Sidney Hook

Al comienzo de su carrera, Hook fue un destacado experto en la filosofía de Karl Marx y él mismo era marxista . Asistió a las conferencias de Karl Korsch en Berlín en 1928 y realizó investigaciones en el Instituto Marx-Engels de Moscú en el verano de 1929. ^{[ 4 ]} Inicialmente, escribió con entusiasmo sobre la Unión Soviética y, en 1932, apoyó al candidato del Partido Comunista , William Z. Foster , cuando se postuló a la presidencia de los Estados Unidos . Sin embargo, Hook rompió completamente con la Comintern en 1933, responsabilizando a sus políticas del triunfo del nazismo en Alemania. Acusó a Joseph Stalin de anteponer "las necesidades del Estado ruso" a las necesidades de la revolución internacional. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, Hook se mantuvo activo en algunas de las causas de la izquierda marxista durante la Gran Depresión . En 1933, junto con James Burnham , Hook fue uno de los organizadores del Partido de los Trabajadores Estadounidenses , liderado por el ministro pacifista de origen holandés AJ Muste . ^{[ 6 ]} Hook también debatió el significado del marxismo con el radical Max Eastman en una serie de intercambios públicos. ^{[ 7 ]} Eastman, al igual que Hook, había estudiado con John Dewey en la Universidad de Columbia. A finales de la década de 1930, Hook ayudó a León Trotsky en sus esfuerzos por limpiar su nombre en una Comisión de Investigación especial encabezada por Dewey, que investigó los cargos presentados contra Trotsky durante los Juicios de Moscú .

La Gran Purga fomentó la creciente ambivalencia de Hook hacia el marxismo. En 1939, Hook fundó el Comité por la Libertad Cultural, una organización efímera que sentó las bases de su política de posguerra al oponerse al «totalitarismo» tanto de la izquierda como de la derecha. Para la época de la Guerra Fría , Hook se había convertido en un destacado anticomunista , aunque a lo largo de su vida siguió considerándose socialista democrático y humanista secular . Por lo tanto, era un socialista anticomunista. En 1973, fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista II . ^{[ 8 ]}

A finales de la década de 1940 y principios de la de 1950, Hook ayudó a fundar Americans for Intellectual Freedom, el Congress for Cultural Freedom (CCF) y el American Committee for Cultural Freedom . Estas organizaciones —de las cuales el CCF era la más importante— fueron financiadas en parte por la Agencia Central de Inteligencia a través de diversos frentes y buscaban disuadir a los izquierdistas estadounidenses de seguir abogando por la cooperación con la Unión Soviética, como algunos lo habían hecho anteriormente. [ ^{9 ] Más} tarde, Hook escribió en sus memorias que él, "como casi todos los demás", había oído que "la CIA estaba haciendo alguna contribución a la financiación del Congreso". ^{[ 10 ]}

El 6 de febrero de 1953, Hook discutió "La amenaza a la libertad académica" con Victor Riesel y otros por la noche en la radio WEVD (una estación de radio socialista cuyas siglas hacían referencia al fundador de la SPA, Eugene V. Debs ). ^{[ 11 ]} En mayo de 1953, la John Day Company publicó Heresy, Yes–Conspiracy, No , ^{[ 12 ]} un libro de 283 páginas ampliado a partir de un panfleto de 1952 ( Heresy, Yes–Conspiracy, No! ^{[ 13 ]} ), que a su vez se amplió a partir de un artículo del New York Times de 1950 titulado "Heresy, Yes–But Conspiracy, No". ^{[ 14 ]}

En la década de 1960, Hook fue un crítico frecuente de la Nueva Izquierda . Se oponía a la retirada unilateral de las fuerzas estadounidenses de la guerra de Vietnam y defendió la destitución de Angela Davis de su cátedra en la UCLA por parte del gobernador de California , Ronald Reagan, debido a su papel de liderazgo en el Partido Comunista de Estados Unidos .

En 1963 se unió a la organización iniciada por Freedom House , el Comité Ciudadano por una Cuba Libre , una organización anticastrista. ^{[ 15 ]}

Hook fue elegido miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1965 ^{[ 16 ]} y terminó su carrera en las décadas de 1970 y 1980 como miembro de la conservadora Institución Hoover en Stanford , California .

La Fundación Nacional para las Humanidades seleccionó a Hook para la Conferencia Jefferson de 1984 , el máximo galardón del gobierno estadounidense por logros en humanidades . ^{[ 17 ]} La conferencia de Hook se tituló "Educación en defensa de una sociedad libre". ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Hook fue agnóstico durante toda su vida . ^{[ 20 ]}

Se casó con Carrie Katz en 1924, con quien tuvo un hijo. La pareja se separó en 1933. ^{[ 21 ] [ 22 ]} Katz había estudiado en la Rand School a principios de la década de 1920. Allí, estudió con Scott Nearing y escribió un capítulo en su libro La ley de la revolución social titulado "La revolución rusa de 1917" (1926). Entre sus amigos de la Rand School se encontraba Nerma Berman Oggins, esposa de Cy Oggins . Era miembro del Partido Comunista y una "fosterista" (es decir, apoyaba a William Z. Foster en medio del faccionalismo del Partido a finales de la década de 1920). Posteriormente trabajó en el Consejo de Defensa Laboral . ^{[ 23 ]} En 1935, Hook se casó con Ann Zinken, con quien tuvo dos hijos. ^{[ 21 ]}

Hook falleció a los 86 años el 12 de julio de 1989 en Stanford, California.

El libro de Sidney Hook, El héroe en la historia, fue un acontecimiento notable en los estudios dedicados al papel del héroe , el Gran Hombre en la historia y la influencia de las personas con logros significativos.

Hook se oponía a toda forma de determinismo y sostenía, al igual que William James , que los seres humanos desempeñan un papel creativo en la construcción del mundo social y en la transformación de su entorno natural. Ni la humanidad ni su universo están determinados ni acabados. Para Hook, esta convicción era crucial. Argumentaba que cuando una sociedad se encuentra en una encrucijada, decidiendo el rumbo de su desarrollo futuro, un individuo puede desempeñar un papel decisivo e incluso convertirse en una fuerza independiente de la que depende la elección del camino histórico. ^{[ 27 ]}

En su libro, Hook ofreció numerosos ejemplos de la influencia de grandes personalidades, asociados principalmente a momentos cruciales de la historia, como revoluciones y crisis. Algunos académicos lo criticaron duramente, pues, según uno de ellos, «no tiene en cuenta que la mayor influencia de un individuo puede manifestarse no tanto durante el colapso del antiguo régimen, sino durante la formación de uno nuevo. [...] Además, no aclaró la situación en la que surgen alternativas, ya sea como resultado de una crisis o como resultado del plan o la intención de un gran hombre sin que se haya producido una crisis manifiesta». ^{[ 28 ]}

Hook introdujo una división teórica de las personalidades históricas, y especialmente de los líderes, entre el hombre de los acontecimientos y el hombre que los provoca, según su influencia en el proceso histórico. ^{[ 29 ]} Por ejemplo, considera a Lenin como un hombre que provocó acontecimientos, debido a que actuó en una circunstancia importante para cambiar la dirección del desarrollo no solo de Rusia , sino también del mundo entero en el siglo XX.

Hook otorgó gran importancia a los accidentes y las contingencias en la historia, ^{[ 30 ]} oponiéndose así, entre otros, a Herbert Fisher , ^{[ 31 ]} quien intentó presentar la historia como "olas" de emergencias.

En 1954, Hook publicó un ensayo titulado "La ética de la controversia" en el que estableció diez reglas básicas para el discurso democrático dentro de una democracia. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

• La metafísica del pragmatismo. Chicago, The Open Court Publishing Company , 1927.
• Hacia la comprensión de Karl Marx: una interpretación revolucionaria. Nueva York: John Day Company , 1933.
• Cristianismo y marxismo: un simposio. Nueva York: Polemic Publishers, 1934.
• El significado de Marx , una colección editada, 1934.
• De Hegel a Marx , 1936.
• John Dewey: Un retrato intelectual , 1939.
• Razón, mitos sociales y democracia , 1940.
• El héroe en la historia: un estudio sobre la limitación y la posibilidad , 1943.
• Educación para el hombre moderno , 1946.
• John Dewey: Filósofo de la ciencia y la libertad , Hook, editor, 1950.
• Herejía, sí; conspiración, no , 1953 (publicado originalmente en rústica en 1952 por el Comité Estadounidense para la Libertad Cultural ^{[ 34 ]} )
• Marx y los marxistas: El legado ambiguo , 1955.
• Sentido común y la Quinta Enmienda. Ciudad de Nueva York: Criterion Books, 1957.
• Poder político y libertad personal: estudios críticos sobre democracia, comunismo y derechos civiles , Nueva York: Criterion Books, 1959.
• La búsqueda del ser y otros estudios sobre naturalismo y humanismo , 1961.
• La falacia de la seguridad infalible , 1962.
• Las paradojas de la libertad , 1963.
• El lugar de la religión en una sociedad libre , 1968.
• Libertad académica y anarquía académica , 1970.
• El pragmatismo y el sentido trágico de la vida , 1974.
• Filosofía y política pública , 1980.
• El marxismo y más allá , 1983.
• Fuera de ritmo , 1987.
• Condenas , 1990.
• Sidney Hook sobre pragmatismo, democracia y libertad: ensayos esenciales , editado por Robert B. Talisse y Robert Tempio, Amherst: Prometheus Books, 2002.
• El comunismo mundial: material documental clave , 1990.

• "Karl Marx y Moses Hess" (diciembre de 1934), New International , vía Archivo Marxista de Internet
• "La crítica de Marx al 'socialismo verdadero ' " (enero de 1935), New International , vía Archivo Marxista de Internet
• "Marx y Feuerbach" (abril de 1936), Nueva Internacional , vía Archivo Marxista de Internet
• "Integridad académica y libertad académica", Commentary Magazine (1949) ^{[ 35 ]}
• "Herejía, sí , pero conspiración, no", The New York Times (1950) ^{[ 36 ]}
• "Respuesta a la sección 'En justicia para el Sr. Conant ' de los editores " , New York Times (manuscrito mecanografiado, 15 de marzo de 1953)

Los trabajos de Hook en Stanford ^{[ 37 ]} incluyen los siguientes artículos:

• "Donde terminan las noticias" (26 de noviembre de 1938)
• " John Dewey a los ochenta años" (28 de octubre de 1939)
• "Los socialistas se enfrentan a la necesidad de una acción unificada" (9 de marzo de 1940)
• "Cambio social y pecado original" (8 de noviembre de 1941)
• "Los éxitos militares de Rusia no encubren los crímenes cometidos en su propio país" (31 de enero de 1942)
• "Un apologista del St. John's College" (25 de noviembre de 1944)
• "La degradación de la palabra" (27 de enero de 1945)
• "Libertad y socialismo: Respuesta a Max Eastman " (3 de marzo de 1945)
• "Reflexiones sobre el juicio de Núremberg: Un consejo de guerra sumario para criminales nazis" (17 de noviembre de 1945)
• "Fin du Mondisme: El nacimiento de un nuevo estado de ánimo mundial frente a la bomba atómica" (23 de enero de 1946)
• "Carta sin respuesta al Congreso Judío Estadounidense " (5 de julio de 1947)
• "La red de confusiones del Sr. Fly: Un análisis de una decisión desconcertante" (18 de octubre de 1947)
• "El señor Mosca se enreda aún más" (22 de noviembre de 1947)
• "El Estado: ¿Servil o libre?" (13 de marzo de 1948)
• "John Dewey a los noventa años: El hombre y su filosofía" (22 de octubre de 1949)
• "Comunistas en las universidades" (6 de mayo de 1950)
• "Encuentro en Berlín" (14 de octubre de 1950)
• "Rusia a base de licor casero" Parte 1 (12 de noviembre de 1951)
• "Rusia a base de licor casero", Parte 2 (19 de noviembre de 1951)
• "¿Está Estados Unidos sumido en la histeria?" (Respuesta editorial a Bertrand Russell ) (3 de marzo de 1952)
• "Carta a un amigo inglés" (13 de octubre de 1952)
• "La caída del pueblo de Usher" (27 de octubre de 1952)
• " Lattimore sobre los juicios de Moscú" (10 de noviembre de 1952)
• "Un diálogo transatlántico" (8 de diciembre de 1952)
• "¿Debemos priorizar el armamento o la guerra política?" (23 de febrero de 1953)
• "Adoctrinamiento y libertad académica" (9 de marzo de 1953)
• "La libertad en la cultura estadounidense" (6 de abril de 1953)
• "La postura oficial en psicología" (25 de mayo de 1953)
• "La ética de la controversia" (1 de febrero de 1954)
• "Las técnicas de la controversia" (8 de marzo de 1954)
• " Robert Hutchins vuelve a la carga" (19 de abril de 1954)
• "El fondo de la controversia" (24 de mayo de 1954)
• "Sentido común poco común sobre la seguridad y la libertad" (21 de junio de 1954)
• "La ética de la controversia, una vez más" (16 de enero de 1956)
• "La estrategia de la verdad" (13 de febrero de 1956)
• "Seis falacias de Robert Hutchins" (19 de marzo de 1956)
• "Hutchins" (23 de abril de 1956)
• "Perspectivas para la libertad cultural" (7 de mayo de 1956)
• "La AAUP y la integridad académica" (21 de mayo de 1956)
• "Libertad académica" (4 de junio de 1956)
• "La lógica y la Quinta Enmienda" (1 de octubre de 1956)
• "Psicología y la Quinta Enmienda" (8 de octubre de 1956)
• "Ética y la Quinta Enmienda" (15 de octubre de 1956)
• "La política y la Quinta Enmienda" (22 de octubre de 1956)
• "Lógica, Historia y Derecho" (5 de noviembre de 1956)
• " Abraham Lincoln , pragmático estadounidense" (18 de marzo de 1957)
• "La Quinta Enmienda: Un caso crucial" (22 de abril de 1957)
• "El átomo y la sabiduría humana" (3 de junio de 1957)
• "El viejo liberalismo: el nuevo conservadurismo" (8 de julio de 1957)
• "Marx, Dewey y Lincoln" (21 de octubre de 1957)
• "La ilógica del juez Black" (2 de diciembre de 1957)
• "Pragmatismo" (9 de diciembre de 1957)
• "Un debate sobre el pragmatismo: Marx, Dewey y Eastman" (10 de febrero de 1958)
• "Una política exterior para la supervivencia" (7 de abril de 1958)
• "La elección de un hombre libre" (26 de mayo de 1958)
• "Bertrand Russell se retira" (julio de 1958)
• "La educación en Japón" (24 de noviembre de 1958)

• Conferencia de Sidney Hook sobre "Libertad, determinismo y sentimentalismo" (Ciclo anual de conferencias Horace M. Kallen) (21 de noviembre de 1957) ^{[ 38 ]}