Anathapindika

Anathapindika nació con el nombre de Sudatta y era hijo de un rico comerciante llamado Sumana. Era pariente de Subhūti , quien más tarde se convertiría en discípulo del Buda que fue el más importante en ser digno de regalos ( dakkhiṇeyyānaṃ) . ^{[ 5 ] [ 3 ] [ nota 1 ]} Cuando Sudatta creció, se casó con una mujer llamada Puññalakkhanā, hermana de un rico comerciante en Rājagaha . Sudatta era conocido por su generosidad incluso antes de su conversión al budismo, y era conocido por el público con el apodo de "Anathapindika", o "el que da limosna a los desprotegidos", debido a su amor por dar. Anathapindika tuvo un hijo, Kāla, y tres hijas, Mahā-Subhaddā, Cūla-Subhaddā y Sumanā. Su nuera era Sujātā, la hermana menor de su contraparte femenina, Visakha . ^{[ 3 ] [ 8 ]}

Los textos budistas describen el primer encuentro de Anathapindika con el Buda en Rājagaha. Durante un viaje de negocios, Anathapindika fue a visitar a su cuñado, quien ya era seguidor del Buda. Al llegar a casa de su cuñado, notó que se estaban preparando para un banquete elaborado y lo confundió con los preparativos para una boda o la visita del rey. ^{[ 8 ]} Cuando Anathapindika preguntó por los preparativos, su cuñado le explicó que se estaban preparando para la visita del Buda (el Iluminado) y sus monjes. Al oír esto, Anathapindika se llenó de alegría, exclamando: "¿Quieren decir que un ser completamente iluminado ha surgido en el mundo?", e inmediatamente decidió ir a su encuentro. ^{[ 9 ]}

Al día siguiente, Anathapindika se levantó temprano para encontrarse con el Buda, pero se dio cuenta de que aún estaba oscuro. Sin embargo, continuó su camino, después de que un amable yakka le susurrara al oído y lo animara a seguir adelante. Anathapindika finalmente llegó a una figura que lo llamó "Sudatta" y le pidió que se acercara. Sorprendido al oír su nombre de nacimiento, que era desconocido para el público, concluyó que solo podía ser el Buda y se acercó. El Buda entonces conversó con él y le expuso las Cuatro Nobles Verdades ; después, Anathapindika alcanzó el estado de sotapanna , una etapa de iluminación . ^{[ 10 ] [ 8 ] [ 9 ]}

Tras el primer encuentro de Anathapindika con el Buda, le pidió ofrecerle una comida, que el Buda aceptó, y luego le pidió construir un templo para él y sus monjes en su ciudad natal de Savatthi, a lo que el Buda accedió. ^{[ 8 ]}

Poco después, Anathapindika regresó a Savatthi en busca de un lugar para construir el monasterio. Buscando un sitio que fuera accesible para los seguidores y a la vez apartado y tranquilo, encontró un parque perteneciente al príncipe Jeta, hijo del rey Pasenadi de Kosala . Anathapindika se ofreció a comprarle el parque al príncipe, pero este se negó. Ante la insistencia de Anathapindika, el príncipe le dijo que se lo vendería si lo cubría de monedas, pensando que nadie aceptaría tal precio. Para sorpresa del príncipe, Anathapindika aceptó. ^{[ 11 ] [ 9 ] [ 12 ]}

Cuando el príncipe Jeta declaró que no hablaba en serio y que aún no vendería el parque, Anathapindika y el príncipe acudieron a árbitros que concluyeron que el príncipe Jeta debía vender el parque al precio acordado. ^{[ 13 ] [ 12 ] [ 11 ] [ nota 2 ]} Las monedas que Anathapindika trajo cubrían todo el parque excepto un lugar en la entrada. Anathapindika envió la orden de traer más piezas, pero inspirado por la resolución del mercader y queriendo participar del mérito de la ofrenda, el príncipe Jeta donó el terreno restante y se ofreció a construir un muro y una puerta para el monasterio, así como a proporcionar árboles para madera. ^{[ 17 ] [ 12 ]} Posteriormente, Anathapindika gastó varios millones más de piezas en la construcción del templo y su mobiliario. Según el erudito alemán del pali, Hellmuth Heckler, el comerciante terminó gastando aproximadamente tres quintas partes de su fortuna total en la compra del terreno y la construcción del templo que llegaría a ser conocido como Jetavana (literalmente "Bosque de Jeta" o "Arboleda de Jeta"). ^{[ 8 ] [ 9 ]} En las escrituras budistas, el templo suele ser mencionado como "Monasterio de Anathapindika en el Bosque de Jeta" para reconocer a ambos benefactores. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El Buda designó a Anathapindika como su principal patrón, junto con Visakha . Se le considera el discípulo laico budista varón más generoso. Los textos budistas relatan que, a lo largo de su vida, Anathapindika enviaba regularmente alimentos, medicinas y provisiones al monasterio de Jetavana, y también recibía diariamente a monjes en su casa para recibir limosnas. ^{[ nota 3 ]} El templo también era mantenido regularmente por los sirvientes de Anathapindika. ^{[ 8 ]} Cuando Anathapindika estaba fuera de casa, encargaba a su hija mayor que diera limosnas en su lugar. ^{[ 19 ]}

Siempre que el Buda estaba en Savatthi , Anathapindika lo visitaba dos veces al día. Tras su primer encuentro con el Buda, Anathapindika se comprometió a seguir las enseñanzas y a observar estrictamente los cinco preceptos , además de animar a su familia, amigos, empleados y a todos los que lo rodeaban a hacer lo mismo. ^{[ 8 ]} Según los comentarios budistas, Anathapindika nunca le hizo ninguna pregunta al Buda, por temor a molestarlo. En cambio, el Buda le predicaba por iniciativa propia. ^{[ 20 ]} Anathapindika también estaba bien versado en el Dhamma y era un excelente orador. Las escrituras budistas describen una ocasión en la que visitó un templo de otra tradición religiosa y se produjo un debate, en el que Anathapindika derrotó hábilmente a los seguidores de la otra tradición religiosa. ^{[ 8 ] [ 3 ]}

Anathapindika y Visakha no solo fueron los mayores benefactores de Gautama Buddha, sino también sus principales ayudantes en el trato con el público en general. Buddha recurría frecuentemente a uno de estos dos mecenas principales siempre que necesitaba organizar algo con la comunidad laica. ^{[ 8 ]}

Según los textos, en una ocasión Anathapindika perdió una cantidad considerable de su fortuna en una inundación repentina que arrasó con gran parte de su oro, y cayó en la pobreza debido a su generosidad y a los grandes préstamos que prestaba a sus amigos. A pesar de ello, Anathapindika continuó su mecenazgo y apoyo al budismo, aunque de forma más modesta. Se dice que posteriormente recuperó su riqueza gracias a la ayuda de un deva redentor , o deidad. ^{[ 9 ] [ 8 ]}

Según los relatos de las escrituras budistas, en aquel entonces vivía un deva en la casa de Anathapindika. De acuerdo con las leyes de su reino , el deva debía abandonar su morada siempre que el Buda o un monje estuvieran presentes, como muestra de respeto. Molesto por esto, el deva se presentó ante Anathapindika y le sugirió que conservara el tesoro que le quedaba y que dejara de patrocinar el budismo, ya que había perdido su riqueza. Horrorizado por esta sugerencia, Anathapindika explicó que los únicos tesoros que conocía eran las Tres Joyas : el Buda, el Dharma y la Sangha , y que continuaría apoyando el budismo mientras tuviera algo que ofrecer. Anathapindika ordenó entonces al deva que abandonara su casa, declarando que los enemigos del Buda no eran bienvenidos, obligándolo a buscar un nuevo lugar donde vivir. El deva sin hogar acudió a varias autoridades, llegando finalmente a Sakka , el rey de los devas en Trāyastriṃśa , quien le sugirió que debía expiar sus pecados recuperando el oro perdido de Anathapindika, convenciendo a sus deudores de que pagaran sus deudas y entregándole a Anathapindika un tesoro enterrado sin dueño. Esto resultó en que Anathapindika recuperara su riqueza, incluso más que antes. ^{[ 9 ] [ 21 ] [ 8 ]}

Una historia famosa descrita en las escrituras budistas es la de Kalakanni. Kalakanni (cuyo nombre significa "pájaro de mala suerte") ^{[ 8 ]} era un amigo de la infancia de Anathapindika, quien era pobre. Cuando Kalakanni le pidió ayuda a Anathapindika, el señor le ofreció trabajo en su casa. Esta decisión provocó el rechazo de la familia de Anathapindika, debido a la baja condición social de Kalakanni y a la superstición de la época que consideraba su nombre un mal presagio. Sin embargo, Anathapindika ignoró esta superstición y su condición social, y le concedió el trabajo a su amigo. Esto, a la larga, resultó beneficioso para la familia cuando un grupo de ladrones intentó robar a Anathapindika mientras estaba de viaje de negocios. Cuando el vigilante Kalakanni se percató de la presencia de los ladrones, comenzó a hacer mucho ruido, convenciéndolos de que la casa estaba llena y logrando que se marcharan. ^{[ 8 ]}

Cuando Anathapindika enfermó en su vejez, fue visitado por Sariputta y Ananda , dos de los principales discípulos del Buda. Sariputta pronunció un sermón, recomendándole a Anathapindika que se concentrara en liberar su mente del apego y reflexionara sobre la impermanencia de la existencia. El setthi proclamó más tarde que este sermón había sido el más profundo que jamás había escuchado, lo cual Sariputta explicó que se debía a que esta enseñanza no solía impartirse a laicos. ^{[ 21 ]} Poco después de que Sariputta y Ananda se marcharan, Anathapindika murió. Según las escrituras budistas, Anathapindika renació como un deva en el cielo de Tusita después de su muerte, donde viviría tanto como su contraparte femenina Visakha y el rey del cielo de Tavatimsa , Sakka . ^{[ 22 ] [ 23 ]}