Heriberto Rosweyde

Heribert Rosweyde (20 de enero de 1569, Utrecht – 5 de octubre de 1629, Amberes ) fue un hagiógrafo jesuita . Su obra, bastante inconclusa, fue retomada por Jean Bolland , quien la sistematizó y amplió su perspectiva. Este es el comienzo de la asociación de los bolandistas .

La mayoría de las evidencias de archivo indican que Heibert Rosweyde nació en Utrecht el 20 de enero de 1569. Su familia pertenecía a la minoría católica. Rosweyde asistió a la universidad de ^{Douai [} 1 ] ^{e ingresó} en la Compañía de Jesús en 1588. Se convirtió en profesor de filosofía en el colegio jesuita de Douai.

Rosweyde dedicó su tiempo libre a las bibliotecas de los monasterios de Henao y la Flandes francesa . Copió de su puño y letra una gran cantidad de documentos relacionados con la historia de la Iglesia en general, y con la hagiografía en particular, y encontró en los textos antiguos contenidos en los manuscritos que examinaba un carácter muy distinto al de las revisiones a las que muchos editores, especialmente los hagiógrafos del siglo XVI, Lippomano y Surius , entonces los más recientes y célebres, habían considerado necesario someterlos. ^{[ 2 ]}

Rosweyde pensó que sería útil publicar los textos en su forma original. Sus superiores, a quienes presentó su plan en 1603, lo aprobaron y le permitieron preparar la edición proyectada, sin eximirlo, sin embargo, de sus otras ocupaciones. En ese momento, Rosweyde ejercía como prefecto de estudios en Amberes, pero pronto fue enviado a Saint-Omer para reemplazar a un profesor de apologética que había enfermado. No regresó a Amberes hasta 1606. ^{[ 3 ]}

En las bibliotecas de Bélgica existían unos 1300 manuscritos sobre la vida de los santos. Rosweyde obtuvo copias de la mayoría de ellos. Continuó con su proyecto, que anunció públicamente en 1607, así como con el plan que se propuso seguir. Bajo el título: Fasti sanctorum quorum vitae in belgicis bibliothecis manuscriptiae , presentó en un pequeño volumen en formato 16mo., publicado por la imprenta Plantin en Amberes , una lista alfabética de los nombres de los santos cuyos actos había encontrado o que le habían sido señalados en antiguas colecciones de manuscritos. Esta lista ocupaba cincuenta páginas; la nota preliminar en la que indica el carácter y la estructura de su obra, tal como la había concebido, ocupa catorce. Finalmente, la obra contiene un apéndice de veintiséis páginas con las actas inéditas de la pasión de los mártires cilicios , Tarso, Probo y Andrónico, que Rosweyde consideró —erróneamente— como el auténtico informe oficial escrito por un escribano del tribunal romano. ^{[ 2 ]}

Según este programa, la colección constaría de dieciséis volúmenes, además de dos volúmenes de explicaciones y tablas. El primer volumen presentaría documentos sobre la vida de Jesucristo y las fiestas establecidas en honor a los acontecimientos especiales de su vida; el segundo estaría dedicado a la vida y las fiestas de la Virgen María , y el tercero a las fiestas de los santos venerados con un culto más especial. Los doce volúmenes siguientes presentarían las vidas de los santos cuyas fiestas se celebran respectivamente en los doce meses del año, un volumen por cada mes. Esta disposición del calendario había sido prescrita por sus superiores, en lugar del orden cronológico que el propio Rosweyde prefería. Pero esto presentaba, especialmente en aquel momento, dificultades formidables. Finalmente, el decimosexto volumen expondría la sucesión de martirologios que se habían utilizado en diferentes períodos y en las diversas iglesias de la cristiandad . El primero de los dos volúmenes suplementarios debía contener notas y comentarios sobre las vidas divididas en ocho libros que tratarían, entre otros temas: los autores de las vidas, los sufrimientos de los mártires y las imágenes de los santos. ^{[ 2 ]}

El otro suplemento consistía en presentar una serie de tablas abundantes que incluían:

• los nombres de los santos cuyas vidas habían sido publicadas en los volúmenes anteriores;
• Los mismos nombres seguidos de notas que indican el lugar de nacimiento de cada santo, su posición en la vida, su derecho a la santidad, el tiempo y el lugar en que vivieron y los autores de sus vidas;
• el estado de vida de los diversos santos (religiosos, sacerdotes, vírgenes, viudas, etc.);
• su posición en la Iglesia (apóstol, obispo, abad, etc.);
• la nomenclatura de los santos según los países que se hicieron ilustres por su nacimiento, apostolado, estancia y sepultura;
• nomenclatura de los lugares en los que se les honra con un culto especial;
• enumeración de las dolencias para cuya curación se invocan especialmente;
• las profesiones puestas bajo su patrocinio;
• los nombres propios de las personas y los lugares que aparecen en las biografías publicadas;
• los pasajes de las Sagradas Escrituras allí explicados;
• puntos que pueden ser útiles en controversias religiosas;
• aquellas que son aplicables a la enseñanza de la doctrina cristiana;
• una tabla general de palabras y cosas en orden alfabético.

"Y otras más", escribió Rosweyde, "si surge algo importante que nuestros lectores puedan compartir con nosotros".

El Fasti se publicó como una especie de anuncio, que Rosweyde distribuyó con la esperanza de obtener apoyo. ^{[ 1 ]} El cardenal Bellarmino , a quien Rosweyde envió una copia de su pequeño volumen, exclamó tras leer el programa de Rosweyde: «¡Este hombre cuenta, entonces, con vivir doscientos años más!». Le envió a Rosweyde una carta, cuyo original se conserva en la biblioteca actual de los bolandistas, firmada, pero no escrita por Bellarmino, en la que insinuaba que consideraba el plan una quimera. Bellarmino sugirió que Rosweyde centrara sus esfuerzos en aquellos santos que aún no habían sido publicados por Surio. ^{[ 1 ]}

Rosweyde no se desanimó por esto. Recibió aliento, elogios entusiastas y valiosa ayuda de diversas fuentes. La nueva empresa encontró un protector especial en Antoine de Wynghe, abad de la abadía de Liessies, en el actual departamento de Nord , en Francia. La gran simpatía de este mecenas se manifestó de todas las maneras: en cartas de recomendación a los superiores de las distintas casas de la gran Orden Benedictina , que abrieron a Rosweyde y sus asociados bibliotecas monásticas; en préstamos y donaciones de libros, manuscritos y copias de manuscritos; y en ayuda económica. ^{[ 3 ]}

Rosweyde confiaba en completar el proyecto por sus propios medios. De hecho, no pasó de las primeras etapas de la estructura. En 1609 fue enviado a Courtrai, y cuando murió el prefecto de estudios, Rosweyde tuvo que asumir esas funciones. ^{[ 3 ]} Su actividad literaria se centró en multitud de obras históricas, tanto religiosas como polémicas, algunas de las cuales formarían parte posteriormente de la gran compilación hagiográfica, pero la mayoría no guardan relación alguna con la obra. En el momento de la muerte de Rosweyde en Amberes en 1629, no había ni una sola página lista para la imprenta.

Sin embargo, su trabajo no fue en vano, ya que Jean Bolland , a quien se le encomendó revisar los papeles y documentos reunidos por Rosweyde, vio el valor de todos ellos y se embarcó en el vasto proyecto que más tarde se identificaría con la asociación de los bolandistas . ^{[ 4 ]} El primer volumen de las Acta Sanctorum salió de la imprenta en 1643.

Los escritos que habrían estado disponibles son: la edición del Pequeño Martirologio Romano , en la que Rosweyde creyó reconocer la colección mencionada por Gregorio Magno en su carta a Eulogio de Alejandría ; la edición del martirologio de Ado de Vienne (1613).

Rosweyde aparentemente encargó y dedicó a De Wynghe una obra emblemática de cincuenta láminas de ermitaños, grabadas por Boetius à Bolswert con diseños de Abraham Bloemaert ( Sylva Anachoretica Ægypti Et Palæstinæ. Figuris Æneis Et Brevibus Vitarum Elogiis Expressa. (Hendrick Aertssens, Amberes 1619). ^{[ 5 ]}

Sin embargo, el resto, como por ejemplo la edición holandesa de Las flores de los santos de Ribadeneira (1619, dos volúmenes en folio), la Historia general de la Iglesia (1623), a la que añadió como apéndice la historia detallada de la Iglesia en los Países Bajos, ambas en holandés; las vidas flamencas de San Ignacio y San Felipe Neri ; la traducción flamenca de la primera parte del Tratado sobre la perfección , desviaron por completo su atención de lo que debería haber considerado su tarea principal.

• Vitae patrum : los diez libros de las Vidas de los Padres del Desierto , que publicó por primera vez en latín (1615 en folio), dedicando la obra al abad de Liessies, y posteriormente en neerlandés (1617) en folio, con una inscripción a Jeanne de Bailliencourt, abadesa de Messines. ^{[ 6 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Bolandistas ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

• COENS, Maurice: 'Héribert Rosweyde et la recherche des documents. Un témoignage inédit', en Analecta Bollandiana , vol.83, 1965.
• Hippolyte Delehaye : L'oeuvre des Bollandistes à travers trois siecles 1615-1915 , Bruselas, 1959.
• FWH Hollstein, grabados, aguafuertes y xilografías holandesas y flamencas ca. 1450-1700 , (1949- ).

• Georgios Fatouros (1999). "Rosweyde, Heribert". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol.  15. Herzberg: Bautz. columnas. 1213–1214. ISBN 3-88309-077-8.