Solidarity

The terms solidaire and solidairement had already appeared in French legal language in the 16th century. They are related to the Roman legal concept in solidum, which was derived from the Latin word solidus, meaning "on behalf of the whole". In the Napoleonic code, solidarity meant the joint liability of debtors towards a common creditor and was not a primary legal principle.^[3]

Conservatism, following the French Revolution, introduced the concept of "solidarity", which was detached from the legal system, as a reaction against rapid social change and as a longing for a stable society. During the July Monarchy, Pierre Leroux, a utopian socialist who is also said to have coined the term socialism, also introduced the concept of non-legal solidarity.^[3]Auguste Comte, the so-called founder of sociology, adopted the concept in the sense of social interdependence between people. Comte linked solidarity to the concept of altruism as the opposite of egoism. Instead of emphasising the individual, altruism emphasises common responsibility and solidarity. The interpretations of Pierre Leroux and Auguste Comte gave rise to the idea of a specific social solidarity as the basis of the social order.^[4]

Tras la Revolución Francesa , surgieron en Francia nuevas interpretaciones científicas e ideológicas de la solidaridad. El concepto adquirió variantes sociológicas, económicas, jurídicas y políticas. Pensadores con diferentes enfoques moldearon el significado del concepto de solidaridad para adaptarlo a sus propios fines. Los comuneros de París , por ejemplo, cambiaron el lema revolucionario de « fraternidad » por «solidaridad». Algunos economistas liberales franceses también comenzaron a usar el término «solidaridad», pero le dieron un significado individualista. Los liberales argumentaban que la interdependencia entre las personas implicaba que estas también debían asumir la responsabilidad de sus actos sin la intervención del Estado. ^{[ 3 ]} Charles Gide , economista que se oponía al liberalismo, desarrolló su propia interpretación del concepto e incluso propuso la solidaridad como nombre de una nueva escuela de economía. ^{[ 4 ]}

A través de estas etapas, a principios del siglo XX, la solidaridad se había convertido en un término genérico que podía asociarse con casi todo lo que se consideraba bueno y progresista . La Exposición Universal de París de 1900 estuvo acompañada de un congreso sobre "educación social y la nueva solidaridad". La Iglesia Católica también comenzó a utilizar el concepto popular de solidaridad. Según el sociólogo Steven Lukes , la solidaridad desempeñó en Francia en aquel entonces un papel casi tan fuerte e influyente como el individualismo en Estados Unidos en la misma época. ^{[ 3 ]}

Según Émile Durkheim , los tipos de solidaridad social se correlacionan con los tipos de sociedad . Durkheim introdujo los términos solidaridad mecánica y orgánica ^{[ 5 ]} como parte de su teoría del desarrollo de las sociedades en La división del trabajo social (1893). En una sociedad que exhibe solidaridad mecánica, su cohesión e integración provienen de la homogeneidad de los individuos: las personas se sienten conectadas a través de trabajos, formación educativa y religiosa similares, y un estilo de vida parecido. La solidaridad mecánica opera normalmente en sociedades tradicionales de pequeña escala. ^{[ 6 ]} En las sociedades tribales , la solidaridad suele basarse en los lazos de parentesco de las redes familiares. La solidaridad orgánica proviene de la interdependencia que surge de la especialización del trabajo y las complementariedades entre las personas, un desarrollo que se produce en las sociedades modernas e industriales. ^{[ 6 ]}

Aunque los individuos realizan tareas diferentes y a menudo tienen valores e intereses distintos, el orden y la solidaridad de la sociedad dependen de su interdependencia para llevar a cabo sus tareas específicas. El término "orgánico" se refiere a la interdependencia de sus componentes, y así, la solidaridad social se mantiene en sociedades más complejas gracias a la interdependencia de sus partes integrantes (por ejemplo, los agricultores producen los alimentos que alimentan a los trabajadores de las fábricas que fabrican los tractores que permiten al agricultor producir esos alimentos).

Aunque el concepto de solidaridad ya se había utilizado en el movimiento obrero a mediados del siglo XIX, fueron los republicanos liberales quienes lo incorporaron al debate político francés. En 1896, Léon Bourgeois publicó su libro Solidarité , que introdujo el concepto de solidaridad en el lenguaje político. La solidaridad de Bourgeois se basaba principalmente en la interdependencia entre las personas, un arma de doble filo que generaba tanto seguridad como amenazas. Sin embargo, también se fundamentaba en la idea de la deuda social. Según Bourgeois, el hombre le debe a la sociedad el capital técnico e intelectual que el desarrollo social le ha proporcionado. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Bourgeois también introdujo el término solidarismo para describir una ideología política basada en la solidaridad. El solidarismo era una estructura de ideas precisa y clara que el radicalismo también pudo asimilar, llegando a considerarla su propia expresión ideológica. Tras el cambio de siglo, el solidarismo de Bourgeois llegó a ser considerado casi una idea oficial de la Tercera República . Su solidarismo combinaba elementos de la teoría de la solidaridad de Durkheim con las teorías de Louis Pasteur y Charles Darwin , y constituía una alternativa al enfrentamiento entre el liberalismo clásico y el colectivismo obrero . Bourgeois enfatizaba la solidaridad generada por la interdependencia entre las personas como un factor positivo para todo el desarrollo humano . El solidarismo, por lo tanto, combinaba la interdependencia natural de los seres humanos con la solidaridad como objetivo moral. Si bien la idea de solidaridad tuvo diferentes sucesores e interpretaciones, todos compartían el énfasis en la responsabilidad social del Estado y la cooperación de los ciudadanos. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La solidaridad también desempeñó un papel central en el pensamiento del economista francés Charles Gide (1847-1932). Gide se propuso desafiar el predominio de la escuela liberal de economía en Francia. Su pensamiento estuvo influenciado tanto por la biología como por la sociología . En particular, recibió la influencia de Charles Fourier , quien había criticado los males sociales generados por la competencia del libre mercado . La solidaridad se convirtió en un concepto fundamental en el pensamiento de Gide. Encontró manifestaciones de solidaridad en la naturaleza, en la economía y en las interdependencias sociales de la sociedad, pero para él la solidaridad solo tenía valor ético cuando era conscientemente voluntaria. Creó su propia doctrina económica nacional, llamada Solidarismo, según la cual la sociedad podía avanzar gradualmente hacia una economía cooperativa en la que los propios trabajadores controlaran los medios de producción . En el pensamiento de Gide, los valores y objetivos de la solidaridad podían perseguirse a través de asociaciones cooperativas, «la asociación voluntaria de personas bienintencionadas». ^{[ 7 ]}

En la solidaridad de Gide, la propiedad común creada por las asociaciones cooperativas libres les pertenece, y el valor añadido generado por sus actividades se devuelve en forma de reparto de beneficios . El solidarismo preservaba los fundamentos del sistema económico de libre mercado y también aceptaba las diferencias en la situación económica de las personas. Sin embargo, las grandes disparidades de ingresos no se ajustaban a la idea de solidaridad, ya que Gide las consideraba una ruptura de los lazos que unen al individuo con la sociedad . ^{[ 7 ]} Gide es considerado un representante importante de la escuela histórica francesa , y sus ideas diferían de la economía liberal predominante de la época. La filosofía social de Gide era cercana a la de Léon Walras , el desarrollador de la teoría del equilibrio general neoclásico , y fue uno de los pocos partidarios de Walras durante su vida. ^{[ 8 ]}

La solidaridad sigue siendo el valor fundamental de las cooperativas actuales, junto con la autosuficiencia, la propiedad , la igualdad y la justicia . Los miembros de la cooperativa tienen el deber de priorizar el interés común y garantizar que todos reciban un trato lo más equitativo posible. Además de la solidaridad con sus propios miembros, la cooperativa ahora también hace hincapié en la responsabilidad social más allá de la propia cooperativa.

Anarchist theorist Peter Kropotkin (1842–1921) connected the biological and the social in his formulation of solidarity. In his book, Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902), written partly in response to Huxleyan Social Darwinism, Kropotkin studied the use of cooperation as a survival mechanism in human societies at their various stages, as well as with animals. According to him, mutual aid, or cooperation, within a species has been an important factor in the evolution of social institutions. Solidarity is essential for mutual aid; supportive activity towards other people does not result from the expectation of reward, but rather from instinctive feelings of solidarity. In his introduction to the book, Kropotkin wrote:

The number and importance of mutual-aid institutions which were developed by the creative genius of the savage and half-savage masses, during the earliest clan-period of mankind and still more during the next village-community period, and the immense influence which these early institutions have exercised upon the subsequent development of mankind, down to the present times, induced me to extend my researches to the later, historical periods as well; especially, to study that most interesting period—the free medieval city republics, whose universality and influence upon our modern civilization have not yet been duly appreciated. And finally, I have tried to indicate in brief the immense importance which the mutual-support instincts, inherited by mankind from its extremely long evolution, play even now in our modern society, which is supposed to rest upon the principle "every one for himself, and the State for all," but which it never has succeeded, nor will succeed in realizing".^[9]

Kropotkin advocated an alternative economic and social system, which would be coordinated through a horizontal network of voluntary associations with goods distributed in compliance with the physical needs of the individual, rather than according to labor.^[10]

La solidaridad es también uno de los seis principios de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea ^{[ 11 ]} , y el Día Internacional de la Solidaridad Humana se conmemora cada año el 20 de diciembre . La solidaridad no se menciona en el Convenio Europeo de Derechos Humanos ni en la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y, por lo tanto , tiene menor relevancia jurídica en comparación con los derechos básicos. Los conceptos de solidaridad se mencionan en la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos ^{[ 12 ] , pero no se definen con claridad [ 13 ]} . Es un concepto significativo en la doctrina social católica y en la ideología política demócrata cristiana ^{[ 14 ]} .

En la historia moderna, el panislamismo fue un importante motor de los movimientos de solidaridad interislámica. Este movimiento buscaba movilizar una comunidad imaginada transnacional tras un declive percibido del mundo musulmán para recuperar su antigua gloria política. El panislamismo se asocia a menudo con el anticolonialismo y el antiimperialismo. ^{[ 34 ]} Si bien esto es cierto para el período posterior, los primeros pensadores panislámicos como Jamāl al-Dīn al-Afghānī y Syed Ameer Ali buscaron utilizar los ideales panislámicos para luchar por los derechos de los musulmanes dentro del marco colonial del Reino Unido y el concierto de Europa del que el Califato Otomano era parte. ^{[ 35 ]} En la década de 1920, el Movimiento del Califato utilizó las concesiones británicas durante la Primera Guerra Mundial para combatir el Tratado de Sèvres . ^{[ 36 ]} Y, en la década de 1930, el Congreso Islámico Mundial se celebró en Jerusalén para negociar un acuerdo para la independencia palestina dentro de los límites del Mandato Británico . ^{[ 37 ]} Las ideas panislamistas de la sociedad (en árabe, umma , mujtamiʿ o al-hayʾa al-ijtimāʿiyya ) se caracterizaban por interpretaciones modernistas del Islam y una aceptación general de otras religiones. ^{[ 38 ]}

Otros en ese período buscaron implementar los principios de solidaridad islámica desde la base. En Egipto, Hassan al-Banna fundó la Hermandad Musulmana en 1928 para organizar la sociedad sobre la base de los valores éticos y sociales islámicos, incluyendo el bienestar social y la solidaridad con los marginados. ^{[ 39 ]} Operando en el contexto capitalista del Egipto de entreguerras y basándose en los derechos islámicos a la propiedad, tomaron la decisión pragmática de abogar por una economía islámica que enfatizara la propiedad egipcia de las fábricas y destacara el bienestar social. ^{[ 40 ]}

Takāful is a difficult to translate word that might best be translated as a combination of solidarity, mutual responsibility, and cooperative insurance. Thinkers like Mustafa al-Siba'i, the leader of the Syrian Muslim Brotherhood, have employed the term to argue for Islamic socialism, arguing that socialism was most in line with Islamic teachings on al-takāful al-ijtimāʿī (social solidarity).^[41] Al-Siba'i identified ten levels of social responsibility and solidarity:^[42][43]

1. al-takāful al-adabī (Solidarity in mannerisms)
2. al-takāful al-ʿilmī (Solidarity in providing education)
3. al-takāful al-siyāsī (Political solidarity)
4. al-takāful al-difāʿī (Solidarity in defence [of one's community])
5. al-takāful al-jināʾī (Solidarity in [solving] crime)
6. al-takāful al-akhlāqī (Solidarity in upholding morality)
7. al-takāful al-iqtiṣādī (Economic solidarity)
8. al-takāful al-ʿabādī (Solidarity in worship)
9. al-takāful al-ḥaḍārī (Solidarity amongst societal groups)
10. al-takāful al-maʿāshī (Solidarity with respect to living, i.e. taking care of the needy)

Since the 1970s, takāful became theorised in Islamic finance as "a scheme where the participants are the insureds as well as the insurers and therefore share in the loss or profit of the operator, unlike insurance companies, where the risk is borne solely by the insurers"^[44]