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Articulo de referencia

Catedral de San Basilio

Coordenadas : 55°45′9″N 37°37′23″E / 55.75250°N 37.62306°E / 55.75250; 37.62306 "},"architecture_type":{"wt":"[[Church (building)|Church]]"},"architecture_style":{"wt":"Disputed...

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Coordenadas : 55°45′9″N 37°37′23″E / 55.75250°N 37.62306°E / 55.75250; 37.62306

La Catedral de Basilio el Bendito ( en ruso : Собор Василия Блаженного , romanizado :  Sobor Vasiliya Blazhennogo ), comúnmente conocida como la Catedral de San Basilio , es una iglesia ortodoxa rusa situada en la Plaza Roja, en el centro histórico de Moscú . Es uno de los símbolos culturales más populares de Rusia . El edificio, ahora un museo, se conoce oficialmente como la Catedral de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios en el Foso , o Catedral de Pokrovsky . [ 3 ] Fue construida entre 1555 y 1561 por orden de Iván el Terrible y conmemora la toma de Kazán y Astracán . Se completó, con sus colores, en 1683. [ 4 ]

El edificio original, conocido como Iglesia de la Trinidad y posteriormente Catedral de la Trinidad , contenía ocho capillas dispuestas alrededor de una novena capilla central dedicada a la Intercesión ; una décima capilla fue erigida en 1588 sobre la tumba del venerado santo local Basilio . En los siglos XVI y XVII, fue percibida como el símbolo terrenal de la Ciudad Celestial . Como todas las iglesias del cristianismo bizantino , la iglesia era conocida popularmente como la " Jerusalén " y servía como alegoría del Templo de Jerusalén en la procesión anual del Domingo de Ramos a la que asistían el patriarca de Moscú y el zar de toda Rusia . [ 5 ]

La catedral tiene nueve cúpulas bulbosas distintivas (cada una correspondiente a una iglesia diferente) y tiene la forma de la llama de una hoguera que se eleva hacia el cielo. [ 6 ] El historiador ruso Dmitry Shvidkovsky , en su libro Arquitectura rusa y Occidente , afirma que «no se parece a ningún otro edificio ruso. No se puede encontrar nada similar en todo el milenio de tradición bizantina desde el siglo V hasta el XV [...] una extrañeza que asombra por su carácter inesperado, su complejidad y el deslumbrante entrelazamiento de los múltiples detalles de su diseño». [ 7 ] La catedral anticipó el apogeo de la arquitectura nacional rusa en el siglo XVII, [ 8 ] y se considera un ejemplo primordial de la arquitectura renacentista rusa. [ 9 ]

Como parte del programa de ateísmo estatal , la iglesia fue confiscada a la comunidad ortodoxa rusa como parte de las campañas antirreligiosas de la Unión Soviética y ha funcionado como una división del Museo Histórico Estatal desde 1928. [ 10 ] Fue completamente secularizada en 1929, [ 10 ] y sigue siendo propiedad federal de la Federación Rusa . La iglesia forma parte del sitio Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO del Kremlin de Moscú y la Plaza Roja desde 1990. [ 11 ] [ 12 ] Tras la disolución de la Unión Soviética en 1991, se restablecieron las celebraciones litúrgicas semanales y las oraciones a San Basilio desde 1997. [ 13 ]

Historia

Construcción bajo el mandato de Iván IV

Plaza Roja, principios del siglo XVII. Fragmento del Atlas Blaeu . La estructura con tres carpas en primer plano a la izquierda es el campanario original de la Iglesia de la Trinidad, que no está dibujado a escala. La Iglesia de la Trinidad se encuentra detrás, un poco más cerca de la carretera que comienza en la Puerta de San Frol (más tarde Puerta del Salvador) del Kremlin. El objeto en forma de herradura cerca de la carretera en primer plano es Lobnoye Mesto .

El emplazamiento de la iglesia había sido históricamente un bullicioso mercado entre la Puerta de San Frol (más tarde Puerta del Salvador) del Kremlin de Moscú y el posad periférico . El centro del mercado estaba marcado por la Iglesia de la Trinidad, construida con la misma piedra blanca que el Kremlin de Dmitri Donskói (1366-1368) y sus catedrales. El zar Iván IV conmemoraba cada victoria de la guerra ruso-kazán erigiendo una iglesia conmemorativa de madera junto a los muros de la Iglesia de la Trinidad; al final de su campaña de Astracán , esta se encontraba rodeada por un conjunto de siete iglesias de madera. Según el informe de la Crónica de Nikon , en otoño de 1554 Iván ordenó la construcción de la Iglesia de la Intercesión de madera en el mismo lugar, «sobre el foso». [ 14 ] Un año después, Iván ordenó la construcción de una nueva catedral de piedra en el emplazamiento de la Iglesia de la Trinidad para conmemorar sus campañas. La dedicación de una iglesia a una victoria militar fue «una gran innovación» [ 7 ] para Moscovia. La ubicación de la iglesia fuera de las murallas del Kremlin fue una declaración política a favor de los plebeyos posad y en contra de los boyardos hereditarios . [ 15 ]

Los comentaristas contemporáneos identificaron claramente el nuevo edificio como la Iglesia de la Trinidad, por su santuario más oriental ; [ 14 ] aún no se le había otorgado el estatus de " katholikon " ( собор , sobor , iglesia de asamblea grande):

Sobre la Trinidad en el foso de Moscú. Ese mismo año, por voluntad del zar, señor y gran príncipe Iván, se inició la construcción de la iglesia prometida, tal como lo había prometido por la conquista de Kazán : la Trinidad y la Intercesión, con siete santuarios, también conocida como «la del foso». El constructor fue Barma y su compañía.

— Crónica de Piskaryov, 1560 (7068 según el calendario bizantino ) [ 16 ]

Se desconoce la identidad del arquitecto. [ 17 ] La tradición sostenía que la iglesia fue construida por dos arquitectos, Barma y Postnik: [ 17 ] [ 18 ] el registro oficial del patrimonio cultural ruso enumera a "Barma y Postnik Yakovlev ". [ 1 ] Los investigadores propusieron que ambos nombres se refieren a la misma persona, Postnik Yakovlev [ 18 ] o, alternativamente, Ivan Yakovlevich Barma (Varfolomey). [ 17 ] La leyenda sostenía que Ivan cegó al arquitecto para que no pudiera recrear la obra maestra en otro lugar. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] Muchos historiadores están convencidos de que es un mito, ya que el arquitecto participó posteriormente en la construcción de la Catedral de la Anunciación en Moscú, así como en la construcción de las murallas y torres del Kremlin de Kazán . [ 22 ] [ 23 ] Postnik Yakovlev permaneció activo al menos durante la década de 1560. [ 24 ] Es probable que este mito se originara con el relato de Jerome Horsey sobre cómo Iván III de Moscú cegó al arquitecto de la fortaleza de Ivangorod . [ 25 ]

Hay evidencia de que en la construcción participaron canteros de Pskov [ 26 ] y tierras alemanas. [ 27 ]

Desarrollo

1583–1596

La iglesia original de la Trinidad se incendió en 1583 y fue reconstruida en 1593. [ 28 ] El noveno santuario, dedicado a Basilio el Loco por Cristo (décadas de 1460-1552), se añadió en 1588 junto al santuario nororiental de los Tres Patriarcas. [ 28 ] Otro loco local, Iván el Bendito, fue enterrado en los terrenos de la iglesia en 1589; en 1672 se erigió un santuario en su memoria dentro de la arcada sureste. [ 29 ]

La bóveda del Santuario de San Basilio sirve como punto de referencia para evaluar la calidad de la cantería y la ingeniería moscovitas. Como una de las primeras bóvedas de su tipo, representa el promedio de la técnica de ingeniería que alcanzó su máximo esplendor una década después en la iglesia de la Trinidad en Khoroshovo (terminada en 1596). [ 30 ] Esta técnica se perdió durante el Período Tumultuoso ; los edificios de la primera mitad del siglo XVII carecen del refinamiento de finales del siglo XVI, compensando la escasa habilidad constructiva con muros más gruesos y bóvedas más pesadas. [ 30 ]

1680–1683

Murales en las galerías

La segunda y más significativa ronda de remodelación y expansión tuvo lugar entre 1680 y 1683. [ 29 ] Las nueve iglesias conservaron su aspecto original, pero las adiciones a la arcada de la planta baja y a la plataforma del primer piso fueron tan profundas que Nikolay Brunov reconstruyó una iglesia compuesta a partir de un edificio «antiguo» y una obra independiente que incorporaba la «nueva» Iglesia de la Trinidad. [ 31 ] Lo que antes era un grupo de nueve iglesias independientes sobre una plataforma común se convirtió en un templo monolítico. [ 31 ] [ 32 ]

Las arcadas de la planta baja, antes abiertas, fueron rellenadas con muros de ladrillo; el nuevo espacio albergaba altares de trece antiguas iglesias de madera erigidas en el lugar de las ejecuciones de Iván en la Plaza Roja. [ 29 ] Los refugios de madera sobre la plataforma y las escaleras del primer piso (causa de frecuentes incendios) fueron reconstruidos en ladrillo, creando las galerías perimetrales actuales con techos de lona sobre los pórticos y vestíbulos. [ 29 ]

El antiguo campanario independiente fue demolido; su sótano cuadrado se reutilizó para un nuevo campanario. [ 29 ] El alto techo a dos aguas de este campanario, construido en el estilo vernáculo del reinado de Alejo I , cambió significativamente la apariencia de la catedral, añadiendo un fuerte contrapeso asimétrico a la iglesia misma. [ 33 ] El efecto es más pronunciado en las fachadas sur y este (vistas desde Zaryadye ), aunque el campanario es lo suficientemente grande como para ser visto desde el oeste. [ 33 ]

Los primeros murales ornamentales de la catedral aparecieron en el mismo período, comenzando con ornamentos florales dentro de las nuevas galerías; las torres conservaron su patrón original de ladrillo. [ 29 ] Finalmente, en 1683, la iglesia fue adornada con una cornisa de azulejos en amarillo y azul, que presentaba una historia escrita de la iglesia [ 29 ] en tipografía eslava antigua .

1737–1784

En 1737, la iglesia fue dañada por un incendio masivo y posteriormente restaurada por Ivan Michurin . [ 34 ] Las inscripciones hechas en 1683 fueron retiradas durante las reparaciones de 1761–1784. La iglesia recibió sus primeros murales figurativos en el interior de las iglesias; todas las paredes exteriores e interiores de los dos primeros pisos fueron cubiertas con ornamentación floral. [ 29 ] El campanario fue conectado con la iglesia a través de un anexo en la planta baja; [ 29 ] los últimos arcos abiertos restantes de la antigua arcada de la planta baja fueron rellenados durante el mismo período, [ 29 ] borrando el último rastro de lo que una vez fue una plataforma abierta que sostenía las nueve iglesias de la Jerusalén de Ivan.

1800–1848

La Plaza Roja antes del gran incendio de 1812 ( Fiódor Alekseyev , 1802)

Las pinturas de la Plaza Roja de Fyodor Alekseyev , realizadas entre 1800 y 1802, muestran que para entonces la iglesia estaba rodeada por un conjunto aparentemente caótico de edificios comerciales; hileras de tiendas "transformaron la Plaza Roja en un patio oblongo y cerrado". [ 35 ] En 1800, el espacio entre la muralla del Kremlin y la iglesia todavía estaba ocupado por un foso que era anterior a la propia iglesia. [ 36 ] El foso se rellenó en preparación para la coronación de Alejandro I en 1801. [ 37 ] Las tropas francesas que ocuparon Moscú en 1812 utilizaron la iglesia como establos y saquearon todo lo que valía la pena llevarse. [ 34 ] La iglesia se salvó del Incendio de Moscú (1812) que arrasó Kitai-gorod , y de que las tropas no la volaran según la orden de Napoleón . [ 34 ] Los interiores fueron reparados en 1813 y el exterior en 1816. En lugar de reemplazar las baldosas de cerámica faltantes de la tienda principal, la Iglesia prefirió simplemente cubrirla con un techo de hojalata. [ 38 ]

El destino del entorno inmediato de la iglesia ha sido objeto de disputa entre los urbanistas desde 1813. [ 39 ] El escocés William Hastie propuso despejar el espacio alrededor de la iglesia por todos lados y hasta el río Moscova ; [ 40 ] la comisión oficial dirigida por Fiódor Rostopchin y Mijaíl Tsitsianov [ 41 ] acordó despejar solo el espacio entre la iglesia y Lobnoye Mesto . [ 40 ] El plan de Hastie podría haber transformado radicalmente la ciudad, [ 39 ] pero perdió ante la oposición, cuyos planes fueron finalmente respaldados por Alejandro I en diciembre de 1817 [ 40 ] (la decisión específica sobre la limpieza de los escombros alrededor de la iglesia se emitió en 1816). [ 34 ]

No obstante, la reconstrucción real llevada a cabo por Joseph Bove resultó en la eliminación de los escombros y la creación de la Plaza Vasilyevskaya (de San Basilio) entre la iglesia y la muralla del Kremlin, al rebajar la cima de la colina del Kremlin entre la iglesia y el río Moscova . [ 42 ] La Plaza Roja se abrió al río, y «San Basilio coronó así la colina decapitada ». [ 42 ] Bove construyó el muro de piedra de la terraza que separa la iglesia del pavimento de la calle Moskvoretskaya; el lado sur de la terraza se completó en 1834. [ 29 ] Se realizaron reparaciones menores hasta 1848, cuando las cúpulas adquirieron sus colores actuales. [ 28 ]

1890–1914

Postal, principios del siglo XX

Las sociedades conservacionistas supervisaron el estado de la iglesia y exigieron una restauración adecuada durante las décadas de 1880 y 1890, [ 43 ] [ 44 ] pero esta se retrasaba con frecuencia por falta de fondos. La iglesia no tenía una congregación propia y solo podía depender de las donaciones recaudadas mediante campañas públicas; [ 45 ] las autoridades nacionales en San Petersburgo y locales en Moscú impedían la financiación con cargo a los presupuestos estatales y municipales. [ 45 ] En 1899, Nicolás II admitió a regañadientes que este gasto era necesario, [ 46 ] pero nuevamente todas las oficinas estatales y municipales involucradas, incluido el Santo Sínodo , negaron la financiación. [ 46 ] La restauración, encabezada por Andrey Pavlinov (fallecido en 1898) y Sergey Solovyov, se prolongó desde 1896 [ 47 ] hasta 1909; en total, los conservacionistas lograron recaudar alrededor de 100 000 rublos . [ 46 ]

La restauración comenzó con la sustitución del tejado de las cúpulas. [ 44 ] Solovyov retiró el tejado de hojalata de la tienda principal instalada en la década de 1810 y encontró que faltaban muchas tejas originales y otras estaban descoloridas; [ 44 ] tras un largo debate, se sustituyó todo el conjunto de tejas del tejado de la tienda por otras nuevas. [ 44 ] Otra decisión dudosa permitió el uso de ladrillos estándar que eran más pequeños que los originales del siglo XVI. [ 48 ] Los restauradores acordaron que la pintura del siglo XIX debía sustituirse por una «recreación fiel» de los motivos históricos, pero estos debían reconstruirse y deducirse a partir de miniaturas medievales. [ 49 ] Finalmente, Solovyov y sus asesores eligieron una combinación de rojo intenso con verde intenso que se conserva hasta la actualidad. [ 49 ]

Catedral de San Basilio en 1910

En 1908, la iglesia recibió su primer sistema de calefacción por aire caliente , que no funcionó bien debido a las pérdidas de calor en los largos conductos de aire, calentando solo los santuarios este y norte. [ 50 ] En 1913 se complementó con un sistema de calefacción por agua bombeada que abastecía al resto de la iglesia. [ 50 ]

1918–1941

Durante la Primera Guerra Mundial , la iglesia estuvo dirigida por el protoiéreus Ioann Vostorgov , un predicador nacionalista y líder de la Unión de los Centenarios Negros del Pueblo Ruso . Vostorgov fue arrestado por los bolcheviques en 1918 con el pretexto de malversación de bienes eclesiásticos nacionalizados y fue ejecutado en 1919. La iglesia gozó brevemente del "interés personal" de Vladimir Lenin ; [ 51 ] en 1923 se convirtió en museo público, aunque los servicios religiosos continuaron hasta 1929. [ 10 ]

Los planificadores bolcheviques barajaron la idea de demoler la iglesia tras el funeral de Lenin (enero de 1924). [ 52 ] En la primera mitad de la década de 1930, la iglesia se convirtió en un obstáculo para los planes urbanísticos de Iósif Stalin , llevados a cabo por el jefe del partido en Moscú , Lázaro Kagánovich , «el alma motriz de la reconstrucción de la capital». [ 53 ] El conflicto entre los conservacionistas, en particular Piotr Baranovsky , y la administración continuó al menos hasta 1936 y dio lugar a leyendas urbanas . En particular, una historia frecuentemente contada es que Kagánovich tomó una maqueta de la iglesia mientras imaginaba la Plaza Roja sin ella, y Stalin respondió bruscamente: «¡Lázaro, devuélvela!». De manera similar, el arquitecto Vladimir Semiónov, planificador principal de Stalin, supuestamente se atrevió a «agarrar el codo de Stalin cuando el líder tomó una maqueta de la iglesia para ver cómo se vería la Plaza Roja sin ella» y fue reemplazado por el meramente funcionario Serguéi Chernyshov. [ 54 ]

En el otoño de 1933, la iglesia fue eliminada del registro de patrimonio . Baranovsky fue llamado para realizar un estudio de último minuto de la iglesia destinada a la demolición, y luego fue arrestado por sus objeciones. [ 55 ] Mientras cumplía su condena en el Gulag , las actitudes cambiaron y para 1937 incluso los planificadores bolcheviques de línea dura admitieron que la iglesia debía salvarse. [ 56 ] [ 57 ] En la primavera de 1939, la iglesia fue cerrada, probablemente porque la demolición estaba nuevamente en la agenda; [ 58 ] sin embargo, la publicación en 1941 del libro detallado de Dmitry Sukhov [ 59 ] sobre el estudio de la iglesia en 1939-1940 habla en contra de esta suposición.

1947 hasta la actualidad

La iglesia de San Basilio en un sello postal de 1947 que conmemora la renovación.

En los primeros años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , los restauradores restauraron las arcadas y pilares históricos de la planta baja que sostenían la plataforma del primer piso, despejaron los techos abovedados y de cajones en las galerías y eliminaron los murales de pintura al óleo del siglo XIX "no históricos" dentro de las iglesias. [ 29 ] Otra ronda de reparaciones, dirigida por Nikolay Sobolev en 1954-1955, restauró la pintura original que imitaba la mampostería y permitió a los restauradores excavar dentro de la mampostería antigua, revelando el marco de madera en su interior. [ 29 ] En la década de 1960, el techo de hojalata de las cúpulas fue reemplazado por cobre. [ 10 ]

La última fase de renovación se completó en septiembre de 2008 con la apertura del santuario restaurado de San Alejandro Svirsky. [ 60 ] El edificio todavía se utiliza parcialmente como museo y, desde 1991, se utiliza ocasionalmente para servicios religiosos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Desde 1997, se celebran regularmente servicios cristianos ortodoxos. Actualmente, todos los domingos en la iglesia de San Basilio, se celebra una liturgia divina a las 10:00  a. m. con un Akatistos a San Basilio. [ 61 ] [ 13 ]

Estilo arquitectónico

Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye (extremo izquierdo), una probable influencia en la catedral, [ 62 ] y la iglesia de Dyakovo (centro) [ 63 ]

Debido a que la iglesia no tiene análogo —ni en la arquitectura precedente, ni contemporánea, ni posterior de Moscovia ni en la tradición cultural bizantina en general—, [ 7 ] las fuentes que inspiraron a Barma y Postnik son objeto de controversia. Eugène Viollet-le-Duc rechazó las raíces europeas de la catedral, opinando que sus arcos de ménsula eran bizantinos y, en última instancia, asiáticos. [ 64 ] Una hipótesis moderna de origen asiático considera que la catedral es una recreación de la Mezquita Qolşärif , destruida por las tropas rusas tras el asedio de Kazán. [ 65 ]

Los escritores rusos del siglo XIX, comenzando con Ivan Zabelin , [ 29 ] enfatizaron la influencia de las iglesias vernáculas de madera del norte de Rusia; sus motivos se incorporaron a la mampostería, particularmente a las iglesias votivas que no necesitaban albergar congregaciones numerosas . [ 66 ] David Watkin también escribió sobre una mezcla de raíces rusas y bizantinas, llamando a la catedral "la culminación" de la arquitectura vernácula rusa de madera. [ 67 ]

La iglesia combina el diseño escalonado de la parte más antigua (1505-1508) del campanario de Iván el Grande , [ 68 ] la tienda central de la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye (década de 1530) y la forma cilíndrica de la Iglesia de la Decapitación de Juan el Bautista en Dyakovo (1547); [ 62 ] pero el origen de estos edificios únicos es igualmente debatido. La iglesia de Kolomenskoye, según Sergei Podyapolsky, fue construida por el italiano Petrok Maly , [ 27 ] aunque la historia convencional aún no ha aceptado su opinión. Andrey Batalov revisó el año de finalización de la iglesia de Dyakovo de 1547 a las décadas de 1560-1570, y señaló que la Iglesia de la Trinidad podría no haber tenido predecesores tangibles. [ 69 ]

Dibujo de la elevación frontal de la fachada de la catedral y vista superior de la planta.

Dmitry Shvidkovsky sugirió que las formas "improbables" de la Iglesia de la Intercesión y la Iglesia de la Ascensión en Kolomenskoye manifestaban un renacimiento nacional emergente , que mezclaba elementos moscovitas anteriores con la influencia del Renacimiento italiano . [ 70 ] Un gran grupo de arquitectos y artesanos italianos trabajó continuamente en Moscú entre 1474 y 1539, así como refugiados griegos que llegaron a la ciudad tras la caída de Constantinopla . [ 71 ] Estos dos grupos, según Shvidkovsky, ayudaron a los gobernantes de Moscú a forjar la doctrina de la Tercera Roma , que a su vez promovió la asimilación de la cultura griega e italiana contemporánea. [ 71 ] Shvidkovsky señaló la semejanza del plano de la catedral con conceptos italianos de Antonio da Sangallo el Joven y Donato Bramante , pero más probablemente con el Trattato di architettura de Filarete . Otros investigadores rusos observaron un parecido con bocetos de Leonardo da Vinci , aunque este no pudo haber sido conocido en el Moscú de Iván. [ 72 ] Nikolay Brunov reconoció la influencia de estos prototipos, pero no su importancia; [ 73 ] sugirió que a mediados del siglo XVI Moscú ya contaba con arquitectos locales formados en la tradición italiana, el dibujo arquitectónico y la perspectiva , y que esta cultura se perdió durante el Período Tumultuoso . [ 74 ]

Multitud en la Plaza Roja frente a la catedral.

Andrey Batalov escribió que, a juzgar por la cantidad de elementos novedosos introducidos en la Iglesia de la Trinidad, lo más probable es que fuera construida por artesanos alemanes. [ 27 ] Batalov y Shvidkovsky observaron que, durante el reinado de Iván, alemanes e ingleses reemplazaron a los italianos, aunque la influencia alemana alcanzó su punto máximo más tarde, durante el reinado de Mijaíl Romanov . [ 27 ] La influencia alemana se ve indirectamente respaldada por las pilastras rústicas de la iglesia central, una característica más común en el norte de Europa contemporáneo que en Italia. [ 75 ]

La edición académica de 1983 de Monumentos de la Arquitectura en Moscú adopta una postura intermedia: la iglesia es, muy probablemente, producto de la compleja interacción de distintas tradiciones rusas de arquitectura en madera y piedra, con algunos elementos tomados de las obras de arquitectos italianos en Moscú. [ 28 ] En concreto, el estilo de la mampostería en las bóvedas es italiano. [ 28 ]

Disposición

Ronald Reagan y Mijaíl Gorbachov frente a la catedral en 1988.

En lugar de seguir el diseño ad hoc original (siete iglesias alrededor del núcleo central), los arquitectos de Iván optaron por una planta más simétrica con ocho iglesias laterales alrededor del núcleo, [ 18 ] produciendo "un plan completamente coherente y lógico" [ 76 ] [ 77 ] a pesar de la errónea "noción de una estructura desprovista de restricción o razón" [ 76 ] influenciada por el recuerdo de las atrocidades irracionales de Iván. [ 76 ] El núcleo central y las cuatro iglesias más grandes ubicadas en los cuatro puntos cardinales principales son octogonales ; las cuatro iglesias más pequeñas ubicadas en diagonal son cuboides , aunque su forma apenas es visible a través de las adiciones posteriores. [ 78 ] Las iglesias más grandes se alzan sobre cimientos macizos, mientras que las más pequeñas se colocaron cada una sobre una plataforma elevada como si flotaran sobre el suelo. [ 79 ]

Aunque las iglesias laterales están dispuestas con perfecta simetría, la catedral en su conjunto no lo está. [ 80 ] [ 81 ] La iglesia central, de mayor tamaño, fue deliberadamente [ 80 ] desplazada hacia el oeste del centro geométrico de las iglesias laterales, para acomodar su ábside más grande [ 80 ] en el lado oriental. Como resultado de esta sutil asimetría [ 80 ] calculada , la vista desde el norte y el sur presenta una compleja forma multiaxial, mientras que la fachada occidental, que da al Kremlin, parece propiamente simétrica y monolítica. [ 80 ] [ 81 ] Esta última percepción se ve reforzada por el matacanes de estilo fortaleza y la cornisa en voladizo de la Iglesia de la Entrada a Jerusalén occidental, que reflejan las fortificaciones reales del Kremlin. [ 82 ]

Dentro de la iglesia compuesta hay un laberinto de estrechos corredores abovedados y cilindros verticales de las iglesias. [ 62 ] Hoy en día la catedral consta de nueve capillas individuales. [ 83 ] La más grande, la central, la Iglesia de la Intercesión, tiene 46 metros (151 pies) de altura interior, pero una superficie de solo 64 metros cuadrados (690 pies cuadrados ) . [ 62 ] Sin embargo, es más ancha y espaciosa que la iglesia de Kolomenskoye, con sus muros excepcionalmente gruesos. [ 84 ] Los corredores funcionaban como parvisos interiores ; el corredor occidental, adornado con un singular techo plano de cajones , también servía como nártex . [ 62 ]   

El campanario separado de la iglesia original de la Trinidad se encontraba al suroeste o al sur de la estructura principal. Los planos de finales del siglo XVI y principios del XVII muestran una estructura simple con tres tiendas de techo , probablemente cubiertas con chapa metálica. [ 85 ] No se conservan edificios de este tipo hasta la fecha, aunque era común y se utilizaba en todas las torres de paso de Skorodom. [ 86 ] El panorama de August von Meyenberg (1661) presenta un edificio diferente, con un conjunto de pequeñas cúpulas bulbosas . [ 85 ]

Estructura

La pequeña cúpula de la izquierda marca el santuario de Basilio el Bendito (1588).

Los cimientos, como era tradición en el Moscú medieval, se construyeron con piedra blanca, mientras que las iglesias mismas se construyeron con ladrillo rojo ( 28 x 14 x 8 cm (11,0 x 5,5 x 3,1 pulgadas) ), un material relativamente nuevo entonces [ 18 ] (el primer edificio de ladrillo documentado en Moscú, la nueva muralla del Kremlin , se comenzó en 1485). [ 87 ] Los estudios de la estructura muestran que el nivel del sótano está perfectamente alineado, lo que indica el uso de dibujo y medición profesionales, pero cada nivel subsiguiente se vuelve cada vez menos regular. [ 88 ] Los restauradores que reemplazaron partes de la mampostería en 1954-1955 descubrieron que los enormes muros de ladrillo ocultan un marco interno de madera que recorre toda la altura de la iglesia. [ 29 ] [ 89 ] Este marco, hecho de finos montantes elaborados y atados, se erigió como un modelo espacial a tamaño real de la futura catedral y luego se encerró gradualmente en mampostería sólida. [ 29 ] [ 89 ]  

Los constructores, fascinados por la flexibilidad de la nueva tecnología, [ 90 ] utilizaron ladrillos rojos como medio decorativo tanto en el interior como en el exterior, dejando la mayor cantidad de ladrillos a la vista posible; cuando la ubicación requería el uso de muros de piedra, se decoraban con un patrón de ladrillos pintado sobre estuco . [ 90 ] Una importante novedad introducida por la iglesia fue el uso de medios estrictamente "arquitectónicos" de decoración exterior. [ 91 ] La escultura y los símbolos sagrados empleados por la arquitectura rusa anterior están completamente ausentes; los ornamentos florales son una adición posterior. [ 91 ] En cambio, la iglesia cuenta con una diversidad de elementos arquitectónicos tridimensionales ejecutados en ladrillo.

Color

La iglesia adquirió sus colores vivos actuales en varias etapas desde la década de 1680 [ 29 ] hasta 1848. [ 28 ] La actitud rusa hacia el color en el siglo XVII cambió a favor de los colores brillantes; el arte iconográfico y mural experimentó un crecimiento explosivo en la cantidad de pinturas, tintes y sus combinaciones disponibles. [ 92 ] El esquema de color original, que carecía de estas innovaciones, era mucho menos complejo. Seguía la representación de la Ciudad Celestial en el Libro del Apocalipsis : [ 93 ]

El que estaba sentado era semejante a una piedra de jaspe y de sardina; y alrededor del trono había un arco iris semejante a una esmeralda. Alrededor del trono había veinticuatro tronos; y sobre ellos vi sentados veinticuatro ancianos, vestidos de blanco, con coronas de oro en la cabeza.

— Apocalipsis , 4:3–4 ( RV )

Combinación de colores de la catedral vista de noche.

Los 25 asientos a los que se alude en la referencia bíblica se reflejan en la estructura del edificio, con la adición de ocho pequeñas cúpulas bulbosas alrededor de la tienda central, cuatro alrededor de la iglesia del lado oeste y cuatro en otros lugares. Esta disposición se mantuvo durante la mayor parte del siglo XVII. [ 94 ] Las paredes de la iglesia combinaban ladrillo rojo visto o imitación pintada de ladrillos con ornamentos blancos, en proporciones aproximadamente iguales. [ 93 ] Las cúpulas, cubiertas de estaño, estaban uniformemente doradas , creando una combinación general brillante pero bastante tradicional de colores blanco, rojo y dorado. [ 93 ] El uso moderado de inserciones de cerámica verde y azul proporcionaba un toque de arcoíris como lo prescribe la Biblia. [ 93 ]

Si bien los historiadores coinciden en el color de las cúpulas del siglo XVI, su forma es objeto de controversia. Boris Eding escribió que probablemente tenían la misma forma bulbosa que las cúpulas actuales. [ 95 ] Sin embargo, tanto las iglesias de Kolomenskoye como las de Dyakovo tienen cúpulas hemisféricas aplanadas, y es posible que Barma y Postnik hayan utilizado el mismo tipo. [ 96 ]

Nomenclatura

El edificio, originalmente conocido como "Iglesia de la Trinidad", [ 7 ] fue consagrado el 12 de julio de 1561, [ 10 ] y posteriormente elevado al estatus de sobor (similar a una basílica eclesiástica en la Iglesia Católica , pero generalmente y erróneamente traducido como "catedral"). [ 97 ] "Trinidad", según la tradición, se refiere al santuario más oriental de la Santísima Trinidad , mientras que el santuario central de la iglesia está dedicado a la Intercesión de María . Junto con el santuario más occidental de la Entrada a Jerusalén, estos santuarios forman el eje principal este-oeste (Cristo, María, Santísima Trinidad), mientras que otros santuarios están dedicados a santos individuales. [ 98 ]

El nombre «Iglesia de la Intercesión» se empezó a usar más tarde, [ 7 ] coexistiendo con la Iglesia de la Trinidad. Desde finales del siglo XVI [ 32 ] hasta finales del siglo XVII, la catedral también era conocida popularmente como Jerusalén, en referencia a su iglesia de Entrada a Jerusalén [ 29 ] así como a su papel sagrado en los rituales religiosos . Finalmente, el nombre de Basilio el Bendito , que murió durante la construcción y fue enterrado en el lugar, se le añadió a la iglesia a principios del siglo XVII. [ 7 ]

La tradición rusa actual acepta dos nombres coexistentes de la iglesia: el oficial [ 7 ] «Iglesia de la Intercesión en el Foso» (en su totalidad, «Iglesia de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios en el Foso») y el «Templo de Basilio el Bendito». Cuando estos nombres se enumeran juntos [ 76 ] [ 101 ], el segundo nombre, al ser informal, siempre se menciona en segundo lugar.

Las traducciones occidentales comunes «Catedral de Basilio el Bendito» y «Catedral de San Basilio» atribuyen incorrectamente el estatus de catedral a la iglesia de Basilio, pero, sin embargo, se utilizan ampliamente incluso en la literatura académica. [ 7 ] Especialmente durante el siglo XIX, en inglés y otros idiomas, la Catedral de San Basilio también se denominaba (Catedral o Iglesia de) Vassili Blagennoi. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]

Papel sacro y social

Catedral de la Trinidad en construcción ( Apollinary Vasnetsov , 1902)

Hallazgo milagroso

El día de su consagración, la iglesia misma pasó a formar parte de la taumaturgia ortodoxa . Según la leyenda, su novena iglesia "perdida" (más precisamente un santuario ) fue "encontrada milagrosamente" durante una ceremonia a la que asistieron el zar Iván IV y el metropolitano Makario , con la intervención divina de San Tijón. El Cronista de Piskaryov escribió en el segundo cuarto del siglo XVII:

Y el zar llegó a la dedicación de dicha iglesia con la zarina Nastasia y el metropolitano Makario, y trajo el icono de San Nicolás el Taumaturgo que había venido de Vyatka . Y comenzaron a ofrecer un servicio de oración con agua bendita . Y el zar tocó la base con sus propias manos. Y los constructores vieron que aparecía otro santuario y se lo comunicaron al zar. Y el zar, el metropolitano y todo el clero se sorprendieron al encontrar otro santuario. Y el zar ordenó que se dedicara a Nicolás...

— Crónica de Piskaryov, 1560 (7068 según el calendario bizantino ) [ 110 ]

Alegoría de Jerusalén

Procesión del Domingo de Ramos (grabado holandés, siglo XVII).

La construcción de arcadas envolventes en la planta baja en la década de 1680 unió visualmente las nueve iglesias de la catedral original en un solo edificio. [ 29 ] Anteriormente, el clero y el público la percibían como nueve iglesias distintas sobre una base común, una alegoría generalizada de la Ciudad Celestial Ortodoxa similar a las ciudades fantásticas de las miniaturas medievales . [ 29 ] [ 111 ] A la distancia, las iglesias separadas que se elevaban sobre su base se asemejaban a las torres e iglesias de una ciudadela lejana que se alzaba sobre la muralla defensiva . [ 29 ] La alegoría abstracta se reforzó con rituales religiosos de la vida real donde la iglesia desempeñaba el papel del Templo bíblico en Jerusalén :

La capital, Moscú, está dividida en tres partes; la primera, llamada Kitai-gorod , está rodeada por una sólida y gruesa muralla. Alberga una iglesia extraordinariamente bella, revestida de brillantes gemas, llamada Jerusalén. Es el destino de la procesión anual del Domingo de Ramos , cuando el Gran Príncipe [ 112 ] debe guiar a un burro que transporta al Patriarca, desde la Iglesia de la Virgen María hasta la iglesia de Jerusalén, situada junto a las murallas de la ciudadela. Aquí residen las familias principescas, nobles y mercantiles más ilustres. Aquí se encuentra también el principal mercado moscovita: la plaza comercial está construida como un rectángulo de ladrillo, con veinte callejones a cada lado donde los comerciantes tienen sus tiendas y bodegas...

— Peter Petreius , Historia del Gran Ducado de Moscú, 1620 [ 113 ]

Templum S. Trinitatis, etiam Hierusalem dicitur; ad quo Palmarum fest Patriarcha asino insidens a Caesare introducitur. Templo de la Santísima Trinidad, también llamado Jerusalén, hasta donde el zar conduce al Patriarca, sentado en un burro, en la Fiesta de Ramos.

— Leyenda del mapa de Moscú de Pedro , 1597, tal como se reproduce en el Atlas de Bleau [ 114 ]

La última procesión de burros ( хождение на осляти ) tuvo lugar en 1693. [ 115 ] Mikhail Petrovich Kudryavtsev señaló que todas las procesiones de la cruz de la época comenzaban, como describió Petreius, desde la Iglesia de la Dormición, pasaban por la Puerta de San Frol (Puerta del Salvador) y terminaban en la Catedral de la Trinidad. [ 116 ] Para estas procesiones, el Kremlin mismo se convertía en un templo al aire libre, debidamente orientado desde su " nártex " ( Plaza de la Catedral ) en el oeste, a través de las " puertas reales " (Puerta del Salvador), hasta el " santuario " (Catedral de la Trinidad) en el este. [ 116 ]

centro urbano

La catedral de la Intercesión se alza imponente sobre las calles de Zaryadye ( Fyodor Alekseyev , 1802).

La tradición llama al Kremlin el centro de Moscú, pero el centro geométrico del Anillo de los Jardines , establecido por primera vez como la muralla defensiva de Skorodom en la década de 1590, se encuentra fuera de la muralla del Kremlin, coincidiendo con la catedral. [ 117 ] [ 86 ] Pyotr Goldenberg (1902–71), quien popularizó esta noción en 1947, todavía consideraba al Kremlin como la semilla inicial del sistema radial-concéntrico de Moscú, [ 118 ] a pesar de la sugerencia anterior de Alexander Chayanov de que el sistema no era estrictamente concéntrico en absoluto. [ 117 ]

En la década de 1960, Gennady Mokeev (nacido en 1932) formuló un concepto diferente del crecimiento histórico de Moscú. [ 119 ] Según Mokeev, la Moscú medieval, limitada por los límites naturales de los ríos Moscova y Neglinnaya , creció principalmente en dirección noreste hacia el posad de Kitai-gorod y más allá. La carretera principal que conectaba el Kremlin con Kitai-gorod pasaba por la Puerta de San Frol (Salvador) e inmediatamente después se ramificaba en al menos dos calles radiales (actuales Ilyinka y Varvarka), formando la plaza del mercado central. [ 120 ] En el siglo XIV, la ciudad estaba contenida en gran medida en dos mitades equilibradas, el Kremlin y Kitai-gorod, separadas por un mercado, pero a finales de siglo se extendió más a lo largo del eje noreste. [ 121 ] Dos centros secundarios en el oeste y el sur generaron sus propias redes de calles, pero su desarrollo se retrasó hasta el Período de Problemas . [ 122 ]

La decisión del zar Iván de construir la iglesia junto a la Puerta de San Frol estableció el dominio del centro oriental con un gran acento vertical, [ 122 ] e insertó un punto de pivote entre el Kremlin y Kitai-gorod, casi iguales, en el mercado antes amorfo. [ 123 ] La catedral era la iglesia principal del posad, y al mismo tiempo se percibía como una parte del Kremlin proyectada en el posad, un mensajero personal del zar que llegaba a las masas sin la mediación de los boyardos y el clero. [ 124 ] Se complementaba con el cercano Lobnoye mesto , una tribuna para los anuncios públicos del zar mencionada por primera vez en las crónicas en 1547 [ 32 ] y reconstruida en piedra en 1597–1598. [ 32 ] Conrad Bussow , al describir el triunfo del Falso Dmitri I , escribió que el 3 de junio de 1606 "unos pocos miles de hombres se reunieron apresuradamente y siguieron al boyardo con la carta [del impostor] por todo Moscú hasta la iglesia principal que llaman Jerusalén, que se encuentra justo al lado de las puertas del Kremlin, lo alzaron en Lobnoye Mesto, llamaron a los moscovitas, leyeron la carta y escucharon la explicación oral del boyardo". [ 125 ]

Réplicas

Se ha construido una maqueta de la catedral de San Basilio en Jalainur , en Mongolia Interior , cerca de la frontera de China con Rusia . El edificio alberga un museo de ciencias. [ 126 ]

Referencias

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  57. ↑ Véase, por ejemplo,la propuesta de Arkady Mordvinov para la segunda fase del concurso Narkomtiazhprom (1936), con la iglesia ya colocada.
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  63. ↑ La obra de arte distorsiona la perspectiva y la ubicación de dos iglesias. En la vida real, están a unos 400 metros de distancia entre sí y están separadas por colinas y un profundo barranco.
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  95. ↑ Brunov, págs. 65, 67
  96. ↑ Brunov, pág. 67
  97. ↑ En la tradición ortodoxa, un "sobor" es cualquier iglesia importante que esté preparada y autorizada por el Patriarca para celebrar la Divina Liturgia oficiada por un obispo o un clérigo de alto rango. No es necesariamente la sede episcopal; la sede episcopal, en estricta correspondencia con la catedral católica , es un "kafedralny sobor".
  98. ↑ Brunov, pág. 113
  99. 1 2 3 Los nombres (santos patronos) de los santuarios comienzan con la consagración más antigua conocida, como en: Brunov, tablas suplementarias, págs. 6–10
  100. ↑ Poco antes de su muerte, el Gran Príncipe Vasili, padre de Iván, recibió la tonsura de monje con el nombre de Varlaam. La conexión entre este acontecimiento y la Iglesia de San Varlaam no ha sido confirmada con pruebas fehacientes.
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  110. ↑ I прииде царь на оклад той церкви с царицею Настасиею и с отцем богомольцем Макарием митропалитом. И принесоша образы чюдотворныя многия Николу чюдотворца, кой прииде с Вятки. И стали молебны совершати и воду святити. И первое основание сам царь касается своима руками. И разсмотриша мастеры, что лишней престол обретеся, и сказаша царю. И царь и митропалит, and весь сунклит царьской во удивление прииде о том, что обретеся лишней престол. И поволи царь ту быти престолу Николину... - "Crónica de Piskaryov, parte 3" (en ruso). Colección completa de crónicas rusas . 1978.
  111. ↑ Shvidkovsky 2007, p. 128, ofrece un resumen de los estudios sobre la ideología de la catedral.
  112. ↑ El estilo de Gran Príncipe de Moscú , utilizado por Petreius, ha estado en desuso durante casi setenta años, siendo reemplazado por el estilo de Zar .
  113. ↑ Эта столица Москва разделяется на три части, первая из них называется Китай-город и обнесена толстой и крепкой стеной. В этой части города находится чрезвычайно красивой постройки церковь, крытая светлыми блестящими камнями и называемая Иерусалимом. К этой церкви ежегодно, в Вербное Воскресенье, великий князь должен водить осла, на котором из крепости едет patriаrх, от церкви Девы Марии до церкви Иерусалима, стоящей перед крепостью. Тут же живут самые знатные княжеские, дворянские и купеческие семейства... – Petreius, págs. 159-160. Petreius visitó Moscú en 1601-1605 y describió la ciudad tal como existía antes de la época de los disturbios .
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  118. ↑ Para una introducción gráfica del concepto de Moscú concéntrico de L.M. Tverskoy (década de 1950), véase Schmidt, pág. 11 y las anotaciones relacionadas.
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  124. ↑ Brunov, pág. 49
  125. ↑ ...спешно собралось несколько тысяч человек, проводили боярина с письмом через всю Москву до главной церкви, называемой Jerusalén, что у самых кремлевских ворот, возвели его там на Лобное место, созвали жителей Москвы, огласили письмо Димитрия и выслушали устное обращение боярина – Conrad Bussow (1961). "Chronicon Moscovitum ab a. 1584 d.C. ann. 1612" (en ruso).
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