Lista de deidades eslavas

Los eslavos paganos eran politeístas , lo que significa que adoraban a muchos dioses y diosas . Los dioses de los eslavos se conocen principalmente a partir de un pequeño número de crónicas y letopis , o sermones cristianos contra el paganismo , que no eran muy precisos . Además, entre las numerosas fuentes que conservan teónimos eslavos se incluyen nombres propios, topónimos, festividades populares y expresiones lingüísticas, como dichos.

La información sobre el paganismo eslavo, incluyendo a sus dioses, es escasa porque los misioneros cristianos no estaban muy interesados ​​en la vida espiritual de los eslavos . ^{[ 1 ]} Además, no existen relatos escritos directamente por los eslavos paganos. Durante el proceso de cristianización, las deidades podían, por un lado, ser demonizadas para disuadir a la gente de adorarlas, o, por otro, sus características y funciones podían ser apropiadas y aplicadas a ciertos santos , con el objetivo de hacer que la nueva religión pareciera menos extraña al crear una sensación de continuidad.

Debido al escaso número de fuentes, no existe consenso entre los estudiosos de la mitología eslava sobre la extensión del culto, incluso de las deidades más importantes. En este párrafo se enumeran aquellas cuyo alcance paneslavo se reconoce con mayor frecuencia. Además de estas, a veces se mencionan el Mokosh eslavo oriental (un topónimo presunto en la República Checa ) y el Stribog eslavo oriental (topónimos en Polonia ).

Hay dos fuentes que mencionan a un dios principal eslavo sin nombre . Procopio de Cesarea, en las Guerras Góticas, describe la religión de los eslavos del sur :

En efecto, creen que un solo dios, creador del rayo, es el único señor de todas las cosas y le ofrecen sacrificios de vacas y toda clase de víctimas. Desconocen la idea del destino y no creen que tenga influencia alguna sobre los hombres, pero cuando la muerte los acecha porque han enfermado o se preparan para la guerra, prometen que, si se salvan, ofrecerán inmediatamente un sacrificio en honor del dios a cambio de su vida y, una vez salvados, sacrifican lo que tengan a mano y creen haber comprado su salvación con este sacrificio. ^{[ 50 ]}

Texto original griego

θεὸν μὲν γὰρ ἕνα τὸν τῆς ἀστραπῆς δημιουργὸν ἁπάντων κύριον μόνον αὐτὸν νομίζουσιν εἶναι, καὶ θύουσιν αὐτῷ βόας τε καὶ ἱερεῖα πάντα· εἱμαρμένην δὲ οὔτε ἴσασιν οὔτε ἄλλως ὁμολογοῦσιν ἔν γε ἀνθρώποις ῥοπήν τινα ἔχειν, ἀλλ' ἐπειδὰν αὐτοῖς ἐν ποσὶν ἤδη ὁ θάνατος εἴη, ἢ νόσῳ ἁλοῦσιν ἢ ἐς πόλεμον καθισταμένοις, ἐπαγγέλλονται μὲν, ἢν διαφύγωσι, θυσίαν τῷ θεῷ ἀντὶ τῆς ψυχῆς αὐτίκα ποιήσειν, διαφυγόντες δὲ θύουσιν ὅπερ ὑπέσχοντο, καὶ οἴονται τὴν σωτηρίαν ταύτης δὴ τῆς θυσίας αὐτοῖς ἐωνῆσθαι. ^{[ 50 ]}

Sin embargo, información similar sobre los polabios eslavos occidentales aparece en la Crónica de Helmold :

Dentro del aspecto multifacético de las manifestaciones de sus divinidades, a las cuales se confían sus campos, bosques, tristezas y felicidades, no niegan que hay un dios en el cielo que reina sobre los demás, que este es el único responsable de los asuntos celestiales, y que los demás le obedecen; cada uno asumiendo un papel, provienen de su linaje y son más poderosos cuanto más cerca están de dicho dios. ^{[ 51 ]}

Texto original en latín

Inter multiformia uero deorum numina, quibus arua, siluas, tristicias atque uoluptates attribuunt, non-diffitentur unum deum in celis ceteris imperitantem, illum prepotentem celestia tantum curare, hos uero distributis officiis obsequentes de sanguine eius processisse et unumquemque eo prestantiorem, quo proximiorem illi deo deorum. ^{[ 51 ]}

No está claro hasta qué punto estos relatos describen la teología eslava. Algunos estudiosos creen que estos textos son interpretaciones cristianas de la fe de los eslavos paganos; Helmold, al escribir sobre el dios de los dioses , claramente tomó prestado el término ( deus deorum ) del Libro de los Salmos (50:1). En el caso del texto de Procopio, por ejemplo, Aleksander Brückner argumentó que se trataba de un calco, una imagen con un matiz helenizado impuesta al paganismo eslavo. Los estudiosos que aceptan al menos una autenticidad parcial de estos mensajes creen que pueden transmitir información sobre el henoteísmo , el deus otiosus eslavo : un dios pasivo que no interviene directamente en los asuntos del mundo y cuyas órdenes son ejecutadas por otros dioses. También es posible que se refieran a la sustitución del dios pasivo del cielo por un dios del trueno más activo, del mismo modo que el Urano griego fue sustituido por Zeus . Aunque Procopio y Helmold no mencionan los nombres de estos dioses, cuyos nombres probablemente desconocían debido a tabúes , generalmente se cree que Perún o Svarog estuvieron involucrados. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

Cosmas de Praga describe el paganismo checo en su Chronica Boemorum a través de la Interpretatio Romana : «Por lo tanto, sacrificad a vuestros dioses un asno para que se conviertan en vuestro auxilio. Quienes desean que hagáis esta ofrenda son Júpiter , el más importante de los dioses, el propio Marte , su hermana Belona y el yerno de Ceres (es decir, Plutón ). ^{[ 54 ]}

In the Chronicle, Thietmar describes the Christianization of Pomerania. In 1000, during the congress of Gniezno, Reinbern was appointed bishop of Kołobrzeg. Thietmar further wrote that Reinbern "destroyed the temples of the idols, he burnt them, and, after anointing four stone idols of their demons with holy chrism, he threw them into the lake and then blessed the water to cleanse it".^[55] Perhaps the passage in this message is about the sea god.^[56]

• Chernobog and Belobog – alleged deities of bad fortune and good fortune.^[57]
• Diva – theonym mentioned by Sermon by Saint Gregory.^[58][59]
• Diy – theonym mentioned in Sermon and Revelation by the Holy Apostles. Possibly related to sky or rain.^[60]
• Hennil or Bendil – an agricultural deity mentioned by Thietmar.^[61]
• Yarilo – East Slavic ritual and ritual figure attested since the 18th century Interpreted as a deity of vegetation.^[62]
• Karna and Zhelya – assumed personifications of weeping for the dead among the East Slavs, appear in The Tale of Igor's Campaign.^[63]
• Korab, a deity found in old Croatian mythology, associated with the sea, navigation and fishing, that was reportedly the eponym of the island of Rab, Mount Korab, and a kind of a boat.^[64]
• Kresnik – character in Slovenian folklore. Together with his brother, Trot, he flew in a golden chariot. He fought the Zhmij or Dragon in sky or on earth, who stole his cattle or abducted his wife. Identified with Perun.^[65]
• Kruh – a Polabian god. Perhaps related to Khors.^[42]
• Lel and Polel – alleged Polish divine twins first mentioned by Maciej Miechowita as counterparts of Castor and Pollux.^[66]
• *Ljutobog – nombre hipotético de unadeidad polabiana . ^{[ 67 ]} Reinhold Trautmann , basándose en la aldea polabiana de Lutebuk, probablemente ubicada en la isla de Usedom , documentada por primera vez en 1238 y que se incendió en el siglo XVII, propuso la existencia de un "dios severo" ( luty "severo") en oposición al " dios blanco ". ^{[ 68 ]}
• Nyja – Supuesta deidad polaca de la muerte, comparada con Plutón . ^{[ 69 ]}
• Ognyena Maria – figura del folclore eslavo oriental y meridional . Hermana de San Elías ( Perun ), asociada con el rayo y una flecha, su festividad se celebraba el 17 de julio. ^{[ 70 ]}
• Pereplut – teónimo mencionado en el sermón del Santo Padre San Juan Crisóstomo . ^{[ 71 ]}
• Perperuna y Dodola : festivales folclóricos paganos celebrados en los Balcanes que se utilizaban para atraer la lluvia. Algunos estudiosos sugieren que el nombre del festival originalmente pudo haber sido el de una diosa, la esposa de Perún . ^{[ 72 ]}
• Pizamar – deidad mencionada en la saga de Knýtlinga . La lectura exacta del nombre no está clara, lo que ha llevado a algunos estudiosos a sugerir que el autor entendió el nombre común como un teónimo. ^{[ 73 ]}
• Pogoda : supuesta diosa polaca del tiempo mencionada por Jan Długosz. ^{[ 74 ]}
• Trot – personaje del folclore esloveno. Junto con su hermano, Kresnik , volaba en un carro dorado. En una historia, decapitó a Zhmij con un hacha de oro. ^{[ 65 ]}
• Zelu – deidad mencionada como venerada por los checos paganos mencionada por el abad Jan Neplach. ^{[ 75 ]}
• Żywie – diosa mencionada por Jan Długosz. ^{[ 34 ]}

• Esquema de la historia y la cultura eslavas
• Lista de revistas de estudios eslavos
• Seres sobrenaturales en la religión eslava

• Charney, Noah (2023). Los mitos eslavos . Coautora: Svetlana Slapsak. Londres: Thames & Hudson. ISBN 9780500025017.
• Graves, Robert (1987). Nueva enciclopedia Larousse de mitología: con una introducción de Robert Graves . Gregory Alexinsky. Nowy Jork: CRESCENT BOOKS. ISBN 0-517-00404-6.
• Lajoye, Patrice (2022). Mythologie et religion des Slaves païens . Las Bellas Letras. ISBN 978-2251453-12-5.
• Rosik, Stanisław. La religión eslava a la luz de las crónicas alemanas de los siglos XI y XII (Thietmar de Merseburg, Adam de Bremen, Helmold de Bosau) . Leiden, Países Bajos: Brill, 2020. doi: https://doi.org/10.1163/9789004331488