Sábado

En Israel , el término Shabbaton puede referirse a un evento o programa educativo, generalmente una celebración, que se lleva a cabo en Shabat o durante todo un fin de semana , con el Shabat como eje central. Estos eventos suelen ser organizados por grupos juveniles, grupos de solteros, sinagogas, escuelas, grupos sociales, organizaciones benéficas o reuniones familiares. Pueden ser multigeneracionales y abiertos a todos o estar limitados a un grupo específico. Pueden celebrarse en el lugar donde el grupo suele reunirse o en otro lugar. El término "Shabbaton", en lugar de " retiro ", denota el reconocimiento de la importancia del Shabat en el evento o programa.

Desde la época puritana , la mayoría de los protestantes de habla inglesa han identificado el Día del Señor como el sábado cristiano. Se considera tanto el primer día como el "octavo día" de la semana de siete días. En Tonga , todas las actividades comerciales y de entretenimiento cesan el domingo, desde la medianoche hasta la medianoche del día siguiente, ya que la constitución de Tonga declara el sábado sagrado para siempre. ^{[ 13 ]} En las Iglesias Ortodoxas Orientales , las ramas ortodoxas Tewahedo observan tanto el domingo como el sábado como sábado de diferentes maneras durante varios siglos, al igual que otras tradiciones.

El sabatismo puritano o sabatismo reformado es una observancia estricta del sábado en el cristianismo que se caracteriza típicamente por evitar las actividades recreativas . El "sábado puritano", expresado en la Confesión de Fe de Westminster , suele contrastarse con el " sábado continental ": este último sigue las confesiones de fe reformadas continentales , como el Catecismo de Heidelberg , que enfatizan el descanso y la adoración en el Día del Señor , pero no prohíben las actividades recreativas.

Varias denominaciones cristianas observan el sábado de forma similar al judaísmo, aunque su observancia termina al atardecer del sábado en lugar de al anochecer. Los historiadores de la iglesia primitiva Sozomeno y Sócrates citan el séptimo día como el día de culto cristiano, excepto para los cristianos de Roma y Alejandría. Muchos grupos judeocristianos sabatarios fueron documentados durante la Edad Media. Los valdenses , un grupo religioso fundado en el siglo XII, son considerados entre los primeros grupos cristianos posconstantinianos en observar el sábado. Los sabatarios székely fueron fundados en 1588 a partir de la Iglesia Unitaria de Transilvania y mantuvieron su presencia hasta que el grupo se convirtió al judaísmo en la década de 1870. Los bautistas del séptimo día han observado el sábado desde mediados del siglo XVII (ya sea desde el atardecer o desde la medianoche) e influyeron en los adventistas del séptimo día (ahora más numerosos) en Estados Unidos para que comenzaran esta práctica a mediados del siglo XIX. Creen que guardar el sábado, el séptimo día, es una responsabilidad moral igual a la de cualquiera de los otros Diez Mandamientos , basándose en el mandato del Cuarto Mandamiento de « Acuérdate del día de reposo para santificarlo» , así como en el ejemplo de Jesús . También usan «Día del Señor» para referirse al séptimo día, basándose en las Escrituras en las que Dios llama a ese día «mi sábado» ( Éxodo 31:13 ) y «al SEÑOR » ( Éxodo 16:23 ) , y en las que Jesús se llama a sí mismo «Señor del sábado» ( Mateo 12:8 ). La cuestión de definir el sábado a nivel mundial en una Tierra redonda fue resuelta por algunos sabatistas del séptimo día mediante el uso de la Línea Internacional de Cambio de Fecha (es decir, permitiendo el ajuste del día de descanso local, Ester 9:16-19 ), mientras que otros (como algunos sabatistas de Alaska ) guardan el sábado según el tiempo de Jerusalén (es decir, rechazando las costumbres temporales artificiales, Daniel 7:25 ). Los seguidores del judaísmo mesiánico (una secta cristiana o un grupo de sectas) también suelen observar el sábado como día de reposo.

En el año 321 d. C., el emperador romano Constantino el Grande promulgó la primera ley civil relativa a la observancia del domingo. La ley no mencionaba el sábado explícitamente, sino que se refería a un día de descanso en "el venerable día del sol".

En el venerable día del sol, que descansen el magistrado y los habitantes de las ciudades, y que cierren todos los talleres. En el campo, sin embargo, quienes se dediquen a la agricultura podrán continuar sus labores libre y legalmente; pues a menudo sucede que otro día no es tan propicio para el cultivo de cereales o la plantación de viñas; para que, al descuidar el momento adecuado para tales operaciones, no se pierda la generosidad del cielo. ^{[ 14 ]}

La luna nueva, que se produce cada 29 o 30 días, es una ocasión especial en el judaísmo, Rosh Jodesh . No se considera Shabat, pero algunas iglesias de raíces hebreas y pentecostales guardan el día de la luna nueva como día de descanso desde la tarde hasta la noche. En estas iglesias, los servicios religiosos de luna nueva pueden durar todo el día.

Algunos sabatistas modernos han sugerido un sábado basado en la luna nueva, citando el Salmo 104 :19 y Génesis 1:14 como textos clave de prueba . Los observadores reconocen los días 1, 8, 15, 22 y 29 del mes del calendario hebreo como días de sábado. ^{[ 15 ]} Rechazan la semana de siete días por no ser bíblica. El judaísmo descarta la teoría del sábado lunar, al igual que la mayoría de los grupos sabatistas, por considerarla falsa y engañosa, pero los Rollos del Mar Muerto recientemente descubiertos y traducidos por Eisenman y Wise muestran un calendario que revela el primer shabat del mes de Nisán el día 4, tres días después de la luna nueva, y se observa cada siete días durante el resto del año. Si bien algunos escritos de los Rollos del Mar Muerto o de Qumrán mencionan el cuarto día, otros escritos, como Jubileos 44:1, mencionan que el séptimo día del tercer mes se realiza un sacrificio, y Jacob permanece siete días más porque no se permite viajar en Shabat. Filón de Alejandría también lo menciona en el Decálogo XXX (161),

Pero al séptimo día de la semana ha asignado [el comienzo de] las fiestas más importantes, las de mayor duración [Panes sin Levadura y Tabernáculos], en los períodos de los equinoccios tanto de primavera como de otoño de cada año; designando dos fiestas para estas dos épocas, cada una de siete días de duración; la que tiene lugar en primavera es para la perfección de lo que se está sembrando, y la que cae en otoño es una fiesta de acción de gracias por la cosecha de todos los frutos que los árboles han producido. Y siete días han sido designados muy apropiadamente para el séptimo mes de cada equinoccio, para que cada mes reciba el honor especial de un día sagrado de fiesta, para refrescar y alegrar el espíritu con su festividad.

El Día del Voto o Día de Dingane ( en afrikáans Geloftedag o Dingaansdag , 16 de diciembre) era el nombre de un día festivo religioso en Sudáfrica que conmemoraba una famosa victoria bóer sobre los zulúes . Celebrado como un sábado anual (día sagrado de acción de gracias) desde 1838, fue renombrado Día de la Reconciliación en 1994. El aniversario y su conmemoración están íntimamente ligados a diversas corrientes del nacionalismo afrikáner y sudafricano.

Desde Hipólito de Roma a principios del siglo III, los cristianos han considerado a menudo que un sábado de mil años, que se esperaba que comenzara seis mil años después de la Creación, podría ser idéntico al milenio descrito en el Libro del Apocalipsis . Esta visión también fue popular entre los premilenaristas dispensacionalistas de los siglos XIX y XX . El término «sabatismo» o «sabatir» (en griego, Sabbatismos ), que en general significa cualquier observancia del sábado, ya sea literal o espiritual, también se ha interpretado en Hebreos 4:9 con una referencia especial a esta definición.

Algunos cristianos modernos defienden los principios del sábado, pero no limitan su observancia al sábado o al domingo, sino que abogan por descansar cualquier día de la semana como una forma de seguir el espíritu del sábado, o consideran el sábado como una metáfora simbólica del descanso en Cristo. Estos ven el sábado como un principio que debe observarse en espíritu más que en letra, considerando el descanso ofrecido por Jesús como la única exhortación del Nuevo Testamento que contiene la raíz de la palabra "sábado" ( Mateo 11:28 ) y, a veces, como un descanso más permanente que el que podría ofrecer un día ( Hebreos 4:9 ).

En 1831, José Smith publicó una revelación en la que ordenaba a su movimiento relacionado, el movimiento de los Santos de los Últimos Días , que fueran a la casa de oración, ofrecieran sus sacramentos, descansaran de sus trabajos y rindieran sus devociones en el día del Señor (D. y C. 59:9–12).

Para que puedas mantenerte más plenamente sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque ciertamente este es un día señalado para que descanséis de vuestros trabajos y rindáis vuestra devoción al Altísimo.

Los Santos de los Últimos Días creen que esto significa no realizar ningún trabajo que les impida dedicar toda su atención a los asuntos espirituales (Éxodo 20:10). Los profetas SUD han descrito esto como que no deben ir de compras, cazar, pescar, asistir a eventos deportivos ni participar en actividades similares ese día. El élder Spencer W. Kimball escribió en su obra El milagro del perdón que el mero ociosidad en el día de reposo no santifica el día, y que este requiere pensamientos y acciones constructivas. ^{[ 17 ]}

Se anima a los miembros de la Iglesia a preparar sus comidas con «sencillez de corazón» en el día de reposo ^{[ 18 ]} (D. y C. 59:13) y a creer que ese día es solo para actividades justas (Isaías 58:13). En la mayoría de las regiones del mundo, esto significa adorar los domingos, aunque existen adaptaciones para Israel y muchos países de mayoría musulmana . ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En armonía con esta revelación, los miembros de la Iglesia SUD asisten a la reunión sacramental cada semana. Otras actividades del día de reposo pueden incluir: orar, meditar, estudiar las Escrituras y las enseñanzas de los profetas de los últimos días, escribir cartas a familiares y amigos, leer material edificante, visitar a los enfermos y afligidos, y asistir a otras reuniones de la Iglesia. ^{[ 21 ]}

Por sinécdoque (nombrar el todo por una parte), en fuentes judías hacia la época de la Septuaginta , el término "Sábado" ( griego Sabbaton , Strong 4521 ) también llegó a significar una " semana " completa o semana de siete días, el intervalo entre dos sábados semanales. La parábola de Jesús del fariseo y el publicano ( Lucas 18:9-14 ) describe al fariseo ayunando "dos veces por semana" (griego dis tou sabbatou , literalmente, "Dos veces del sábado"). Filón de Alejandría afirma en el Decálogo XX. (96) El cuarto mandamiento tiene referencia al sagrado séptimo día, para que se pase de manera sagrada y santa. Ahora bien, algunos estados guardan la fiesta santa solo una vez al mes, contando desde la luna nueva, como un día sagrado para Dios; pero la nación de los judíos guarda cada séptimo día regularmente, después de cada intervalo de seis días; (97) y hay un relato de los acontecimientos registrados en la historia de la creación del mundo, que constituye una relación suficiente de la causa de esta ordenanza; pues el historiador sagrado dice que el mundo fue creado en seis días, y que al séptimo día Dios desistió de sus obras y comenzó a contemplar lo que tan bellamente había creado; (98) por lo tanto, mandó también a los seres que estaban destinados a vivir en este estado, que imitaran a Dios también en este particular, así como en todos los demás, aplicándose a sus obras durante seis días, pero desistiendo de ellas y filosofando al séptimo día, y dedicando su tiempo libre a la contemplación de las cosas de la naturaleza, y considerando si en los seis días anteriores habían hecho algo que no hubiera sido santo, llevando su conducta ante el tribunal del alma, y ​​sometiéndola a un escrutinio, y haciéndose dar cuenta de todo lo que habían dicho o hecho; las leyes actuando como asesores e investigadores conjuntos, con el fin de corregir los errores que se hayan cometido por descuido y de prevenir que se repitan delitos similares en el futuro.

Los «Sábados Mayores» son observados por judíos y algunos cristianos. Siete festivales bíblicos anuales, llamados miqra («asamblea llamada») en hebreo y «Sábado Mayor» en español, que sirven como testimonios suplementarios del sábado, se especifican en los libros de Éxodo y Deuteronomio ; no necesariamente caen en el sábado semanal. Tres tienen lugar en primavera: el primer y el séptimo día de Pésaj ( Pascua judía ) y Shavuot ( Pentecostés ). Cuatro tienen lugar en otoño, en el séptimo mes, y también se llaman Shabbaton : Rosh Hashaná ( Trompetas ); Yom Kipur , «Sábado de los Sábados» ( Expiación ); y el primer y el octavo día de Sucot ( Tabernáculos ). «Sábados Mayores» también se usa a menudo como sinónimo de « Días Santos Mayores », a saber, Rosh Hashaná y Yom Kipur.

Shmita ( hebreo : שמטה , Strong's 8059 como sh ^e mittah , literalmente "liberación"), también llamado año sabático, es el séptimo (שביעי, Strong's 7637 como sh ^e biy'iy ) año del ciclo agrícola de siete años prescrito por la Torá para la Tierra de Israel , relativamente poco observado en la tradición bíblica, pero aún observado en el judaísmo contemporáneo . Durante Shmita , la tierra se deja en barbecho y toda actividad agrícola, incluyendo arar, sembrar, podar y cosechar, está prohibida por la Torá y la ley judía . Por tradición, otras técnicas de cultivo (como regar, fertilizar, desherbar, rociar, recortar y segar) pueden realizarse solo como medidas preventivas, no para mejorar el crecimiento de árboles o plantas; Además, cualquier fruto que crezca espontáneamente durante ese año se considera hefker (sin dueño), no para el terrateniente sino para el pobre, el extranjero y las bestias del campo; cualquiera puede recoger estos frutos. Diversas leyes también se aplican a la venta, el consumo y la disposición de los productos de la Shmita . Al finalizar el año, todas las deudas, excepto las contraídas con extranjeros, debían ser perdonadas ( Deuteronomio 15:1-11 ); de manera similar, la Torá exigía que una persona esclavizada que hubiera trabajado durante seis años fuera liberada en el séptimo año. Levítico 25 promete cosechas abundantes a quienes observan la Shmita y describe su observancia como una prueba de fe religiosa. El término Shmita se traduce como «liberar» cinco veces en el Libro del Deuteronomio (de la raíz שמט, shamat , « desistir , perdonar », 8058).

Contando desde la luna nueva, los babilonios celebraban los días 7, 14, 21 y 28 como días sagrados, también llamados "días malignos", es decir, "inapropiados" para actividades prohibidas. En estos días, los funcionarios tenían prohibidas diversas actividades, y a la gente común se le prohibía "pedir un deseo"; al menos el 28 era conocido como día de descanso. En cada uno de ellos, se hacían ofrendas a un dios y una diosa diferentes. Tablillas de los reinados de Ciro el Grande y Cambises , del siglo VI a. C. , indican que estas fechas a veces eran aproximadas. La lunación de 29 o 30 días consistía esencialmente en tres semanas de siete días seguidas de un período final de nueve o diez días, rompiendo el ciclo continuo de siete días. Los babilonios también celebraban el 19 como un "día maligno" especial, el "día de la ira", porque era aproximadamente el día 49 del mes (anterior), completando una "semana de semanas", también con sacrificios y prohibiciones. ^{[ 25 ]}

Las dificultades con la teoría del origen de Friedrich Delitzsch que vincula el Shabat con el calendario babilónico incluyen la conciliación de las diferencias entre una semana ininterrumpida y una semana lunar, y la explicación de la ausencia de textos que denominen la semana lunar como Shabat en cualquier idioma. La reconstrucción de una tablilla rota parece definir la palabra babilónica Sapattum o Sabattum, raramente atestiguada , como la luna llena . Esta palabra es cognada de, o el origen del hebreo "Shabbat", pero se observa mensualmente en lugar de semanalmente. Se considera una forma del sumerio sa-bat ("descanso medio"), atestiguado como un um nuḫ libbi ("día de reposo medio"). Esta conclusión es una restauración contextual del mito de la creación dañado de Enūma Eliš , que se lee como: "[Sa]pattu entonces encontrarás, a mediados [de mes]".

El calendario pentecontad , que se cree que se originó entre los amorreos , incluye un período conocido por los babilonios como Shappatum . El año se divide en siete períodos de cincuenta días: siete semanas de siete días, que contienen siete sábados semanales, y un quincuagésimo día adicional conocido como atzeret "asamblea", más un suplemento anual de quince o dieciséis días, llamado Shappatum , el período de la cosecha al final de cada año. Identificado y reconstruido por Hildegaard y Julius Lewy en la década de 1940, el uso del calendario se remonta al menos al tercer milenio a. C. en Mesopotamia occidental y áreas circundantes; fue utilizado por las tribus cananeas , algunos creen que también lo usaron los israelitas antes de Salomón y está relacionado con el calendario litúrgico de los esenios en Qumrán . Utilizado hasta bien entrada la era moderna, se han encontrado formas del mismo en el nestorianismo y entre los fellahin palestinos . Julius Morgenstern creía que el calendario de los Jubileos tenía orígenes antiguos, como una supervivencia ligeramente modificada del calendario pentecontada.

El Uposatha se observa desde la época de Gautama Buddha (500 a. C.) y aún se celebra hoy en día en los países budistas Theravada . Tiene lugar cada siete u ocho días, según las cuatro fases de la luna. Buddha enseñó que el Uposatha tiene como propósito la purificación de la mente contaminada, lo que resulta en calma y alegría interior. En este día, discípulos y monjes intensifican su práctica, profundizan su conocimiento y expresan su compromiso comunitario mediante actos milenarios de reciprocidad entre laicos y monjes.

Los chinos tailandeses también observan sus sábados y festividades tradicionales chinas según las fases lunares, pero no en los mismos días que Uposatha . Estos sábados se distribuyen a lo largo del mes según el calendario solar tailandés , por lo que los calendarios tailandeses comunes incorporan fechas lunares de los calendarios tailandés y chino , así como las fechas de Uposatha , con fines religiosos .

El primer día de la luna nueva , que comienza al amanecer, es un día festivo de reflexión y oración para los cherokee . Se fomenta el ayuno mensual , de hasta cuatro días. El trabajo, la cocina, las relaciones sexuales y los partos también estaban prohibidos durante los días de luna vacía, llamados "no-tiempo" o "días sin luna"; dar a luz durante estos días se consideraba de mala suerte. El año nuevo cherokee , la "gran luna nueva" o "Luna de Caza", es la primera luna nueva de otoño , después de la puesta del cúmulo estelar de las Pléyades y alrededor de la época de la lluvia de meteoros de las Leónidas .

Una tradición popular en inglés es el uso generalizado de "Sabbath" como sinónimo de "Saturday" de medianoche a medianoche (literalmente, día de Saturno en al menos una docena de idiomas): esta es una simplificación del uso de "Sabbath" en otros contextos religiosos, donde los dos no coinciden. (Usar la medianoche en lugar de la puesta del sol como delimitador se remonta al Imperio Romano ). En más de treinta idiomas, el nombre común para este día de la semana de siete días es un cognado de "Sabbath". " Sabbatini ", originalmente "Sabbadini", a menudo "Sabatini", etc., es una forma de nombre italiano muy frecuente (" Sabbatos " es la forma griega), que indica una familia cuyo antepasado nació en sábado, italiano sabato ; "Domenico" indicaba nacimiento en domingo.

En la tradición de los cazadores de vampiros , a las personas nacidas en sábado se las denominaba especialmente sabbatianoí en griego y sâbotnichavi en búlgaro (que en inglés se traduce como "sabatarios"). En los Balcanes también se creía que alguien nacido en sábado podía ver a un vampiro cuando este era invisible.

El ciclo anual de las estaciones de la Tierra se denomina la Rueda del Año en la Wicca y el neopaganismo . Ocho sabbats (ocasionalmente llamados "sabbats" o "sabbats solares") se distribuyen a intervalos aproximadamente regulares a lo largo del año. Samhain , que coincide con Halloween , se considera el primer sabbat del año.

En la Wicca y el neopaganismo , un esbat es una celebración ritual de la luna llena . Algunos grupos extienden el esbat para incluir la luna nueva y los cuartos creciente y menguante. "Esbat" y "sabbat" son términos distintos y probablemente no estén relacionados , aunque al esbat también se le llama "sabbat lunar".

Los registros europeos desde la Edad Media hasta el siglo XVII o más tarde también sitúan los aquelarres de brujas en fechas similares a las de los aquelarres en la Wicca moderna, aunque con algunas discrepancias; los informes medievales sobre la actividad de los aquelarres generalmente no son de primera mano y pueden ser imaginativos, pero muchas personas fueron acusadas o juzgadas por participar en ellos.

La Iglesia de la Unificación celebra un culto dominical regular. Sin embargo, cada ocho días, los miembros de la Iglesia de la Unificación celebran el día de Ahn Shi Il, considerado un día de reposo que se repite durante los días laborables del calendario gregoriano. El Juramento Familiar , que antes se recitaba a las 5:00  a. m. los domingos, se trasladó a Ahn Shi Il en 1994 e incluye ocho versículos con la frase «centrándonos en el amor verdadero».

El día de descanso en la Fe Baháʼí es el viernes. ^{[ 26 ]}

Los días de descanso obligatorios por ley son muy comunes. Las leyes de la dinastía Han (206 a. C. – 220 d. C.) exigían que los funcionarios imperiales descansaran cada mu (cada quinto día) dentro de la semana china de diez días. El día de descanso se cambió a huan o xún (cada décimo día) durante la dinastía Tang (618–907).

El calendario de la reforma de la Revolución Francesa se utilizó desde 1793 hasta 1805. ^{[ 29 ]} Utilizaba semanas de diez días, distribuidas en doce meses de tres semanas cada uno; los cinco o seis días adicionales necesarios para aproximarse al año tropical se ubicaban al final del año y no pertenecían a ningún mes. El décimo día de cada semana, el décadi , reemplazó al domingo como día de descanso y festividad en Francia. ^{[ 29 ]}

De 1929 a 1931, la Unión Soviética impuso una semana laboral de cinco días, en la que cada día se designaba por color como día de descanso estatal para un 20% diferente de la fuerza laboral; los miembros de una misma familia no solían tener el mismo día de descanso. Tres semanas al año eran más largas (seis o siete días en lugar de cinco), debido a que esas semanas se veían interrumpidas por días festivos. De 1931 a 1940, los soviéticos impusieron una semana laboral de seis días, con días de descanso estatal para todos los días 6, 12, 18, 24 y 30 de cada mes gregoriano , así como el 1 de marzo. Esto también implicó semanas variables de cinco a siete días a lo largo del año.

Entre las numerosas propuestas de reforma del calendario que eliminan la semana constante de siete días a cambio de un cálculo simplificado de los datos calendáricos, como los nombres de los días de la semana para fechas determinadas, algunas conservan influencias sabáticas. El Calendario Hermético de la Semana Lunar utiliza las fases lunares , lo que da como resultado semanas de seis a nueve días. Tanto el Calendario Fijo Internacional como el Calendario Mundial utilizan años de 364 días que contienen exactamente 52 semanas (cada una comenzando en un día designado como domingo), con uno o dos días intercalares adicionales "en blanco" que no forman parte de ninguna semana (Día del Año y Día Bisiesto en el Calendario Fijo Internacional; Día Mundial y Día del Año Bisiesto en el Calendario Mundial). Los partidarios de la reforma intentaron acomodar la observancia sabática conservando la semana modificada y designando los días intercalares como sábados o días festivos adicionales ; sin embargo, los líderes religiosos sostenían que tales días interrumpían el ciclo semanal tradicional de siete días. Esta cuestión sin resolver contribuyó al cese de las actividades de reforma del calendario en la década de 1930 (Calendario Fijo Internacional) y de nuevo en 1955 (Calendario Mundial), aunque aún existen partidarios de ambas propuestas.

El subbotnik es una jornada semanal de voluntariado que se celebra los sábados en Rusia , otras repúblicas (antiguas) soviéticas , el Bloque del Este y la República Democrática Alemana , y que se observa esporádicamente desde 1919. El voskresnik es una jornada de voluntariado similar que se celebra los domingos. Ambas se centran en el servicio a la comunidad; el " Subbotnik de Lenin " también se celebraba anualmente en torno a su cumpleaños.

Del año sabático bíblico surgió el concepto moderno de año sabático , una pausa prolongada, generalmente de un año, en la carrera profesional de una persona (no suele estar ligada a un período de siete años). Este período se suele tomar para lograr un objetivo, como escribir un libro o viajar extensamente para investigar. Algunas universidades y otras instituciones que emplean a científicos, médicos o académicos ofrecen años sabáticos remunerados como beneficio laboral, denominados "licencia sabática"; algunas empresas ofrecen años sabáticos no remunerados para quienes desean tomarse un descanso en su carrera.