Separación del Mar Rojo

El incidente del tirano egipcio Faraón persiguiendo a Moisés y a los israelitas, seguido de su ahogamiento en el mar, se menciona en varios pasajes del Corán. Según el mandato de Dios , Moisés fue a la corte del Faraón para advertirle sobre sus transgresiones. Moisés demostró claramente su profecía y afirmó que dejaría ir a los israelitas con él. ^{[ 6 ]} Los magos de las ciudades del Faraón, a quienes reunió para demostrar al pueblo que quien se decía profeta era un mago, finalmente creyeron en Moisés. Esto enfureció al Faraón, pero no pudo atemorizarlos de ninguna manera. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Más tarde, el Faraón y su ejército los persiguieron al amanecer. Pero Dios le reveló a Moisés de antemano que partiera con sus siervos por la noche, pues serían perseguidos. El relato coránico sobre el momento:

Cuando los dos grupos se encontraron cara a cara, los compañeros de Moisés gritaron: «¡Seguro que nos han alcanzado!». [Moisés] dijo: «¡No! En verdad, mi Señor está conmigo; Él me guiará». Entonces inspiramos a Moisés: «Golpea el mar con tu vara», y el mar se partió, cada parte era como una enorme montaña.

Milagrosamente, Dios dividió las aguas del mar, dejando un camino seco en medio, ^{[ 9 ]} que los hijos de Israel siguieron de inmediato. Faraón y sus soldados fueron tan osados ​​que persiguieron a los hijos de Israel hasta el mar. Sin embargo, este milagro no bastó para convencer a Faraón. Junto con sus soldados, que lo tomaron como un dios ^{[ 10 ]} (al obedecerle en contra del profeta de Dios), entró ciegamente por el camino que dividía el mar. No obstante, después de que los hijos de Israel cruzaron a salvo al otro lado, las aguas comenzaron repentinamente a rodear a Faraón y a sus soldados, y todos se ahogaron. Aunque, en el último momento, Faraón intentó arrepentirse, pero Jibril le puso lodo en la boca ^{[ 11 ]} y su arrepentimiento no fue aceptado.

Llevamos a la tribu de Israel al otro lado del mar, y el faraón y sus tropas los persiguieron por tiranía y enemistad. Entonces, cuando estaba a punto de ahogarse, dijo: «Creo que no hay más dios que Aquel en quien cree la tribu de Israel. Soy uno de los musulmanes (los que se someten a la voluntad de Dios)». ¡Y ahora! ¿Cuando antes te rebelaste y fuiste uno de los corruptores? Hoy preservaremos tu cuerpo para que seas una señal para las generaciones futuras. Ciertamente, muchos ignoran Nuestras señales.

El tema de Moisés cruzando el Mar Rojo fue retomado por los panegiristas de Constantino el Grande y aplicado a la batalla del Puente Milvio (312). El tema gozó de popularidad durante el siglo IV en sarcófagos tallados : al menos veintinueve han sobrevivido completos o en fragmentos. ^{[ 12 ]} Eusebio de Cesarea representó a Majencio , ahogado en el Tíber , en el papel de faraón, tanto en su Historia Eclesiástica como en su elogiosa Vida de Constantino . ^{[ 13 ]}

Cada año, los musulmanes ayunan dos días en el mes de Muharram conmemorando el evento. ^{[ 14 ]}

El término hebreo para el cuerpo de agua que cruzaron los israelitas es Yam Suph . En Éxodo 2:3-5, Isaías 19:6-7 y Jonás 2:5, suph se traduce como juncos, ciénagas o maleza. ^{[ 17 ] [ 18 ]} Por lo tanto, una traducción justa del hebreo sería "mar/lago de juncos". ^{[ 19 ]} Esta traducción literal está atestiguada por las traducciones coptas bohaíricas, los Targumes arameos, Martín Lutero, Juan Calvino y C.F. Keil, ^{[ 20 ]} aunque ha sido cuestionada por Bernard Batto. ^{[ 17 ]} En la Septuaginta , los judíos que vivían en Alejandría, Egipto, durante el siglo III a. C., tradujeron Yam Suph en Éxodo como el griego Ἐρυθρὰ θάλασσα ( Erutra Thalassa o Mar Eritreo ), donde Eruthra significa literalmente "Rojo". Esta es una traducción historicizada, ^{[ 21 ]} no una traducción directa, ya que suph en hebreo no significa "rojo". ^{[ 19 ]} La Septuaginta traduce principalmente yam suph como el mar Eritreo, pero las excepciones incluyen 1 Reyes 9:26 ( ἐσχάτης θαλάσσης , eschátis thalássis o "el fin del mar"), ^{[ 21 ]} Jeremías 49:21 ( thalassi' ), y Jueces 11:16 ( thalasses siph ). ^{[ 17 ]} El mar Eritreo se traduce en la Vulgata latina y en las traducciones modernas al inglés como el mar Rojo , ^{[ 17 ]} pero en las fuentes clásicas el mar Eritreo a menudo se refería a la parte noroccidental del océano Índico en general, incluyendo el moderno mar Rojo, el golfo de Adén , el golfo de Aqaba , el mar Arábigo y, a veces, el golfo Pérsico . ^{[ 22 ]} La mayoría de los mapas representaban estas masas de agua con proporciones muy distorsionadas, omitiendo por completo golfos y otras características, y los escritores grecorromanos solo usaban alusiones imprecisas. ^{[ 23 ]} Los juncos de agua salada sugeridos por yam suf florecían en muchos lagos y marismas poco profundas alrededor de estas áreas. ^{[ 19 ] [ 24 ]}Snaith sugiere que estos son términos vagos y Hoffmeier concluye que se debe tener cuidado al confiar en ellos para determinar la ubicación del cruce. ^{[ 25 ]} El Mar Rojo moderno como lugar de cruce de los israelitas es especialmente popular entre los creyentes en la naturaleza milagrosa del Éxodo. El literalista bíblico Ken Ham afirma: «No hay necesidad de encontrar una explicación naturalista de un evento sobrenatural. La Biblia nos da un registro del Testigo ocular supremo, el Dios de la Creación. [...] Debemos tener cuidado de no limitar nuestra fe solo a aquellos actos de Dios que podemos explicar según las leyes del mundo físico. Él creó milagrosamente esas leyes físicas, y puede usarlas milagrosamente o anularlas como Él quiera». ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Se han propuesto muchos sitios. ^{[ 28 ]} En 1896, Haynes propuso que el cuerpo de agua cruzado era el lago Timsah , un lago salado al norte del golfo de Suez , y el cuerpo de agua grande más cercano después de Wadi Tumilat. ^{[ 29 ] [ 30 ]} El lago Timsah estuvo conectado a Pithom en Gesem en varias épocas por un canal, y un texto de finales del primer milenio se refiere a Migdol Baal Zephon como un fuerte en el canal. ^{[ 31 ]} Schleiden y Brugsch propusieron el lago Sirbonis. ^{[ 28 ]} Kenneth Kitchen y James Hoffmeier apoyan el istmo de Suez al norte del mar Mediterráneo . Hoffmeier equipara yam suf con el término egipcio pa-tjufy (también escrito p3 twfy ) del período ramésida, que se refiere a lagos en el delta oriental del Nilo . ^{[ 32 ]} También describe referencias a p3 twfy en el contexto de la Isla de Amón, que se cree que es la moderna Tell el-Balamun , ^{[ 33 ]} la ciudad más septentrional del Egipto faraónico, ubicada a unos 29  km al suroeste de Damietta . ^{[ 34 ] [ 35 ]} Drews objeta que el istmo está orientado principalmente de norte a sur y, en consecuencia, un efecto de descenso del viento con un viento del este no es posible. ^{[ 36 ]} Naum Volzinger y Alexei Androsov creen que un arrecife que se extendía desde Egipto hasta el lado norte del Mar Rojo solía estar mucho más cerca de la superficie aproximadamente en el 1500 a. C. y, por lo tanto, un cruce en la parte norte del Golfo de Suez es plausible. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Alan Gardiner propone el delta del Nilo nororiental, en la «región pantanosa y acuática que ahora comprende el extremo sur del lago Menzaleh». Carl Drews propone que los israelitas cruzaron un puente terrestre de 3-4 km a lo largo del lago de Tanis , en el delta del Nilo. ^{[ 28 ]} Alrededor del 1250 a. C., este lago habría sido una laguna salobre poco profunda y llena de juncos. ^{[ 36 ]} Ron Wyatt, Lennart Mueller, Bob Cornuke y Glen Fritz proponen la playa de Nuweiba en el golfo de Aqaba . ^{[ 39 ]} Sir Colin Humphries propone Elat. Steven Rudd propone el estrecho de Tirán. ^{[ 28 ]}

La erupción minoica fue una erupción volcánica catastrófica que devastó la isla de Santorini alrededor del año 1600 a. C. Probablemente hubo otra erupción en el Arco Volcánico del Egeo Meridional alrededor del año 1450 a. C. La geóloga Barbara J. Sivertsen propuso una conexión entre estas erupciones y el Éxodo. La columna de fuego y nube descrita en el Éxodo podría ser fácilmente una columna de erupción volcánica , humeante de día y ardiente de noche. ^{[ 40 ]} Un documental de la BBC, Moisés , sugirió que la erupción minoica podría haber desencadenado un tsunami de 183 metros de altura, viajando a unos 640 kilómetros por hora, que habría alcanzado los 1,8 metros de altura y 160 kilómetros de longitud al llegar al delta egipcio. ^{[ 41 ]}

La narración bíblica describe un fuerte viento del este. Varios investigadores han propuesto que el camino terrestre que recorrieron los israelitas fue creado por la acción del viento . ^{[ 26 ] [ 36 ] [ 42 ] [ 43 ]}

Fraser propuso que las aguas que "les servían de muro a su derecha y a su izquierda" podrían haber sido un espejismo de fata morgana , ^{[ 44 ]} que magnificaba y difuminaba el agua a ambos lados de una estrecha franja de tierra, haciendo que pareciera un muro sólido proyectado en el aire. La aparición de una fata morgana depende de una combinación precisa de vientos y temperaturas, pero podría haber durado durante todo el trayecto de los israelitas a través de un cuerpo de agua. ^{[ 45 ] [ 46 ]} Katzper objeta que los egipcios se ahogaron "en la orilla del mar a la vista de Israel", y por lo tanto el cruce no puede explicarse únicamente por la óptica. McKeighen objeta que el cruce ocurrió durante la noche, y por lo tanto un espejismo habría sido difícil de observar. Además, un fuerte viento del este podría ser incompatible con el perfil de temperatura exacto necesario. ^{[ 47 ]}