Al-Alaq

Al-ʻAlaq ( en árabe : العلق , al-ʻalaq , también conocido como «El coágulo adherido» o «El embrión» ^{[ 1 ]} ) es el capítulo 96 ( sura ) del Corán . Está compuesto por 19 aleyas o versículos. A veces también se le conoce como Sura Iqrā ( سورة إقرا , «Lee»).

Se cree tradicionalmente que el capítulo 96 del Corán fue la primera revelación de Mahoma . Se dice que mientras Mahoma estaba en retiro en la cueva de Hira , en Jabal al-Nour, cerca de La Meca , el ángel Gabriel se le apareció y le ordenó: «¡Lee!». Él respondió: «¡Pero no sé leer!». Entonces el ángel Gabriel lo abrazó fuertemente y le reveló las primeras líneas: «Lee: En el nombre de tu Señor, Quien creó, (1) Creó al hombre de un coágulo. (2) Lee: Y tu Señor es el Más Generoso, (3) Quien enseñó con la pluma, (4) Enseñó al hombre lo que no sabía. (5)» ^{[ 2 ]} (Bujari 4953). Tradicionalmente se entiende que los primeros cinco aleyas o versículos (1-5) de la Sura Alaq fueron revelados; sin embargo, esta no es la primera Sura completa en ser revelada y en realidad fue revelada en 3 partes.

1-5 El ángel Gabriel ordenando a Mahoma que recite los primeros versículos del Corán.

6-14 Reprimenda a Abu Jahl por obstaculizar la causa musulmana.

15 ۩ 19 Abu Jahl fue amenazado con los tormentos del infierno como castigo. ^{[ 3 ]}

6–19 La moral y las creencias de la humanidad

El resto de la sura, que se dice que fue revelada posteriormente, cuestiona la moralidad y las creencias de la humanidad, que "se cree autosuficiente", sin darse cuenta de que todas las cosas volverán a su Señor. Una vez que el hombre se siente satisfecho consigo mismo, tiende a transgredir. Estos versículos fueron revelados poco después de que Mahoma comenzara a orar públicamente, ya que muchas personas cuestionaban sus acciones. El texto continúa, abordando la impiedad del "hombre que prohíbe a Nuestro siervo orar". Se cree que estos últimos versículos datan de la época en que Mahoma comenzó a rezar el salat en la Kaaba. Abu Yahl (miembro de los Quraish) intentó interrumpir la oración pisoteando el cuello de Mahoma mientras estaba postrado. "¿Acaso no se da cuenta de que Dios lo ve todo?"

El Corán ordena a Mahoma (y, por extensión, a todos los creyentes) que continúen la oración, pues quienes persiguen a los fieles ignoran que Dios ve lo que hacen. Tras la revelación de los primeros ocho versículos, Mahoma abandonó la cueva de Hira, y seis meses después se revelaron las suras Ad-Duha, Nashra y la segunda parte de esta sura.

Más concretamente, los versículos 9-14 fueron revelados cuando Mahoma comenzó a rezar públicamente cerca de la Kaaba, ya que los mecanos no comprendían lo que hacía. Estos versículos iban dirigidos a quienes intentaban impedir que otros se dedicaran a la adoración de Alá. Cuando Abu Yahl vio a Mahoma rezando públicamente, pensó que había adoptado una nueva religión e intentó expulsarlo de la Kaaba. Reunió a una multitud y preguntó: "¿Está Mahoma postrándose en el suelo frente a ustedes (rezando)?". Cuando respondieron afirmativamente, dijo: "¡Por los dioses Al-Lat y Al-Uzza, si alguna vez lo sorprendo en ese acto de adoración (salah), le pondré el pie en el cuello y le restregaré la cara en el polvo!". Abu Yahl quiso cumplir su amenaza, pero al ver a Mahoma, dio un paso al frente, hizo el gesto de ponerle el pie en el cuello, pero luego se asustó y se marchó. Cuando se le preguntó al respecto más tarde, dijo que había tenido una visión de una zanja justo delante de Mahoma, llena de fuego y un espectro con alas llameantes. Después de que Mahoma oyera esto, dijo: «Si se hubiera acercado a mí, los ángeles lo habrían derribado y hecho pedazos».

Los versículos 15-19 dicen que cuando Abu Jahl vio a Mahoma orar cerca de la Kaaba, le dijo: «¡No te dije que no hicieras esto!». Mahoma lo reprendió y le dijo que tenía derecho a orar allí, pues era ciudadano de La Meca por nacimiento. Abu Jahl exclamó: «¡Te atreves a reprenderme! ¡Por Dios, con una sola llamada puedo llenar este valle de seguidores!». Este pasaje fue revelado: «Si (Abu Jahl) hubiera llamado a sus hombres, el ángel del castigo lo habría apresado».

Las palabras traducidas «inclinarse» en el versículo 19 provienen de la palabra « Sujud », que se refiere a la posición en la oración musulmana donde la cabeza, las manos, las rodillas y los dedos de los pies están en el suelo. ^{[ 5 ]}

La definición lingüística de ʻalaq علق (singular ʻalaqah علقة ) es " sanguijuela ", " sanguijuela medicinal ", "sangre coagulada", "coágulo de sangre" o "etapa temprana del embrión". ^{[ 6 ]} ʻAlaq también es un derivado de ʻalaqa , que significa "adherido y colgando de algo". ^{[ 7 ]} El profesor Abdul Haleem menciona que " ʻalaq " también puede significar cualquier cosa que se adhiera: un coágulo de sangre, una sanguijuela, incluso un terrón de barro. Todos estos significados implican la idea básica de adherirse o pegarse. ^{[ 8 ]}

El término ʻalaqah es la segunda etapa del desarrollo prenatal humano (sura Al-Mu'minoon 23:12–14) que «abarca descriptivamente las características externas e internas primarias» del embrión temprano. ^{[ 9 ]} El término ʻalaqah también aparece en varios idiomas relacionados con el árabe . En hebreo existe עֲלוּקָה ‎ alûqāh (o alukah), el nombre genérico para cualquier gusano o sanguijuela hematófaga, ^{[ 10 ]} y en arameo y siríaco hay palabras con significados aparentemente similares. ^{[ 11 ]}

La primera y principal exégesis / tafsir del Corán se encuentra en los hadices de Muhammad. ^{[ 12 ]} Aunque eruditos como Ibn Taymiyyah afirman que Muhammad comentó todo el Corán, otros como Ghazali citan la cantidad limitada de narraciones , lo que indica que comentó solo una parte del Corán. ^{[ 13 ]} Hadiz (حديث) es literalmente "discurso" o "reporte", es decir, un dicho o tradición registrados de Muhammad validados por isnad ; junto con Sirah Rasul Allah, estos conforman la sunnah y revelan la sharia . Según Aisha , ^{[ 14 ] [ 15 ]} la vida de Muhammad fue la implementación práctica del Corán . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Por lo tanto, un mayor número de hadices eleva la importancia de la sura pertinente desde cierta perspectiva. Según los hadices , los primeros 5 versículos de esta sura fueron la primera revelación de todo el Corán.

• Narró Yahya: Le pregunté a Aba Salama: "¿Qué sura del Corán fue revelada primero?" Él respondió: "¡Oh tú, envuelto!" ( Al-Muddaththir ). Dije: "Me han informado que fue: 'Lee, en el nombre de tu Señor, Quien creó (es decir, Sura Al-Alaq) ^{[ 19 ]}

• Abu Huraira informó: Realizamos la postración junto con el Mensajero de Allah (ﷺ) (mientras recitaba estos versículos: )"Cuando el cielo se partió" ( Al-Inshiqaq ) y "Lee en el nombre de tu Señor (Al-Alaq)" ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

1–3: Estos versículos hablan de cómo Dios creó a los seres humanos a partir de Alaq (el coágulo de sangre o la sustancia pegajosa). Tras la revelación de este versículo, Mahoma respondió diciendo que no sabía leer. Después de que el ángel Gabriel le apretara el pecho varias veces y se revelara el tercer versículo, Mahoma leyó a pesar de no saber leer ni escribir.

4-5: Estos versículos resaltan la importancia de la educación para un musulmán. Con el paso del tiempo, las cosas progresan y avanzan, y todo proviene de Dios. Dios abre la mente de las personas a nuevas ideas, y este versículo subraya la importancia de continuar con la educación. Este hadiz, en relación con este versículo, fue revelado y dice: «Quien lee es hermoso a los ojos de Dios».

6–8: Aunque Dios hace tantas cosas por nosotros, aún así lo desobedecemos. Algunos dicen que no necesitan a Alá. No importa, porque todos regresaremos a Él el Día del Juicio para rendir cuentas.

9–10: En este versículo, "el que desalienta" hace referencia a Abu Yahl cuando intentó impedir que Mahoma hiciera devociones a Alá, y a cualquier otra persona, de hecho.

11-14: Estos versículos cuestionan si quien desanima está siendo guiado o incluso preocupado por Dios. También enfatizan que si alguien está orando, no se le debe interrumpir, pues Alá siempre está observando.

15-19: Estos versículos explican por qué se dice que quien interrumpe a alguien en oración será arrastrado por su "cabello mentiroso y pecaminoso". Esta frase proviene de Abu Jahl, quien en la batalla de Badr fue asesinado por dos niños huérfanos de Medina. Su cuerpo fue arrojado a un pozo y lo arrastraron por el cabello, lo cual hace referencia específica al versículo 15.

• El texto completo de El coágulo en Wikisource , traducción de 1930 de Muhammad Marmaduke Pickthall.
• Corán 96 , 2020, traducción de Mustafa Khattab