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Symon Budny

Szymon Budny o Symon Budny ( bielorense : Сымон Будны , polaco : Szymon Budny , ruso : Симон Будный ; c.1533, [ 1 ] Budne – 13 de enero de 1593, Vishnyeva ) fue un humanista, ed...

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Szymon Budny o Symon Budny ( bielorense : Сымон Будны , polaco : Szymon Budny , ruso : Симон Будный ; c.1533, [ 1 ] Budne – 13 de enero de 1593, Vishnyeva ) fue un humanista, educador, hebraísta , traductor de la Biblia, reformador protestante , filósofo, sociólogo e historiador polaco - bielorruso , [ 2 ] [ 3 ] activo en el territorio de la Mancomunidad Polaco-Lituana . [ 4 ] Fue uno de los primeros en promover el desarrollo de la cultura bielorrusa en lengua bielorrusa . [ 5 ] Fue uno de los líderes de los Hermanos Polacos .

Lugar de nacimiento

Se sabe poco sobre su lugar de nacimiento. Aunque se suele asumir que nació en Budne, voivodato de Podlaskie , se sabe que había más de 140 lugares con un nombre similar en el territorio de Bielorrusia . [ 6 ] [ 7 ] Sin embargo, se sabe que estaba familiarizado con la cultura bielorrusa de primera mano y dedicó gran parte de su vida a promoverla. [ 8 ] La familia en la que nació era una pequeña familia szlachta bielorrusa . [ 9 ] Symon Budny se identificó originalmente como un Litvin , [ 10 ] que entonces era el término que se usaba principalmente para describir a los bielorrusos . [ 11 ]

Cristología

Symon Budny fue una figura clave en la Reforma Radical, que negaba rotundamente la divinidad de Jesucristo. Budny, junto con el unitario griego Jacobus Palaeologus y el húngaro Ferenc David , no solo negaban la preexistencia de Cristo , lo que distinguía la creencia sociniana de la arriana , sino que Budny, Paleologus y David fueron más allá y también negaron la invocación de Cristo. Entre estos tres, Budny también negó el nacimiento virginal . [ 12 ] Según Wilbur (1947), fue su firme postura contra el culto y la oración a Cristo lo que provocó una separación con aquellos como Marcin Czechowic que consideraban las opiniones de Budny, Paleologus y David como un resurgimiento de la posición ebionita y una forma de judaización, y resultó en la excomunión de Budny de la Iglesia Reformada Menor de Polonia , [ 13 ] aunque historiadores posteriores de Europa del Este consideran que en el caso de Budny pudo haber sido debido a su nota en el Nuevo Testamento bielorruso que afirma que Jesús era hijo de José, tanto como a la carta más conocida en Occidente a Fausto Sozzini (1581) a la cual la respuesta de Sozzini se conserva en el Volumen II de la Bibliotheca Fratrum Polonorum impresa por el nieto de Sozzini en Ámsterdam, 1668. [ 14 ]

Budny y el comentario rabínico

A pesar de que Czechowic y Sozzini acusaron a Budny de "judaizar" y lo excomulgaron de la comunidad unitaria polaco-lituana-bielorrusa, Budny seguía siendo considerado un adversario cristiano en la obra polémica Chizzuk Emunah ("Fe fortalecida") de Isaac Troky , [ 15 ] quien refutó la exégesis bíblica histórico-crítica de Budny . [ 16 ]

Puntos de vista políticos

Budny apoyó (junto con Andrzej Frycz Modrzewski ) el concepto de monarquía educada limitada como forma de Estado , lo que permitiría el desarrollo del Sejm .

Gregorio Pablo de Brzeziny (Gregorius Paulus) y Paleólogo habían mantenido un largo y acalorado intercambio sobre el papel del cristiano en el Estado desde 1572, el cual permaneció inédito. Si bien Marcin Czechowic, en el Diálogo XII de sus Coloquios Cristianos , adoptó la postura no violenta de Gregorio Pablo de Brzeziny, en 1580 Budny, entonces ministro principal entre los Hermanos Lituanos, de tendencia conservadora en lo social, publicó toda la correspondencia, incluyendo las burlas de Paleólogo hacia la postura pacifista de los Hermanos Polacos de la Ecclesia Minor en su Defensio . Los hermanos polacos pidieron entonces a Grzegorz Paweł z Brzezin que escribiera una respuesta, pero este se excusó alegando problemas de salud, y la tarea recayó en Fausto Sozzini, que entonces tenía 41 años, quien la escribió y publicó una defensa de la objeción de conciencia y la separación del estado en 1581. [ 17 ]

idioma bielorruso

Catecismo bielorruso impreso en Niasvizh , 1562

Budny fue uno de los primeros ideólogos del desarrollo de la cultura bielorrusa en su lengua materna, y tuvo una notable influencia en el desarrollo de la conciencia nacional bielorrusa. En su Catequesis (impresa en 1562 en Niasvizh, en bielorruso), Budny sigue a Francysk Skaryna al utilizar el dialecto bielorruso para explicar el cristianismo.

«Para que Su Alteza Ducal no solo disfrutara de las lenguas extranjeras, sino que también se enamorara de la antigua lengua eslava y la disfrutara también... Y para que todos los demás siguieran este buen ejemplo y la Patria y su lengua nativa tuvieran futuro y esperanza». [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

idioma polaco

Biblia de Niasvizh en polaco , traducida por Budny, 1572.

Sin embargo, posteriormente Budny se rindió y comenzó a escribir en polaco. Intentó justificarlo diciendo:

Głupstwo para bromear mową jednej krainy gardzić, a drugiej słówka pod niebiosa wynosić .
"Es una locura despreciar la lengua de un país y alabar la de otro hasta los cielos".

Tradujo la Biblia al polaco, conocida hoy en Polonia como la Biblia Nieświeska ( Biblia de Nesvizh ), ya que fue traducida entre 1568 y 1572 en Nesvizh (en polaco: Nieśwież). Debido a los cambios introducidos en la imprenta, apareció una segunda edición del Nuevo Testamento en 1574. Su antiguo colega Marcin Czechowic publicó su propio Nuevo Testamento en polaco en Lublin en 1577.

Obras

  • Publicó el Antiguo y el Nuevo Testamento (Biblia Nieświeska) con comentarios y notas en polaco ( Zasłaŭje , Bielorrusia, 1572), que contenía una crítica racionalista radical temprana de los Evangelios y mostraba cierto conocimiento del Talmud .
  • Catecismo. La obra está escrita en la forma común de preguntas y respuestas de la época, y consta de cuatro secciones: sobre las 10 Enmiendas, sobre el símbolo de la fe, sobre la oración a Dios y sobre los rituales.
  • O opravdanii greshnogo cheloveka pred Bogom ("Sobre la justificación de los pecadores ante Dios"). Budny desarrolla ideas protestantes, pero también algunas de sus preferencias socinianas ( arrianas ). Critica al sector de los objetores de conciencia de los hermanos polacos, como Marcin Czechowic, quien consideraba que un cristiano no puede participar en el poder terrenal, no tiene derechos de propiedad sobre tierras ni personas en su propiedad, y no puede participar en la guerra ni usar la espada.

Nota: los nombres propios y los nombres de lugares se muestran en BGN/PCGN .

Véase también

Referencias

  1. ↑ Williams, George Huntson (1962). La Reforma Radical. The Westminster Press. pág. 651.
  2. ↑ «Яков Кротов» . Archivado desde el original el 27 de junio de 2018 . Consultado el 8 de diciembre de 2012 .
  3. ↑ Падокшын, С. A. Будны Сымон / С. A. Падокшын // Мысліцелі і асветнікі Беларусі : Энцыклапедычны даведнік. — Мінск : БелЭн, 1995. — С. 51—59.
  4. ↑ "Памятник Симону Будному :: Несвиж :: Беларусь :: Красивые места планеты" . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2011 . Consultado el 8 de diciembre de 2012 .   
  5. ^ "Будный Симон(ВКЛ)(ок.1530-1593) - деятель реформации на территории Беларуси" . Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2011 . Consultado el 8 de diciembre de 2012 .
  6. ↑ Соболевский, А. И. Materiales e ingeniería en filología y arqueología eslavas. — San Petersburgo: 1910 Т. 88, № 3. — С. 193—194. — (Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук).
  7. ↑ "Сымон Будный - Знаменитые люди - Каталог - Туризм в Беларуси" . bielorrusiaturismo.por . Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2007.
  8. ^ "Будный Симон(ВКЛ)(ок.1530-1593) - деятель реформации на территории Беларуси" . Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2011 . Consultado el 8 de diciembre de 2012 .
  9. ↑ "Сымон Будный - Знаменитые люди - Каталог - Туризм в Беларуси" . bielorrusiaturismo.por . Archivado desde el original el 16 de diciembre de 2007.
  10. ↑ Из истории философской и общественно-политической мысли Белоруссии. Избранные произведения XVI — начала XIX в. Изд-во АН БССР. Минск, 1962, бб.63-67, 69-81.
  11. ↑ Вячаслаў Насевіч. Літвіны // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя. У 2 t. / рэд. Г. P. Пашкоў і інш.Т. 2: Кадэцкі корпус — Яцкевіч. — Мінск: Беларуская Энцыклапедыя, 2005. С. 206—208.
  12. ↑ Los judíos en la antigua Polonia, 1000-1795 ed. Antony Polonsky, Jakub Basista, Andrzej Link-Lenczowski - 1993 "Budny rechazó la eternidad de Cristo y, en las notas a su traducción del Nuevo Testamento, negó el nacimiento virginal, asintiendo que Jesús era hijo de José. Incluso entre los líderes heréticos, Szymon Budny era considerado un hereje y no querían tener nada que ver con él.
  13. ^ Earl Morse Wilbur, Una historia del unitarismo, vol. 1 (Cambridge, 1947), pág. 370. Verein für Reformationsgeschichte 1990.
  14. ↑ 44 No se ha dado ninguna explicación satisfactoria para la excomunión de Szymon Budny por parte de la comunidad unitaria, ya sea simplemente a causa de sus notas a la traducción del Nuevo Testamento, sobre algunas de las cuales luego cambió de opinión, o por su 41 Bibliotheca Fratrum II, pp"
  15. ↑ R. Dan, "Isaac Troky y sus fuentes 'antitrinarias'", en Occidente y Oriente: un homenaje a la memoria de Alexander Scheiber, pág. 76. Sándor Scheiber, Róbert Dán - 1988. "Tampoco podemos dudar de que para Troky Budny fue uno de sus adversarios cristianos, como él mismo anunció en una discusión".
  16. ↑ El siervo sufriente: Isaías 53 en fuentes judías y cristianas Bernd Janowski, Peter Stuhlmacher - 2004 "La exégesis bíblica histórico-crítica de Szymon Budny, uno de los mejores hebraístas cristianos de su tiempo,..."
  17. ↑ Peter Brock Contra el servicio militar obligatorio: ensayos sobre la objeción de conciencia 2006 Página 21
  18. ↑ Adaptado, con corrección estilística de "(traducción libre AA)"
  19. ↑ "Gistoryya belaruskaj (kryuskaj) knigi. Sproba payasnitel'naj knigopisi ad kanca X da pachatku XIX stagoddzya" [Historia del libro bielorruso (creve). Un intento de descripción explicativa desde finales del siglo X hasta principios del siglo XIX], Ed. V. Lastouski, Publicado por el Centro Bielorruso en Lituania, Editorial Sakalouski y Lan, Kauno 1926. Biblioteca de la UC Berkeley PG 2834.2 A12H51926 Principal
  20. ↑ Las láminas del siglo XVI de Budny y Cathehesis que aparecen en esta página proceden del álbum fotográfico "Niasvizh" en inglés, polaco y bielorruso. Editado por Mikalaj Dzeliankouski, con texto de Valery Dranchuk y fotografías de Valiancin Zhdanovich, publicado por la editorial "Belarus" en 2000. ISBN 985-01-0346-9

Literatura

  • Stefan Fleischmann: Szymon Budny. Ein theologisches Portrait des polnisch-weißrussischen Humanisten und Unitariers (ca. 1530-1593) . Böhlau, Colonia 2006, ISBN 3-412-04306-0
  • B. Плиссъ: Симонъ Будный его сектантская и литературная дѣятельность въ Литвѣ и Западной Руси // Христианское чтенiе. — 1914. — № 9. — С. 1046—1168; 1914. — № 10. — С. 1286-1316.
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