Mujer samaritana en el pozo

La mujer samaritana del pozo , también conocida como Fotini de Samaria , es un personaje del Evangelio de Juan . Juan 4 :4-42 relata su conversación con Jesús en el pozo de Jacob, cerca de la ciudad de Sicar o Siquem.

El texto de la Biblia en inglés mundial dice:

Necesitaba pasar por Samaria. Así que llegó a una ciudad samaritana llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob le había dado a su hijo José. Allí estaba el pozo de Jacob. Cansado del camino, Jesús se sentó junto al pozo. Era como la hora sexta. Una mujer samaritana vino a sacar agua. Jesús le dijo: «Dame de beber». Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar comida.

La mujer samaritana le dijo entonces: «¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?» (Pues los judíos no se relacionan con los samaritanos).

Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: “Dame de beber”, tú le habrías pedido a él, y él te habría dado agua viva». La mujer le dijo: «Señor, no tienes con qué sacar agua, y el pozo es profundo. ¿De dónde sacas, pues, esa agua viva? ¿Acaso eres mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo y del que bebieron él mismo, al igual que sus hijos y su ganado?». Jesús le respondió: «Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás, sino que el agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que brota para vida eterna».

La mujer le dijo: "Señor, deme de esta agua para que no tenga sed y no tenga que venir hasta aquí a sacar agua".

Jesús le dijo: «Ve, llama a tu marido y ven acá». La mujer respondió: «No tengo marido». Jesús le dijo: «Bien has dicho: “No tengo marido”, pues has tenido cinco maridos, y el que ahora tienes no es tu marido. Esto has dicho con sinceridad».

La mujer le dijo: «Señor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros, los judíos, decís que en Jerusalén es donde se debe adorar».

Jesús le dijo: «Mujer, créeme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca tales adoradores. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben adorarlo en espíritu y en verdad».

La mujer le dijo: «Sé que viene el Mesías, el que se llama Cristo. Cuando él venga, nos lo explicará todo». Jesús le dijo: «Yo soy, el que te habla». ^{[ 1 ]}

Este episodio tiene lugar antes del regreso de Jesús a Galilea . ^{[ 2 ]} Algunos judíos consideraban a los samaritanos como extranjeros y su actitud solía ser hostil, aunque compartían la mayoría de las creencias, mientras que muchos otros judíos aceptaban a los samaritanos como correligionarios o como israelitas samaritanos. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Las dos comunidades parecen haberse distanciado en el período postexílico . ^{[ 6 ]} Ambas comunidades comparten el Pentateuco , aunque, de manera crucial, el Pentateuco samaritano sitúa la montaña sagrada en el monte Gerizim en lugar de en el monte Sión , como reconoce este incidente en el versículo 20: «Nuestros antepasados ​​adoraron en este monte, pero vosotros, los judíos, decís que el lugar donde debemos adorar está en Jerusalén». ^{[ 1 ]}

El Evangelio de Juan, al igual que el Evangelio de Lucas , es favorable a los samaritanos en todo momento, y, si bien el Evangelio de Mateo cita a Jesús en una fase temprana de su ministerio diciendo a sus seguidores que no evangelizaran en ninguna de las ciudades de los samaritanos, ^{[ 7 ]} esta restricción se había revertido claramente más tarde en la época de Mateo 28:19 . Los eruditos difieren en cuanto a si las referencias a los samaritanos en el Nuevo Testamento son históricas. Una opinión es que el Jesús histórico no tuvo contacto con los samaritanos; otra es que los relatos se remontan al propio Jesús. En Hechos 1:8 , Jesús promete a los apóstoles que serán testigos ante los samaritanos. ^{[ 8 ]}

Los estudiosos han señalado que esta historia parece estar modelada a partir de una escena tipo de compromiso estándar de las escrituras hebreas, particularmente la de Jacob en Génesis 29. ^{[ 9 ]} Esta convención, que habría sido familiar para los lectores judíos, sigue a una escena anterior en la que Juan el Bautista compara su relación con Jesús con la del amigo de un novio. ^{[ 10 ]} Jo-Ann A. Brant, por ejemplo, concluye que hay "un consenso casi unánime entre los críticos literarios de que la escena en el pozo de Jacob sigue las convenciones de la escena tipo de compromiso que se encuentra en la narrativa hebrea". ^{[ 11 ]} Otros estudiosos señalan diferencias significativas entre Juan 4 y las escenas tipo de compromiso en la Biblia hebrea. ^{[ 12 ]} Por ejemplo, Dorothy A. Lee enumera varias discrepancias entre las escenas de compromiso hebreas y Juan 4: "la mujer samaritana no es una joven virgen judía y no se produce ningún compromiso; el pozo no está relacionado con la fertilidad sexual, sino que es una imagen de salvación (véase Isaías 12:3); Jesús no es presentado como un novio, sino como dador de agua viva". ^{[ 13 ]}

Este episodio del Evangelio se menciona como «un paradigma para nuestro compromiso con la verdad», en el libro de la Curia Romana «Una reflexión cristiana sobre la Nueva Era », ya que el diálogo dice: «Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos» y ofrece un ejemplo de «Jesucristo, portador del agua de la vida». ^{[ 14 ]} Los pasajes que componen Juan 4:10-26 se conocen a veces como el Discurso del Agua de Vida , que complementa el Discurso del Pan de Vida . ^{[ 15 ]}

Roger Baxter comenta en sus Meditaciones sobre este pasaje, diciendo:

Consideremos la excelencia de esta agua viva, que es la gracia divina, y que Cristo promete a sus fieles siervos. «El que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás». Por lo tanto, sacia para siempre la sed del alma y la satisface. El alma ya no anhela las aguas terrenales, es decir, los placeres de este mundo. Se convierte en una fuente de todo bien para el alma, que fluye constantemente y da mérito a nuestras acciones. «Brota para vida eterna» (Juan 4:14), elevando nuestros pensamientos al cielo y a las alegrías celestiales, de las cuales es prenda. Di, pues, con la mujer samaritana: «Dame de esa agua, para que no tenga sed». ^{[ 16 ]}

En la tradición ortodoxa oriental , la mujer del pozo es venerada como santa con el nombre de Fotina ( Φωτεινή ), que significa "iluminada" o, literalmente, "luminosa". ^{[ a ]} ​​En la tradición católica , ediciones antiguas del Martirologio Romano mencionan a una mártir llamada Fotina de Samaria el 20 de marzo, a quien los comentaristas han identificado con la mujer del pozo. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

En la tradición cristiana oriental, se desconoce el nombre de la mujer en el momento de su encuentro con Jesús, aunque posteriormente fue bautizada como «Fotini» por los apóstoles, porque comprendió la identidad de Jesús como el Mesías. Es venerada como una santa de renombre. Como se relata en Juan 4:28-30 y Juan 4:39-42 , rápidamente difundió la noticia de su encuentro con Jesús, y gracias a ello muchos creyeron en él. Se dice que su testimonio constante llevó a tantos a la fe cristiana que se la describe como « igual a los apóstoles ». Finalmente, tras llamar la atención del emperador Nerón , fue llevada ante él para responder por su fe, sufriendo numerosas torturas y muriendo como mártir tras ser arrojada a un pozo seco. Se la recuerda el domingo cuatro semanas después de la Pascua , conocido como «el Domingo de la Mujer Samaritana». ^{[ 21 ]}

En Oaxaca , México, se celebra la festividad de la mujer samaritana el cuarto viernes de Cuaresma . La costumbre del día consiste en que iglesias, escuelas y negocios repartan bebidas de frutas a los transeúntes. ^{[ 22 ]}

Photini, la mujer samaritana, es honrada con una fiesta menor en el calendario litúrgico de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América ^{[ 23 ]} el 26 de febrero. ^{[ 24 ]} En esa tradición, su año de muerte se da como alrededor del 67.

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