Samuel David Luzzatto

Samuel David Luzzatto ( hebreo : שמואל דוד לוצאטו , pronunciación italiana: [ ˈsaːmwel ˈdaːvid lutˈtsatto ] ; 22 de agosto de 1800 - 30 de septiembre de 1865), también conocido por el acrónimo hebreo Shadal ( שד״ל ) , fue un erudito judío italo-austriaco, poeta y miembro del movimiento Wissenschaft des Judentums .

Luzzatto nació en Trieste el 22 de agosto de 1800 ( Rosh Jodesh , 1 de Elul , 5560) y murió en Padua el 30 de septiembre de 1865 ( Yom Kippur , 10 de Tishrei, 5626). Siendo aún niño, ingresó en el Talmud Torá de su ciudad natal, donde, además del Talmud , del que fue instruido por Abraham Eliezer ha-Levi , rabino principal de Trieste y un distinguido erudito , estudió lenguas antiguas y modernas y ciencias con Mordechai de Cologna , Leon Vita Saraval y Raphael Baruch Segré , quien más tarde se convertiría en su suegro. También estudió hebreo en casa con su padre, quien, aunque tornero de oficio, era un eminente talmudista .

Luzzatto demostró una extraordinaria habilidad desde su infancia, de tal modo que, mientras leía el Libro de Job en la escuela, concibió la intención de escribir un comentario sobre él, considerando deficientes los comentarios existentes. En 1811 recibió, como premio, las Consideraciones sobre las causas de la grandeza de los romanos y de su decadencia de Montesquieu , que contribuyeron en gran medida al desarrollo de sus facultades críticas. De hecho, su actividad literaria comenzó ese mismo año, pues fue entonces cuando se propuso escribir una gramática hebrea en italiano; tradujo al hebreo la vida de Esopo ; y escribió notas exegéticas sobre el Pentateuco . ^{[ 1 ]} El descubrimiento de un error en las ediciones publicadas del Targum de Onkelos lo impulsó a estudiar arameo . ^{[ 2 ]}

A los trece años, Luzzatto abandonó la escuela y solo asistía a las clases de Talmud de Abraham Eliezer ha-Levi. Mientras leía el Ein Yaakov, llegó a la conclusión de que las vocales y los acentos no existían en la época de los talmudistas y que el Zohar , al hablar de vocales y acentos, debía ser necesariamente de composición posterior. Expuso esta teoría en un panfleto que dio origen a su obra posterior, Vikkuach 'al ha-Kabbalah .

En 1814 comenzó una época muy difícil para Luzzatto. Tras el fallecimiento de su madre ese año, tuvo que encargarse de las tareas domésticas, incluyendo la cocina, y ayudar a su padre en su trabajo como tornero. Sin embargo, a finales de 1815 había compuesto treinta y siete poemas, que forman parte de su obra "Kinnor Na'im", y en 1817 había terminado su Ma'amar ha-Niqqud , un tratado sobre las vocales . En 1818 comenzó a escribir su Torah Nidreshet , una obra filosófico-teológica de la que compuso solo veinticuatro capítulos; los doce primeros se publicaron en el Kokhve Yitzḥak (vols. 16-17, 21-24, 26), y el resto fue traducido al italiano por M. Coen-Porto y publicado en Mosé (i-ii). En 1879, Coen-Porto publicó una traducción de la obra completa en formato de libro. A pesar del deseo de su padre de que aprendiera un oficio, Luzzatto no tenía ninguna inclinación por ninguno, y para ganarse la vida se vio obligado a dar clases particulares, encontrando alumnos con gran dificultad debido a su timidez. Desde 1824, año en que falleció su padre, tuvo que valerse por sí mismo. Hasta 1829 se ganó la vida dando clases y escribiendo para el Bikkure ha-Ittim ; ese año fue nombrado profesor en el colegio rabínico de Padua.

En Padua, Luzzatto disponía de un ámbito mucho más amplio para su actividad literaria, ya que podía dedicar todo su tiempo a la escritura. Además, mientras explicaba ciertos pasajes de la Biblia a sus alumnos, anotaba todas sus observaciones. Luzzatto fue el primer erudito judío en centrar su atención en el siríaco , considerando el conocimiento de esta lengua de suma importancia para la comprensión del Targum. Su carta publicada en el Karme Shomeron de Kirchheim demuestra su profundo conocimiento del hebreo samaritano .

También fue uno de los primeros judíos que se permitieron enmendar el texto de la Biblia hebrea (otros, aunque con menor grado de originalidad, incluyen a Samson Cohen Modon ^{[ 3 ] [ 4 ]} y Manassa de Ilya ^{[ 5 ]} ); muchas de sus enmiendas contaron con la aprobación de los eruditos críticos de la época. Mediante un examen minucioso del Libro del Eclesiastés, Luzzatto llegó a la conclusión de que su autor no era Salomón , ^{[ 6 ]} sino alguien que vivió varios siglos después y cuyo nombre era "Kohelet". Luzzatto cree que el autor atribuyó su obra a Salomón, pero sus contemporáneos, al descubrir la falsificación, sustituyeron el nombre correcto "Kohelet" por "Salomón" dondequiera que este último apareciera en el libro. Si bien la idea de que el Eclesiastés no sea de Salomón es aceptada hoy en día por los estudiosos seculares, la mayoría de los estudiosos modernos no atribuyen la obra a un individuo real llamado "Kohelet", sino que consideran el término como una etiqueta o designación de algún tipo, similar a la traducción de "Predicador" en la Septuaginta .

En cuanto al Libro de Isaías , a pesar de la opinión generalizada de que los capítulos 40-66 fueron escritos después del cautiverio babilónico , Luzzatto sostenía que todo el libro fue escrito por Isaías . Consideraba que uno de los factores que impulsaban a los eruditos a fechar posteriormente la última parte del libro provenía de la negación de la posibilidad de la predicción profética de eventos futuros lejanos, y por lo tanto, constituía una postura herética. Esta diferencia de opinión fue una de las razones por las que Luzzatto, tras haber mantenido una correspondencia amistosa con Rapoport , se volvió en su contra. Otra razón para la interrupción de su relación con el rabino principal de Praga fue que Luzzatto, aunque por lo demás mantenía una buena relación con Jost , no soportaba el racionalismo extremo de este último. En consecuencia, le pidió a Rapoport que cesara su relación con Jost; pero Rapoport, al no conocer personalmente a Luzzatto, atribuyó la petición a la arrogancia.

Luzzatto fue un ferviente defensor del judaísmo bíblico y talmúdico, y su firme oposición al judaísmo filosófico (o «aticismo», como él lo denominaba) le granjeó numerosos detractores entre sus contemporáneos. Sin embargo, su antagonismo hacia la filosofía no se debía al fanatismo ni a la falta de comprensión. Afirmaba haber leído durante veinticuatro años a todos los filósofos antiguos, y que cuanto más los leía, más los encontraba alejados de la verdad. Lo que uno aprueba, el otro lo refuta; y así, los propios filósofos se extravían y desorientan a sus estudiantes. Otra de las principales críticas de Luzzatto a la filosofía es su incapacidad para generar compasión hacia los demás, que es el eje central del judaísmo tradicional (o, como Luzzatto lo denomina, «abrahamismo»).

Por esta razón, si bien elogia a Maimónides como autor de la Mishné Torá , Luzzatto lo critica severamente por ser seguidor de la filosofía aristotélica , la cual (según Luzzatto) no le trajo ningún beneficio a sí mismo, sino mucho mal a otros judíos. ^{[ 7 ]} Luzzatto también atacó a Abraham ibn Ezra , declarando que las obras de Ibn Ezra no eran producto de una mente científica y que, como necesitaba ganarse la vida escribiendo un libro en cada ciudad en la que se alojaba, el número de sus libros correspondía al número de ciudades que visitaba. El material de Ibn Ezra, declaró, era siempre el mismo, con una forma que a veces cambiaba ligeramente y otras veces por completo. ^{[ 8 ]} La visión pesimista de Luzzatto sobre la filosofía lo convirtió naturalmente en adversario de Spinoza , a quien atacó en más de una ocasión.

Durante sus más de cincuenta años de trayectoria literaria, Luzzatto escribió numerosas obras y correspondencia académica en hebreo, italiano, alemán y francés. Además, colaboró ​​con la mayoría de las publicaciones periódicas hebreas y judías de su época. Su correspondencia con sus contemporáneos es voluminosa e instructiva; prácticamente no hubo tema relacionado con el judaísmo sobre el que no escribiera.

Isaiah Luzzatto publicó (Padua, 1881), bajo los títulos respectivos en hebreo e italiano Reshimat Ma'amarei SHeDaL y Catalogo Ragionato degli Scritti Sparsi di SD Luzzatto , un índice de todos los artículos que Luzzatto había escrito en diversas publicaciones periódicas.

El Penine Shedal ('Las Perlas de Samuel David Luzzatto'), publicado por los hijos de Luzzatto, es una colección de 89 de las cartas más interesantes de Luzzatto. Estas cartas son en realidad tratados científicos, que se dividen en este libro en diferentes categorías como sigue: bibliográficas (números 1-22), que contienen cartas sobre Yesod Mora y Yesod Mispar de Ibn Ezra ; litúrgicas-bibliográficas y otros temas diversos (23-31); bíblica-exegéticas (32-52), que contienen entre otras cosas un comentario sobre Eclesiastés y una carta sobre la escritura samaritana; otras cartas exegéticas (53-62); gramaticales (63-70); históricas (71-77), en las que se discute la antigüedad del Libro de Job; filosóficas (78-82), que incluyen cartas sobre sueños y sobre la filosofía aristotélica; teológica (83–89), en la última carta de la cual Luzzatto demuestra que las ideas de Ibn Gabirol eran muy diferentes de las de Spinoza, y declara que todo hombre honesto debería levantarse contra los spinozistas.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Luzzatto (Luzzatti)" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• Heller, Joseph (1946). Fundadores de la Ciencia del Judaísmo  : Solomon Judah Rapoport, Nahman Krochmal, Samuel David Luzzatto . Londres: Departamento de Educación, Federación Sionista de Gran Bretaña e Irlanda.

• Obras de o sobre Samuel David Luzzatto en el Archivo de Internet
• Literatura de y sobre Samuel David Luzzatto en la Biblioteca Universitaria JCS de Fráncfort del Meno: Colecciones Digitales Judaicas
• Vikkuach al chakhmat ha-Kabbalah v'al kadmut Sefer ha-Zohar ( traducción al inglés )
• Carta a Almeda: Guía de Shadal para los perplejos . Explicación de Luzzatto sobre los principios de la fe judía, traducida al inglés.
• Obras digitalizadas de Samuel David Luzzatto en el Instituto Leo Baeck, Nueva York.