Articulo de referencia

Práctica social (arte)

"Sin título" (Retrato de Ross en Los Ángeles) , de Félix González-Torres . La obra invita al espectador a tomar un caramelo. La práctica social o práctica socialmente comprometi...

Caramelos envueltos en celofán en un rincón sobre un suelo de madera con iluminación tenue. La pila tiene aproximadamente el tamaño de un perro mediano.
"Sin título" (Retrato de Ross en Los Ángeles) , de Félix González-Torres . La obra invita al espectador a tomar un caramelo.

La práctica social o práctica socialmente comprometida [ 1 ] en las artes se centra en la participación comunitaria a través de una variedad de medios artísticos, la interacción humana y el discurso social . [ 2 ] Si bien el término práctica social se ha utilizado en las ciencias sociales para referirse a una propiedad fundamental de la interacción humana, también se ha utilizado para describir prácticas artísticas basadas en la comunidad, tales como la estética relacional , [ 3 ] [ 4 ] el arte público de nuevo género , [ 5 ] el arte socialmente comprometido , [ 6 ] el arte dialógico , [ 6 ] el arte participativo , [ 7 ] y el inmersionismo ecosocial . [ 8 ]

El trabajo de práctica social se centra en la interacción entre el público, los sistemas sociales y el artista o la obra de arte a través de la estética , la ética , la colaboración , la metodología, el debate, las estrategias mediáticas y el activismo social . [ 9 ] Dado que las personas y sus relaciones conforman el medio de las obras de práctica social —en lugar de un proceso de producción particular—, el compromiso social no es solo parte de la organización, ejecución o continuidad de una obra, sino también una estética en sí misma: de interacción y desarrollo. [ 10 ]

La práctica social busca generar cambios sociales y/o políticos mediante la colaboración con individuos, comunidades e instituciones en la creación de arte participativo. [ 11 ] En el caso de los Brooklyn Immersionists , quienes vivieron y trabajaron en una zona industrial tóxica del norte de Brooklyn, tanto el compromiso social como el ecológico cobraron importancia, dando lugar a nuevas teorías de la subjetividad ecosocial. [ 12 ]

Los artistas que trabajan en la práctica social cocrean su obra con un público específico o proponen intervenciones críticas dentro de los sistemas sociales existentes para exponer jerarquías o intercambios, inspirar el debate o catalizar el intercambio social. [ 13 ] Existe una gran superposición entre la práctica social y la pedagogía . [ 14 ] La interacción social inspira, impulsa o, en algunos casos, completa un proyecto. [ 15 ] La disciplina valora el proceso de una obra por encima de cualquier producto u objeto terminado. [ 2 ]

Aunque los proyectos pueden incorporar medios de estudio tradicionales, se realizan en una variedad de formas visuales o sociales (dependiendo de contextos variables y características demográficas de los participantes), como performance , activismo social o movilización de comunidades hacia un objetivo común. [ 16 ] La diversidad de enfoques plantea desafíos específicos para documentar el trabajo de práctica social, ya que la estética de la interacción humana cambia rápidamente e involucra a muchas personas simultáneamente. En consecuencia, las imágenes o el video pueden no capturar el compromiso y las interacciones que tienen lugar durante un proyecto. [ 7 ]

Historia de la terminología

Contribuyendo a inspirar un período de renovación urbana en Williamsburg, Brooklyn, en las décadas de 1980 y 1990, una comunidad de artistas interdisciplinarios conocida como los Brooklyn Immersionists practicó una forma de compromiso social y ambiental creativo utilizando términos como "activismo estético" [ 17 ] , "rituales mediáticos" [ 17 ] , "sistemas circuitales" [ 18 ] y "construcción mutua inmersiva del mundo" [ 19 ] . Si bien un programa de asistencia social corporativa en el nuevo milenio explotó el renacimiento resultante de su distrito, se estableció la promesa de una estética que involucra prácticas sociales. La estética ecosocial de los Immersionists ha sido analizada tanto en la prensa internacional como en libros de historia del arte, como Art Since 1940: Strategies of Being de Jonathan Fineberg [ 20 ] y The Williamsburg Avant-garde: Experimental Music and Sound on the Brooklyn Waterfront de Cisco Bradley [ 21 ] .

Hasta 2020, el término "práctica social" se utilizaba en una rama de la teoría social que describía las relaciones humanas entre sí y con la sociedad en general como "prácticas". El término "arte de práctica social" probablemente tiene su origen en la frase alemana "Kunst als soziale Praxis", que surgió en escritos sobre dichas prácticas en la década de 1990. [ 22 ] El término "arte y práctica social" se institucionalizó en 2005 con la creación de la especialización en Práctica Social MFA en el California College of the Arts , [ 23 ] seguida por otras instituciones de educación superior que ofrecen títulos similares. El arte de práctica social como medio ha sido referenciado en el New York Times [ 24 ] [ 25 ] Artforum , [ 26 ] ArtNews, [ 23 ] y Art Practical. [ 27 ] Como campo emergente, la práctica social puede abarcar una variedad de términos: práctica pública, [ 28 ] arte socialmente comprometido, [ 29 ] arte comunitario , arte público de nuevo género , [ 30 ] arte participativo , arte intervencionista , arte colaborativo , [ 31 ] arte relacional , estética dialógica, [ 23 ] e inmersión . [ 32 ]

Características de la práctica social

El arte socialmente comprometido se diferencia de sus antecesores en la historia del arte en que no es un movimiento o estilo específico, sino más bien una forma de definir un nuevo orden social. [ 33 ] Miles de proyectos de práctica social existentes en todo el mundo han adoptado enfoques muy diferentes en su combinación de públicos, metodologías, estética y entornos, pero todos estos proyectos comparten una estética de interacción y desarrollo humanos. Los productos finales de tales obras no son mercancías, sino procesos para el cambio social constructivo. [ 7 ] Algunas características fundamentales del arte socialmente comprometido siguen siendo relevantes para una amplia gama de obras. Para que un artista o productor cree una obra de práctica social exitosa, debe considerar el contexto único en el que trabaja e identificar características específicas de la comunidad y el entorno. También debe equilibrar la estética y la metodología en su trabajo, alineando el cronograma de un proyecto con su propósito: una obra efímera de impacto rápido o la regularidad de una obra longitudinal.

Comunidad y medio ambiente

Los artistas y productores de práctica social buscan influir en su comunidad y entorno de manera real (en lugar de simbólica); algunos lo hacen específicamente con la esperanza de propiciar un cambio social y político. [ 2 ] [ 34 ] Cada proyecto se adapta a la comunidad y al entorno en el que se desarrollará. En la práctica social, la identificación del público, o audiencia, precede al desarrollo del proyecto. [ 2 ] Es imposible crear un proyecto basado en la participación y la colaboración sin antes hacer suposiciones sobre quiénes participarán. Por lo tanto, a quién desea involucrar el artista o productor y dónde desea involucrarlo son características centrales del arte socialmente comprometido. [ 2 ]

El entorno puede describirse en dos niveles principales: la comunidad, ciudad o región en general; y el espacio inmediato que se ocupa: una calle, museo, estudio u otra área. Para comprender el contexto en el que trabajan, los artistas y productores deben desarrollar relaciones con individuos, organizaciones e instituciones que abarcan diversas partes de su comunidad y entorno. Un teórico compara los proyectos de arte socialmente comprometidos con frutas exóticas, afirmando que ambas «suelen tener dificultades para ser "exportadas" a otros lugares para su replicación». [ 2 ] Por lo tanto, la comunidad y el entorno no son meras influencias externas en un proyecto específico, sino características inherentes.

Estética y metodología

Durante gran parte de la historia del arte, la estética de una obra se ha considerado la principal medida de su calidad. El siglo XX amplió la comprensión pública del arte para considerar el concepto y el proceso junto con la estética. Y para el nuevo milenio, la situación se había invertido, priorizando el proceso sobre el producto: una de las características definitorias del arte socialmente comprometido. El proceso está determinado por el método; por lo tanto, los productores y artistas de la práctica social suelen estar más preocupados por la metodología que por la estética de su trabajo. Muchos sostienen que la práctica social ha creado una nueva estética propia: una estética de la interacción y el desarrollo humanos que se basa no en la recepción sino en la participación. [ 10 ] Esta estética captura los diversos métodos empleados por el arte socialmente comprometido y abarca no solo los métodos tradicionales de pintura, fotografía, arquitectura y performance, sino también formas no tradicionales tomadas de otras disciplinas, como festivales, conferencias, escuelas y protestas.

La estética suele ser jerárquica, altamente subjetiva y está fuertemente influenciada por factores externos, como la imaginería de una cultura determinada o la relación entre apariencia y valor de mercado. [ 7 ] Para escapar de estas influencias externas, la estética también puede definirse en términos de «estética», un ámbito autónomo de experiencia y juicio que no puede reducirse a la lógica, la razón o la moral, pero que es de gran importancia para la humanidad. [ 7 ] La estética tiene la capacidad de criticar nuestras creencias y valores reestructurando nuestra percepción del mundo. Su aplicación puede lograr uno de los objetivos centrales del arte socialmente comprometido: la definición de un nuevo orden social caracterizado por el compromiso y la participación.

La metodología en el arte socialmente comprometido se refiere al conjunto de prácticas utilizadas a lo largo del proceso y la producción de un proyecto. El método ya no es un medio para un fin, sino un fin en sí mismo: la experiencia de creación y experimentación es un elemento central de la práctica social. [ 35 ] Mientras que la estética reformula ideas y creencias fuera de las disciplinas en las que las hemos aceptado, la metodología toma los marcos de esas disciplinas para producir una nueva estética. El arte socialmente comprometido ha incorporado conferencias, proyectos de regeneración urbana, proyectos pedagógicos y protestas, que son todos marcos tomados de otras disciplinas.

Si bien la estética y la metodología pueden tener intereses contrapuestos, existen razones importantes por las que los artistas y productores deberían buscar integrarlas. La metodología involucrará al público, pero la estética desempeñará un papel fundamental en la interpretación de un proyecto. En última instancia, ambas pueden complementarse: el valor estético de un proyecto puede aumentar su función social, mientras que el método puede enriquecer la experiencia estética mediante la participación del público. [ 36 ]

Longevidad versus transitoriedad

El método y la estética adoptados en el trabajo de práctica social están fuertemente influenciados por el cronograma previsto. La duración determina el tipo de cambio social y/o político que el artista busca lograr, los tipos de diálogo que se generan y las formas en que una persona puede interactuar con la obra. La duración de un proyecto también es sumamente circunstancial. Algunos proyectos buscan tener un impacto inmediato, mientras que otros prefieren construir relaciones que fomenten el cambio a lo largo de un período prolongado.

Los proyectos efímeros se caracterizan típicamente por reuniones temporales y la ocupación de espacios. Crean situaciones en las que las interacciones sociales son momentáneas y no se espera que perduren. El impacto inmediato de las obras efímeras suele implicar que se desarrollen en torno a un tema o concepto específico. Protestas, festivales, conferencias o performances improvisadas se han utilizado como medios para el trabajo social efímero.

Los proyectos longitudinales son aquellos que se basan en interacciones y diálogos sociales regulares y recurrentes, organizados con la intención de mantenerse durante un período prolongado. Generalmente se desarrollan en el mismo espacio y se caracterizan por alianzas y relaciones más profundas que se construyen gradualmente a lo largo de su existencia. Por ello, muchos proyectos de práctica social a largo plazo incluyen un componente pedagógico. Las clases, los proyectos de regeneración urbana, las escuelas o las alianzas institucionales son ejemplos de proyectos longitudinales.

Práctica social e instituciones

Gran parte de la práctica social se ha desarrollado en el espacio entre las instituciones públicas y culturales, el cual ha sido identificado y aprovechado como un nuevo ámbito de intervención artística. [ 37 ] Sin embargo, instituciones como museos, fundaciones, organizaciones sin fines de lucro y universidades desempeñan un papel fundamental en el apoyo y la difusión de la práctica social. Muchas instituciones constituyen una extensión de la esfera pública , independientemente de su propiedad y funcionamiento. [ 38 ] Las alianzas entre el arte socialmente comprometido y las instituciones contemporáneas han ampliado la esfera pública y han proporcionado beneficios mutuos a la institución, la comunidad, los participantes en el proyecto y los productores. Además, las instituciones artísticas son las que hacen que la práctica social sea legible como arte. [ 39 ] Las obras de práctica social son inseparables de las instituciones artísticas formales, como los museos o las agencias de financiación cultural, que «reformulan la mitigación de la desigualdad social y económica como producción cultural». [ 22 ]

Práctica social y mercado del arte

En el mundo del arte tradicional, el valor de mercado y la coleccionabilidad de una obra están profundamente entrelazados. Esto ha supuesto un desafío para los artistas socialmente comprometidos que buscan el apoyo de museos y galerías, ya que muchas obras se oponen al mercado capitalista para desafiar las prácticas tradicionales de coleccionismo. [ 40 ] Como resultado, muchos artistas y productores socialmente comprometidos deben buscar apoyo en otros lugares. La expansión del mundo del arte en el siglo XXI ha visto el surgimiento de apoyos alternativos, como organizaciones sin fines de lucro y la creciente red de bienales. [ 41 ] Otros socios incluyen ferias de arte, o comisiones y residencias asociadas con universidades, fundaciones y regeneración urbana. [ 42 ] Los artistas y productores también han creado sus propios medios de apoyo, como lo demuestran los espacios de exposición, revistas y blogs gestionados por artistas. El Instituto para el Arte y la Innovación publica un libro bianual basado en el Premio de Arte Social. [ 43 ]

Práctica social en la universidad

Las universidades suelen colaborar con productores, artistas y teóricos del arte socialmente comprometido. Estas relaciones ofrecen beneficios mutuos tanto para las instituciones académicas como para los artistas. Las universidades brindan a los artistas seguridad laboral, el apoyo y el reconocimiento necesarios para establecer colaboraciones con empresas y mediante subvenciones, y acceso a un entorno altamente interdisciplinario que no solo acepta, sino que fomenta la experimentación. A su vez, los artistas aportan conocimientos, habilidades e investigación para apoyar a los individuos y a los programas más amplios de la universidad. Como productores e investigadores, generan nuevas teorías y prácticas para el campo del arte socialmente comprometido.

Exposiciones y conferencias

Las exposiciones de arte de práctica social suelen incluir a varios artistas o colectivos artísticos , y en lugar de exhibir objetos de arte, el papel participativo del artista en su obra, así como su colaboración con el público, se convierte en la exposición. [ 24 ] Se celebran varias conferencias a nivel nacional e internacional para reunir a artistas y académicos involucrados en el campo. Han presentado instalaciones , performance , cine , danza , charlas sobre arte, foros y exposiciones en galerías.

Como ejemplo, la exposición Social Practice de 2007, Corporate Art Expo '07 en The LAB en San Francisco, California, presentó los siguientes proyectos de arte de práctica social: Anti-Advertising Agency , Acclair, C5 Corporation, Davis & Davis Research, Meaning Maker , Death and Taxes, Inc., Old Glory Condom Co., PP Valise, SubRosa , Slop Art, TDirt, Tectonic Corporation y We Are War. El curador Shane Montgomery escribió: «En los últimos años, ha surgido un nuevo grupo de artistas que se presentan como entidades corporativas. Desarrollan un nombre de empresa, una estrategia de marca y utilizan el lenguaje de la publicidad y el marketing. Estos artistas, tanto individuales como colectivos, crean objetos de arte, materiales de marketing y piezas performativas basadas en eventos que pueden existir tanto en una galería como en el espacio público. Gran parte de este trabajo se centra en cuestiones de capitalismo y consumismo. Al situar este trabajo en el contexto de productos ficticios o servicios alternativos, podemos entablar un diálogo más profundo sobre temas que van desde la globalización, la reforma migratoria y la atención médica, de una manera ingeniosa y visualmente inspiradora». [ 44 ]

Crítica

La práctica social ha recibido críticas por ser "explotadora de las comunidades marginadas de las que tan a menudo se nutre..." [ 5 ] El arte de la práctica social también puede servir como la cara pública de actividades económicas dirigidas externamente en comunidades urbanas subvaloradas, ocultando relaciones extractivas tras una fachada de arte. [ 22 ]

Véase también

Referencias

  1. "Arte comunitario" .
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  3. Bourriaud, Nicolas , Estética relacional , 1998
  4. Bishop, Claire, “Antagonismo y estética relacional”, October Magazine, n.º 110, 2004
  5. 1 2 abreu, manuel arturo, Tenemos que hablar de la práctica social , artpractical.com, 6 de marzo de 2019
  6. 1 2 Kester, Grant, “Conversation Pieces: The Role of Dialogue in Socially Engaged Art”, Theory in Contemporary Art Since 1985 , 2005
  7. 1 2 3 4 5 Bishop, Claire (2012). Infiernos artificiales: arte participativo y la política del espectador . Nueva York: Verso Books.
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  20. Introducción de Jonathan Fineberg al catálogo de la exposición Out of Town: The Williamsburg Paradigm, comisariada por Fineberg para el Krannert Art Museum (Universidad de Illinois, 1992).
  21. La vanguardia de Williamsburg: música y sonido experimental en el paseo marítimo de Brooklyn, de Cisco Bradley, Duke University Press, 2023, pág. 27
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Lecturas adicionales

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  • Helguera, Pablo . Educación para el arte socialmente comprometido: un manual de materiales y técnicas . Nueva York: Jorge Pinto, 2011.
  • Hickey, Amber, ed. Una guía de los tiempos alternativos . Los Ángeles: Journal of Aesthetics and Protest, 2012.
  • Holmes, Brian. Escape the Overcode: arte activista en la sociedad de control . Eindhoven: Museo Van Abbe, 2009.
  • Jackson, Shannon. Obras sociales: Arte escénico, apoyo al público . Nueva York: Routledge, 2011.
  • Kester, Grant. Piezas de conversación: Comunidad y comunicación en el arte moderno . Los Ángeles: University of California Press, 2004.
  • Kester, Grant. Lo uno y lo múltiple: arte colaborativo contemporáneo en un contexto global . Durham: Duke University Press, 2011.
  • Kester, Grant et al., eds. Engagement Party: Social Practice at MOCA, 2008-2012 . Los Ángeles: Museo de Arte Contemporáneo, 2013.
  • Lacy, Suzanne. Mapeando el terreno: Nuevo género de arte público . Seattle: Bay Press, 1995.
  • Léger, Marc James. Valiente nueva vanguardia: ensayos sobre arte contemporáneo y política . Winchester, Reino Unido: Zero Books, 2012.
  • Léger, Marc James. Los no muertos neoliberales: ensayos sobre arte y política contemporáneos . Winchester, Reino Unido: Zero Books, 2013.
  • Sholette, Gregory. Delirio y resistencia: arte activista y la crisis del capitalismo . Londres: Pluto Press, 2017.
  • Sholette, Gregory. Materia oscura: arte y política en la era de la cultura empresarial . Londres: Pluto Press, 2011.
  • Sholette, Gregory y Oliver Ressler (eds.). Es la economía política, estúpido: la crisis financiera global en el arte y la teoría . Londres: Pluto Books, 2013.
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  • Thompson, Nato, ed. Vivir como forma: arte socialmente comprometido de 1991 a 2011. Nueva York: Creative Time, 2012.