una cruz de oro con piedras preciosas y raras , que pesaba 80 libras de oro». El techo tenía ocho paneles que se elevaban hasta el globo y la cruz. ^{[ 14 ]}

La Iglesia Ortodoxa Oriental de la Alta Edad Media «ordenaba que la eucaristía se celebrara en un altar con un copón, del cual colgaba el recipiente que contenía la hostia consagrada», ^{[ 15 ]} siendo a veces el recipiente con forma de paloma. Las primeras representaciones de la Última Cena en el arte cristiano , que muestran la Comunión de los Apóstoles , los muestran haciendo fila para recibir el pan y el vino de Cristo, quien se encuentra debajo o junto a un copón, lo que presumiblemente refleja la práctica litúrgica de la época. Un ejemplo de este tipo se encuentra en un mosaico en el ábside de la Catedral de Santa Sofía en Kiev , bajo una Virgen de pie de gran tamaño. ^{[ 16 ]}

Según el santo y patriarca del siglo VIII, Germán I de Constantinopla : «El ciborio representa aquí el lugar donde Cristo fue crucificado; pues el lugar donde fue sepultado estaba cerca y elevado sobre una base. Se coloca en la iglesia para representar de forma concisa la crucifixión, el entierro y la resurrección de Cristo. Corresponde asimismo al arca de la alianza del Señor, en la que, está escrito, se encuentra su Santo de los Santos y su lugar santo. Junto a ella, Dios mandó que se colocaran dos querubines labrados a cada lado (cf. Éxodo 25:18), pues KIB es el arca y OURIN es el resplandor, o la luz, de Dios». ( Τὸ κιβώριόν ἐστι ἀντὶ τοῦ τόπου ἔνθα ἐσταυρώθη ὁ Χριστός· ἐγγὺς γὰρ ἦν ὁ τόπος καὶ ὑπόβαθρος ἔνθα ἐτάφη· ἀλλὰ διὰ τὸ ἐν συντομίᾳ ἐκφέρεσθαι τὴν σταύρωσιν, τὴν ταφὴν καὶ τὴν ἀνάστασιν τοῦ Χριστοῦ ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ τέτακται. Ἔστι δὲ καὶ κατὰ τὴν κιβωτὸν τῆς διαθήκης Κυρίου, ἐν ᾗ λέγεται Ἅγια Ἁγίων καὶ ἁγίασμα αὐτοῦ· ἐν ᾗ προσέταξεν ὁ Θεὸς γενέσθαι δύο χερουβὶμ ἑκατέρωθεν τορευτά· τὸ γὰρ ΚΙΒ ἐστὶ κιβωτός, τὸ δὲ ΟΥΡΙΝ φωτισμὸς Θεοῦ, ἢ φῶς Θεοῦ .) ^{[ 17 ]}

Los ejemplos en manuscritos ortodoxos muestran principalmente techos de cúpula redondeada, pero los ejemplos tempranos que se conservan en Occidente a menudo colocaban un dosel circular sobre cuatro columnas, con niveles de pequeñas columnas que sostenían dos o más niveles que se elevaban hasta un remate central , lo que daba una apariencia muy abierta y permitía colocar velas a lo largo de las vigas entre las columnas. ^{[ 18 ]} El ejemplo de los Cosmati en la galería es similar a otro ciborio italiano del siglo XII que ahora se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York, ^{[ 19 ]} y al de la Basílica de San Nicola en Bari . En el románico , son más típicas las formas a dos aguas, como en Sant'Ambrogio , o las que tienen una parte superior plana, como en la Basílica Eufrasiana (ilustrada) o San Marcos, Venecia .

En la arquitectura gótica, la forma a dos aguas ya utilizada en Sant'Ambrogio regresa, ahora con un elaborado pináculo en forma de aguja. Probablemente el más elaborado sea el de la Basílica de San Juan de Letrán en Roma, diseñado por Arnolfo di Cambio y pintado posteriormente por Barna da Siena . Las columnas aquí y en San Paolo Fuori le Mura son columnas clásicas reutilizadas, de pórfido en San Paolo y Sant'Ambrogio ( Sant'Apollinare Nuovo en Rávena tiene sus columnas de pórfido, sin que se conserve el dosel). La mayoría de los ejemplos primitivos que se conservan son de piedra en iglesias basílicas, especialmente en Roma y otras partes de Italia; no está claro cuán comunes eran los ejemplos, quizás de madera, en iglesias más pequeñas. ^{[ 20 ]}

Las imágenes y las menciones documentales de los primeros ejemplos suelen mostrar cortinas llamadas tetravela colgadas entre las columnas; estas cortinas de altar se usaban para cubrir y luego revelar la vista del altar a la congregación en ciertos momentos durante los servicios —los momentos exactos variaban y a menudo no están claros. ^{[ 21 ]} Las cortinas de altar sobrevivieron al declive del ciborio tanto en Oriente como en Occidente, y en inglés se las suele llamar riddels (del francés rideau , palabra que también se usaba antiguamente para las cortinas domésticas comunes). Algunas iglesias tienen "postes de ridding" o "postes de ridding" alrededor del altar, que sostenían los rieles de las cortinas, y quizás una tela extendida encima. ^{[ 22 ]} Tal disposición, abierta por arriba, se puede ver en el folio 199v de las Très Riches Heures du Duc de Berry . ^{[ 23 ]} Los ejemplos de finales de la Edad Media en el norte de Europa a menudo estaban rematados por ángeles, y los postes, pero no las cortinas, fueron revividos en algunas iglesias anglocatólicas nuevas o remodeladas por Ninian Comper y otros alrededor de 1900.

En épocas anteriores, las cortinas se cerraban durante la parte más solemne de la Misa , una práctica que continúa hasta nuestros días en las iglesias coptas y armenias . ^{[ 24 ]} Se pretendía establecer una comparación con el Velo del Templo bíblico. Las pequeñas estructuras abovedadas, generalmente con cortinas rojas, que a menudo se muestran cerca del santo que escribe en los primeros retratos evangelistas , especialmente en Oriente, representan un ciborio, ^{[ 25 ]} al igual que las estructuras que rodean muchos retratos manuscritos de gobernantes medievales. ^{[ 26 ]}

Una sola cortina colgada, generalmente en una pared, detrás de un altar, se llama dossal .

Los ciborios, a menudo mucho más pequeños, también se erigían a veces para cubrir objetos particulares, especialmente iconos y relicarios , ^{[ 27 ]} y también se encuentran ciborios más pequeños que se colocaban sobre el altar, en lugar de encima de él. La palabra también puede usarse para referirse a algunas grandes estructuras escultóricas que se encuentran detrás de un altar, a menudo sin dosel ni cubierta propiamente dicha, por ejemplo en la Catedral de Siena . Estas pueden ser exentas o estar construidas contra una pared, y su uso aquí se solapa con los términos tabernáculo y retablo . ^{[ 11 ]} La forma gótica típica de nicho con dosel para albergar una estatua puede considerarse una «forma reducida de ciborio». ^{[ 28 ]}

Un ciborio muy famoso que aparentemente no se encontraba sobre un altar era uno que aparentemente funcionaba como un santuario cuasi-relicario o tumba simbólica para los restos perdidos de San Demetrio de Tesalónica en Hagios Demetrios , la gran e importante iglesia erigida en Tesalónica sobre la fosa común en la que tradicionalmente fue enterrado. Según varios relatos de milagros asociados a él y representaciones en mosaicos , parece haber sido una estructura techada independiente dentro de la iglesia, en un lado de la nave, con puertas o paredes de metal precioso a su alrededor. Era hexagonal y estaba hecho de plata o recubierto de ella; en su interior había un diván o cama. El techo tenía paneles triangulares planos que se elevaban poco a poco hacia un punto central. Fue reconstruido al menos una vez. ^{[ 29 ]} Un ciborio de tamaño mediano del siglo XIII en una esquina de San Marco, Venecia , conocido como el capitello ('pequeña capilla'), se utilizaba para la exhibición de iconos y reliquias importantes en la Edad Media. ^{[ 30 ]}

Los ciborios son ahora mucho más raros en las iglesias tanto de Oriente como de Occidente, ya que la introducción de otras estructuras que ocultaban el altar, como el iconostasio en Oriente y el coro y el púlpito en Occidente, hizo que fueran poco visibles, y los ejemplos más pequeños a menudo entraban en conflicto con los grandes retablos que se pusieron de moda a finales de la Edad Media. ^{[ 31 ]} Experimentaron cierto resurgimiento después de que el Renacimiento volviera a abrir la vista del santuario, pero nunca volvieron a ser habituales ni siquiera en las grandes iglesias. El enorme ciborio de Bernini en San Pedro, Roma, es una famosa excepción; es el más grande que existe y siempre se le llama baldaquino. ^{[ 32 ]} Muchos otros elaborados retablos barrocos con forma de edículo que sobresalen de la pared trasera, pero permanecen unidos a ella, y tienen pares de columnas a cada lado, pueden considerarse como una alusión al ciborio sin utilizar exactamente su forma.

El renacimiento gótico trajo consigo el verdadero ciborio exento de nuevo a cierta popularidad: la Iglesia Votiva de Viena tiene un gran ejemplo gótico diseñado en 1856, y Ninian Comper construyó varios, incluyendo uno para Pusey House . La catedral de Peterborough tiene un ejemplo neogótico, y la catedral de Derby uno con pequeñas columnas románicas bajo un arquitrabe y frontón neoclásicos . La catedral de Westminster , un edificio neobizantino, tiene una versión abocinada de 1894, con columnas laterales adicionales, que en ese contexto es "resueltamente modernista". ^{[ 33 ]} El estilo gótico del ciborio también se tomó prestado para algunos monumentos públicos como el Albert Memorial en Londres, ^{[ 34 ]} como había sucedido en la Edad Media para las tumbas al aire libre de Scaliger en Verona . Para otras versiones posteriores al Renacimiento, muchas variaciones del plano básico cuadrado de cuatro columnas, véase la siguiente sección.

Se dice que la palabra ciborium , en ambos sentidos, deriva del recipiente para semillas en forma de copa del nenúfar egipcio nelumbium speciosum , que se supone que se usaba como copa y que se asemejaba tanto a la forma de copa de metal como, cuando se invierte, a la cúpula del elemento arquitectónico, aunque el Grove Dictionary of Art , la Catholic Encyclopedia y otras fuentes son algo dudosas sobre esta etimología, que se remonta al menos al período de la Antigüedad tardía. Una alternativa es derivar la palabra de cibes ('comida'). ^{[ 35 ]} Ambos sentidos de la palabra se usaban en la época clásica. La palabra baldachin deriva de un tipo de tela lujosa de Bagdad , de cuyo nombre deriva la palabra, en inglés como baudekin y otras grafías. Mateo de París registra que Enrique III de Inglaterra usó una túnica "de preciosísimo baldekino" en una ceremonia en la Abadía de Westminster en 1247. ^{[ 36 ]} La palabra para la tela se convirtió en la palabra para los doseles ceremoniales hechos de la tela.

El baldaquino de San Pedro de Bernini imita en bronce un dosel de tela, por lo que tiene cierto derecho a ser llamado baldaquino, como siempre lo ha sido. Numerosos copones barrocos y doseles arquitectónicos seculares copiaron este diseño, como por ejemplo el de Santa María la Mayor en Roma. La parte superior en volutas del baldaquino de Bernini también fue copiada por varios arquitectos franceses, quienes a menudo creaban estructuras alrededor de un altar sin dosel ni techo propiamente dichos, sino solo columnas dispuestas en una curva aproximada (un "altar rotonda"), con solo un arquitrabe y volutas en la parte superior. Ejemplos de ello se encuentran en las iglesias de Val-de-Grâce ( François Mansart y Jacques Lemercier , década de 1660) y la catedral de Saint-Louis-des-Invalides ( Jules Hardouin Mansart , 1706) en París, la catedral de Angers , la catedral de Verdún , Notre-Dame de Mouzon en Mouzon , Saint-Sauveur en Rennes y la basílica de Saint-Sauveur en Dinan . ^{[ 37 ]} Estos suelen denominarse baldaquinos (excepto en Angers), y muchos se han apartado sin duda de la forma tradicional del ciborio. Existe un ejemplo rococó alemán en la catedral de Worms ; muchas iglesias rococó alemanas emplearon estilos similares que se integraban , total o parcialmente, con el muro del ábside . Además, según los artículos de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre "baldaquino" y "ciborio", la Iglesia Católica optó, aparentemente en el siglo XX, por usar oficialmente ciborio solo para el recipiente y baldaquino para todas las formas arquitectónicas. ^{[ 38 ]} Los historiadores de la arquitectura generalmente prefieren usar ciborio al menos para todas las formas cuadradas con techo de cuatro columnas.

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  Un ciborio ortodoxo del siglo XVII procedente de la iglesia de Elías el Profeta, Yaroslavl.
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  Tumbas de Scaliger , Verona; en primer plano, la tumba de Cansignorio, y detrás, la de Mastino II.
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  Altar redondo francés sin dosel, con remate en espiral derivado de Bernini (Basílica de Saint-Sauveur en Rennes ).
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  Iglesia votiva de Viena , diseñada en 1856.
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  Catedral de Siena , Siena, independiente y sin dosel.
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  Basílica de Santa María, Cracovia , Polonia , adosada a una pared, sin dosel.
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  Cortina de altar en un monasterio armenio
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  Baldaquino de cobre en Sint-Janskerk en Waalwijk (Países Bajos) con forma de pieles de cuero, 1924
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  Pequeño ciborio prerrománico , procedente de Italia.
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  Santa Maria Assunta Lugnano en Teverina Italia, por los Cosmati
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  San Paolo Fuori le Mura , Roma
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  Iglesia del Salvador sobre la Sangre , San Petersburgo
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  Monumento a Alberto, Londres

• Mirador
• Edículo : a menudo no es independiente.
• Monópteros

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• Contenido multimedia relacionado con Ciborium (arquitectura) en Wikimedia Commons
• Blog de Marcantonio Architects : "Partes del edificio de la iglesia: el ciborio"