Prueba de Szondi

El test de Szondi es una prueba de personalidad proyectiva no verbal desarrollada en 1935 por Léopold Szondi . ^{[1] [2]} Ha sido calificado por profesionales de la salud mental como una de las cinco pruebas psicológicas más desacreditadas. ^[3]

A diferencia de la obra de Freud, el enfoque de Szondi se basa en una teoría sistemática de las pulsiones ^{[1] [4]} y en un modelo dimensional de la personalidad . Es decir, Szondi pretende enumerar todas las pulsiones humanas, clasificándolas y enmarcándolas dentro de una teoría integral.

El sistema de pulsiones de Szondi se construye sobre la base de ocho necesidades pulsionales, ^{[5] [6]} cada una de las cuales corresponde a un arquetipo colectivo de acción instintiva. ^[7] Son:

• la necesidad h -pulsional (llamada así por el hermafroditismo , que representa las necesidades de amor personal o colectivo, ternura, maternidad, pasividad, feminidad, bisexualidad), ^{[7] [8]}
• La necesidad del impulso sádico
• la necesidad de impulso electrónico (llamada así por la epilepsia , que representa emociones groseras como la ira, el odio, la rabia, la envidia, los celos y la venganza, que hierven a fuego lento hasta que se descargan repentina y explosivamente como en una convulsión, para sorpresa y conmoción de otras personas), ^{[7] [8]}
• La necesidad del impulso histérico
• La necesidad de impulso catatónico
• La necesidad del impulso paranoico
• La necesidad del impulso depresivo
• La necesidad del impulso maníaco ^[9]

Las ocho necesidades pulsionales representan arquetipos y están presentes en todos los individuos en diferentes proporciones; un supuesto fundamental del análisis del Destino es que la diferencia entre "enfermedad" mental y "salud" mental no es cualitativa sino cuantitativa. ^[7]

Una pulsión completa ( Triebe , en los propios términos de Szondi), como la pulsión sexual S, se compone de un par de dos necesidades pulsionales opuestas ( Triebbedürfnisse ), ^[6] en este caso h (amor tierno) y s (sadismo). Cada necesidad pulsional a su vez tiene un impulso positivo y negativo ( Triebstrebung ), por ejemplo h+ (amor tierno personal) y h- (amor colectivo), o s+ (sadismo hacia el otro) y s- (masoquismo).

Las cuatro pulsiones completas corresponden a los cuatro círculos hereditarios independientes de la enfermedad mental establecidos por la genética psiquiátrica de la época: ^{[10] [11]} la pulsión esquizoforme (que contiene las necesidades pulsionales paranoide y catatónica), la pulsión maníaco-depresiva, la pulsión paroxística (que incluye las necesidades pulsionales epiléptica e histérica) y la pulsión sexual (que incluye las necesidades pulsionales hermafrodita y sadomasoquista). ^[12]

El diagrama de impulsos de Szondi ha sido descrito como su mayor descubrimiento y logro. ^[13] También ha sido descrito como una incorporación revolucionaria a la psicología y como la preparación del camino para una psiquiatría teórica y una antropología psicoanalítica. ^{[1] [14]}

La teoría de Szondi organiza fenómenos como: trastorno de personalidad antisocial , subtipos de parafilia , trastorno de personalidad histriónica (P++), paranoide propiamente dicho como "paranoide proyectivo", trastorno de personalidad narcisista como "paranoide inflativo", afecto embotado (P00), trastorno de pánico (P--), fobia (P+0), hipocondría (Cm-), ^[15] estupor (-hy), ^{[16] trastorno} de somatización y dolor como neurosis orgánica, ^[17] trastorno de conversión (en las clases de peligro Pe+, Phy y Schk-), fuga disociativa (Sch±- y C+0), ^[18] ataque paroxístico (Sch±-), ^[19] trastorno de despersonalización y alienación (Sch-±), trastorno obsesivo-compulsivo y trastorno de personalidad obsesivo-compulsiva (Sch±+). ^[20]

El análisis de Szondi sobre el destino se basa en una preocupación antropológica . ^[1] Las principales referencias filosóficas de Szondi para el concepto de destino son El mundo como voluntad y representación (1818) de Schopenhauer y Ser y tiempo (1927) de Heidegger. ^[21]

El análisis del destino de un paciente se basa en la puntuación de la prueba, el historial médico del paciente y sus antecedentes familiares a través de un árbol genealógico . El análisis del destino incluye el genotropismo , una forma de psicología profunda que tuvo cierta prominencia en Europa a mediados del siglo XX, pero que ha sido ignorada en su mayor parte. ^{[ cita requerida ]}

El supuesto inicial del análisis del destino es que la vida de una persona (su destino) se desarrolla en una serie de elecciones: uno elige una ocupación, conocidos, parejas, familia y, en última instancia, sus decisiones seleccionan implícitamente sus enfermedades y su muerte. La experiencia de Szondi en la investigación genealógica lo llevó a creer que estas elecciones no pueden considerarse solo como la decisión soberana individual, sino que tales elecciones a menudo siguen ciertos patrones que preexistían dentro de sus antepasados ​​familiares. Szondi concluyó que algunas opciones de vida se heredan genéticamente.

Szondi argumentó que su investigación mostraba que las elecciones profesionales están determinadas por la dinámica y la estructura de la psique, un fenómeno que llamó operotropismo . ^{[22] [23]}

Entre las muchas posibilidades en que puede manifestarse el operotropismo, dio dos ejemplos. Un hombre puede elegir una profesión en la que pueda relacionarse con individuos con inclinaciones afines; es el caso de un psiquiatra con inclinaciones esquizofrénico-paranoides, o un abogado con inclinaciones quejumbrosas y adicción a los litigios. El segundo ejemplo de operotropismo es un hombre que elige una profesión en la que puede satisfacer de manera socialmente aceptable necesidades que en su forma primaria original constituirían un peligro para la sociedad. Es el caso de la piromanía-bombero, el sadismo-carnicero, la coprofilia-limpiador de intestinos o de desagües. ^{[22] [23]} La mayoría de los trabajos pueden satisfacer más de una necesidad pulsional. ^[23]

El objeto de trabajo de las profesiones hermafroditas es el cuerpo (propio o ajeno); las circunstancias de trabajo son los baños, la playa, la barbería, el restaurante, el café, el teatro, el circo, la sombrerería, el burdel; las principales percepciones sensoriales son el gusto y la vista; los instrumentos de trabajo son las joyas, la ropa; las actividades profesionales son el delineado de ojos, el maquillaje, la artesanía, el tejido, el bordado, el zurcido. ^[23]

Los trabajos del tipo hermafrodita son peluquero, esteticista , dermatólogo , ginecólogo , trabajador de baños públicos , salón de belleza y spa , ilustrador de moda , artista escénico ( vodevil , acróbata , artista de circo ), cantante, bailarines de ballet, artistas de danza, sirviente , camarero, gerente de hotel , pastelero, cocinero . ^[23] Las actividades criminales, o socialmente más negativas, del tipo hermafrodita son el fraude, la malversación de fondos , el espionaje, la prostituta, el proxeneta , el proxenetismo . Las profesiones socialmente más positivas son el ginecólogo y el patólogo sexual. ^[24]

Los objetos de trabajo de las profesiones sádicas son los animales, la piedra, el hierro, el metal, la maquinaria, la tierra, la madera; las circunstancias de trabajo son el establo, el matadero, las instalaciones de cría de animales, el zoológico, la arena, la mina, el bosque, la montaña, el quirófano, la sala de disección; las principales percepciones sensoriales son la percepción de profundidad y el sentido muscular; los instrumentos de trabajo son las herramientas primordiales: hacha , hachuela , pico , cincel , martillo , taladro , cuchillo , látigo ; la actividad laboral es el trabajo de grandes músculos. ^[23]

Los trabajos de tipo sádico son: conductor de camión , sirviente de granja, domador de animales , veterinario , manicura , pedicura , matadero de animales , enfermero quirúrgico , cirujano, dentista, anatomista , verdugo , trabajador forestal , leñador , albañil , minero , trabajador de carreteras , escultor, chofer , soldado, luchador , profesor de educación física , instructor de gimnasia , masajista . ^[23]

Los objetos de trabajo de las profesiones katatonoides son las ciencias reproductivas y abstractas: lógica, matemáticas, física, estética, geografía, gramática, etc.; las circunstancias de trabajo son espacios cerrados, aulas, archivos, bibliotecas, " torres de marfil ", monasterios; las percepciones sensoriales están apagadas; los instrumentos de trabajo son los libros; las actividades profesionales son escribir, leer. ^[23]

Ocupaciones del esquizoforme, katatonoide, de impulso k+: pedagogo , militar, ingeniero, profesor (principalmente lingüista, o profesor de lógica, matemáticas, física, filosofía, ciencias sociales). Los rasgos de personalidad que se encuentran en este grupo son exclusividad aristocrática, elecciones de amistad eclécticas, sistematización, esquematización, formalismo rígido. ^[25]

Ocupaciones del esquizoforme, catatónico, con impulsos k-: esteticista , crítico de arte ; contable, oficial inferior, cartógrafo , dibujante técnico , diseñador gráfico ; trabajador postal , operador de telégrafo ; impresor ; agricultor, forestal ; farero , guardia de seguridad; modelo. Los rasgos de personalidad que se encuentran en este grupo son pedantería, precisión, ejemplaridad; falta de humor, taciturnidad, brusquedad; flema, insensibilidad, calma; hipersensibilidad; obstinación, terquedad; Incapacidad para debatir, timidez; estrechez de miras, intolerancia; compulsividad, automatización, manierismos; Sentimiento de omnipotencia, autismo; incapacidad para absorberse en el otro (resonancia autopsicológica); taciturnidad, inmovilidad, tenerlo todo. ^[25]

Las actividades delictivas, o socialmente más negativas, de tipo katatónico son la aversión al trabajo , el vagabundeo solitario , el vagabundeo y el robo. En el otro extremo del espectro, las profesiones socialmente más positivas son las de profesor, lógico , filósofo, esteta , matemático teórico y físico . ^[25]

Los objetos de trabajo de las profesiones paranoides son las ciencias pragmáticas y analíticas (psicología, psiquiatría, medicina, química), la música, el misticismo, la mitología, el ocultismo; las circunstancias de trabajo son los institutos de investigación, los laboratorios, las fábricas químicas, los lugares exóticos, las profundidades de la mente y de la Tierra, el hospital psiquiátrico, la prisión; las principales percepciones sensoriales son el olfato y el oído; los instrumentos de trabajo son las ideas, la creatividad, la inspiración. ^[23]

El grupo hebefrénico pertenece a las profesiones esquizoformes y se superpone parcialmente con las profesiones paranoides. Entre los trabajos hebefrénicos se encuentran el grafólogo y el astrólogo . ^[25]

Los objetos de trabajo de las profesiones epileptiformes son los elementos primordiales tierra, fuego, agua, aire, espíritu; las circunstancias de trabajo son altura/profundidad, ascenso/descenso, ondas/movimiento de remolino (girar en círculo); las principales percepciones sensoriales son el equilibrio y el olfato ; los instrumentos de trabajo son los medios de transporte: bicicleta, tren eléctrico o convencional, barco, automóvil, avión; las actividades profesionales son la locomoción y las ocupaciones en movimiento para el e- que se esfuerza, y la oración (silencio), la devoción, el cuidado, la ayuda, la caridad para el e+ que se esfuerza. ^{[23] [24]}

Los trabajos del epileptiforme, que se esfuerza por ser e- "Caín", incluyen: portero ( botones ), carretero ( conductor de camión ), marinero, marinero de primera , chófer , aviador; herrero , fogonero , operador de horno, deshollinador , bombero , pirotécnico , panadero; soldado (especialmente lanzallamas , departamentos de explosivos como granadero , pionero , soldado de asalto ). ^[26] Mientras que los del grupo que se esfuerza por ser e+ "Moisés" incluyen: sacerdote, mujer misionera , monja , monje , " protectora ", médico de salud pública . ^{[24] [27]}

Las actividades epileptiformes delictivas, o socialmente más negativas, son la cleptomanía , la piromanía y los crímenes pasionales , mientras que las socialmente más positivas son las profesiones religiosas, la atención sanitaria y la patología forense . ^[24]

El objeto de trabajo de las profesiones histeriformes es la propia persona; las circunstancias de trabajo son el público, el teatro, la reunión, la misa, la calle; los instrumentos y actividades de trabajo son el juego con uno mismo, las expresiones faciales, la voz, los efectos de color y movimiento. ^[23]

Los trabajos del grupo histeriforme incluyen: actuación (en papeles de mujeres, amazonas y heroínas trágicas ); profesionales de la política: miembro del parlamento, jefe de oficina o en fábrica; conductor de coche; domador de animales; vendedora de mercado, pregonera , charlatana ; artista escénico ( vodevil , acróbata , artista de circo ), orador; modelo; deportes: esgrima , equitación , caza , lucha libre y montañismo . ^[24]

Una actividad criminal, o la más socialmente negativa, y epiletiforme es la de impostor , mientras que las más socialmente positivas son la de político, actor. ^[24]

Se trata de un test de personalidad proyectivo , de la misma categoría que el más conocido test de Rorschach , pero con la diferencia crucial de ser no verbal . El test consiste en mostrar al sujeto una serie de fotografías faciales, ^[28] dispuestas en seis grupos de ocho cada uno. Los 48 sujetos que aparecen en las fotografías son enfermos mentales, y cada grupo contiene una foto de una persona cuya personalidad ha sido clasificada como homosexual, sádico , epiléptico , histérico , catatónico , paranoico , depresivo y maníaco . Se le pide al sujeto que elija las dos fotos más atractivas y las dos más repulsivas de cada grupo. Las elecciones supuestamente revelarán las necesidades instintivas satisfechas e insatisfechas del sujeto, y las dimensiones de la personalidad del sujeto. ^[29] Se supone que cada foto es un estímulo apto para detectar las tendencias pulsionales del sujeto, de las que pueden surgir los principales rasgos de personalidad. ^[30]

Szondi desglosó además los resultados en cuatro vectores diferentes : homosexual/sádico, epiléptico/histérico, catatónico/paranoide y depresivo/maníaco.

Para interpretar los resultados de las pruebas, el propio Szondi y otros investigadores han desarrollado diversos métodos que pueden clasificarse en métodos cuantitativos, cualitativos y proporcionales.

Szondi dijo que desde una perspectiva sociológica , el descubrimiento más importante hecho a través de la psicología del destino ha sido el operotropismo, es decir el discernimiento del papel desempeñado por los genes heredados latentes ( factores genotrópicos ) en la elección de una vocación o profesión particular. ^{[31] [32]}

El test de Szondi es un examen psicológico que lleva el nombre de su creador judío húngaro, Léopold Szondi, de la Universidad Eötvös Loránd de Budapest, Hungría . El test fue formulado por primera vez por Szondi alrededor de 1935. ^{[1] [2]}

En 1944, Szondi publicó Schicksalsanalyse ("Análisis del destino"), el primero de una serie de cinco volúmenes. ^{[33] [34]}

En 1960 Szondi empezó a colaborar con el psicoterapeuta Armin Beeli en la elaboración de 17 "formas de existencia", divididas en dos grupos principales: "formas de peligro" (Gefährexistenzformen) y "formas de protección" (Schutzexistenzformen). ^[35] Sobre la base de la sindromática (método diagnóstico) publicada en los libros 3 (1952) y 4 (1956) del Schicksalsanalyse, ^{[36] [37]} se detectan una o dos (raramente tres) formas de existencia a partir de cada perfil de prueba. Los primeros resultados de esta investigación se publicaron en 1963. ^[35]

Szondi condensó la sindromática en una tabla llamada Testsymptome zur Bestimmung der 17 Existenzformen ( Síntomas de prueba para la identificación de las 17 formas de existencia ), que fue publicada en Szondiana VI (1966) y en la edición final del libro 2 (1972). Sin embargo, la tabla por sí sola no es suficiente, ya que el análisis de las formas de existencia aún exige "sólidos conocimientos y práctica de la sindromática", además de un entrenamiento exhaustivo en el pensamiento del análisis del destino. ^[38]

30 de las 48 fotografías fueron tomadas del Atlas und Grundriss der Psychiatrie de Wilhelm Weygandt de 1901 , que ahora es de dominio público . ^{[39] [40] [41] [42]} De las 18 imágenes restantes:

• cuatro eran de Sexuelle Zwischenstufen de Magnus Hirschfeld : Das männliche Weib und der weibliche Mann (1918);
• dos eran de Die Hysterie (1904), de Otto Binswanger ; ^[43]
• uno era de Der Gesichtsausdruck und seine Bahnen beim Gesunden und Kranken, besonders beim Geisteskranken ( La expresión facial y sus caminos entre los sanos y los enfermos, especialmente los enfermos mentales ) de Theodor Kirchhoff , publicado en 1904, Lehrbuch der Irrenheilkunde;
• uno era del Lehrbuch der Irrenheilkunde: für Aerzte und Studirende (1892) de Friedrich Scholz . ^[44]

Seis fotografías eran de una clínica criminológica de Estocolmo (el Instituto Sueco de Psiquiatría Criminal) dirigida por St. Strobl. ^[45] y cuatro fueron tomadas por el propio Szondi en Hungría.

El elemento de impacto de las fotografías es crucial. Al comentar un experimento con fotografías alternativas de pacientes psiquiátricos, Szondi sostuvo que, dado que las fotografías utilizadas eran más agradables o menos perturbadoras, no consiguieron provocar las respuestas que se supone que debe provocar la prueba. ^[46]

El test de Szondi no es muy utilizado en la psicología clínica moderna, debido a que sus propiedades psicométricas son débiles. Sin embargo, permanece en la historia de la psicología como uno de los instrumentos psicológicos más conocidos, aunque su uso hoy en día es marginal, siendo reemplazado por instrumentos psicológicos modernos, con buenas propiedades psicométricas. ^[47]

Los primeros estudios de la década de 1950 investigaron las propiedades estadísticas de la prueba. Se descubrió que los pacientes respondían de manera inconsistente a fotografías que representaban el mismo factor. ^[48] Las predicciones de Susan Deri sobre los resultados de la prueba de "personas normales y neuróticas ", y los cambios en estos resultados después de la terapia, no fueron respaldados por los datos. ^[49] Los signos diferenciadores para epilépticos y homosexuales, sugeridos por Szondi y Deri, resultaron ser débiles y no se recomendó el uso clínico rutinario de la prueba. ^[50] Otro estudio de cuatro experimentos no logró respaldar la teoría subyacente y no recomendó su uso en situaciones clínicas. ^[51] Una evaluación de 1953 concluyó que "se pueden establecer datos con un alto grado de consistencia entre los observadores", pero su "interpretación sigue siendo un proceso tenue de validez indeterminada ". ^[52]

Algunos estudios intentaron medir la capacidad de los estudiantes (psicólogos y no psicólogos) para simplemente diagnosticar a los sujetos en las fotografías de prueba, ignorando el resto de la teoría, para determinar qué tan significativos eran los estímulos de las imágenes. Los resultados mostraron grandes diferencias entre los factores e inconsistencia entre las fotografías del mismo factor. Se identificaron homosexuales y maníacos en hasta la mitad de los casos, superando ampliamente la casualidad, mientras que los epilépticos no pudieron ser detectados de manera confiable. En conclusión, el estudio sugirió una "reorganización completa" de la prueba: imágenes con " significación estadística precisa " y " estandarización para una población particular". La revisión de la evidencia (disponible en ese momento) no pudo establecer el valor clínico de la prueba. ^[53]

Se observó que la selección de imágenes puede explicarse mejor por "pistas faciales superficiales" y "reacciones aprendidas" que por la teoría genética de Szondi. Esto explicaría por qué las caras sonrientes se identifican más fácilmente como maníacas, ^[53] o las caras que aceptan y son amistosas se eligen con más frecuencia, mientras que las crueles y asociales se rechazan con más frecuencia. ^[54] Un estudio posterior intentó medir la capacidad de los estudiantes para identificar características de personalidad conocidas (masculinidad-feminidad) de los sujetos basándose en imágenes. Los resultados no confirmaron esta capacidad y sugirieron que "los hallazgos de validez positiva dentro de la prueba de Szondi probablemente se basen en percepciones estereotipadas " en lugar de características de personalidad. ^[55] El análisis factorial de las preferencias de imágenes reveló que la selección está relacionada en gran medida con características identificables como la edad, el sexo, el estado de ánimo o la convencionalidad de la apariencia. ^[56]

El análisis del destino de Szondi ha influido en los filósofos Henri Niel, Alphonse De Waelhens y Henry Maldiney, y en el psiquiatra Jacques Schotte . ^[1] En 1949, Susan Deri publicó la primera descripción en inglés de la prueba de Szondi. ^{[57] [58]} Algunos grafólogos intentaron integrar la prueba de Szondi con la prueba grafológica; sin embargo, Sonzdi no era grafólogo y el objetivo de su prueba contrastaba con la grafología. ^[59]

En 1959 se creó la Sociedad Szondi internacional, que celebra un simposio cada tres años. En 1969 se formó el Instituto Szondi, que publicó desde Zúrich la revista Szondiana . ^[58]

El artista Kurt Kren creó una película, 2/60 48 Köpfe aus dem Szondi-Test , a partir de imágenes fijas de la prueba de Szondi en 1964.

La obra principal de Szondi es su serie de cinco volúmenes sobre análisis del destino (Schicksalsanalyse). Se publicaron por primera vez entre 1944 (volumen uno) y 1963 (volumen cinco). Los dos primeros se reeditaron posteriormente en múltiples ediciones revisadas. Son:

• El primer libro: Schicksalsanalyse. Wahl en Liebe, Freundschaft, Beruf, Krankheit und Tod . ^{[60] [61]} B. Schwabe, Basilea, 1944. (2.ª edición 1948, 3.ª edición 1965, cuarta edición 1978)
• El segundo libro: Lehrbuch der Experimentellen Triebdiagnostik (Textband). Huber, Berna y Stuttgart, 1947. (1.ª edición 308pp, 2.ª edición 1960 443pp, 3.ª edición 1972 484pp) Este es el libro en el que Szondi explica con detalle cómo realizar e interpretar el test. Sólo la primera edición, que sería completamente revisada en 1960, fue traducida al inglés como Experimental Diagnostics of Drives (1952). La tercera edición de 1972 añadió un apéndice de 40 páginas, que incluía una tabla para ayudar a determinar las formas de existencia peligrosas y protectoras. El Textband (volumen de texto) se complementa con dos volúmenes adicionales (más pequeños), que se venden por separado: Band 2: Testband , que contiene las fotografías y el material adicional para realizar el test, y Band 3: Trieblinnäus-Band (clasificación de los instintos).
• Das dritte Buch: Triebpathologie, también llamado y clasificado como Triebpathologie, Band I ( Patología de la pulsión, volumen I ), y subtitulado Elemente der exakten Triebpsychologie und Triebpsychiatrie . Huber, Bern und Stuttgart, 1952. Compuesto de dos partes: parte A Elemente der exakten Triebpsychologie (Teil 1 Dialektische Trieblehre págs. 37-156, Teil 2 Dialektische Methodik págs. 159-234), y parte B Elemente der exakten Triebpsychiatrie (Teil 3 Psicología clínica, síndrome experimental págs. 237–509). Las partes A y B se han vuelto a publicar, sin cambios (unverändert Auflage), en dos volúmenes separados: Parte A como Triebpathologie: Dialektische Trieblehre und dialektische Methodik der Testanalyse (1977, 234pp); parte B como Triebpathologie: Elemente der exakten Triebpsychiatrie: Klinische Psychologie, experimentelle Syndromatik, Volumen 1 (con números de página sin cambios ^[62] ). (1977, págs. 235–543)
• Das vierte Buch: Ich-Analyse, ^[63] subtitulado Die Grundlage zur Vereinigung der Tiefenpsychologie. Zweiter in sich abgeschlossener Band der Triebpathologie. Huber, Berna y Stuttgart, 1956.
• Das fünfte Buch: Schicksalsanalytische Therapie, subtitulado Ein Lehrbuch der passivn und aktiven analytischen Psychotherapie . Huber, Bern und Stuttgart, 1963 (véanse págs. 157-170).

En 1963, tras terminar el quinto volumen, publicó Introducción al análisis del destino ; se trata de un breve libro que recoge las conferencias que había celebrado en la Universidad de Zúrich el año anterior, con el objetivo de dar a conocer a un público más amplio los resultados más importantes de su investigación. ^[64] La colección de conferencias se publicó por primera vez en traducción al francés, ya que no se habían publicado en alemán. ^{[65] [66]} También se ha publicado un segundo tomo de conferencias introductorias:

• Introducción al análisis del destino . Tomo I: Psychologie générale du destin , traducido por Claude van Reeth, 1972. ^{[67] [68]}
• Introducción al análisis del destino . ^[69] Tomo II: Psicología especial del destino , 1983.

Otras obras de Szondi incluyen:

• Análisis de los matrimonios. Un intento de teoría de la elección en el amor . Acta Psychologica , 1937.
• Kaín. Gestalten des Bösen . Huber, Berna, Stuttgart, Viena, 1969.
• Moisés. Respuesta de Kain . Huber, Berna, Stuttgart, Viena, 1973.
• Die Triebentmischten (Separación de unidades) Berna: Huber, 1980
• Integration der Triebe: die Triebvermischten (Integración de impulsos: la mezcla de impulsos). Huber, Berna, Stuttgart, Viena, 1984

• Los cinco grandes rasgos de personalidad
• Teoría de los rasgos
• Escalas de valores

• Szondi, L. (1972) Introducción al análisis del destino , Tomo I

• Achtnich, Martin (1979) Der Berufsbilder-Test
• Johnston, Arthur C. (2012) Prueba de Szondi y su interpretación: 2012
• Szondiana
• Szondi, Lipod; Moser, Ulrich; Webb, Marvin W (1959) "La prueba de Szondi en diagnóstico, pronóstico y tratamiento" JB Lippincott Company
• Achtnich, Martin (1979) Der Berufsbilder-Test
• Johnston, Arthur C. (2012) Prueba de Szondi y su interpretación: 2012
• Deri, Susan (1949) Introducción a la prueba de Szondi: teoría y práctica
• Beeli, Armin Psychotherapie-Prognose mit Hilfe der experimentellen Triebdiagnostik. Abhandlungen z. experimentellen Triebforschung u. Psicología de Schicksal . N. IV. H. Huber, Berna u. Stuggart, 1965

• El Foro Szondi
• Instituto Szondi (en alemán)
• Asociación Internacional Szondi
• Página de inicio del CEP (Centre d'études pathoanalytiques)
• Rostros de la locura: Ver la anormalidad a través de la fotografía (Explicación de la prueba con fotografías) Archivado el 4 de noviembre de 1999 en archive.today
• Página de inicio del Instituto Szondi (en alemán)
• Página de inicio del CEP (Centre d'Etudes Pathoanalytiques)
• Hoja de cálculo de puntuación en formato Excel y Openoffice Calc. Puede configurarse en inglés, francés, alemán y holandés.
• Una versión en línea menor de la prueba (en francés) Archivado el 15 de octubre de 2012 en Wayback Machine.
• Aplicación de prueba Szondi para Android
• Página de inicio de Tokio Szondi Gesellschaft (en Japón)
• en la psiqiatria – 75. El test de Szondi.
• LIFE 12 de abril de 1948, págs. 67–9
• Test de Sonzi, dibujos y claves de los 48 retratos del test
• Representación artística de los 48 retratos