Conjunto (deidad)

Set ( / s ɛ t / ; Egiptológico : Sutekh - swtẖ ~ stẖ ^{[ a ]} ​​o: Seth / s ɛ θ / ) es un dios de los desiertos , las tormentas, el desorden, la violencia y los extranjeros en la religión del antiguo Egipto . ^{[ 7 ] : 269} En griego antiguo , el nombre del dios es Sēth ( Σήθ ). Set tuvo un papel positivo donde acompañó a Ra en su barca para repeler a Apep (Apophis), la serpiente del Caos. ^{[ 7 ] : 269} Set tuvo un papel vital como combatiente reconciliado. ^{[ 7 ] : 269} Era señor de la Tierra Roja (desierto), donde era el equilibrio del papel de Horus como señor de la Tierra Negra (tierra fértil). ^{[ 7 ] : 269}

En el mito de Osiris , Set es retratado como el usurpador que asesinó y mutiló a su propio hermano, Osiris . La hermana y esposa de Osiris, Isis , reconstruyó su cadáver y resucitó a su difunto hermano y esposo con la ayuda de la diosa Neftis . La resurrección duró lo suficiente como para que concibiera a su hijo y heredero, Horus . Horus buscó vengarse de Set, y muchos de los antiguos mitos egipcios describen sus conflictos. ^{[ 8 ]}

Set es hijo de Geb , la Tierra, y Nut , el Cielo; sus hermanos son Osiris , Isis y Neftis . Se casó con esta última, y ​​aunque comúnmente se ha asumido que fueron los padres de Anubis , ^{[ 9 ] [ 10 ]} algunos egiptólogos, como Herman te Velde, han dudado de que Set fuera considerado alguna vez padre de Anubis en la antigua religión egipcia (siendo Osiris el padre de este dios). ^{[ 7 ] : 270 [ 11 ] [ 12 ]} En algunos relatos , Set también tuvo relaciones con las diosas extranjeras Anat y Astarté . Se dice que de estas relaciones nació una deidad cocodrilo llamada Maga. ^{[ 13 ]}

Se desconoce el significado del nombre Set , pero se cree que originalmente se pronunciaba * sūtiẖ [ˈsuw.tixʲ] basándose en las grafías de su nombre en jeroglíficos egipcios como stẖ y swtẖ . ^{[ 14 ]} La grafía del egipcio tardío stš refleja la palatalización de ẖ, mientras que la eventual pérdida de la consonante final se registra en grafías como swtj. ^{[ 15 ]} La forma copta del nombre, ⲥⲏⲧ Sēt, es la base de la vocalización en inglés. ^{[ 14 ] [ 16 ]}

En el arte , Set suele representarse como una criatura enigmática a la que los egiptólogos denominan el animal de Set . El animal de Set no ha sido identificado definitivamente como ninguna especie conocida. Entre las identidades hipotéticas del animal se incluyen el saluki , el cerdo hormiguero , el perro salvaje africano , el burro , la hiena , el chacal , el cerdo , el antílope , la jirafa y el zorro del desierto . El animal tiene un hocico curvado hacia abajo ; orejas largas con extremos cuadrados; una cola delgada y bifurcada con mechones de pelo que brotan en forma de flecha invertida; y un cuerpo canino esbelto . A veces, Set se representa como un humano con la cabeza distintiva. Algunos egiptólogos antiguos propusieron que se trataba de una representación estilizada de la jirafa , debido a los grandes "cuernos" planos que corresponden a los osiconos de la jirafa . Sin embargo, los propios egipcios utilizaban representaciones distintas para la jirafa y el animal de Set . Durante el Período Tardío , Set suele ser representado como un asno o como un hombre con cabeza de asno, ^{[ 17 ]} y en el Libro del Fayum , Set es representado con cabeza de flamenco . ^{[ 18 ]}

Las primeras representaciones de lo que podría ser el animal de Set provienen de una tumba que data de la cultura Amratian ("Naqada  I") del Egipto prehistórico (3790-3500 a. C.), aunque esta identificación es incierta. Si se descartan estas, entonces el animal de Set más antiguo aparece en la cabeza de una maza ceremonial de Escorpión II , gobernante de la fase Naqada III . La cabeza y la cola bifurcada del animal de Set están claramente presentes en la maza. ^{[ 20 ]}

Un elemento importante de la mitología de Set fue su conflicto con su hermano o sobrino, Horus , por el trono de Egipto. La contienda entre ellos suele ser violenta, pero también se describe como un juicio legal ante la Enéada , un grupo reunido de deidades egipcias, para decidir quién debía heredar el trono. El juez en este juicio podría ser Geb, quien, como padre de Osiris y Set, ocupó el trono antes que ellos, o podrían ser los dioses creadores Ra o Atum, los originadores de la realeza. ^{[ 21 ]} Otras deidades también desempeñan papeles importantes: Thot frecuentemente actúa como conciliador en la disputa ^{[ 22 ]} o como asistente del juez divino, y en «Contendencias», Isis usa su astucia y poder mágico para ayudar a su hijo. ^{[ 23 ]}

La rivalidad entre Horus y Set se representa de dos maneras contrastantes. Ambas perspectivas aparecen ya en los Textos de las Pirámides , la fuente más antigua del mito. En algunos conjuros de estos textos, Horus es hijo de Osiris y sobrino de Set, y el asesinato de Osiris es el principal detonante del conflicto. La otra tradición describe a Horus y Set como hermanos. ^{[ 24 ]} Esta incongruencia persiste en muchas fuentes posteriores, donde los dos dioses pueden ser llamados hermanos o tío y sobrino en diferentes momentos del mismo texto. ^{[ 25 ]}

La lucha divina involucra muchos episodios. "Contendencias" describe a los dos dioses apelando a varias otras deidades para arbitrar la disputa y compitiendo en diferentes tipos de concursos, como carreras en botes o luchando entre sí en forma de hipopótamos, para determinar un vencedor. En este relato, Horus derrota repetidamente a Set y es apoyado por la mayoría de las otras deidades. ^{[ 26 ]} Sin embargo, la disputa se prolonga durante ochenta años, en gran parte porque el juez, el dios creador, favorece a Set. ^{[ 27 ]} En textos rituales tardíos, el conflicto se caracteriza como una gran batalla que involucra a los seguidores reunidos de las dos deidades. ^{[ 28 ]} La lucha en el reino divino se extiende más allá de los dos combatientes. En un momento Isis intenta arponear a Set mientras está en combate con su hijo, pero ella golpea a Horus en su lugar, quien luego le corta la cabeza en un ataque de ira. ^{[ 29 ]} Thot reemplaza la cabeza de Isis con la de una vaca; La historia da un origen mítico al tocado de cuernos de vaca que Isis suele usar. ^{[ 30 ]}

En un episodio clave del conflicto, Set abusa sexualmente de Horus. La violación de Set tiene como objetivo, en parte, degradar a su rival, pero también implica un deseo homosexual, acorde con una de las principales características de Set: su sexualidad enérgica, potente e indiscriminada. ^{[ 31 ]} En el relato más antiguo de este episodio, en un papiro fragmentario del Reino Medio, el encuentro sexual comienza cuando Set le pide a Horus tener relaciones sexuales, quien accede con la condición de que Set le otorgue parte de su fuerza. ^{[ 32 ]} El encuentro pone a Horus en peligro, ya que, según la tradición egipcia, el semen es una sustancia potente y peligrosa, similar a un veneno. Según algunos textos, el semen de Set entra en el cuerpo de Horus y lo enferma, pero en "Contendencias", Horus frustra a Set atrapando su semen en sus manos. Isis se venga poniendo el semen de Horus en hojas de lechuga que Set come. La derrota de Set se hace evidente cuando este semen aparece en su frente como un disco dorado. Ha sido fecundado con la semilla de su rival y, como resultado, «da a luz» al disco. En «Contendencias», Thot toma el disco y se lo coloca en la cabeza; en relatos anteriores, es Thot quien nace de este nacimiento anómalo. ^{[ 33 ]}

Otro episodio importante se refiere a las mutilaciones que los combatientes se infligen mutuamente: Horus hiere o roba los testículos de Set, y Set daña o arranca uno, o en ocasiones ambos, ojos de Horus. A veces el ojo es arrancado en pedazos. ^{[ 34 ]} La mutilación de Set significa una pérdida de virilidad y fuerza. ^{[ 35 ]} La extracción del ojo de Horus es aún más importante, pues este ojo robado representa una amplia variedad de conceptos en la religión egipcia. Uno de los roles principales de Horus es el de deidad celestial, y por esta razón se decía que su ojo derecho era el sol y su ojo izquierdo la luna. El robo o la destrucción del ojo de Horus se equipara, por lo tanto, con el oscurecimiento de la luna en el curso de su ciclo de fases, o durante los eclipses . Horus puede recuperar su ojo perdido, u otras deidades, incluidas Isis, Thot y Hathor, pueden recuperarlo o curarlo para él. ^{[ 34 ]} El egiptólogo Herman te  Velde sostiene que la tradición sobre los testículos perdidos es una variación tardía de la pérdida de semen de Set a manos de Horus, y que el disco con forma de luna que emerge de la cabeza de Set tras su fecundación es el Ojo de Horus. De ser así, los episodios de mutilación y abuso sexual conformarían una única historia, en la que Set agrede a Horus y pierde semen a manos de él, Horus se venga y fecunda a Set, y Set se apodera del ojo de Horus cuando este aparece en su cabeza. Dado que Thot es una deidad lunar además de sus otras funciones, tendría sentido, según te  Velde, que Thot emergiera en forma del Ojo e interviniera para mediar entre las deidades en conflicto. ^{[ 36 ]}

En cualquier caso, la restauración del ojo de Horus a su integridad representa el retorno de la luna a su brillo máximo, ^{[ 37 ]} el retorno de la realeza a Horus, ^{[ 38 ]} y muchos otros aspectos de ma'at . ^{[ 39 ]} A veces, la restauración del ojo de Horus va acompañada de la restauración de los testículos de Set, de modo que ambos dioses se completan cerca de la conclusión de su disputa. ^{[ 40 ]}

Set fue representado de pie en la proa de la barcaza de Ra , derrotando a la serpiente oscura Apep . En algunas representaciones del Período Tardío , como en el Templo de Hibis en Khargah , de la época persa , Set fue representado con cabeza de halcón , adoptando la apariencia de Horus . En el Amduat , se describe a Set desempeñando un papel clave en la derrota de Apep.

Durante el Segundo Período Intermedio (1650–1550  a. C.), un grupo de pueblos del Cercano Oriente, conocidos como los hicsos (literalmente, « gobernantes de tierras extranjeras »), tomaron el control del Bajo Egipto y gobernaron el delta del Nilo desde Avaris . Eligieron a Set, originalmente el dios principal del Alto Egipto, el dios de los extranjeros y el dios que consideraban más similar a su propio dios principal, Hadad , como su patrón . Set volvió a ser venerado como dios principal. Se registra que el rey hicso Apofis veneraba exclusivamente a Set , como se describe en el siguiente pasaje: ^{[ 41 ]}

El rey Apofis eligió como señor al dios Seth. No adoraba a ninguna otra deidad en toda la tierra excepto a Seth. ^{[ b ]}

El relato del faraón Seqenenre Tao dice que el rey Apofis "construyó un templo de obras buenas y eternas junto a la Casa del Rey Apofis y aparecía [todos los] días para que se hicieran sacrificios diarios a Seth". ^{[ 45 ]}

Jan Assmann argumenta que, dado que los antiguos egipcios nunca pudieron concebir un dios "solitario" sin personalidad, Set, el dios del desierto, que era adorado solo, representaba una manifestación del mal. ^{[ 46 ]}

Cuando Ahmose  I derrocó a los hicsos y los expulsó, hacia el año 1522 a.  C. , la actitud de los egipcios hacia los extranjeros asiáticos se tornó xenófoba , y la propaganda real desacreditó el período de dominio hicso. Sin embargo, el culto a Set floreció en Avaris, y la guarnición egipcia de Ahmose allí estacionada pasó a formar parte del sacerdocio de Set.

El fundador de la Dinastía XIX , Ramsés I, provenía de una familia militar de Avaris con fuertes vínculos con el sacerdocio de Set. Varios reyes ramésidas recibieron nombres inspirados en el dios, especialmente Seti  I (literalmente, "hombre de Set" ) y Setnakht (literalmente, "Set es fuerte" ). Además, una de las guarniciones de Ramsés  II veneraba a Set como su deidad patrona, y Ramsés  II erigió la llamada " Estela del Año 400 " en Pi-Ramesses , conmemorando el 400 aniversario del culto a Set en el delta del Nilo. ^{[ 47 ]}

En la astronomía del antiguo Egipto , Set se asociaba comúnmente con el planeta Mercurio . ^{[ 48 ]}

Set también se asoció con dioses extranjeros durante el Imperio Nuevo , particularmente en el delta. Los egipcios identificaron a Set con la deidad hitita Teshub , quien, al igual que Set, era un dios de la tormenta, y con la deidad cananea Baal , siendo adorados juntos como "Seth-Baal". ^{[ 49 ]}

Además, Set aparece representado en parte de los Papiros Mágicos Griegos , un conjunto de textos que conforman un grimorio utilizado en la magia grecorromana durante el siglo IV d. C. ^{[ 50 ]}

Según Herman te  Velde, la demonización de Set tuvo lugar tras la conquista de Egipto por varias naciones extranjeras durante el Tercer Período Intermedio y el Período Tardío . Set, que tradicionalmente había sido el dios de los extranjeros, pasó a asociarse con los opresores extranjeros, incluidos los imperios kushita y persa . ^{[ 51 ]} Fue durante este período cuando Set fue particularmente vilipendiado y su derrota a manos de Horus fue ampliamente celebrada.

Durante este período se enfatizaron los aspectos negativos de Set. Set fue el asesino de Osiris, quien descuartizó su cuerpo y lo dispersó para que no pudiera resucitar . Posteriormente, los griegos asociarían a Set con Tifón y Yahvé (ya que los tres eran representados como criaturas parecidas a asnos, clasificando a sus adoradores como onolatras ). ^{[ 52 ]}

Set y Tifón también tenían en común que ambos eran hijos de deidades que representaban la Tierra ( Gea y Geb) y que atacaron a las deidades principales (Osiris en el caso de Set, Zeus en el de Tifón). Sin embargo, durante todo este período, en algunas regiones periféricas de Egipto, Set seguía siendo considerado la deidad principal y heroica.

La egiptóloga antigua Dra. Kara Cooney filmó un episodio titulado "El nacimiento del diablo" en la serie documental "Fuera de Egipto". ^{[ 53 ]} En este documental, la científica describe el proceso de demonización de Set y su posicionamiento como el mal absoluto en el lado opuesto, en paralelo con la transición al monoteísmo en diferentes regiones, desde Roma hasta la India, donde Dios comenzó a ser percibido como el representante de la bondad absoluta.

Set era adorado en los templos de Ombos (Nubt cerca de Naqada) y Ombos (Nubt cerca de Kom Ombo ), en Oxirrinco en el Medio Egipto, y también en parte del área de Fayyum .

Más concretamente, Set era venerado en la localidad metropolitana (aunque provincial) de Sepermeru , de tamaño relativamente grande, especialmente durante el período ramésida. ^{[ 54 ]} Allí, Set era honrado con un importante templo llamado la «Casa de Set, Señor de Sepermeru». Uno de los epítetos de esta ciudad era «puerta al desierto», lo que encaja bien con el papel de Set como deidad de las regiones fronterizas del antiguo Egipto. En Sepermeru, el recinto del templo de Set incluía un pequeño santuario secundario llamado «La Casa de Set, Poderoso-Es-Su-Brazo-Poderoso», y el  propio Ramsés II construyó (o modificó) un segundo templo en tierras para Neftis, llamado «La Casa de Neftis de Ramsés-Meriamón». ^{[ 55 ]}

Los dos templos de Set y Neftis en Sepermeru estaban bajo administración separada, cada uno con sus propias posesiones y profetas. ^{[ 56 ]} Además, se menciona otro templo de Set de tamaño moderado en la cercana ciudad de Pi-Wayna. ^{[ 55 ]} La estrecha asociación de los templos de Set con los templos de Neftis en ciudades periféricas clave de este entorno también se refleja en la probabilidad de que existiera otra "Casa de Set" y otra "Casa de Neftis" en la ciudad de Su, a la entrada del Fayum. ^{[ 57 ]}

El papiro de Bolonia conserva una queja muy irritada presentada por Pra'em-hab, profeta de la "Casa de Set" en la ahora perdida ciudad de Punodjem ("El Lugar Dulce"). En el texto del papiro de Bolonia, el agobiado Pra'em-hab lamenta los impuestos excesivos para su propio templo (la Casa de Set) y continúa lamentándose de que también se le impone la responsabilidad de: "El barco, y también soy responsable de la Casa de Neftis, junto con el resto de los templos del distrito" . ^{[ 58 ]}

No se sabe nada acerca de las teologías particulares de los templos de Set y Neftis, estrechamente conectados en estos distritos; por ejemplo, el tono religioso de los templos de Neftis ubicados tan cerca de los de Set, especialmente dadas las lealtades osirianas aparentemente contrarias de la consorte-diosa de Set. Cuando, en la Dinastía XX , se inauguró ostensiblemente la "demonización" de Set, Set fue erradicado o cada vez más relegado a las afueras, Neftis floreció como parte del panteón osiriano habitual en todo Egipto, incluso obteniendo un estatus de Período Tardío como diosa tutelar de su propio Nomo (UU Nomo  VII, "Hwt-Sekhem"/Diospolis Parva) y como diosa principal de la Mansión del Sistro en ese distrito. ^{[ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

El culto a Set persistió incluso en los últimos días de la religión del antiguo Egipto, en lugares periféricos pero importantes como Kharga, Dakhlah, Deir el-Hagar, Mut y Kellis. En estos lugares, Set era considerado el "Señor del Oasis/Ciudad" y Neftis era igualmente venerada como la "Señora del Oasis" junto a Set, en sus templos ^{[ 63 ]} (especialmente en la dedicación de una estatua del culto a Neftis). Mientras tanto, Neftis también era venerada como la "Señora" en los templos osirianos de estos distritos como parte del colegio específicamente osiriano. ^{[ 63 ]} Parecería que los antiguos egipcios de estas localidades no tenían mayores problemas con las dualidades paradójicas inherentes a la veneración de Set y Neftis, en yuxtaposición con Osiris, Isis y Neftis.

En los contextos religiosos modernos, Set es reconocido principalmente a través del kemetismo y el Templo de Set . El kemetismo, un resurgimiento moderno de la antigua religión egipcia , reconoce a Set como una deidad compleja asociada con el caos, las tormentas y la guerra, pero también como protector contra la serpiente Apep . El Templo de Set, fundado en 1975, venera a Set como una figura de aislamiento y autodeificación, haciendo hincapié en la iluminación personal y la exploración del sendero de la mano izquierda.

En la serie de televisión Doctor Who , Set (bajo el nombre de Sutekh e interpretado por Gabriel Woolf ) es representado como una entidad alienígena empeñada en destruir toda la vida. Aparece por primera vez en la serie de 1975, Pyramids of Mars , donde planea escapar de una pirámide egipcia en la que Horus lo ha encarcelado milenios atrás. Sutekh regresó después de casi 50 años en el final de la temporada 14 de 2024, dividido en dos partes: " The Legend of Ruby Sunday " / " Empire of Death ", como el Dios de la Muerte en el Panteón. ^{[ 64 ]}

En la película de acción y fantasía de 2016, Dioses de Egipto , Set es interpretado por Gerard Butler . En la película, es el principal antagonista que usurpa el trono de Egipto tras asesinar a su hermano Osiris. ^{[ 65 ]}

En reinterpretaciones digitales recientes de figuras mitológicas, Set ha aparecido en sitios web de documentación mitológica a pequeña escala y archivos comunitarios. ^{[ 66 ]}

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