Revolución ruandesa

Los primeros habitantes de lo que hoy es Ruanda fueron los Twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos  aborígenes que se asentaron en la zona entre el 8000 y el 3000 a. C. y que aún permanecen en el país. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Entre el 700  a. C. y el 1500  d. C., varios grupos bantúes migraron a Ruanda y comenzaron a talar bosques para la agricultura. ^{[ 5 ] [ 4 ]} Tras perder gran parte de su tierra natal, los Twa, que habitaban los bosques, se trasladaron a las montañas. ^{[ 6 ]} Los historiadores tienen varias teorías sobre las migraciones bantúes . Según una de ellas, los primeros pobladores fueron los Hutu ; los Tutsi migraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente de origen cushítico . ^{[ 7 ]} Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, con los grupos que llegaban integrándose en (en lugar de conquistar) la sociedad existente. ^{[ 8 ] [ 4 ]} En esta teoría, la distinción Hutu-Tutsi surgió más tarde como una distinción de clase, en lugar de una racial. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

La población se consolidó, primero en clanes ( ubwoko ) ^{[ 11 ]} y en unos ocho reinos hacia 1700. ^{[ 12 ]} El país era fértil y densamente poblado, con reinos estrictamente controlados socialmente. ^{[ 13 ]} El Reino de Ruanda , gobernado por el clan tutsi Nyiginya, se volvió cada vez más dominante a partir de mediados del siglo XVIII. ^{[ 14 ]} Desde sus orígenes como una pequeña toparquía cerca del lago Muhazi ^{[ 15 ]} el reino se expandió mediante la conquista y la asimilación, ^{[ 16 ]} alcanzando su apogeo bajo el rey ( Mwami ) Kigeli Rwabugiri entre 1853 y 1895. Rwabugiri expandió el reino hacia el oeste y el norte, ^{[ 17 ] [ 14 ]} implementando reformas administrativas que incluían el ubuhake (donde los patronos tutsis cedían ganado —y estatus privilegiado— a clientes hutus o tutsis a cambio de servicios económicos y personales) ^{[ 18 ]} y el uburetwa (un sistema de trabajo forzado en el que los hutus eran obligados a trabajar para los jefes tutsis). ^{[ 17 ]} Las reformas de Rwabugiri desarrollaron una división entre las poblaciones hutu y tutsi. ^{[ 17 ]}

La Conferencia de Berlín de 1884 asignó el territorio a Alemania , con límites imprecisos. ^{[ 19 ]} Cuando Gustav Adolf von Götzen exploró el país diez años después, ^{[ 20 ]} descubrió que el Reino de Ruanda incluía una región fértil al este del lago Kivu . Alemania quería esta región, que también era reclamada por Leopoldo II como parte de su propio Estado Libre del Congo (anexionado por Bélgica para formar el Congo Belga en 1908). Para justificar su reclamo, Alemania comenzó una política de gobernar a través de la monarquía ruandesa y apoyar a los jefes tutsis; este sistema permitió la colonización con pocas tropas europeas. ^{[ 21 ]} Yuhi V Musinga , quien emergió como rey después de una crisis de sucesión luego de la muerte de su padre Rwabugiri ^{[ 22 ]} y una lucha con las tropas belgas, recibió a los alemanes y los utilizó para consolidar su poder. ^{[ 20 ]} El territorio se convirtió en la frontera occidental del África Oriental Alemana . El dominio alemán permitió que la política de centralización de Rwabugiri continuara, y la división entre tutsis y hutus se profundizó. ^{[ 21 ]} La resistencia contra este desarrollo, como la rebelión de Ndungutse, fue reprimida violentamente, lo que aumentó el resentimiento, especialmente en el norte. ^{[ 23 ]}

Las fuerzas belgas tomaron el control de Ruanda y Burundi durante la Primera Guerra Mundial , y el país quedó bajo control belga en un mandato de la Sociedad de Naciones de 1919 , ^{[ 24 ]} llamado Ruanda-Urundi . ^{[ 25 ]} Aunque Bélgica inicialmente continuó el método de gobierno alemán a través de la monarquía, en 1926, comenzó una política de dominio colonial directo en línea con la norma en el Congo. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Las reformas incluyeron la simplificación del complejo sistema de tres jefes, de modo que un jefe (generalmente tutsi) en lugar de tres (típicamente divididos entre tutsis y hutus) gobernaba un área local. Las reformas belgas también extendieron el uburetwa (trabajo forzado por hutus para jefes tutsis) a individuos, no solo a comunidades, y a regiones que no estaban cubiertas previamente por el sistema. ^{[ 28 ]} Los jefes tutsis iniciaron un proceso de reforma agraria con el apoyo belga; las áreas de pastoreo tradicionalmente controladas por colectivos hutus fueron tomadas por los tutsis y privatizadas con una compensación mínima. ^{[ 29 ]}

A partir de finales de la década de 1920, el papel de la Iglesia Católica creció ( véase Iglesia Católica en la Ruanda colonial ). Esto fue alentado por el gobierno belga, ya que los sacerdotes conocían bien el país y facilitaban su administración. Muchos ruandeses (incluida la élite tutsi) se convirtieron, dado que el catolicismo era un requisito cada vez más importante para el ascenso social. ^{[ 30 ]} El rey Musinga se negó a convertirse y en 1931 fue depuesto por la administración belga; su hijo mayor, Mutara III Rudahigwa , lo sucedió y finalmente se convirtió en el primer rey cristiano de Ruanda. ^{[ 31 ]} Durante la década de 1930, los belgas introdujeron proyectos a gran escala en educación, salud, obras públicas y supervisión agrícola, incluyendo nuevos cultivos y técnicas agrícolas para mejorar el suministro de alimentos. ^{[ 32 ]} Aunque Ruanda se modernizó, los tutsis permanecieron en el poder, dejando a los hutus marginados y sometidos a trabajos forzados a gran escala. ^{[ 33 ]} En 1935, Bélgica introdujo tarjetas de identidad que clasificaban a los individuos como tutsis, hutu, twa o naturalizados. Si bien los hutus adinerados ya habían podido convertirse en tutsis honorarios, las tarjetas de identidad pusieron fin a la movilidad social. ^{[ 34 ]}

Bélgica continuó gobernando Ruanda como Territorio en Fideicomiso de la ONU después de la Segunda Guerra Mundial , con el mandato de supervisar su eventual independencia . ^{[ 35 ] [ 36 ]} El panorama económico había cambiado considerablemente durante la guerra; creció una economía monetaria , ^{[ 37 ]} y con ella la demanda de mano de obra en las minas congoleñas de Katanga y las plantaciones de café y azúcar de Uganda. ^{[ 38 ]} Hubo un cambio simultáneo en la Iglesia Católica; ^{[ 39 ]} figuras prominentes de la iglesia ruandesa temprana, que provenían de un entorno rico y conservador (como Léon-Paul Classe ), ^{[ 40 ]} fueron reemplazadas por clérigos más jóvenes de origen obrero. De estos, una mayor proporción eran flamencos en lugar de valones belgas y simpatizaban con la difícil situación de los hutus. ^{[ 41 ]} Las condiciones económicas y la educación en el seminario proporcionada por la iglesia dieron a los hutus una movilidad social que antes no era posible, lo que permitió el desarrollo de un grupo de élite de líderes e intelectuales hutus. ^{[ 42 ]} A este grupo, compuesto por hutus del reino precolonial de Ruanda, se unieron ciudadanos prominentes de reinos adquiridos durante el colonialismo (incluido el Kiga ). ^{[ 43 ]}

La figura más conocida del movimiento fue Grégoire Kayibanda . ^{[ 44 ]} Al igual que la mayoría de la contraélite hutu, Kayibanda se había formado para el sacerdocio en el Seminario Nyakibanda , aunque no fue ordenado. ^{[ 44 ]} Tras completar su formación en 1948, se convirtió en maestro de escuela primaria. En 1952, Kayibanda sucedió a Alexis Kagame como editor de la revista católica L'Ami . ^{[ 45 ]} A finales de la década de 1950, fue miembro del consejo de administración de la cooperativa alimentaria Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), ^{[ 46 ]} editó la revista católica pro-hutu Kinyamateka , ^{[ 44 ]} y fundó el Mouvement Social Muhutu (MSM). ^{[ 46 ]}

La segunda figura importante de la élite hutu fue Joseph Gitera , otro exseminarista ^{[ 47 ]} radicado en el sur del país ^{[ 46 ]} que había abandonado el seminario para establecer una pequeña fábrica de ladrillos . ^{[ 48 ]} Gitera fundó el partido Asociación para la Promoción Social de las Masas (APROSOMA). ^{[ 47 ]} Los historiadores religiosos Ian y Jane Linden lo describieron como "más apasionado y quizás compasivo" que Kayibanda y otros exseminaristas hutus, pero "a menudo errático y a veces fanático". ^{[ 47 ]} A diferencia de Kayibanda, Gitera abogó por acciones enérgicas contra la "opresión" de la monarquía ya en 1957; sin embargo, su retórica se centró menos en la división hutu-tutsi que en la emancipación de los pobres. ^{[ 49 ]}

La contraélite hutu mantuvo relaciones razonables con el rey y la élite tutsi a principios de la década de 1950, cuando la búsqueda de la democracia dominaba la vida política. ^{[ 50 ]} Jóvenes tutsis y hutus que se habían educado en seminarios católicos o trabajaban en el comercio internacional se unieron como " evolués ", desempeñando funciones subalternas en la administración colonial. ^{[ 51 ]} Sin embargo, las relaciones hutu-tutsi se deterioraron rápidamente a partir de 1956. ^{[ 50 ]} En julio, el periódico congoleño La Presse Africaine publicó un artículo de un sacerdote ruandés anónimo que detallaba supuestos abusos de siglos de duración contra los hutus por parte de la élite tutsi. ^{[ 52 ]} Este artículo fue seguido en La Presse Africaine y otros periódicos congoleños y burundeses con una serie de otros artículos que detallaban la historia de las relaciones entre los grupos y el estatus del rey. ^{[ 52 ]} El rey Rudahigwa y la élite tutsi rechazaron las afirmaciones, replicando que no existía ningún impedimento étnico para la movilidad social y que los hutus y los tutsis eran indistinguibles. ^{[ 52 ]} El siguiente catalizador para la ruptura de las relaciones fue la celebración de las primeras elecciones democráticas del país bajo sufragio universal masculino en septiembre de 1956. ^{[ 51 ]} Se permitió a la población votar por los subjefes, y el 66% de los elegidos fueron hutus. ^{[ 53 ]} Los puestos más altos en las jerarquías tradicionales y coloniales todavía se designaban en lugar de elegirse, y estos seguían estando abrumadoramente ocupados por tutsis. ^{[ 53 ]} El desequilibrio entre estas dos ponderaciones puso de manifiesto la percibida injusticia del sistema para los hutus. ^{[ 53 ]}

Antes de 1956, la monarquía y los tutsis prominentes se habían mostrado tranquilos respecto al cronograma de la independencia, convencidos de que el poder total les sería transferido por los belgas a su debido tiempo. ^{[ 54 ]} Alarmados por la creciente influencia de los hutus y las tensiones entre los grupos, comenzaron a hacer campaña a finales de 1956 por una transición rápida a la independencia. ^{[ 54 ]} El rey Rudahigwa y el Consejo Superior , dominado por los tutsis, propusieron nuevos ministerios de finanzas, educación, obras públicas e interior dirigidos por ellos, independientemente de Bélgica, ^{[ 55 ]} a través de un manifiesto llamado mise en point . ^{[ 56 ]} La contraélite hutu respondió rápidamente a este desarrollo, denunciándolo como un complot de los tutsis para consolidar la preeminencia tutsi en la Ruanda posterior a la independencia. ^{[ 55 ]} Kayibanda, con otros ocho líderes hutus, comenzó a trabajar en una obra alternativa conocida como el Manifiesto Bahutu . ^{[ 56 ]} Los autores fueron asistidos en la redacción de este documento por jóvenes clérigos belgas simpatizantes de la causa hutu. ^{[ 55 ]} El Manifiesto Bahutu criticó el dominio belga indirecto, exigiendo la abolición del ubuhake y el desarrollo de una clase media. ^{[ 57 ]} Fue el primer documento que se refería a los tutsis y hutus como razas separadas, etiquetando a los tutsis como "hamitas" y acusándolos de establecer un "monopolio racista". ^{[ 57 ]} El manifiesto exigía una transferencia de poder de los tutsis a los hutus basada en la "ley estadística". ^{[ 58 ]} La publicación de estas visiones contrapuestas para el futuro del país atrajo la atención de los políticos belgas y del público hacia los problemas sociales de Ruanda que, hasta ese momento, solo habían sido preocupación de sociólogos y sectores de la administración colonial. ^{[ 59 ]}

En 1958, Gitera visitó al rey en su palacio en Nyanza . Aunque Gitera tenía un considerable respeto por la monarquía, Rudahigwa lo trató con desprecio; en un momento dado, lo agarró del cuello, llamándolo a él y a sus seguidores inyangarwanda (enemigos de Ruanda). ^{[ 60 ]} Esta humillación impulsó a los principales medios de comunicación, APROSOMA y las publicaciones católicas pro-hutu a adoptar una postura más firme contra la monarquía. ^{[ 60 ]} Kinyamateka publicó un informe detallado del trato que Rudahigwa le dio a Gitera, refutando su imagen semidivina y acusándolo de racismo pro-tutsi. ^{[ 61 ]} La revista también publicó artículos que citaban los mitos de origen de los hutus, tutsis y twa, afirmando que las políticas del rey eran incompatibles con ellos. ^{[ 61 ]} Los artículos no desafiaron de inmediato la autoridad del rey sobre los campesinos hutus, ^{[ 62 ]} pero su exposición del arrebato de Rudahigwa provocó una escisión permanente entre él, la contraélite hutu y las autoridades belgas. ^{[ 63 ]} En 1958, el ministerio colonial belga intentó despojar a Rudahigwa de su poder, reduciéndolo a una figura decorativa, ^{[ 64 ]} pero su popularidad entre los jefes regionales y los tutsis (que temían el creciente movimiento hutu) desencadenó una serie de huelgas y protestas. ^{[ 65 ]}

A principios de 1959, Bélgica convocó una comisión parlamentaria para examinar opciones para la democratización y la eventual independencia, ^{[ 66 ]} programando elecciones para finales de año. ^{[ 67 ]} Con los belgas ^{[ 65 ]} y la mayoría del clero de su lado, ^{[ 68 ]} Gitera comenzó una campaña dirigida a Kalinga : el tambor real, uno de los símbolos más poderosos de la monarquía. ^{[ 69 ]} Rudahigwa se volvió cada vez más temeroso, sacando de contrabando el tambor del país y bebiendo en exceso. ^{[ 69 ]} Murió de una hemorragia cerebral en julio de 1959 mientras buscaba tratamiento médico en Usumbura , Burundi. ^{[ 69 ]} Muchos ruandeses creían que Rudahigwa había sido inyectado letalmente por los belgas; ^{[ 70 ]} aunque nunca se realizó una autopsia debido a las objeciones de la reina madre, una evaluación de médicos independientes confirmó el diagnóstico original de hemorragia. ^{[ 70 ]} También hubo especulaciones en los círculos gubernamentales de que había cometido un suicidio ritual a instancias de sus historiadores de la corte. ^{[ 71 ]} La élite tutsi, creyendo que Rudahigwa fue asesinado por la iglesia con la ayuda de los belgas, inmediatamente inició una campaña contra ambos. ^{[ 68 ]} El hermano de Rudahigwa, Kigeli V Ndahindurwa, fue instalado, sin la participación belga ^{[ 72 ]} y en contra de sus deseos; ^{[ 49 ]} Linden y Linden han descrito esta sucesión como un " golpe de estado tutsi menor ". ^{[ 72 ]}

Tras la coronación de Kigeli V, varios jefes tutsis y funcionarios del palacio que deseaban una rápida independencia formaron el partido Unión Nacional Ruandesa (UNAR). ^{[ 72 ]} Aunque la UNAR era promonárquica, no estaba controlada por el monarca; ^{[ 73 ]} el partido era antibelga, lo que atrajo el apoyo del bloque comunista . ^{[ 74 ]} La UNAR inició de inmediato una campaña para promover el nacionalismo ruandés, prometiendo reemplazar la historia europea en las escuelas con el estudio de las conquistas de Rwabugiri ^{[ 75 ]} y exigiendo la expulsión de blancos y misioneros. ^{[ 75 ]} Esta retórica llevó a la Iglesia Católica (y a muchos de sus estudiantes ruandeses, que le atribuían a la iglesia el haberlos sacado de la pobreza) a tildar a la UNAR de anticatólica. ^{[ 76 ]} Gitera, a su vez, utilizó la postura anti-UNAR de la iglesia para afirmar falsamente su apoyo a APROSOMA. ^{[ 77 ]} El gobierno colonial tomó medidas para limitar el poder de la UNAR, intentando deponer a tres jefes prominentes del partido y abriendo fuego contra manifestantes en una concentración. ^{[ 78 ]} Kayibanda registró el MSM como partido oficial, renombrándolo como Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). ^{[ 79 ]} Comenzó a movilizar células de simpatizantes en todo el país, exigiendo un estado hutu independiente bajo una monarquía constitucional. ^{[ 80 ]} La historiadora Catharine Newbury describió la situación a finales de 1959 como un "caldero hirviendo"; ^{[ 49 ]} a finales de octubre, con el informe parlamentario pendiente y las elecciones acercándose, ^{[ 67 ]} las tensiones habían llegado al punto de ruptura. ^{[ 81 ]}

El 1 de noviembre de 1959, Dominique Mbonyumutwa , uno de los pocos subjefes hutus y activista de PARMEHUTU, fue atacado tras asistir a misa con su esposa en una iglesia cercana a su casa en Byimana , provincia de Gitarama . ^{[ 78 ]} Los atacantes eran nueve miembros del ala juvenil de UNAR, que buscaban represalias por la negativa de Mbonyumutwa a firmar una carta de protesta de UNAR que condenaba la destitución belga de los tres jefes tutsis. ^{[ 78 ]} Los atacantes inicialmente entablaron conversación con Mbonyumutwa sobre su creciente influencia como subjefe, antes de golpearlo. ^{[ 82 ]} Mbonyumutwa se defendió de los atacantes y tanto él como su esposa pudieron regresar a salvo a casa, ^{[ 78 ]} pero comenzaron a circular rumores de que había sido asesinado; ^{[ 83 ]} según el profesor de teología estadounidense James Jay Carney, es posible que el propio Mbonyumutwa haya iniciado los rumores. ^{[ 78 ]}

El ataque a Mbonyumutwa resultó ser el catalizador que desencadenó el conflicto violento previsto entre hutus y tutsis, tras los meses de tensión anteriores. ^{[ 78 ]} El 2 de noviembre, un día después del ataque, tuvo lugar una protesta hutu en Ndiza , la casa de Athanase Gashagaza , el jefe tutsi que era el superior directo de Mbonyumutwa. ^{[ 78 ]} La protesta terminó pacíficamente ese día, pero el 3 de noviembre se produjo una protesta mayor en el mismo lugar, que se tornó violenta. ^{[ 84 ]} Grupos de vigilantes hutus, que se declararon "por Dios, la Iglesia y Ruanda", mataron a dos funcionarios tutsis y obligaron a Gashagaza a esconderse. ^{[ 84 ]} Mbonyumutwa fue nombrado su sucesor. ^{[ 84 ]}

Las protestas rápidamente se convirtieron en disturbios, con bandas hutus que se desplazaban por el distrito atacando las casas de los tutsis a su paso. ^{[ 84 ]} La violencia en esta etapa consistió principalmente en incendios provocados más que en asesinatos, excepto en los casos en que los tutsis intentaron defenderse. ^{[ 85 ]} Primero en Ndiza y luego en todo el país, los hutus incendiaron las casas de los tutsis ^{[ 84 ]} principalmente prendiendo fuego a la parafina , un producto ampliamente disponible en Ruanda para su uso en lámparas. ^{[ 85 ]} Sin hogar, muchos tutsis buscaron refugio en misiones de la Iglesia Católica y con las autoridades belgas, ^{[ 84 ]} mientras que otros cruzaron a Uganda y al Congo , ^{[ 84 ]} comenzando lo que se convertiría en un éxodo masivo al final de la revolución. Los pirómanos reclutaron a campesinos locales para sus filas, asegurando la rápida propagación de la revuelta. ^{[ 85 ]} Muchos hutus todavía creían que el rey era sobrehumano y afirmaban que llevaban a cabo los ataques en su nombre. ^{[ 86 ]} Para el 9 de noviembre, la violencia se había extendido por todo el país, excepto en la provincia natal de Gitera, Astrida ( Butare ), y en el extremo suroeste y este. ^{[ 67 ]} Los disturbios fueron más intensos en el noroeste; en Ruhengeri, todas las casas tutsis fueron destruidas por el fuego. ^{[ 81 ] [ a ]}

La respuesta inicial belga a la violencia fue tibia; el gobierno colonial solo tenía 300 soldados en Ruanda a principios de noviembre, a pesar de la amenaza de guerra civil que se había intensificado durante los meses anteriores. ^{[ 84 ]} Alphonse van Hoof, un sacerdote católico blanco que trabajaba en el país, describió a las fuerzas belgas como "unos cuantos jeeps que iban a toda velocidad por la carretera". ^{[ 84 ]} Algunos pirómanos fueron arrestados, pero los belgas no pudieron contener la propagación del levantamiento y se vieron obligados a pedir refuerzos del vecino Congo. ^{[ 84 ]} El rey Kigeli solicitó permiso para formar su propio ejército para combatir la violencia, ^{[ 87 ]} pero el residente colonial, André Preud'homme, rechazó esta solicitud. ^{[ 84 ]} Preud'homme temía que permitir que los tutsis se armaran agravara la crisis hasta convertirla en una guerra civil a gran escala. ^{[ 84 ]}

A pesar de esta negativa, Kigeli lanzó un contraataque contra los amotinados el 7 de noviembre, ^{[ 84 ] [ 87 ]} Movilizando a miles de milicianos leales, ^{[ 84 ]} Kigeli ordenó el arresto o asesinato de varios líderes hutus prominentes con la esperanza de sofocar la revuelta campesina; ^{[ 87 ]} El hermano de Joseph Gitera, un miembro prominente de APROSOMA, estaba entre los muertos. ^{[ 84 ]} Muchos de los arrestados fueron llevados al palacio del rey en Nyanza, donde fueron torturados por funcionarios de la UNAR. Gregoire Kayibanda estaba escondido en ese momento, por lo que no fue capturado. ^{[ 87 ]} El 9 y 10 de noviembre, las tropas de Kigeli atacaron la colina en Save , cerca de Astrida, con el objetivo de llegar a la casa de Gitera y capturar al líder de APROSOMA. ^{[ 84 ]} Gitera respondió reuniendo sus propias fuerzas para defender la colina. ^{[ 84 ]} Las fuerzas del rey carecían de la pericia militar necesaria para ganar esta batalla, y finalmente las autoridades belgas intervinieron en Save para evitar un derramamiento de sangre, lo que propició la huida de Gitera. ^{[ 88 ]} Aunque Kigeli y UNAR seguían siendo más poderosos y mejor equipados que los partidos hutus, sabían que los belgas ahora apoyaban firmemente a estos últimos; con el tiempo suficiente, los hutus se impondrían. ^{[ 89 ]} Por lo tanto, UNAR buscaba apartar a Bélgica del poder y obtener la independencia lo antes posible. ^{[ 89 ]}

El levantamiento de noviembre de 1959 y los subsiguientes enfrentamientos entre hutus y tutsis dieron inicio a la revolución, pero según Carney, fue la respuesta belga la que aseguró un cambio permanente en el papel de ambos grupos, con el ascenso de los hutus al poder. ^{[ 86 ]} El principal responsable de esta respuesta fue el coronel Guy Logiest , un coronel del ejército belga que trabajaba en el Congo con la Fuerza Pública . ^{[ 90 ]} Logiest era amigo personal del gobernador de Ruanda-Urundi, Jean-Paul Harroy , y ya se le había pedido, antes del inicio de la revolución, que viajara a Ruanda para evaluar las opciones militares de Bélgica en la colonia. ^{[ 87 ]} Tras el estallido de la violencia, Logiest aceleró su partida del Congo, llegando a Ruanda el 4 de noviembre. ^{[ 90 ]} Logiest llegó con un grupo de soldados y paracaidistas y se le encomendó la tarea de restablecer el orden civil. ^{[ 87 ]}

Católico devoto y socialdemócrata político, ^{[ 86 ]} Logiest decidió desde el principio favorecer a los hutus en la toma de decisiones en el país. ^{[ 90 ]} Esto se debió en parte a razones de seguridad, ya que Logiest afirmaba que los hutus continuarían la violencia mientras los tutsis permanecieran en el poder, ^{[ 86 ]} pero también estaba firmemente a favor de la revolución por motivos democráticos; la veía como la oportunidad para que los campesinos hutus "oprimidos" se alzaran contra la clase dominante tutsi. ^{[ 86 ]} Más tarde escribió en sus memorias: "Algunos de mis ayudantes pensaban que me equivocaba al ser tan parcial contra los tutsis y que estaba llevando a Ruanda por un camino hacia la democratización cuyo final era lejano e incierto"; ^{[ 91 ]} pero defendió sus acciones diciendo que "probablemente era el deseo de acabar con la opresión y exponer la duplicidad de una aristocracia básicamente opresiva e injusta". ^{[ 91 ]} Después de la represalia de Kigeli y UNAR contra los hutus, Logiest y sus tropas priorizaron la protección de los líderes hutus (incluido Gitera). ^{[ 87 ]}

El 12 de noviembre, tras la declaración del estado de emergencia por parte de Harroy, Logiest fue nombrado Residente Militar Especial con el mandato de restablecer el orden en Ruanda. ^{[ 87 ]} Al percibir que la independencia era inminente y que la UNAR y el liderazgo tutsi tenían la capacidad de imponer rápidamente un reino independiente dominado por los tutsis, ^{[ 92 ]} Logiest impulsó firmemente al país hacia una república hutu. ^{[ 92 ]} Lo hizo con el apoyo de Harroy, instalando a hutus en altos cargos administrativos; ^{[ 92 ]} más de la mitad de los jefes tutsis del país (y muchos subjefes) fueron reemplazados por hutus, la mayoría del partido PARMEHUTU. ^{[ 86 ]} Logiest calificó los nombramientos de "temporales" y prometió que se celebrarían elecciones. ^{[ 86 ]} Aunque muchos miembros de la UNAR fueron juzgados y condenados por crímenes cometidos durante la contrarrevolución tutsi, sus compatriotas hutus de PARMEHUTU y APROSOMA, culpables de incitar al incendio provocado por los hutus, escaparon sin cargos. ^{[ 86 ]} En diciembre, Logiest fue nombrado para el nuevo cargo de residente civil especial, en sustitución del más conservador Preud'homme. ^{[ 86 ]} El gobierno belga le otorgó la facultad de deponer al rey y vetar sus decisiones, lo que significó que Kigeli se convirtiera en un monarca constitucional , con Logiest reemplazándolo como líder de facto del país . ^{[ 93 ]}

El período posterior a la muerte de Rudahigwa en julio de 1959, y el subsiguiente "golpe" tutsi contra los belgas, vio al Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (Parmehutu) obtener una ventaja decisiva en popularidad sobre la Asociación para la Promoción Social de las Masas (APROSOMA) de Joseph Gitera, así como sobre la UNAR tutsi. ^{[ 94 ]} APROSOMA favorecía un enfoque inclusivo del nacionalismo ruandés, en un momento en que el régimen autoritario tutsi alimentaba el sentimiento antitutsi entre los hutus. ^{[ 94 ]} El ascenso de Parmehutu se consolidó aún más tras la violencia de noviembre, cuando Guy Logiest nombró líderes interinos principalmente de ese partido, lo que les permitió establecer la agenda y controlar la administración de las próximas elecciones. ^{[ 95 ]} A pesar de esto, Parmehutu afirmó que aún necesitaba más tiempo para que el pueblo hutu se emancipara lo suficiente como para defender sus derechos de manera efectiva, ^{[ 96 ]} y presionó con éxito a los belgas para que pospusieran las elecciones comunales programadas para enero de 1960. ^{[ 97 ]} Las elecciones se reprogramaron para junio de ese año. En marzo de 1960, una delegación de las Naciones Unidas visitó Ruanda para evaluar el progreso del país hacia la independencia. ^{[ 97 ]} Los principales partidos políticos alentaron manifestaciones callejeras, que degeneraron en nuevos brotes de violencia, durante la visita de la ONU. ^{[ 96 ]} Se incendiaron casas tutsis a la vista de la delegación, lo que los llevó a declarar en abril que los planes belgas para las elecciones de junio eran inviables. ^{[ 96 ]} En cambio, propusieron una mesa redonda con la participación de los cuatro partidos políticos para poner fin a la violencia. ^{[ 98 ]}

A pesar de la sugerencia de la ONU de posponer las elecciones, las autoridades belgas siguieron adelante y se celebraron en junio y julio. ^{[ 99 ]} El resultado fue una victoria aplastante para Parmehutu, que obtuvo 160 de los 229 escaños; ^{[ 100 ]} los partidos tutsis controlaron solo 19. ^{[ 99 ]} Las autoridades comunales inmediatamente tomaron el poder local de los jefes tradicionales; muchos implementaron políticas feudales similares a las de la élite tutsi, pero favoreciendo a los hutus en lugar de a los tutsis. ^{[ 99 ]} Aunque después de las elecciones Guy Logiest anunció que "la revolución ha terminado", ^{[ 99 ]} las tensiones se mantuvieron altas y las masacres locales de tutsis continuaron durante 1960 y 1961. ^{[ 99 ]} Kigeli V Ndahindurwa , que vivía bajo arresto virtual en el sur de Ruanda, ^{[ 101 ]} huyó del país en julio de 1960 ^{[ 102 ]} y vivió durante varias décadas en lugares de África Oriental antes de establecerse en los Estados Unidos. ^{[ 102 ]}

Ruanda se adaptó a la nueva realidad del dominio hutu tras las elecciones de 1960; Bélgica y Logiest apoyaron a PARMEHUTU, y la influencia tutsi disminuyó. La Comisión de Administración Fiduciaria de las Naciones Unidas, dominada por países aliados con los comunistas y que favorecía al partido tutsi antibelga UNAR, presionó para que se celebraran elecciones supervisadas de forma independiente. ^{[ 99 ]} La comisión patrocinó las resoluciones 1579 y 1580 de la Asamblea General , que pedían elecciones y un referéndum sobre la monarquía; ^{[ 99 ]} Logiest desestimó los esfuerzos como «completamente inútiles» y no hizo mucho por implementarlos. ^{[ 103 ]} En enero de 1961 se celebró en Bélgica una Conferencia Nacional de Reconciliación, que fracasó. ^{[ 103 ]} Logiest y Kayibanda convocaron entonces una reunión de los líderes locales del país, en la que se proclamó una «República democrática soberana de Ruanda» ^{[ 103 ]} con Dominique Mbonyumutwa como presidente interino. ^{[ 104 ]} La ONU publicó un informe que afirmaba que un «sistema opresivo había sido reemplazado por otro», ^{[ 103 ]} pero su capacidad para influir en los acontecimientos había terminado. PARMEHUTU obtuvo el control de la legislatura en septiembre de 1961; ^{[ 103 ]} Kayibanda asumió la presidencia, ^{[ 104 ]} y Ruanda se independizó plenamente el 1 de julio de 1962. La retórica oficial del gobierno durante las celebraciones de la independencia hizo hincapié en los logros de la revolución, en lugar de conmemorar el fin del dominio colonial. ^{[ 105 ]}

A medida que avanzaba la revolución, muchos tutsis abandonaron Ruanda para escapar de las purgas hutus. El éxodo, que comenzó durante los ataques incendiarios de noviembre de 1959, ^{[ 100 ]} continuó de manera constante durante toda la revolución. ^{[ 106 ]} Un total oficial, a finales de 1964, de 336.000 tutsis ^{[ 107 ]} se establecieron principalmente en los cuatro países vecinos de Burundi, Uganda , Tanganica (más tarde Tanzania ) y Congo-Léopoldville . ^{[ 108 ]} Los exiliados, a diferencia de los ruandeses étnicos que emigraron durante las épocas precolonial y colonial, fueron vistos como refugiados por sus países de acogida ^{[ 109 ]} y comenzaron casi de inmediato a presionar para regresar a Ruanda. ^{[ 110 ]} Sus objetivos diferían; Algunos buscaban la reconciliación con Kayibanda y el nuevo régimen, otros se afiliaban al rey Kigeli exiliado y otros deseaban derrocar al nuevo régimen de PARMEHUTU y establecer una república socialista. ^{[ 111 ]}

A partir de finales de 1960, grupos armados de exiliados tutsis (llamados inyenzi o "cucarachas" por el gobierno hutu) ^{[ 101 ]} lanzaron ataques contra Ruanda desde países vecinos, con resultados dispares. ^{[ 111 ]} Los tutsis en Burundi, apoyados por la recién instalada república tutsi independiente de ese país, causaron algunos disturbios en el sur de Ruanda. ^{[ 111 ]} Los acontecimientos en Ruanda empeoraron drásticamente las relaciones tutsis-hutu en Burundi, y a partir de ese momento los regímenes liderados por tutsis del país buscaron evitar una revolución similar en su propio territorio. El temor a tal desarrollo motivó fuertemente al gobierno burundés a masacrar a miles de hutus en 1972 en respuesta a un levantamiento hutu, con la participación de algunos refugiados tutsis ruandeses. ^{[ 112 ]} Los refugiados en el Congo, Uganda y Tanzania tenían menos capacidad para organizar operaciones militares debido a las condiciones locales; ^{[ 110 ]} Los exiliados en Tanzania fueron bien tratados por las autoridades locales y muchos se establecieron permanentemente, renunciando a sus aspiraciones de regresar a Ruanda. ^{[ 111 ]} Los ataques rebeldes impulsaron a más refugiados a través de las fronteras, ya que el gobierno a menudo respondía con nuevos ataques contra los tutsis que aún vivían en Ruanda. ^{[ 101 ]}

En diciembre de 1963, los rebeldes con base en Burundi lanzaron un ataque sorpresa a gran escala , tomando Bugesera y avanzando hacia posiciones cercanas a Kigali. ^{[ 113 ]} Los invasores, mal equipados y desorganizados, fueron fácilmente derrotados por el gobierno, ^{[ 113 ]} cuya respuesta al ataque fue la mayor matanza de tutsis hasta la fecha: se estima que 10 000 en diciembre de 1963 y enero de 1964, incluyendo a todos los políticos tutsis que aún se encontraban en el país. ^{[ 113 ]} La comunidad internacional hizo poco al respecto, y el poder interno del presidente Kayibanda se reforzó. ^{[ 114 ]} Las luchas internas y la derrota pusieron fin a los rebeldes tutsis, que dejaron de representar una amenaza para Ruanda después de 1964. ^{[ 114 ]}

Tras la masacre de tutsis de 1963-64 y la derrota de los tutsis, Kayibanda y PARMEHUTU gobernaron Ruanda sin control durante la década siguiente, supervisando una hegemonía hutu justificada por el mantra de "mayoría demográfica y democracia". ^{[ 115 ]} El régimen no toleraba la disidencia, gobernando de forma jerárquica, similar a la monarquía feudal prerrevolucionaria ^{[ 114 ]} y promoviendo una ética profundamente católica y virtuosa. ^{[ 116 ]} A principios de la década de 1970, esta política había aislado a Ruanda del resto del mundo, y comenzó una rebelión dentro de la élite hutu. ^{[ 117 ]} En 1973, el comandante del ejército Juvénal Habyarimana organizó un golpe de Estado , asumiendo la presidencia y asesinando finalmente a Kayibanda. ^{[ 118 ]}

En 1990, el Frente Patriótico Ruandés (FPR), un grupo rebelde compuesto principalmente por refugiados tutsis, invadió el norte de Ruanda; esto dio inicio a la Guerra Civil Ruandesa . ^{[ 119 ]} Aunque ninguno de los bandos obtuvo una ventaja decisiva en la guerra, ^{[ 120 ]} para 1992 la autoridad de Habyarimana se había debilitado; las manifestaciones masivas lo obligaron a formar una coalición con la oposición interna y a firmar los Acuerdos de Arusha de 1993 con el FPR. ^{[ 121 ]} El alto el fuego terminó el 6 de abril de 1994, cuando el avión de Habyarimana fue derribado cerca del aeropuerto de Kigali y él murió. ^{[ 122 ]} La muerte de Habyarimana fue el catalizador del genocidio ruandés , que comenzó unas horas después. En aproximadamente 100 días, entre 500.000 y 1.000.000 ^{[ 123 ]} tutsis y hutus políticamente moderados fueron asesinados en ataques bien planificados ordenados por el gobierno interino. ^{[ 124 ]} El FPR, bajo el mando de Paul Kagame , reinició su ofensiva y recuperó metódicamente Ruanda, controlando todo el país a mediados de julio. ^{[ 125 ]} A partir de 2023Kagame y el FPR siguen en el poder, restaurando el crecimiento de la economía de Ruanda, el número de turistas y el Índice de Desarrollo Humano del país . ^{[ 126 ] [ 127 ]}