Campaña anticosmopolita

La campaña anticosmopolita ( ruso : Борьба с космополитизмом , literalmente ' La lucha contra el cosmopolitismo ' , Bor'ba s kosmopolitizmom ) fue una campaña antioccidental en la Unión Soviética que comenzó a finales de 1946. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

La campaña fue parte de la implementación por parte del gobierno soviético de la doctrina Zhdanov , particularmente contra las ideas cosmopolitas en los medios artísticos e intelectuales. Parte del zhdanovismo fue una campaña contra el cosmopolitismo, lo que significaba que los modelos extranjeros no debían ser emulados sin reflexión y se enfatizaban los logros soviéticos. El aumento de la censura gubernamental resultó en la persecución de creadores (incluidos poetas, escritores, compositores y críticos de teatro) y la intelectualidad . Entre los famosos «cosmopolitas» se encontraban la poetisa Anna Akhmatova , ^{[ 3 ] [ 1 ]} el satírico Mikhail Zoshchenko , ^{[ 1 ]} y el compositor Dimitri Shostakovich . ^{[ 4 ]}

Se ha descrito ampliamente como una purga antisemita apenas disimulada. ^{[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} Un gran número de judíos fueron perseguidos como sionistas o cosmopolitas sin raíces .

Durante una reunión con la intelectualidad soviética en 1946, Stalin expresó su preocupación por los recientes acontecimientos en la cultura soviética, que más tarde se materializarían en la "batalla contra el cosmopolitismo" (véase la Doctrina Zhdanov).

Recientemente, parece observarse una peligrosa tendencia en algunas obras literarias que emanan bajo la perniciosa influencia de Occidente y que son producto de las actividades subversivas de la inteligencia extranjera. Con frecuencia, en las páginas de las revistas literarias soviéticas se encuentran obras donde el pueblo soviético, constructor del comunismo, es retratado de forma patética y ridícula. El héroe soviético positivo es ridiculizado y menospreciado ante todo lo extranjero, mientras que el cosmopolitismo contra el que todos luchamos desde la época de Lenin, característico de los remanentes políticos, es a menudo aplaudido. En el teatro, parece que las obras soviéticas están siendo desplazadas por las de autores burgueses extranjeros. Lo mismo está empezando a ocurrir en el cine soviético. ^{[ 8 ]}

En 1946, una resolución del Comité Central titulada "Sobre las revistas 'Zvezda' y 'Leningrado'" se dirigió contra dos revistas literarias, Zvezda y Leningrado , que habían publicado obras supuestamente apolíticas, " burguesas " e individualistas del satírico Mikhail Zoshchenko y la poetisa Anna Akhmatova. Anteriormente, algunos críticos e historiadores literarios fueron denunciados por sugerir que los clásicos rusos habían sido influenciados por Jean-Jacques Rousseau , Molière , Lord Byron o Charles Dickens .

En 1946 y 1947, la nueva campaña contra el cosmopolitismo afectó a científicos soviéticos, como el físico Pyotr Kapitsa y el presidente de la Academia de Ciencias de la RSS de Bielorrusia , Anton Romanovich Zhebrak , ninguno de los cuales era judío. Junto con otros científicos, fueron denunciados por sus contactos con colegas occidentales y su apoyo a la «ciencia burguesa». ^{[ 9 ]}

En 1947, muchos críticos literarios fueron acusados ​​de "arrodillarse ante Occidente" ("низкопоклонство перед западом", también "идолопоклонство перед западом", "idolatría de Occidente", "idolatría de Occidente"), así como de antipatriotismo y cosmopolitismo. Por ejemplo, la campaña se dirigió a quienes estudiaban las obras de Alexander Veselovsky , el fundador de la literatura comparada rusa, que fue descrita como una "dirección cosmopolita burguesa en la crítica literaria". ^{[ 10 ]}

El 28 de enero de 1949 se inició una nueva fase de la campaña, cuando apareció en el periódico Pravda , órgano oficial del Comité Central del Partido Comunista , un artículo titulado "Sobre un grupo antipatriótico de críticos de teatro":

En la crítica teatral se ha formado un grupo antipatriótico, integrado por seguidores del esteticismo burgués. Estos críticos se infiltran en la prensa y se expresan con mayor libertad en las páginas de la revista Teatr y el periódico Sovetskoe iskusstvo . Han perdido el sentido de la responsabilidad hacia el pueblo y representan un cosmopolitismo desarraigado, profundamente repulsivo y hostil al hombre soviético. Obstaculizan el desarrollo de la literatura soviética; el sentimiento de orgullo nacional soviético les resulta ajeno. ^{[ 11 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial , el Comité Judío Antifascista (JAC) adquirió una influencia cada vez mayor entre la comunidad judía soviética posterior al Holocausto y fue reconocido como su representante en Occidente . Dado que sus actividades a veces contradecían las políticas oficiales soviéticas (véase, por ejemplo, El Libro Negro de la Judería Soviética ), se convirtió en una molestia para las autoridades soviéticas. La Comisión Central de Auditoría del Partido Comunista de la Unión Soviética concluyó que el JAC seguía la línea del Bund .

En enero de 1948, murió el jefe de la JAC, el popular actor y figura pública de fama mundial Solomon Mikhoels ; su muerte fue oficialmente un accidente automovilístico, pero algunos historiadores alegan que fue un asesinato selectivo. ^{[ 12 ]}

La URSS votó a favor del Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947 y, en mayo de 1948, reconoció el establecimiento del Estado de Israel en ese territorio, apoyándolo posteriormente con armas (a través de Checoslovaquia , desafiando el embargo) en la guerra árabe-israelí de 1948. Muchos judíos soviéticos se sintieron inspirados y simpatizantes hacia Israel y enviaron miles de cartas a la JAC (que aún existía formalmente) ofreciéndose a contribuir o incluso a alistarse como voluntarios para la defensa de Israel.

En septiembre de 1948, Golda Meir , la primera embajadora israelí en la URSS, llegó a Moscú. Multitudes entusiastas (aproximadamente 50.000 personas) se congregaron a su paso y en la sinagoga de Moscú y sus alrededores cuando asistió a las festividades de Yom Kipur y Rosh Hashaná . Estos eventos coincidieron con un notable auge del nacionalismo ruso orquestado por la propaganda oficial, la creciente hostilidad de la Guerra Fría y la constatación por parte del liderazgo soviético de que Israel había optado por la vía occidental. A nivel interno, los judíos soviéticos eran considerados un riesgo para la seguridad debido a sus vínculos con Occidente , especialmente con Estados Unidos, y a la creciente conciencia nacional.

Con Estados Unidos convirtiéndose en adversario de la Unión Soviética a finales de 1948, la URSS cambió de bando en el conflicto árabe-israelí y comenzó a apoyar a los árabes contra Israel, primero políticamente y luego también militarmente. Por su parte, David Ben-Gurion declaró su apoyo a Estados Unidos en la Guerra de Corea , a pesar de la oposición de los partidos israelíes de izquierda. A partir de 1950, las relaciones israelo-soviéticas fueron parte inseparable de la Guerra Fría, con implicaciones para los judíos soviéticos que apoyaban a Israel o que eran percibidos como tales.

La campaña incluyó una cruzada en los medios de comunicación estatales para exponer los seudónimos literarios de escritores judíos, colocando sus nombres reales entre paréntesis para revelar al público que eran judíos étnicos. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Trece poetas y escritores judíos soviéticos, cinco de ellos miembros del Comité Antifascista Judío , fueron condenados en Moscú el 12 de agosto de 1952 por espionaje y traición. Todos los acusados, excepto uno, confesaron sus crímenes. ^{[ 15 ]}

El historiador Benjamin Pinkus escribió que la campaña no fue inicialmente antisemita y que "ciertos judíos participaron activamente en la campaña contra el cosmopolitismo". Sin embargo, los judíos fueron blanco de ataques desproporcionados en cuanto a la "frecuencia de las denuncias", la "intensidad de los ataques" y la severidad de las sanciones. Concluye que "...ya no cabe duda de que la campaña contra el cosmopolitismo adquirió un carácter totalmente judío" y plantea varias razones que respaldan "la opinión de que la campaña contra el cosmopolitismo se convirtió en una campaña abiertamente antijudía". ^{[ 16 ]}

El ministro checoslovaco de Información y Cultura, Václav Kopecký , era conocido por sus diatribas en las que criticaba a los judíos por su supuesto sionismo y cosmopolitismo. ^{[ 17 ]} En diciembre de 1951, Kopecký afirmó que «la gran mayoría de las personas de origen judío» se adherían al «pensamiento cosmopolita». Según Kopecký, el Partido Comunista de Checoslovaquia no se tomaba con la suficiente seriedad la campaña anticosmopolita. ^{[ 18 ]}

Tras la campaña, la representación judía en el ámbito académico disminuyó, probablemente debido a la discriminación. Por ejemplo, en 1947, los judíos constituían el 18 por ciento de los científicos soviéticos, pero en 1970 esta cifra se redujo al 7 por ciento, que aún era superior al 3 o 4 por ciento de la población total soviética que representaban en aquel momento. ^{[ 19 ]}

La cultura judía también fue frecuentemente censurada por el gobierno soviético. Por ejemplo, el verso en yiddish cantado por Mikhoels fue eliminado de la famosa nana interpretada por turnos por personas de diferentes etnias en la película clásica soviética de 1936, Circus , restaurada durante la desestalinización. ^{[ 20 ]} Las revistas populares en yiddish patrocinadas por el gobierno, como Der Emes y Sovetish Heymland, continuaron operando durante este período.

El historiador y comentarista político estadounidense Walter Ze'ev Laqueur señaló: «Cuando, en la década de 1950 bajo el régimen de Stalin, los judíos de la Unión Soviética fueron atacados severamente y decenas fueron ejecutados, fue bajo la bandera del antisionismo y no del antisemitismo, que había sido desprestigiado por Adolf Hitler». ^{[ 21 ]}

• Israel Moiseevich Gelfand ^{[ 22 ]}
• Izrail Solomonovich Gradshteyn ^{[ 22 ] [ 23 ]}
• Isaac Moiseevich Yaglom ^{[ 22 ]}

• Azadovskii, Konstantin; Egorov, Boris (2002). "Del antioccidentalismo al antisemitismo: Stalin y el impacto de las campañas "anticosmopolitas" en la cultura soviética" . Journal of Cold War Studies . 4 (1): 66– 80. doi : 10.1162/152039702753344834 . JSTOR 26925159. S2CID 57565840 .  
• Kostyrchenko, Gennadiĭ (1995). Fuera de las sombras rojas: El antisemitismo en la Rusia de Stalin . Prometheus Books. ISBN 978-0-87975-930-8.