El sábado en las iglesias del séptimo día

A diferencia de la mayoría de las denominaciones cristianas, las iglesias del séptimo día consideran la adopción del domingo como el sábado un desarrollo tardío que no habría sido reconocido por la Iglesia Primitiva. El teólogo adventista del séptimo día Samuele Bacchiocchi argumentó a favor de una transición gradual de la observancia judía del sábado a la observancia del domingo. Su argumento era que el cambio se debió a la influencia pagana de los conversos paganos, a la presión social contra el judaísmo y también al declive de las normas para el día. De Sabbath a Sunday (1977), ^{[ 10 ]} Afirma que el primer día pasó a llamarse "Día del Señor" porque ese era el nombre con el que los paganos conocían al dios sol Baal, por lo que estaban familiarizados con él y fue promovido por los líderes en Roma para ganar conversos y fue adoptado por los cristianos en Roma para diferenciarse de los judíos, que se habían rebelado, y del sábado. Según Justino Mártir (100-165 d. C.), los cristianos también adoraban en domingo porque «poseía cierto significado misterioso». ^{[ 11 ]} Los adventistas del séptimo día señalan el papel que desempeñó el Papa o el emperador romano Constantino I en la transición del sábado al domingo, ya que la ley de Constantino declaraba que el domingo era un día de descanso para quienes no se dedicaban a las labores agrícolas. ^{[ 12 ]} En su libro de 2014, Cristo en el sábado , Rich Robinson escribe que:

El 3 de marzo de 321, Constantino promulgó una ley que establecía el descanso público los domingos, excepto para quienes se dedicaban a la agricultura. [...] Pero Constantino llamaba al domingo el "día del sol" y resulta difícil comprender por qué promulgó esta ley.

Según RJ Bauckham , la iglesia postapostólica tenía prácticas diversas con respecto al sábado. ^{[ 13 ]}

El emperador Aureliano inició un nuevo culto al Sol en el año 274 d. C. y se instituyeron ordenanzas paganas para transformar la antigua idolatría romana y el acceso al culto al Sol. ^{[ 14 ]} El emperador Constantino promulgó entonces las primeras Leyes Dominicales , para "el venerable Día del Sol" en el año 321 d. C. ^{[ 15 ]} El 7 de marzo de 321, el emperador romano Constantino I emitió un decreto que hacía del domingo un día de descanso del trabajo, declarando: ^{[ 16 ]}

Todos los jueces, los habitantes de las ciudades y los artesanos descansarán en el venerable día del sol. Sin embargo, los campesinos podrán dedicarse libremente al cultivo de los campos, pues suele ocurrir que no hay otros días más propicios para sembrar el grano en los surcos o las vides en las zanjas. De este modo, la ventaja que concede la providencia divina no se desvanecerá por un breve tiempo.

El libro de Hutton Webster, Rest Days ^{[ 17 ]} , afirma:

"Esta legislación de Constantino probablemente no guardaba relación con el cristianismo; por el contrario, parece que el emperador, en su calidad de Pontífice Máximo, simplemente añadía el día del Sol, cuyo culto estaba entonces firmemente establecido en el Imperio Romano, a los demás días feriales del calendario sagrado… Lo que comenzó, sin embargo, como una ordenanza pagana, acabó convirtiéndose en una regulación cristiana; y una larga serie de decretos imperiales, durante los siglos IV, V y VI, impusieron con creciente rigor la abstención del trabajo los domingos."

La observancia cristiana primitiva tanto del sábado espiritual del séptimo día como de la asamblea del Día del Señor se evidencia en una carta de Ignacio de Antioquía a los Magnesios c. 110. ^{[ 13 ] [ 18 ]} Las adiciones de Pseudo-Ignacio ampliaron este punto al combinar la observancia semanal de un sábado espiritual del séptimo día con la asamblea del Señor. ^{[ 19 ]} Si Pseudo-Ignacio data de tan temprano como 140, su advertencia debe considerarse evidencia importante sobre la observancia del sábado y del Día del Señor en el siglo II. ^{[ 20 ]} Según fuentes clásicas, el descanso generalizado del sábado del séptimo día por parte de los cristianos gentiles también fue la forma predominante en los siglos III y IV. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Ellen G. White (1827-1915) afirma que los concilios ecuménicos generalmente redujeron ligeramente la importancia del sábado y exaltaron el domingo en consecuencia, y que los obispos finalmente instaron a Constantino a sincretizar el día de culto para promover la aceptación nominal del cristianismo por parte de los paganos. Pero «si bien muchos cristianos temerosos de Dios fueron gradualmente llevados a considerar el domingo como poseedor de cierto grado de sacralidad, aún observaban el sábado [del séptimo día]». ^{[ 23 ] [ 24 ]} Bauckham también afirma que algunas autoridades eclesiásticas continuaron oponiéndose a esto como una tendencia judaizante . ^{[ 13 ]}

En el siglo IV, Sócrates Escolástico ( Historia Eclesiástica, Libro V ) afirmó: ^{[ 21 ]}

Aunque casi todas las iglesias del mundo celebran los sagrados misterios el sábado de cada semana, los cristianos de Alejandría y Roma, debido a una antigua tradición, han dejado de hacerlo. Los egipcios de los alrededores de Alejandría y los habitantes de Tebais celebran sus asambleas religiosas el sábado, pero no participan de los misterios como es habitual entre los cristianos en general: pues después de haber comido y saciado su apetito con todo tipo de alimentos, al anochecer, tras hacer sus ofrendas, participan de los misterios.

En el siglo V, Sozomeno ( Historia Eclesiástica, Libro VII ), haciendo referencia a Sócrates Escolástico, añadió a su descripción: ^{[ 22 ]}

Las asambleas no se celebran en todas las iglesias al mismo tiempo ni de la misma manera. Los habitantes de Constantinopla, y casi en todas partes, se reúnen el sábado, así como el primer día de la semana, costumbre que nunca se observa en Roma ni en Alejandría. En Egipto existen varias ciudades y aldeas donde, a diferencia de la costumbre establecida en otros lugares, la gente se reúne las noches del sábado y, aunque hayan cenado previamente, participan de los misterios.

El "Grupo de Estudio del Sábado en África" ​​(SIA), fundado por Charles E. Bradford en 1991, ^{[ 25 ]} sostiene que el sábado ha existido en África desde el comienzo de la historia registrada . ^{[ 26 ] [ 27 ]} Taddesse Tamrat ha argumentado que esta práctica es anterior a la defensa de San Ewostatewos de observar tanto el sábado como el domingo como días de descanso, lo que llevó a su eventual exilio de Etiopía alrededor de 1337. ^{[ 28 ]} El emperador Zara Yaqob convocó un sínodo en Tegulet en 1450 para discutir la cuestión del sábado. ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

Algunas sectas, como los valdenses , mantuvieron la observancia del sábado en Europa durante la Edad Media . ^{[ 32 ]} En Bohemia, hasta una cuarta parte de la población guardaba el sábado como día de reposo en 1310. Esta práctica continuó al menos hasta el siglo XVI, cuando Erasmo escribió sobre ella. ^{[ 33 ]}

La Iglesia Unitaria condenó el sabatismo como una innovación (prohibida por la ley de tolerancia religiosa de Transilvania) en 1618. La última congregación sabatista de Transilvania desapareció en el siglo XIX, y los sabatistas restantes, conocidos como "Somrei Sabat" (transliteración húngara de las palabras hebreas para "observadores del sábado"), se unieron a las comunidades judías existentes, en las que finalmente fueron absorbidos. El sabatismo también se extendió a Rusia , donde sus seguidores fueron llamados subbotniks , y desde allí, el movimiento se propagó a otros países. Algunos subbotniks rusos mantuvieron una identidad cristiana doctrinalmente, mientras que otros se convirtieron formalmente al judaísmo y se asimilaron en las comunidades judías de Rusia. Sin embargo, algunos de estos últimos, que se habían convertido al judaísmo, aunque ellos y sus descendientes practicaron el judaísmo y no habían practicado el cristianismo durante casi dos siglos, conservaron una identidad distinta como conversos rusos étnicos al judaísmo hasta más tarde.

Un pequeño número de iglesias socinianas antitrinitarias de Europa del Este y los Países Bajos adoptaron el séptimo día como día de culto y descanso.

En la época de la Reforma Protestante, algunos anabaptistas , como Oswald Glaidt , argumentaron que el séptimo día debía observarse como el sábado y que el domingo como día de reposo era una invención del Papa. ^{[ 34 ]} Andreas Karlstadt defendió la observancia del séptimo día de la semana. Martín Lutero discrepó de él, pues creía que los cristianos eran libres de observar cualquier día de la semana, siempre que fuera uniforme. ^{[ 35 ]} Su defensa del sábado, y la de otros anabaptistas , provocó que fuera censurado como judío y hereje. ^{[ 36 ]}

El sabatismo del séptimo día resurgió en la Inglaterra del siglo XVII. Entre sus primeros defensores se encontraban los Hombres del Séptimo Día de Isabel I , los Traskites (en honor a John Traske , 1586-1636), Dorothy Traske, Hamlet Jackson y Thomas Brabourne. En 1650, James Ockford publicó en Londres el libro La doctrina del cuarto mandamiento, deformada por el papismo, reformada y restaurada a su pureza primitiva, que constituyó la primera obra de un bautista en defensa de la observancia del sábado. El libro causó tal revuelo que el alcalde de Salisbury , ciudad donde residía Ockford, solicitó al presidente del Parlamento orientación sobre cómo proceder; un comité parlamentario decidió que todas las copias debían ser quemadas sin darle a James Ockford la oportunidad de defenderlas. Solo una copia se ha conservado, y hoy se encuentra en una biblioteca de Oxford . ^{[ 37 ]} La mayoría de los sabatarios del séptimo día formaban parte de la Iglesia Bautista del Séptimo Día y sufrieron una fuerte oposición por parte de las autoridades anglicanas y los puritanos. La primera iglesia bautista del séptimo día en los Estados Unidos se estableció en Newport , Rhode Island, en 1671. ^{[ 34 ]}

Los bautistas del séptimo día son cristianos bautistas que observan el sábado como día santo para Dios. Entienden que su observancia es una señal de obediencia en la relación de pacto con Dios y no una condición para la salvación . Adoptan una teología bautista basada en el pacto , fundamentada en el concepto de sociedad regenerada, el bautismo consciente de creyentes por inmersión, el gobierno congregacional y el fundamento bíblico de sus opiniones y prácticas.

La primera iglesia bautista del séptimo día conocida fue la Iglesia Mill Yard, establecida en Londres, donde tuvo lugar el primer servicio en 1651, ^{[ 38 ]} dirigido por Peter Chamberlen , MD "el Tercero". Los primeros registros de las actividades de la iglesia fueron destruidos en un incendio; el segundo libro de registros se encuentra en posesión de la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Séptimo Día, y la iglesia local continúa sus actividades hasta el día de hoy. La inmigración a las colonias británicas en América del Norte también incluyó a bautistas del séptimo día; el matrimonio formado por Stephen y Anne Mumford fueron los primeros bautistas del séptimo día en América y, junto con otros cinco bautistas que guardaban el sábado, establecieron en 1672 la primera iglesia bautista del séptimo día en América, ubicada en Newport , expandiéndose posteriormente a otros territorios. ^{[ 37 ]}

Es la denominación sabatariana moderna más antigua, compuesta por iglesias de todo el mundo, con más de 520 iglesias y aproximadamente 45 000 miembros, que mantienen una interacción constante entre sí a través de conferencias en cada país y a través de la Federación Mundial Bautista del Séptimo Día. ^{[ 39 ]}

El sabatismo del séptimo día fue una característica clave de la antigua Iglesia Mundial de Dios , fundada por Herbert W. Armstrong , y de sus diversos movimientos descendientes. Armstrong, quien inició la Iglesia Radiofónica de Dios , fue ordenado en 1931 por la Conferencia de Oregón de la Iglesia de Dios (Séptimo Día) , un grupo adventista, y comenzó a servir a una congregación en Eugene, Oregón . La transmisión era esencialmente un servicio religioso condensado por radio, con cantos de himnos acompañados del mensaje de Armstrong, y fue el punto de partida de lo que se convertiría en la Iglesia Mundial de Dios.

Algunas iglesias pentecostales también observan el sábado como día de reposo.

La Iglesia del Verdadero Jesús , fundada en Pekín , China, en 1917, apoya la observancia del sábado y cuenta con aproximadamente dos millones de miembros en todo el mundo. Ling-Sheng Zhang, uno de los primeros miembros de la iglesia , adoptó el sábado tras estudiar la teología adventista del séptimo día , y su compañero Paul Wei era originalmente adventista del séptimo día. Un misionero estadounidense llamado Berntsen, perteneciente a una Iglesia de Dios que observa el sábado, también influyó entre los miembros de la iglesia.

La Iglesia Soldados de la Cruz (oficialmente — Iglesia Evangélica Internacional de los Soldados de la Cruz de Cristo) fue organizada a principios de la década de 1920 por un empresario estadounidense llamado Ernest William Sellers en La Habana , Cuba . ^{[ 62 ]}

La Iglesia Apostólica del Séptimo Día, también conocida como Pentecostales del Séptimo Día, es una secta religiosa del pentecostalismo que se rige por las leyes del Antiguo Testamento. Surgió en Valea Florilor, Rumania, y su líder fue Ioan Boeru. ^{[ 63 ]}

Otras iglesias y movimientos sabatarios menores incluyen:

• Iglesia Adventista de la Promesa
• Asamblea del Séptimo Día de Yahvé, formada en Holt, Michigan.
• Asambleas de Yahvé , con sede en Betel, Pensilvania.
• Iglesia Adventista del Séptimo Día de la Creación
• Raíces hebreas ^{[ 64 ]}
• Casa del Séptimo Día de Yahvé, con sede en Clyde, Texas.
• La Iglesia de Dios, Incorporada, una iglesia pentecostal establecida en Puerto Rico en 1939, se adhiere a la observancia del día de reposo bíblico, también tiene una doctrina distintiva que la distingue del pentecostalismo tradicional, las mujeres de esta iglesia usan un velo durante los servicios religiosos, para orar o profetizar.
• Jemaat Allah Global Indonesia (JAGI), conocida internacionalmente como Iglesia Cristiana Unitaria de Indonesia (UCCI), con sede en Semarang , Java Central , Indonesia , es una iglesia unitaria que observa algunas prácticas de la Ley de Moisés , como las leyes dietéticas y el sábado del séptimo día ^{[ ​​65 ].}
• Logos Iglesia Apostólica de Dios, en el Reino Unido , Kenia , Uganda , Tanzania y Sudán ^{[ 66 ]}
• Judaísmo mesiánico , algunos judíos mesiánicos observan el Shabat los sábados ^{[ 67 ]}
• Remnant Fellowship, con sede en Brentwood, Tennessee y fundada en 1999 por Gwen Shamblin Lara ^{[ 68 ]}
• Iglesia Adventista del Descanso del Sábado
• La Iglesia Remanente del Séptimo Día ^{[ 69 ]}
• Subbotniks , ramas de cristianos espirituales en y desde Rusia, la mayoría pertenecía al judaísmo rabínico y caraíta , la minoría al cristianismo ^{[ 70 ]}
• Yehowistas , un movimiento espiritual cristiano milenarista ruso fundado en la década de 1840.
• Fundada en Truth Fellowship , una iglesia no denominacional ubicada en Rock Hill, Carolina del Sur, se reúne los sábados y lo reconoce como el día de reposo bíblico. ^{[ 71 ]}