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Lista de reyes legendarios de Gran Bretaña

Ilustración de Cadwaladr Fendigaid procedente de la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth. Cadwaladr fue también un rey histórico. La siguiente lista de reyes legen...

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Ilustración de Cadwaladr Fendigaid procedente de la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth. Cadwaladr fue también un rey histórico.

La siguiente lista de reyes legendarios de Britania ( en galés : brenin y Brythoniaid o brenin Prydain ) proviene principalmente de la obra de Godofredo de Monmouth, Historia Regum Britanniae («Historia de los reyes de Britania»), de alrededor de 1136. Godofredo construyó una historia en gran parte ficticia para los britanos (antepasados ​​de los galeses , los córnicos y los bretones ), basada en parte en la obra de historiadores medievales anteriores como Gildas , Nennio y Beda , en parte en genealogías galesas y vidas de santos, en parte en fuentes ahora perdidas e irreconocibles, y en parte en su propia imaginación (véase la bibliografía). Varios de sus reyes se basan en figuras históricas reales, pero aparecen en narraciones no históricas. Existen varias versiones en galés medio de la Historia de Godofredo . Todas son posteriores al texto de Godofredo, pero pueden darnos alguna idea de las tradiciones nativas en las que Godofredo pudo haberse basado.

La narración de Geoffrey comienza con el príncipe troyano exiliado Bruto , de quien supuestamente toma su nombre Britania , una tradición que ya se había registrado de forma menos elaborada en la Historia Brittonum del siglo IX . Bruto es descendiente de Eneas , el legendario antepasado troyano de los fundadores de Roma , y ​​su historia está evidentemente relacionada con las leyendas fundacionales romanas.

Los reyes anteriores a Bruto provienen de un documento que supuestamente narra los viajes de Noé y su descendencia por Europa, atribuido en su momento al historiador caldeo Beroso , pero que ahora se considera una invención del monje italiano del siglo XV Annio da Viterbo , quien lo publicó por primera vez. Historiadores renacentistas como John Bale y Raphael Holinshed tomaron la lista de reyes de la «Celtica» proporcionada por el pseudo-Berososo y los convirtieron en reyes de Britania y de la Galia. John Milton recoge estas tradiciones en su Historia de Britania , aunque les concede poca credibilidad.

Bruto de Bretaña (Bruto de Troya)

La Historia Brittonum , una historia de los britanos celtas escrita en el norte de Gales entre 829 y 830, afirma que los britanos celtas descendían de los troyanos de la antigua ciudad de Troya , quienes fueron los primeros en asentarse en la isla de Britania. [ 1 ] También se afirma en la Historia Brittonum, así como en la Historia Regum Britanniae de Godofredo de Monmouth , que el primer rey de los britanos fue Bruto de Troya y que la isla de Britania recibió su nombre en su honor. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Lucio de Bretaña

Lucio fue un legendario rey de los britanos del siglo II, tradicionalmente reconocido por haber introducido el cristianismo en Gran Bretaña . Lucio es mencionado por primera vez en una versión del siglo VI del Liber Pontificalis , que afirma que envió una carta al papa Eleuterio solicitando ser convertido al cristianismo. La historia se popularizó tras ser repetida en el siglo VIII por Beda en su Historia eclesiástica del pueblo inglés , quien añadió el detalle de que, después de que Eleuterio accediera a la petición de Lucio, los britanos siguieron a su rey en la conversión y mantuvieron la fe cristiana hasta la persecución de Diocleciano en el año 303. Escritores posteriores ampliaron la leyenda, relatando la actividad misionera de Lucio y atribuyéndole la fundación de ciertas iglesias. [ 5 ]

No existe evidencia contemporánea de un rey con ese nombre. En 1904, Adolf von Harnack propuso que hubo un error de copista en el Liber Pontificalis, donde «Britanio» se escribió como una expansión errónea de « Britio », una ciudadela de Edesa , la actual Şanlıurfa en Turquía. El nombre del rey de Edesa contemporáneo del papa Eleuterio fue Lucio Elio Aurelio Abgar VIII . [ 5 ]

Des grantz geanz

Des grantz geanz ("De los grandes gigantes"), un poema anglonormando del siglo XIV, contiene una historia variante sobre Albión, el nombre más antiguo registrado de Gran Bretaña, y también contiene una lista de reyes ligeramente diferente. [ 6 ] [ 7 ] El poema afirma que una colonia de miembros de la realeza griega exiliados, liderados por una reina llamada Albina, fundó Gran Bretaña, pero antes de su asentamiento "nadie habitaba allí". [ 8 ] Posteriormente, Albina dio su nombre a Gran Bretaña, que más tarde fue rebautizada como Gran Bretaña en honor a Bruto. El poema también intenta, mediante el euremerismo , racionalizar las leyendas de gigantes; Albina es descrita como "muy alta", pero se la presenta como una reina humana, descendiente de un rey griego, no como una criatura mitológica.

El mito de Albina también se encuentra en algunos manuscritos posteriores del Roman de Brut de Wace ( 1155), adjunto como prólogo. [ 9 ]

Escocia

Scota , en la mitología y la pseudohistoria escocesas , es el nombre que se le da a la hija mitológica de un faraón egipcio de quien los gaélicos y los escoceses remontaban su ascendencia. Scota apareció por primera vez en la literatura del siglo XI o XII y la mayoría de los estudiosos modernos interpretan que las leyendas que la rodean surgieron para competir con las afirmaciones de Geoffrey de Monmouth de que los descendientes de Bruto (a través de Albanactus ) fundaron Escocia. [ 10 ] [ 11 ] Sin embargo, algunas fuentes irlandesas antiguas también hacen referencia a las leyendas de Scota y no todos los estudiosos consideran las leyendas como invenciones o construcciones políticas. [ 12 ] En los mitos de origen escoceses, Albanactus tenía poco lugar y los cronistas escoceses (por ejemplo, John de Fordun y Walter Bower ) afirmaron que Scota fue la fundadora epónima de Escocia y los escoceses mucho antes que Albanactus , durante la época de Moisés .

Los monarcas derivan de Geoffrey de Monmouth.

Geoffrey sincroniza a algunos de sus monarcas con figuras y eventos de la Biblia, leyendas griegas, romanas e irlandesas, y la historia documentada. Estos se presentan en la columna «Sincronización» de la tabla a continuación. Geoffrey fechó la llegada de Bruto a Britania (y la posterior fundación de la monarquía troyano-británica) en el año 1115 a. C. [ 13 ] El libro de Geoffrey fue posteriormente reescrito por Wace (en francés) y Layamon (en inglés medio); la última columna representa la versión de Layamon.

Tras la muerte de Cadwallader, los reyes de los britanos quedaron reducidos a un dominio tan pequeño que dejaron de ser reyes de toda la zona de habla britónica . Dos de sus parientes, Yvor e Yni, lideraron el regreso de los exiliados desde Bretaña , pero no lograron restablecer una monarquía unificada. Los invasores anglosajones gobernaron la parte sureste de la isla de Gran Bretaña, que posteriormente se convertiría en Inglaterra, bajo el reinado de los Bretwaldas y, más tarde, de los reyes de Inglaterra . Los herederos al trono celta-británico continuaron a través de los reyes galeses de Gwynedd hasta que esta línea se vio obligada a someterse a los Plantagenet en el siglo XIII. Príncipes y señores de Gwynedd gobernaron hasta el reinado de Dafydd III , quien gobernó de 1282 a 1283. Su muerte marcó el fin de la casa de Bruto. Owen Tudor , abuelo de Enrique VII de Inglaterra , era descendiente materno de los reyes de Gwynedd; el matrimonio de Enrique con Isabel de York significó, por lo tanto, la fusión de las dos casas reales (así como de las casas rivales de York y Lancaster ).

Falsificaciones

Pseudo-Berosus

En 1498, Annius de Viterbo afirmó haber encontrado fragmentos antiguos de Beroso que detallaban el primer asentamiento de la «Celtica», incluidas las Islas Británicas, por Samothes, hijo de Jafet , hijo de Noé , después del Gran Diluvio . Posteriormente se reveló que estos fragmentos habían sido falsificados por el propio Annius, y ahora se conocen como «Pseudo-Berosso». Los fragmentos se pueden encontrar en Asher (1993) e incluyen una lista de reyes. Antes de ser desenmascarada como un engaño, la lista apareció en el Illustrium majoris Britanniae scriptorum de John Bale ( 1548), la Historia Cantabrigiensis Academiae de John Caius ( 1574), la Description of England de William Harrison (1577), las Chronicles de Holinshed (1587) y la A briefe chronicle de Anthony Munday (1611). [ 14 ]

Los reyes galeses de Iolo Morganwg

Entre 1801 y 1807, Iolo Morganwg publicó una serie de tríadas galesas que, según él, había descubierto en forma manuscrita con la ayuda del anticuario William Owen Pughe . Posteriormente se reveló que se trataba de una mezcla de falsificaciones, con alteraciones de Morganwg y Williams a tríadas auténticas. [ 15 ] [ 16 ] La cantidad exacta de contenido «auténtico» en la obra publicada de Morganwg sigue siendo objeto de debate entre los estudiosos actuales. Las tríadas de Morganwg describen la ocupación más antigua de Gran Bretaña ( Prydain ) y contienen un reinado pseudohistórico de reyes, que comienza con Hu Gadarn , el «Rey del Arado». [ 17 ]

Morganwg describe a Hu Gadarn en sus tríadas como el habitante más antiguo de Gran Bretaña, quien viajó desde la "Tierra del Verano, llamada Deffrobani , donde ahora se encuentra Constantinopla " en el 1788 a. C. [ 18 ] Se le atribuye la fundación de la primera civilización en Gran Bretaña y la introducción de la agricultura. El Barddas de Morganwg (1862, p.  348) afirma además que este rey desciende de Hu, pero que, tras una gran inundación (véase Afanc ), solo dos personas, Dwyfan y Dwyfach , sobrevivieron, de quienes descendieron los posteriores habitantes de Gran Bretaña. El clérigo galés Edward Davies incluyó este mito en sus Investigaciones celtas sobre el origen, las tradiciones y las lenguas de los antiguos británicos (1804):

Primero, el desbordamiento del lago de aguas y la inundación de la faz de todas las tierras, de modo que toda la humanidad se ahogó, a excepción de Dwyvan y Dwyvach, que escaparon en una embarcación desnuda y desde entonces la isla de Gran Bretaña fue repoblada.

Varios autores cristianos del siglo XIX —por ejemplo, Henry Hoyle Howorth [ 19 ] — interpretaron este mito como evidencia del diluvio bíblico de Noé, sin embargo, en la cronología de Morganwg, Dwyfan y Dwyfach se fechan en el siglo XVIII o XVII a. C., lo que no coincide con la estimación bíblica del diluvio de Noé. [ 20 ]

Té Tephi

Tea Tephi es una princesa legendaria descrita en la literatura israelita británica del siglo XIX. [ 21 ] [ 22 ] El reverendo FRA Glover, MA, de Londres, publicó en 1861 * Inglaterra, el remanente de Judá y el Israel de Efraín*, en el que afirmaba que Tea Tephi era una de las hijas de Sedequías . Dado que el rey Sedequías de Judá había hecho morir a todos sus hijos durante el cautiverio babilónico, ningún sucesor varón podía continuar el trono del rey David , pero, como señaló Glover, Sedequías tuvo hijas que escaparon de la muerte (Jeremías 43:6). Glover creía que Tea Tephi era una princesa judaíta superviviente que había escapado y viajado a Irlanda, y que se casó con un Gran Rey local de Irlanda en el siglo VI a. C., quien posteriormente se vinculó por sangre a la monarquía británica. [ 23 ] Esta teoría fue ampliada posteriormente por el reverendo AB Grimaldi, quien publicó en 1877 un exitoso árbol genealógico titulado « El linaje de la reina Victoria desde los reyes bíblicos» y más tarde por WMH Milner en su folleto «La casa real de Gran Bretaña: una dinastía perdurable» (1902, revisado en 1909). Charles Fox Parham también fue autor de un artículo que rastreaba el linaje de la reina Victoria hasta el rey David (a través de Tea Tephi) titulado « La reina Victoria: heredera del trono real del rey David» . [ 24 ]

El vínculo entre Tea Tephi y la monarquía británica también se encuentra en Judah's Sceptre and Joseph's Birthright de JH Allen (1902, p. 251). Un principio central del britanismo israelita es que la monarquía británica proviene del linaje davídico y la leyenda de Tea Tephi del siglo XIX intentó legitimar esta afirmación. Sin embargo, nunca se ha encontrado una fuente irlandesa existente anterior al siglo XIX que vincule a Tea Tephi, y los críticos afirman que fue una invención puramente britanismo israelita. [ 25 ] Una colección de supuestas tradiciones bárdicas y manuscritos irlandeses que detallan a Tea Tephi fue publicada por JA Goodchild en 1897 como The Book of Tephi . Sin embargo, la obra se considera pseudohistórica o una falsificación. 

Sin embargo, en la mitología irlandesa hay una reina llamada Tea que aparece en los Anales del Reino de Irlanda . [ 26 ] Se la describe como la esposa de Érimón a Míl Espáine (milesiano) y se la fecha en 1700 a. C. ( Geoffrey Keating : 1287 a. C.). Estas fechas son inconsistentes con la literatura israelita británica que fecha a Tea Tephi en el siglo VI a. C., pero israelitas británicos posteriores, como Herman Hoeh ( Compendio de Historia Mundial , 1970), afirmaron que la Casa Real Milesiana (incluida Tea) era descendiente de sangre anterior de la Línea Davídica que entró en Gran Bretaña alrededor del 1000 a. C. (citando la cronología reducida de Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh ). [ 27 ] Vinculadas a las afirmaciones originales de Glover sobre Tea Tephi, están la teoría de Grimaldi y Milner de que el propio Jeremías , en compañía de su escriba Baruch ben Neriah, viajó a Irlanda con Tea Tephi y que se encuentran descritos en el folclore irlandés y en antiguos manuscritos irlandeses. Algunos israelitas británicos identifican a Baruch ben Neriah con una figura llamada Simon Berac o Berak en la mitología irlandesa, mientras que Jeremías con Ollom Fotla (u Ollam, Ollamh Fodhla). [ 28 ] Sin embargo, al igual que con Tea Tephi, ha habido durante mucho tiempo controversia sobre estas identificaciones, principalmente debido a fechas contradictorias o inconsistentes. En 2001, la Federación Británico-Israelí-Mundial escribió un artículo afirmando que ya no se adherían a estas dos identificaciones, pero que aún mantenían firmemente la creencia de que la monarquía británica es de origen judaíta. [ 25 ] [ 29 ] En una publicación anterior de 1982, Covenant Publishing Co. admitió que Tea Tephi no se podía rastrear en la literatura o mitología irlandesa y que podría haber sido inventado por Glover, pero aclararon que seguían creyendo en la conexión de linaje entre la Casa Real Milesiana y la Línea Davidiana (popularizada por Hoeh). [ 30 ] Herbert Armstrong (1986) también retomó esta conexión legendaria. [ 31 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Thomas, Rebecca (6 de octubre de 2017). "Cómo el pueblo de Gales se convirtió en galés" . The Conversation . Consultado el 30 de julio de 2022 .
  2. ↑ "Proyecto de libros de fuentes de historia de Internet" . sourcebooks.fordham.edu . Consultado el 30 de julio de 2022 .
  3. ^ Geoffrey de Monmouth, Historia Regum Britanniae 1.3–18 , 2.1
  4. ↑ Cultura Celta: A-Celti . ABC-CLIO. 2006. pág. 2052.ISBN​  978-1-85109-440-0.
  5. 1 2 Smith, Alan (1979). "Lucius de Gran Bretaña: supuesto rey y fundador de la iglesia". Folklore . 90 (1): 29– 36. doi : 10.1080/0015587x.1979.9716121 .
  6. ↑ Para una edición moderna, véase Des Grantz Geanz: An Anglo-Norman Poem , editado por Georgine E. Brereton (Oxford, 1937); también se puede encontrar una traducción en Myths and Legends of the British Isles , de Richard Barber. Boydell, 1999, págs. 3-8.
  7. ↑ Literatura artúrica XIII, volumen 13, James P. Carley, Felicity Riddy, Boydell & Brewer Ltd, 1995, págs. 45–60.
  8. ↑ Barber, 1999, pág. 5.
  9. ↑ Carley, 1995, págs. 50 y siguientes.
  10. ↑ La Escocia de la Restauración, 1660-1690: política, religión e ideas realistas , Clare Jackson , Boydell Press, 2003, págs. 46-47.
  11. ↑ W. Matthews, "Los egipcios en Escocia: la historia política de un mito", Viator 1 (1970), págs. 289–306.
  12. ↑ Mito e identidad en la Escocia altomedieval, EJ Cowan, Scottish Historical Review lxiii, n.º 176 (octubre de 1984) págs. 111–135.
  13. ↑ Geoffrey de Monmouth, Historia de los reyes de Gran Bretaña , Penguin Classics, "Cronología", pág. 286.
  14. ↑ Parry, G. (2001). "Berossus y los protestantes: Reconstruyendo el mito protestante". The Huntington Library Quarterly . 64: 1–21.
  15. ↑ «Iolo Morgannwg» . www.maryjones.us . Consultado el 23 de septiembre de 2025 .
  16. ↑ «Arqueología mivyria» . www.maryjones.us . Consultado el 23 de septiembre de 2025 .
  17. ↑ Manuscritos de Iolo, Iolo Morganwg, Owen Jones, Sociedad para la Publicación de Manuscritos Galeses Antiguos, Abergavenny, W. Rees; Longman and co., Londres, 1848.
  18. ^ Los anales tradicionales de Cymry , John Williams, R. Mason, 1867, p. 27.
  19. ↑ El mamut y el diluvio: un intento de confrontar la teoría de la uniformidad con los hechos de la geología reciente, Sir Henry Hoyle Howorth, S. Low, Marston, Searle y Rivington, 1887.
  20. ↑ El diluvio de Noé es ubicado en el tercer milenio a.C., no en el segundo milenio a.C., por la Masorética y la Septuaginta .
  21. ↑ Enciclopedia de las religiones americanas, J. Gordon Melton, Gale, 2003, págs. 124–140.
  22. ↑ Ensignmessage.com Archivado el 30 de abril de 2011 en Wayback Machine
  23. ↑ "FRA Glover: Inglaterra, el remanente de Judá y el Israel de Efraín (1861)" . www.nordiskisrael.dk . Consultado el 23 de septiembre de 2025 .
  24. ↑ Reimpreso en Truth in History , folleto n.° 54, 2003.
  25. 1 2 CAI.org
  26. ↑ "Irlanda", Britannica (11.ª ed.); O' Curry, Manners and Customs, II, 3.
  27. ↑ "Compendio de Historia Mundial - Vol. 1" . www.cgca.net . Consultado el 23 de septiembre de 2025 .
  28. ↑ "abcog.org" . www.abcog.org . Consultado el 23 de septiembre de 2025 .
  29. ↑ Varios otros vínculos genealógicos son afirmados por los israelitas británicos para conectar el linaje del rey David con la monarquía británica; uno identifica a Dara (o Darda), hijo de Zera de Judá, como Dárdano , un antepasado temprano de los troyanos en la mitología griega.
  30. ↑ "Tea-Tephi o Scota", The Message , número 5 (Londres: Covenant Publishing Co., c. 1982).
  31. ↑ Herbert Armstrong, Estados Unidos y Gran Bretaña en la profecía , 9.ª ed. Iglesia Mundial de Dios, 1986, págs. 98-102

Fuentes

Bibliografía

  • Asher, RE (1993). Mitos nacionales en la Francia renacentista: Francisco, Samothes y los druidas . Edinburgh University Press.
  • Charles W. Dunn, en una traducción revisada de Sebastian Evans , Historia de los reyes de Gran Bretaña por Godofredo de Monmouth. EP Dutton: Nueva York. 1958. ISBN 0-525-47014-X
  • John Morris. La era del rey Arturo: Historia de las Islas Británicas desde el 350 hasta el 650. Barnes & Noble Books: Nueva York. 1996 (originalmente 1973). ISBN 0-7607-0243-8
  • John Jay Parry y Robert Caldwell. Geoffrey de Monmouth en la literatura artúrica de la Edad Media , Roger S. Loomis (ed.). Clarendon Press: Oxford University. 1959. ISBN 0-19-811588-1[ 1 ]
  • Brynley F. Roberts, Geoffrey de Monmouth y la tradición histórica galesa, Nottingham Medieval Studies, 20 (1976), 29–40.
  • JSP Tatlock . La legendaria historia de Gran Bretaña: la Historia Regum Britanniae de Geoffrey de Monmouth y sus primeras versiones vernáculas . University of California Press. Berkeley. 1950.
  1. ↑ Loomis, Roger Sherman, ed. (1979). Literatura artúrica en la Edad Media: una historia colaborativa (Reimpresión a partir de hojas corregidas de la 1.ª ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN  978-0-19-811588-5.