Judeo-Provenzal

La evidencia más antigua consiste en palabras occitanas insertadas como glosas en obras medievales escritas en hebreo. La más antigua de ellas es el Ittur de Isaac ben Abba Mari de Marsella, escrito entre 1170 y 1193. Otras aparecen en el Sefer ha-Shorashim («Libro de las raíces») de David Kimhi , del siglo XIII. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 3 ]}

Se conservan dos textos más extensos. Un libro de oraciones para mujeres del siglo XIV contiene una traducción al occitano de la liturgia y es el texto judío más largo que se conserva en occitano antiguo . Es conocido por una bendición en la que la oradora agradece a Dios «que me hizo mujer», mientras que el texto hebreo tradicional dice «que me hizo según su voluntad». Sin embargo, el orden de las palabras sigue fielmente el original hebreo. ^{[ 13 ] [ 14 ]} La composición original más extensa es el Roman d'Esther de Crescas del Caylar , médico de Aviñón, escrito en la década de 1320: un romance en verso sobre el Libro de Ester del que se conservan menos de 450 versos de una obra que en su día fue mucho más extensa. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

En este período, lo que distingue a los textos es esencialmente la escritura: el idioma en sí no difería del de la población cristiana circundante, pero estaba escrito en caracteres hebreos. ^{[ 18 ]} Aparte de la palabra goya ('mujer gentil') en el libro de oraciones del siglo XIV, los textos medievales casi no contienen palabras de origen hebreo, y para los más antiguos incluso puede ser difícil decidir si son judeo-provenzales o simplemente provenzales escritos en caracteres hebreos. ^{[ 19 ]}

El período moderno está documentado primero por los òbras (u obro ), poemas litúrgicos de los siglos XVII y XVIII que alternan versos hebreos y provenzales, muchos de ellos recitados durante las circuncisiones y atribuidos mayoritariamente a Mardochée Astruc . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Varios de estos poemas fueron publicados en 1891 por el emperador Pedro II de Brasil . ^{[ 22 ] [ 23 ]} Astruc también escribió una tragedia sobre Ester , impresa en 1774. ^{[ 24 ]}

La fuente moderna más importante es Harcanot et Barcanot , una comedia escrita alrededor de 1820 por Israël Bédarride . Aunque ambientada en Carpentras prerrevolucionaria y compuesta después de que la comunidad se dispersara, se considera que refleja el idioma hablado del antiguo Comtat. ^{[ 25 ] [ 3 ]} Un informe de viaje publicado en 1843 incluye una transcripción de la oración Shemá en letras latinas, documentando la pronunciación distintiva del hebreo de la comunidad en esa fecha. ^{[ 26 ]} En la década de 1890, Raoul Hirschler publicó listas de palabras recopiladas de informantes ancianos, hijos de la última generación de judíos criados en el Comtat. ^{[ 27 ]} En este período posterior, la situación de la escritura se invirtió: los textos están escritos en letras latinas y están llenos de palabras de origen hebreo o arameo, cuyas formas incrustadas pueden ser difíciles de identificar. ^{[ 18 ] [ 28 ]}

Otras fuentes deben usarse con precaución. Los estatutos de las comunidades judías sobreviven solo en traducciones preparadas para la administración papal por escribas no judíos, ya que los originales hebreos se perdieron, y conservan poco más allá de términos hebreos dispersos, como los nombres de los meses judíos. ^{[ 29 ]} Un conjunto de obras de teatro, villancicos y poemas de autores no judíos retrata a los judíos hablando de una manera particular, incluyendo una representación navideña en Séguret , villancicos con personajes judíos y un sermón satírico, Lou Sermoun di Jusiou («El sermón del judío»), pronunciado anualmente en Carpentras por un gentil vestido de judío y tradicionalmente (aunque probablemente erróneamente) atribuido al cardenal Jacques Sadolet . La burla del habla judía era aparentemente un pasatiempo común en el Condado, y aunque tales textos pueden distorsionar o exagerar, pueden ser útiles cuando se contrastan con otras evidencias. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Los últimos vestigios de la lengua aparecen en los escritos del novelista Armand Lunel , a menudo descrito como su último hablante. ^{[ 32 ] [ 1 ]} Lunel aprendió la lengua de sus abuelos, no de sus padres, y nunca la utilizó como medio de comunicación cotidiano; los elementos judeo-occitanos en sus escritos a menudo derivan de publicaciones anteriores más que del habla viva. ^{[ 32 ] [ 1 ]} Sin embargo, siguió siendo una fuente directa para el conocimiento académico de la lengua. El judeo-provenzal se extinguió con la muerte de Lunel en 1977. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Los judíos estuvieron presentes en el sur de la Galia desde la época romana, quizás ya en el siglo I d. C., aunque no hay certeza de que las comunidades documentadas a principios de la Edad Media desciendan de ellos. ^{[ 1 ] [ 33 ]}

La primera comunidad importante se documenta en Narbona bajo el dominio franco, donde Pipino el Breve instaló a un judío babilonio, Makhir ben Yehudah Zakkai , al frente de un feudo judío. Se desconoce el idioma de estos primeros judíos de Narbona: no pudo haber sido provenzal, idioma que no está atestiguado antes de aproximadamente 1060, y dados los orígenes babilónicos de la comunidad, es posible que haya permanecido como árabe durante mucho tiempo. ^{[ 33 ]}

Sin embargo, a mediados del siglo XII, los judíos locales ya no entendían árabe, razón por la cual David Kimhi produjo su Sefer ha-Shorashim como una adaptación hebrea de un original árabe. ^{[ 33 ]} En los siglos XII y XIII, la mayor parte de los judíos de habla occitana vivían en Languedoc , alrededor de Béziers . Su situación empeoró después de la Cruzada Albigense (1209-1229), que puso a Languedoc bajo control francés e introdujo la Inquisición . ^{[ 33 ] [ 10 ]}

Los judíos fueron expulsados ​​del Reino de Francia por Felipe IV en 1306, readmitidos en 1315, expulsados ​​de nuevo a principios de la década de 1320, readmitidos en 1359 y expulsados ​​definitivamente en 1395. ^{[ 10 ] [ 1 ] [ 33 ]} Ninguna de estas medidas se aplicó a Provenza , que aún era independiente de la corona francesa. ^{[ 10 ] [ 33 ]}

Cuando Francia absorbió Provenza en 1481, sus judíos fueron expulsados ​​a su vez, una medida que se aplicó plenamente en 1501. Posteriormente, se produjo otra expulsión del Principado de Orange . Solo quedaron dos áreas donde los judíos podían vivir legalmente: el Condado de Niza con los valles vecinos de Piamonte , donde se hablaba occitano , y el enclave papal de Aviñón y el Condado Venaissin . ^{[ 10 ] [ 1 ] [ 33 ]} Después de 1501, el enclave era una isla con una minoría judía rodeada por una Francia sin judíos. ^{[ 34 ]}

Dentro del enclave, los judíos sufrieron violencia y fueron confinados progresivamente. En la segunda mitad del siglo XV, se les restringió a una sola calle, la carrière , en cada ciudad donde vivían, en 1453 en Cavaillon y en 1486 en Carpentras. ^{[ 34 ]} A partir de 1555, la bula Cum nimis absurdum del papa Pablo IV impuso una política de guetización , y desde 1624 los judíos del enclave solo podían residir en los guetos de Aviñón, Carpentras, Cavaillon y L'Isle-sur-la-Sorgue , que llegaron a ser conocidos como las "cuatro comunidades santas". ^{[ 18 ] [ 10 ]}

Este aislamiento duró desde 1501 hasta 1791, y en tales circunstancias, como observa Jochnowitz, era natural que la lengua de la comunidad divergiera de la de sus vecinos; la variedad judía moderna se hablaba solo en estas cuatro ciudades. ^{[ 35 ]}

En 1791, tras un plebiscito, el enclave se unió a la Francia revolucionaria; se abolieron los carrières y se emancipó a los judíos. La mayoría emigró a las grandes ciudades y pronto abandonó sus costumbres, liturgia, pronunciación y dialecto característicos. ^{[ 10 ] [ 18 ]} Nunca superaron los pocos miles y se dispersaron por el sur de Francia y París, integrándose en la población general y en las comunidades judías portuguesas ya establecidas . La escolarización obligatoria en francés y el declive general del occitano erosionaron lo que quedaba del dialecto. ^{[ 32 ]}

Para 1843, los judíos del antiguo Condado ya estaban mucho menos aislados de otras comunidades judías. ^{[ 26 ]} Quienes se quedaron fueron absorbidos por sucesivas oleadas de inmigración judía al sur de Francia: alsacianos , asquenazíes de Europa del Este , sefardíes de Grecia y Turquía, y finalmente judíos del norte de África , especialmente después de la independencia de Marruecos y Túnez en 1956 y de Argelia en 1962. El ritual y la cultura judíos en el Condado hoy en día son mayoritariamente norteafricanos. La identidad judía específicamente provenzal ha desaparecido, y su memoria se mantiene gracias a los descendientes de las comunidades de carrières a través de la Asociación cultural de los judíos del Papa y su boletín informativo L'Écho des Carrières . ^{[ 18 ] [ 34 ]}

La lengua hablada en sí se extinguió en el siglo XX con la muerte de Armand Lunel en 1977. ^{[ 1 ] [ 36 ]}

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